第741章 蓋棺定諡
第741章 蓋棺定諡
羅萬化提出了議諡，內閣也有些頭疼起來。
諡號就是對皇帝的功業總結，簡單的說就是蓋棺定論。
這是大行皇帝葬禮前最重要的大事。
高拱說道：「請翰林院、六科給事中來內閣議事。」
給皇帝商議諡號，作為清流的翰林院和六科給事中也是有參議權力的，加上內閣中的九卿重臣們，這些就是能決定大行皇帝諡號的人員。
不一會兒，等到翰林們和給事中們趕到，在高拱主持下，開始議諡溢。
首先是負責禮部的閣老諸大綬率先出列，他帶著悲痛說道：「大行太上皇帝龍馭上賓，當速定尊諡以告天下、安人心。依祖制，諡號乃一生功業定評，需合於《諡法》，議定後由禮部具儀上奏新皇。」
諸大綬說完，就不再說話。
太上皇駕崩之後，諸大綬的精神和身體狀況一直不太好。
禮部侍郎羅萬化接過了話茬，接著說道：「按《大明會典》，皇帝諡號，初上為十二字，後嗣君主可累加尊諡至十七字乃至二十一字。然核心在末字，謂之廟諡」，一字定褒貶。」
諡號這個東西，是越來越長的。
明朝的時候，諡號已經長到了寫在網文中，都會被讀者認為是水字數的地步。
比如太祖朱元璋的完整諡號是「開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝」。
明代皇帝諡號體系已高度成熟且格式化，太祖朱元璋諡號長達二十一字，成祖以下多為十七字定式。
這十七字並非隨意堆砌，而是有固定結構與邏輯。
通常以「天」、「道」、「運」、「文」、「武」、「仁」、「孝」、「德」等核心字眼組合。
前幾個字如「開天行道」、「啟天弘道」多屬固定前綴或表明承天受命。
中間幾個字描述品德與治績，如「英明」、「欽文」、「昭武」。
最後幾個字則強調孝德與根本，如「純仁至孝」、「弘孝」。
而最終的那個字，才是真正的「蓋棺定論」，是廟諡核心，如「高皇帝」、「文皇帝」、「昭皇帝」。
羅萬化接著講出禮部定下的調子：「大行太上皇帝在位雖短，然有撥亂反正、承先啟後之功，此字務必慎重。」
很快，內閣議事堂內就開始爭吵起來。
爭論的焦點迅速集中。
一方以部分翰林清流為代表，主張應突出「文治」與「仁德」。
翰林學士馬自強站出來說道：「大行皇帝踐祚之初，即罷齋醮、斥方士，開言路、省浮費，此乃文」德。」
「《諡法》云：經緯天地曰文，道德博聞曰文，慈惠愛民曰文。且陛下性情寬仁，不喜峻法，諡中當有仁」字，方顯純厚。」
一部分官員暗暗點頭。
馬自強說的是「文」，但是大明的文皇帝是成祖朱棣，所以只能退而求其次，選一個「仁」字。
但是很快就有人反對。
兵科給事中劉不息聲音洪亮反對道：「此言差矣！」
「諸位莫忘了太上皇最顯赫之功業！在位期間，北虜封貢，困擾邊境百年的俺答部稱臣受封，九邊得以喘息。」
「東南開海，設海關，納市舶之利以實太倉。」
「征安南，平西域，此乃武」功與拓」績！」
「《諡法》：克定禍亂曰武，闢土服遠曰桓。若只言文治仁孝，豈非掩其戡亂定邦之烈？」
高拱坐在上首，眉頭緊鎖，聽著下屬爭論。
爭論從清晨持續到午後，焦點逐漸從該用哪些讚頌之詞，收縮到最關鍵的那個「廟諡」用字上。
諡號的前面十六個字已經定下了。
「契天隆道淵懿寬仁顯文光武」
爭議焦點，就是最後一個字。
而這時候，還要排除掉前面皇帝用過的。
朱元璋用的是「高」，這個只有開國太祖能用，不必提了。
