第622章 以倭治倭
與此同時，倭國，坍港。
倭國的新年，也是農曆新年，這也是倭國朝貢時期帶回來的曆法。
不過倭國現在這個狀態，加上嘉靖時期倭亂的影響，大明已經不允許倭國朝貢了。
所以倭國用的曆法，是根據以往曆法修修補補縫合而來的，只有少數節日還能算準，新年也是倭國少數能算準的時間點了。
既然是新年，總要慶祝一番。
在堤港的幾位「同是天涯淪落人」，聚集在倭國通政署中，準備歡慶新年。
黃文彬，倭國通政署主司，坍港華商會總會長，坐在主席上。
張鯨，倭國市舶司的鎮守太監，東宮舊人，本來他應該坐在主座，但是張鯨來了倭國之後，謙虛低調很多，主動居於次席。
朱俊棠，倭國通政署的副主司，也是黃文彬的助手。
李長順，倭銀公司派駐在堤港的全權經理，也是日升昌被倭銀公司接管後，日升昌的大掌柜，坐在黃文彬的另一邊。
華嚴和尚，從大明來倭國弘揚佛法的僧人，近些年來倭國迅速崛起，成為倭國僧人心目中鑒真之後的大師，坐在黃文彬的對面。
這五人，可以說是堤港的五巨頭。
五人聚集在一起，在簡單的感傷了一下飄零海外的苦悶之後，話題又轉向了政治。
這半年，五人密切合作，將坍港經營成了大明在倭國的金融棱堡。
黃文彬說道：
「時機到了。坍港市町已經發布命令，自明年正月初一始，琊港市町轄內及與明商大宗交易，一律強制使用大明銀元或日升昌銀票結算。生銀，只作貨物買賣。」
坍港市町，是坍港剛剛成立的自治組織。
木下秀吉出任町正，大久保吉貴，西鄉甚八，也出任市町官員。
坍港市町，取代原本的坍港三十三人眾，全面接管了坍港。
不過堤港商人們也很清楚，所謂堤港市町，不過是推上前台的傀儡，真正決定堤港命運的，就是席上這五人。
張鯨用陰冷的聲音說道：
「告示是發了，可那些倭商，尤其是那些與西洋人、僧院勾連的，怕是要陽奉陰違。他們習慣了用生銀，私下交易，如何禁絕？」
「市舶司這邊，猶可控制，強行要求用銀元交稅就是了。」
「可民間交易要怎麼控制？」
說完，張鯨看向李長順。
這話，自然是說給李長順聽的。
李長順早已成竹在胸，立刻接口：
「張公公明鑑。木下秀吉的新義組，如今已滲透堤港各町，又得了咱們暗許的「協管市易』之權。凡拒用銀元、銀票，或私下以生銀結算大宗者，新義組會以「擾亂市易，違抗《甥港條約》』之名，即刻查抄貨物、重罰銀元。」
「輕則傾家蕩產，重則，就要被新義組「天誅』了。」
李長順雖然是商人，但他是倭銀公司的掌柜，也是皇商了。
李長順不是普通商人，倭銀公司控制了對倭國的武器貿易，所以在木下秀吉面前，很有影響力。他最後兩個字說得極輕，卻帶著刺骨的寒意。
「至於銀票信用，倭銀公司會全力支撐日升昌分號，確保兌換暢通。且倭人畏威，只要木下的刀夠快，張公公的稅吏盯得夠緊，規矩立起來不難。」
黃文彬看向兩人，知道這兩人是一唱一和。
張鯨出自東宮，李長順背後的倭銀公司，站著太子的親舅舅。
兩人到坍港之後，一公一私，配合默契，掌握了堤港的金融命脈。
這項政策，是黃文彬提出來的。
其實也不是黃文彬提出來的，而是遠在京師的蘇澤，通過「肥鴿傳書」，向黃文彬提出來的建議。黃文彬看完之後，驚為天人，立刻讓張鯨和李長順實行。
張鯨又開始吹捧黃文彬道：
「黃主司此策精妙處，便在「分離』二字。」
「以往倭商賣出生銀，直接換回貨物，生銀即貨幣。」
「如今，他們需先將生銀售與倭銀公司或日升昌，換取銀元或銀票，再用這些「錢』去購買貨物。倭銀公司以「鑄幣火耗』「匯兌風險』之名，壓價收購生銀，再以足額銀元或銀票高價放出。」「這一進一出，利差便如大河奔涌。更妙的是，倭銀公司控制了對倭的大宗貿易，可調控銀票流通之「倭地生銀再多，其價幾何，已非倭人所能左右，全操於我手。」
生銀，就是倭國開採出來的銀塊。