成祖朱棣用的「文」，仁宗用的「昭」，玄宗是「章」，英宗是「睿」，憲宗是「純」，孝宗是「敬」，武宗是「毅」，穆宗是「肅」。
排除掉了這些，剩下的就是「仁」、「武」、「襄」、「桓」、「和」、」
莊」等字了。
這些字被反覆掂量辯論。
主張「仁」者強調其重啟文治，親近儒臣，推動實學。
主張「武」者高舉封貢開海的實績。
主張「莊」者（《諡法》：兵甲亟作曰莊，睿圉克服曰莊，勝敵志強曰莊）
則試圖調和文武，認為其解決了先朝遺留的邊患，符合「克服」之義。
還有大臣提出「讓」，則因涉及禪位之舉，支持者寥寥，恐被解讀為對先帝晚年「怠政」的隱晦批評，或引發對新君法統不必要的聯想。
蘇澤在一旁看著，明白群臣與其說是在爭論大行皇帝的功績，不如說是在爭論新朝未來的路線。
沒辦法，諡號這事情，雖然說是對大行皇帝的蓋棺定論，但正如葬禮是給活人辦的，確定諡號這件事，也是對新帝繼位初期政治路線的確認。
翰林院強調「仁」，就是要延續文治的路線，走內治為主的路線。
而強調「武」的大臣，是要堅持對外路線，繼續經略安南、南洋，抵禦雲南的莽應龍軍隊，開拓西域。
最後還是高拱站出來。
「諸公所議皆有道理。」
「大行太上皇帝，繼統於紛擾之後，戡定於危疑之時。」
「北服虜首，南靖海波，開財用之源，紓軍民之困。」
「此非僅文德，亦顯武略。然其性本寬厚，不務峻烈，終以社稷為重，付託得人。縱觀一生，有克定之功，有守成之德，更有社稷為公之明。」
他停頓片刻，一字一句道：「《諡法》云：兵甲亟作曰莊，睿圉克服曰莊，勝敵志強曰莊。」」
「本官以為，莊」字可概之。既有戡亂克敵之實，亦含嚴肅持重之意，不偏文，不廢武，合乎中道。」
「可為契天隆道淵懿寬仁顯文光武莊皇帝」。」
「莊」字一出，先前爭論「文」、「武」的兩派都靜了下來。
這個字確實有「武」的成分（兵甲亟作，勝敵志強），但不像「武」字那麼純粹剛猛：它也有莊重、嚴肅的意味，貼近皇帝性格和最終平穩交接權力的結局。
更重要的是，這是首輔高拱的意見，在此時具有極重的分量。
見無人再強烈反對，高拱對羅萬化道：「禮部可依此意，儘快呈遞草案，再由閣部會議商定，最終請陛下欽定。」
羅萬化躬身領命。
高拱暫時彌合了文武的爭議，但是另外一個問題又出現了，廟號。
內閣中又沉默了。
如果說諡號是對皇帝功績的蓋棺定論，是對新朝路線的確定。
那麼廟號，就是決定大行皇帝在宗廟中的地位，決定以後的香火。
聽到要議廟號，在場官員又強行振作精神，準備「再戰一把」。
就在這個時候，高拱說道：「蘇檢正，羅侍郎，廟號之議你可有想法？」
羅萬化聞聲看向蘇澤。
諸閣老、翰林、科道官員的目光也齊刷刷聚了過來。
高拱點了蘇澤和羅萬化的名字，眾人立刻想到了之前的九廟之議。
那場政治風波，以前禮部尚書下台結束，但是也沒有調整九廟。
最終終結那場風波的，是時任中書門下五房孔目房主司羅萬化，在《樂府新報》刊登文章，《論嘉隆之治，當定萬世不桃之基》。
羅萬化的想法出自哪裡，自然是來自於蘇澤。
所以高拱點了兩人的名字，就說明了他的態度了。
蘇澤起身，走到議事堂中央，向高拱及在場眾人拱手一禮說道：「首輔，諸位大人。廟號關乎萬世祭祀，位序宗廟，意義更重。下官以為，當從根本處著眼，跳出尋常宗」字窠臼。」
蘇澤說道：「月前，禮部曾議天子九廟」，言親盡則桃」。當時羅侍郎於《樂府新報》刊文，提出嘉隆之治」之說，並議及嘉靖皇帝廟號或可酌尊為世祖」，以定萬世不祧之基。此文朝野傳誦，其理甚明。
。」
堂內響起一陣低微的議論聲。
幾個翰林交換著眼神，科道官員中有人已露出恍然神色。
蘇澤繼續道：「今大行太上皇帝之功，遠超常規。在位雖僅八載，然北定邊患，俺答封貢，九邊寧謐；南拓海疆，開市舶，通萬國，府庫由虛轉實；內則清丈田畝，整頓吏治，推廣實學，開徵商稅，奠定新朝制度之基。此非守成之君所能為，實有開創之功。」
他轉向羅萬化：「羅侍郎當日之文，雖論嘉靖皇帝，然其中治世開端，當享永祀」之理，放之今日，尤為切合。」
「太上皇帝承嘉靖末年之弊，啟萬曆新朝之盛，撥亂反正，規模拓遠。嘉隆之治」已成朝野共識，此治世之端，豈能以尋常宗」字概之？」
高拱神情專注，諸大綬抬起疲憊的眼，張居正坐在末座，臉上露出一絲贊同。
蘇澤最後道：「故下官提議，大行太上皇帝廟號，當尊為祖」。具體用字，可再斟酌——或穆祖」，或仁祖」，或另擇更貼切之字。」
「然其核心，在祖」而不在宗」！」
「唯有祖」號，方可匹配其開創之功，亦能徹底奠定新君法統之基，使太廟正殿永有其位，萬世不祧。」
「如此，則前此九廟」之議可徹底平息，後世亦無法再以廟序之事動搖國本。
」
話音落下，堂內靜了片刻。
羅萬化率先出列，聲音有些激動：「蘇檢正所言，深合臣當日為文之本意！」
「嘉隆之治」非虛言，實有八載政績為證。若以太上皇帝之功，仍歸宗」列，則祖」、宗」之別何在？開創新局之功何在？臣附議，當以祖」號尊之！」
吏科給事中陳三漠隨即跟上：「臣亦附議！太上皇帝定邊拓海，實有開疆定鼎之業。諡號既用莊」字顯其武略，廟號更當以祖」彰其開創！此非溢美，實據功而定！」
主張「文治」的翰林學士馬自強張了張嘴，似想反駁，但看到高拱沉思的表情，又瞥見身旁幾位同僚微微點頭，終究把話咽了回去。
他清楚，蘇澤此議看似突然，實則將月前那場禮法風波與今日廟號之議徹底打通。
一旦隆慶稱「祖」，則其法統與功業便被推至無可爭議的高度，嘉靖一脈的根基將穩如磐石，任何後續的「親盡則桃」之論都再無著力之處。
這已不僅是議廟號，更是為未來數十年的朝局定下穩定的基調。
高拱緩緩開口：「蘇澤之議，爾等可有異議？」
堂內無人應聲。
在場的都是聰明人，也清楚「祖」的分量。
此舉能一勞永逸地解決宗廟排序的潛在爭端，對朝局穩定有百利。
高拱等待片刻，見再無人出聲，便道：「既如此，廟號便定為祖」。具體用何字，禮部可再擬選。」
羅萬化立刻接道：「《諡法》云：布德執義曰穆，中情見貌曰穆。」太上皇帝性情寬仁而執義，外和內剛，廟號可用穆祖」。且穆」字與前擬諡號中莊」字亦相協，莊嚴肅穆，恰如其人。」
高拱看向諸閣老：「諸位以為？」
諸大綬低聲道：「可。」
雷禮、李一元、戚繼光皆點頭。張居正亦道：「穆祖」貼切。」
高拱最後看向科道與翰林代表：「諸公？」
馬自強與幾名翰林低聲商議兩句，拱手道：「臣等無異議。」
「好。」高拱起身，決斷道，「便依此議：大行太上皇帝廟號穆祖」，諡號契天隆道淵懿寬仁顯文光武莊皇帝」，合稱穆祖莊皇帝」。禮部據此速擬正式儀注，呈報陛下欽定。」
羅萬化躬身：「臣遵命。」
議事至此，兩大關鍵落定。
堂內眾人皆感一陣複雜的釋然。
諡號「莊」字平衡了文武之辯，廟號「祖」字則徹底奠定了隆慶一朝的歷史地位與新朝的法統根基。
整個過程不到半個時辰，遠比預想中順利。
「穆祖」之號一旦確定，寫入史冊，萬曆初年的政治基調便再無搖擺可能。
羅萬化已領著禮部官員匆匆離去，草擬奏疏。閣議散去，眾人各歸職司。