在以往的對外貿易中，倭國人都用生銀作為貨幣。
原本的日升昌，是福建海商家族控制的票號，他們利用在倭國收購的白銀髮行銀票，想要利用這個方法，繞過蘇澤建立的銀元體系，搶奪大明朝廷的鑄幣主權。
後來日升昌遭遇擠兌，金融暴雷，最後被倭銀公司收購。
這之後，朝廷起草《票號質保金章程》，要求票號發行的銀票，必須要和銀元掛鉤，還需要上繳發行銀票的三成作為質保金，杜絕了這個漏洞。
朱俊棠說道：
「木下已嘗到甜頭，他市町府庫的「份例』皆賴市舶司撥付，新義組是他掌控堤港的爪牙，亦是其與織田信長周旋的資本。」
「他比任何人更需要這套體系穩固，更需要源源不斷的銀元來養兵、購械、固權。」
「況且，通政署已暗示他，此策推行得力，明年濟州水師換防時，或可「酌情』多撥些淘汰的火銃與他。」
武力，是維持秩序的基礎。
這時候，消息最靈通的華嚴和尚說道：
「阿彌陀佛，坍港已經無礙，但是貧僧聽說，如今倭國的沿海大名，都在建造港口，歡迎大明的商人靠岸。」
「很多大明商人，尤其是東南沿海的商人，依然用白銀交易。」
「這股風氣如果不斬斷，堤港做得再好，白銀走私依然難以杜絕。」
華嚴和尚說完，在場眾人都皺眉。
和尚，在倭國是一股重要的勢力。
倭國的和尚影響力極大，有能組織上千武僧的僧院，可以派兵參與大名爭霸。
還有坍港附近那些宛如工業複合體一樣的寺院，他們壟斷了各種製造技術，手裡掌握了大量的財富。還有那種手握雄厚本金，連倭王公卿大名都是他們座上賓客的佛寺，他們的借款甚至能左右倭國的戰爭局勢。
華嚴和尚到倭國之後，憑藉他高深的佛學造詣，迅速征服了坍港周圍的諸多佛寺。
而倭國的佛寺，本身也是一個聯繫緊密的網絡，所以華嚴和尚的消息，有時候要比黃文彬還靈通。華嚴和尚說的沒錯。
黃文彬也聽到了消息，倭國沿海的大名，特別是薩摩地區的大名，都在積極開設港口，吸引海商貿易。這其中，尤其以自己的老相識，島津家做的最起勁。
島津家本身就是最早對外貿易的倭國大名，火炮就是島津家引入倭國的，他們還保持和西洋商人的聯繫而起島津家還控制種子島，這座島嶼的位置卡在東北亞航線的中心位置上，是很多船隻往來停靠的補給點。
島津家在這裡貿易，很快就形成規模。
雖然大明對倭出口的火器，只有倭銀公司都能專營。
但是倭國需要的其他物資，都可以通過走私商人獲得。
因此，島津家的實力迅速膨脹起來。
黃文彬說道：「華嚴大師所言非虛，正是我等心腹大患。」
「島津貴久老奸巨猾，仗著地利和與西夷的舊誼，在種子島、鹿兒島大開私港，公然招攬我大明商船，以生銀易貨，全然不把埤港的規矩放在眼裡！」
「長此以往，我大明苦心經營的銀元、銀票體系，必將被這些走私白銀衝垮根基！」
李長順接過話頭，語氣凝重：「確實如此。島津家控制的港口分流了大量本應流向堤港的貿易，尤其是那些膽大包天的閩浙海商，為了逃避坍港的市舶稅和強制銀元結算，紛紛改泊薩摩。」
「他們用生銀交易，市舶司無法收稅。」
」島津家則坐收漁利，用這些走私白銀從西夷、甚至可能從一些膽大的小商人手裡購買火器、火藥，實力膨脹極快。」
「若任其坐大，不僅堤港地位動搖，恐成第二個織田信長，甚至更難纏！」
朱俊棠迅速在腦中梳理著情報：
「通政署探報，島津家近半年通過走私，至少吸納了相當於十萬銀元的生銀流入其控制區域。他們用這些銀子武裝了至少兩個備隊的鐵炮足輕，還從佛郎機人那裡購入了一批新式佛郎機炮。」
「薩摩武士本就悍勇，再配上精良火器，已成倭國西南一霸。」
「更麻煩的是，他們私下允諾給其他沿海小大名提供庇護和分潤，隱隱有結成西南反堤港聯盟的態勢。」
「阿彌陀佛。」華嚴和尚雙手合十，眼中卻無半分慈悲：「這些私港，亦是邪教耶穌會藏污納垢之所。島津家為利所驅，已漸成倭國正法之敵，亦是我天朝新政之疥癬。」