羅萬化提出了議諡，內閣也有些頭疼起來。
諡號就是對皇帝的功業總結，簡單的說就是蓋棺定論。
這是大行皇帝葬禮前最重要的大事。
高拱說道：「請翰林院、六科給事中來內閣議事。」
給皇帝商議諡號，作為清流的翰林院和六科給事中也是有參議權力的，加上內閣中的九卿重臣們，這些就是能決定大行皇帝諡號的人員。
不一會兒，等到翰林們和給事中們趕到，在高拱主持下，開始議諡溢。
首先是負責禮部的閣老諸大綬率先出列，他帶著悲痛說道：「大行太上皇帝龍馭上賓，當速定尊諡以告天下、安人心。依祖制，諡號乃一生功業定評，需合於《諡法》，議定後由禮部具儀上奏新皇。」
諸大綬說完，就不再說話。
太上皇駕崩之後，諸大綬的精神和身體狀況一直不太好。
禮部侍郎羅萬化接過了話茬，接著說道：「按《大明會典》，皇帝諡號，初上為十二字，後嗣君主可累加尊諡至十七字乃至二十一字。然核心在末字，謂之廟諡」，一字定褒貶。」
諡號這個東西，是越來越長的。
明朝的時候，諡號已經長到了寫在網文中，都會被讀者認為是水字數的地步。
比如太祖朱元璋的完整諡號是「開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝」。
明代皇帝諡號體系已高度成熟且格式化，太祖朱元璋諡號長達二十一字，成祖以下多為十七字定式。
這十七字並非隨意堆砌，而是有固定結構與邏輯。
通常以「天」、「道」、「運」、「文」、「武」、「仁」、「孝」、「德」等核心字眼組合。
前幾個字如「開天行道」、「啟天弘道」多屬固定前綴或表明承天受命。
中間幾個字描述品德與治績，如「英明」、「欽文」、「昭武」。
最後幾個字則強調孝德與根本，如「純仁至孝」、「弘孝」。
而最終的那個字，才是真正的「蓋棺定論」，是廟諡核心，如「高皇帝」、「文皇帝」、「昭皇帝」。
羅萬化接著講出禮部定下的調子：「大行太上皇帝在位雖短，然有撥亂反正、承先啟後之功，此字務必慎重。」
很快，內閣議事堂內就開始爭吵起來。
爭論的焦點迅速集中。
一方以部分翰林清流為代表，主張應突出「文治」與「仁德」。
翰林學士馬自強站出來說道：「大行皇帝踐祚之初，即罷齋醮、斥方士，開言路、省浮費，此乃文」德。」
「《諡法》云：經緯天地曰文，道德博聞曰文，慈惠愛民曰文。且陛下性情寬仁，不喜峻法，諡中當有仁」字，方顯純厚。」
一部分官員暗暗點頭。
馬自強說的是「文」，但是大明的文皇帝是成祖朱棣，所以只能退而求其次，選一個「仁」字。
但是很快就有人反對。
兵科給事中劉不息聲音洪亮反對道：「此言差矣！」
「諸位莫忘了太上皇最顯赫之功業！在位期間，北虜封貢，困擾邊境百年的俺答部稱臣受封，九邊得以喘息。」
「東南開海，設海關，納市舶之利以實太倉。」
「征安南，平西域，此乃武」功與拓」績！」
「《諡法》：克定禍亂曰武，闢土服遠曰桓。若只言文治仁孝，豈非掩其戡亂定邦之烈？」
高拱坐在上首，眉頭緊鎖，聽著下屬爭論。
爭論從清晨持續到午後，焦點逐漸從該用哪些讚頌之詞，收縮到最關鍵的那個「廟諡」用字上。
諡號的前面十六個字已經定下了。
「契天隆道淵懿寬仁顯文光武」
爭議焦點，就是最後一個字。
而這時候，還要排除掉前面皇帝用過的。
朱元璋用的是「高」，這個只有開國太祖能用，不必提了。
成祖朱棣用的「文」，仁宗用的「昭」，玄宗是「章」，英宗是「睿」，憲宗是「純」，孝宗是「敬」，武宗是「毅」，穆宗是「肅」。
排除掉了這些，剩下的就是「仁」、「武」、「襄」、「桓」、「和」、」
莊」等字了。
這些字被反覆掂量辯論。
主張「仁」者強調其重啟文治，親近儒臣，推動實學。
主張「武」者高舉封貢開海的實績。
主張「莊」者（《諡法》：兵甲亟作曰莊，睿圉克服曰莊，勝敵志強曰莊）
則試圖調和文武，認為其解決了先朝遺留的邊患，符合「克服」之義。
還有大臣提出「讓」，則因涉及禪位之舉，支持者寥寥，恐被解讀為對先帝晚年「怠政」的隱晦批評，或引發對新君法統不必要的聯想。
蘇澤在一旁看著，明白群臣與其說是在爭論大行皇帝的功績，不如說是在爭論新朝未來的路線。
沒辦法，諡號這事情，雖然說是對大行皇帝的蓋棺定論，但正如葬禮是給活人辦的，確定諡號這件事，也是對新帝繼位初期政治路線的確認。
翰林院強調「仁」，就是要延續文治的路線，走內治為主的路線。
而強調「武」的大臣，是要堅持對外路線，繼續經略安南、南洋，抵禦雲南的莽應龍軍隊，開拓西域。
最後還是高拱站出來。
「諸公所議皆有道理。」
「大行太上皇帝，繼統於紛擾之後，戡定於危疑之時。」
「北服虜首，南靖海波，開財用之源，紓軍民之困。」
「此非僅文德，亦顯武略。然其性本寬厚，不務峻烈，終以社稷為重，付託得人。縱觀一生，有克定之功，有守成之德，更有社稷為公之明。」
他停頓片刻，一字一句道：「《諡法》云：兵甲亟作曰莊，睿圉克服曰莊，勝敵志強曰莊。」」
「本官以為，莊」字可概之。既有戡亂克敵之實，亦含嚴肅持重之意，不偏文，不廢武，合乎中道。」
「可為契天隆道淵懿寬仁顯文光武莊皇帝」。」
「莊」字一出，先前爭論「文」、「武」的兩派都靜了下來。
這個字確實有「武」的成分（兵甲亟作，勝敵志強），但不像「武」字那麼純粹剛猛：它也有莊重、嚴肅的意味，貼近皇帝性格和最終平穩交接權力的結局。
更重要的是，這是首輔高拱的意見，在此時具有極重的分量。
見無人再強烈反對，高拱對羅萬化道：「禮部可依此意，儘快呈遞草案，再由閣部會議商定，最終請陛下欽定。」
羅萬化躬身領命。
高拱暫時彌合了文武的爭議，但是另外一個問題又出現了，廟號。
內閣中又沉默了。
如果說諡號是對皇帝功績的蓋棺定論，是對新朝路線的確定。
那麼廟號，就是決定大行皇帝在宗廟中的地位，決定以後的香火。
聽到要議廟號，在場官員又強行振作精神，準備「再戰一把」。
就在這個時候，高拱說道：「蘇檢正，羅侍郎，廟號之議你可有想法？」
羅萬化聞聲看向蘇澤。
諸閣老、翰林、科道官員的目光也齊刷刷聚了過來。
高拱點了蘇澤和羅萬化的名字，眾人立刻想到了之前的九廟之議。
那場政治風波，以前禮部尚書下台結束，但是也沒有調整九廟。
最終終結那場風波的，是時任中書門下五房孔目房主司羅萬化，在《樂府新報》刊登文章，《論嘉隆之治，當定萬世不桃之基》。
羅萬化的想法出自哪裡，自然是來自於蘇澤。
所以高拱點了兩人的名字，就說明了他的態度了。
蘇澤起身，走到議事堂中央，向高拱及在場眾人拱手一禮說道：「首輔，諸位大人。廟號關乎萬世祭祀，位序宗廟，意義更重。下官以為，當從根本處著眼，跳出尋常宗」字窠臼。」
蘇澤說道：「月前，禮部曾議天子九廟」，言親盡則桃」。當時羅侍郎於《樂府新報》刊文，提出嘉隆之治」之說，並議及嘉靖皇帝廟號或可酌尊為世祖」，以定萬世不祧之基。此文朝野傳誦，其理甚明。
。」
堂內響起一陣低微的議論聲。