坍港曾經是耶穌會在東北亞的大本營。
當年最興盛的時候，堤港就有上萬信徒，就連三十三人眾之首的今井宗久，為了能和西洋人做生意，也宣布皈依了耶穌會。
今井宗久被「天誅」之後，被定義為倭國之賊，緊接著耶穌會也被驅逐。
沒想到這些耶穌會的傳教士還不死心，又選擇前往島津家發展。
黃文彬環視眾人說道：「看來，光靠坍港市町的告令和新義組的刀子，對付這些有強藩庇護的走私網絡，已是力有未逮。」
「木下秀吉那點兵力，守成尚且勉強，遠征薩摩無異於以卵擊石，此事還須借朝廷之力！」張鯨立刻接口說道：「黃主司高見！咱家看，是該讓濟州島的水師出動！」
「什麼剿匪？這倭國沿海，處處是匪！那些不遵《坍港條約》、私開港口、劫掠商路、擾亂我大明錢法的，統統都是海匪！濟州水師巡弋東海，剿滅幾股盤踞在種子島、鹿兒島一帶的「悍匪』，名正言順！炮艦犁港，看誰還敢收留走私船！」
黃文彬看了一眼張鯨，他明白對方的小心思。
張鯨原本是太子身邊的太監，也不知道為什麼被安排到了堤港。
所以他急於立功，趕緊返回太子身邊。
否則等到太子登基，身邊的位置被站滿了，他回去就沒有好位置了。
所以張鯨是五人中最激進的一人。
李長順補充道：「剿匪是明線。暗線，則需釜底抽薪。」
「倭國從不缺野心家。島津家能做的，其他眼紅的大名也能做。」
「倭銀公司可以遴選與島津家有舊怨的大名，比如北邊的大友家、東邊的毛利家，甚至織田信長本人！以「協剿走私、維護海疆安寧』或「開拓合法貿易』為名，向他們提供「特別軍事援助』。」「特別軍事援助？」朱俊棠心領神會。
「正是！」李長順眼中精光一閃，「倭銀公司庫房裡，那些即將淘汰的老舊火繩槍、質量稍次的火藥、甚至是次一等的刀槍甲冑，囤著也是囤著。以極低的價格，或者乾脆以琊港未來關稅份額作抵押，「借』給這些大名。」
「甚至可以承諾，只要他們出兵攻打島津家的地盤，牽制其陸上力量，將來在其領地開設「合作港口』時，給予更優惠的稅率和貿易配額。」
「讓倭人打倭人，消耗他們的元氣，以倭制倭。」
黃文彬點頭。
人都是有私心的。
張鯨的建議，是為了能儘快立功回朝。
李長順的建議，實際上為了增加倭銀公司的運營權限，獲得和其他倭國大名貿易的機會。
但只要他們還在大明利益這個公心下，在私心下做點事情也沒什麼。
黃文彬最後一錘定音：「張公公的剿匪之策，李掌柜的驅虎吞狼之計，都是可行的。雙管齊下，方為上策！」
「華嚴大師，您在倭國僧俗兩界威望日隆，亦需暗中聯絡那些受走私衝擊、對島津家不滿的寺院勢力，在輿論上配合，指斥島津家勾結西夷邪教、禍亂佛國、引寇自重。」
華嚴和尚雙手合十說道：
「阿彌陀佛，貧僧遵命。」
黃文彬最後說道：「此事關係朝廷鑄幣大計，東南海防及倭國大局，非我等五人可擅專。當聯名具疏，火速呈報通政司並內閣，詳陳利害，懇請朝廷定奪。」
倭國的新年，也是農曆新年，這也是倭國朝貢時期帶回來的曆法。
不過倭國現在這個狀態，加上嘉靖時期倭亂的影響，大明已經不允許倭國朝貢了。
所以倭國用的曆法，是根據以往曆法修修補補縫合而來的，只有少數節日還能算準，新年也是倭國少數能算準的時間點了。
既然是新年，總要慶祝一番。
在堤港的幾位「同是天涯淪落人」，聚集在倭國通政署中，準備歡慶新年。
黃文彬，倭國通政署主司，坍港華商會總會長，坐在主席上。
張鯨，倭國市舶司的鎮守太監，東宮舊人，本來他應該坐在主座，但是張鯨來了倭國之後，謙虛低調很多，主動居於次席。
朱俊棠，倭國通政署的副主司，也是黃文彬的助手。
李長順，倭銀公司派駐在堤港的全權經理，也是日升昌被倭銀公司接管後，日升昌的大掌柜，坐在黃文彬的另一邊。