幾個翰林交換著眼神，科道官員中有人已露出恍然神色。
蘇澤繼續道：「今大行太上皇帝之功，遠超常規。在位雖僅八載，然北定邊患，俺答封貢，九邊寧謐；南拓海疆，開市舶，通萬國，府庫由虛轉實；內則清丈田畝，整頓吏治，推廣實學，開徵商稅，奠定新朝制度之基。此非守成之君所能為，實有開創之功。」
他轉向羅萬化：「羅侍郎當日之文，雖論嘉靖皇帝，然其中治世開端，當享永祀」之理，放之今日，尤為切合。」
「太上皇帝承嘉靖末年之弊，啟萬曆新朝之盛，撥亂反正，規模拓遠。嘉隆之治」已成朝野共識，此治世之端，豈能以尋常宗」字概之？」
高拱神情專注，諸大綬抬起疲憊的眼，張居正坐在末座，臉上露出一絲贊同。
蘇澤最後道：「故下官提議，大行太上皇帝廟號，當尊為祖」。具體用字，可再斟酌——或穆祖」，或仁祖」，或另擇更貼切之字。」
「然其核心，在祖」而不在宗」！」
「唯有祖」號，方可匹配其開創之功，亦能徹底奠定新君法統之基，使太廟正殿永有其位，萬世不祧。」
「如此，則前此九廟」之議可徹底平息，後世亦無法再以廟序之事動搖國本。
」
話音落下，堂內靜了片刻。
羅萬化率先出列，聲音有些激動：「蘇檢正所言，深合臣當日為文之本意！」
「嘉隆之治」非虛言，實有八載政績為證。若以太上皇帝之功，仍歸宗」列，則祖」、宗」之別何在？開創新局之功何在？臣附議，當以祖」號尊之！」
吏科給事中陳三漠隨即跟上：「臣亦附議！太上皇帝定邊拓海，實有開疆定鼎之業。諡號既用莊」字顯其武略，廟號更當以祖」彰其開創！此非溢美，實據功而定！」
主張「文治」的翰林學士馬自強張了張嘴，似想反駁，但看到高拱沉思的表情，又瞥見身旁幾位同僚微微點頭，終究把話咽了回去。
他清楚，蘇澤此議看似突然，實則將月前那場禮法風波與今日廟號之議徹底打通。
一旦隆慶稱「祖」，則其法統與功業便被推至無可爭議的高度，嘉靖一脈的根基將穩如磐石，任何後續的「親盡則桃」之論都再無著力之處。
這已不僅是議廟號，更是為未來數十年的朝局定下穩定的基調。
高拱緩緩開口：「蘇澤之議，爾等可有異議？」
堂內無人應聲。
在場的都是聰明人，也清楚「祖」的分量。
此舉能一勞永逸地解決宗廟排序的潛在爭端，對朝局穩定有百利。
高拱等待片刻，見再無人出聲，便道：「既如此，廟號便定為祖」。具體用何字，禮部可再擬選。」
羅萬化立刻接道：「《諡法》云：布德執義曰穆，中情見貌曰穆。」太上皇帝性情寬仁而執義，外和內剛，廟號可用穆祖」。且穆」字與前擬諡號中莊」字亦相協，莊嚴肅穆，恰如其人。」
高拱看向諸閣老：「諸位以為？」
諸大綬低聲道：「可。」
雷禮、李一元、戚繼光皆點頭。張居正亦道：「穆祖」貼切。」
高拱最後看向科道與翰林代表：「諸公？」
馬自強與幾名翰林低聲商議兩句，拱手道：「臣等無異議。」
「好。」高拱起身，決斷道，「便依此議：大行太上皇帝廟號穆祖」，諡號契天隆道淵懿寬仁顯文光武莊皇帝」，合稱穆祖莊皇帝」。禮部據此速擬正式儀注，呈報陛下欽定。」
羅萬化躬身：「臣遵命。」
議事至此，兩大關鍵落定。
堂內眾人皆感一陣複雜的釋然。
諡號「莊」字平衡了文武之辯，廟號「祖」字則徹底奠定了隆慶一朝的歷史地位與新朝的法統根基。
整個過程不到半個時辰，遠比預想中順利。
「穆祖」之號一旦確定，寫入史冊，萬曆初年的政治基調便再無搖擺可能。
羅萬化已領著禮部官員匆匆離去，草擬奏疏。閣議散去，眾人各歸職司。