華嚴和尚，從大明來倭國弘揚佛法的僧人，近些年來倭國迅速崛起，成為倭國僧人心目中鑒真之後的大師，坐在黃文彬的對面。
這五人，可以說是堤港的五巨頭。
五人聚集在一起，在簡單的感傷了一下飄零海外的苦悶之後，話題又轉向了政治。
這半年，五人密切合作，將坍港經營成了大明在倭國的金融棱堡。
黃文彬說道：
「時機到了。坍港市町已經發布命令，自明年正月初一始，琊港市町轄內及與明商大宗交易，一律強制使用大明銀元或日升昌銀票結算。生銀，只作貨物買賣。」
坍港市町，是坍港剛剛成立的自治組織。
木下秀吉出任町正，大久保吉貴，西鄉甚八，也出任市町官員。
坍港市町，取代原本的坍港三十三人眾，全面接管了坍港。
不過堤港商人們也很清楚，所謂堤港市町，不過是推上前台的傀儡，真正決定堤港命運的，就是席上這五人。
張鯨用陰冷的聲音說道：
「告示是發了，可那些倭商，尤其是那些與西洋人、僧院勾連的，怕是要陽奉陰違。他們習慣了用生銀，私下交易，如何禁絕？」
「市舶司這邊，猶可控制，強行要求用銀元交稅就是了。」
「可民間交易要怎麼控制？」
說完，張鯨看向李長順。
這話，自然是說給李長順聽的。
李長順早已成竹在胸，立刻接口：
「張公公明鑑。木下秀吉的新義組，如今已滲透堤港各町，又得了咱們暗許的「協管市易』之權。凡拒用銀元、銀票，或私下以生銀結算大宗者，新義組會以「擾亂市易，違抗《甥港條約》』之名，即刻查抄貨物、重罰銀元。」
「輕則傾家蕩產，重則，就要被新義組「天誅』了。」
李長順雖然是商人，但他是倭銀公司的掌柜，也是皇商了。
李長順不是普通商人，倭銀公司控制了對倭國的武器貿易，所以在木下秀吉面前，很有影響力。他最後兩個字說得極輕，卻帶著刺骨的寒意。
「至於銀票信用，倭銀公司會全力支撐日升昌分號，確保兌換暢通。且倭人畏威，只要木下的刀夠快，張公公的稅吏盯得夠緊，規矩立起來不難。」
黃文彬看向兩人，知道這兩人是一唱一和。
張鯨出自東宮，李長順背後的倭銀公司，站著太子的親舅舅。
兩人到坍港之後，一公一私，配合默契，掌握了堤港的金融命脈。
這項政策，是黃文彬提出來的。
其實也不是黃文彬提出來的，而是遠在京師的蘇澤，通過「肥鴿傳書」，向黃文彬提出來的建議。黃文彬看完之後，驚為天人，立刻讓張鯨和李長順實行。
張鯨又開始吹捧黃文彬道：
「黃主司此策精妙處，便在「分離』二字。」
「以往倭商賣出生銀，直接換回貨物，生銀即貨幣。」
「如今，他們需先將生銀售與倭銀公司或日升昌，換取銀元或銀票，再用這些「錢』去購買貨物。倭銀公司以「鑄幣火耗』「匯兌風險』之名，壓價收購生銀，再以足額銀元或銀票高價放出。」「這一進一出，利差便如大河奔涌。更妙的是，倭銀公司控制了對倭的大宗貿易，可調控銀票流通之「倭地生銀再多，其價幾何，已非倭人所能左右，全操於我手。」
生銀，就是倭國開採出來的銀塊。
在以往的對外貿易中，倭國人都用生銀作為貨幣。
原本的日升昌，是福建海商家族控制的票號，他們利用在倭國收購的白銀髮行銀票，想要利用這個方法，繞過蘇澤建立的銀元體系，搶奪大明朝廷的鑄幣主權。
後來日升昌遭遇擠兌，金融暴雷，最後被倭銀公司收購。
這之後，朝廷起草《票號質保金章程》，要求票號發行的銀票，必須要和銀元掛鉤，還需要上繳發行銀票的三成作為質保金，杜絕了這個漏洞。
朱俊棠說道：
「木下已嘗到甜頭，他市町府庫的「份例』皆賴市舶司撥付，新義組是他掌控堤港的爪牙，亦是其與織田信長周旋的資本。」
「他比任何人更需要這套體系穩固，更需要源源不斷的銀元來養兵、購械、固權。」
「況且，通政署已暗示他，此策推行得力，明年濟州水師換防時，或可「酌情』多撥些淘汰的火銃與他。」
武力，是維持秩序的基礎。
這時候，消息最靈通的華嚴和尚說道：
「阿彌陀佛，坍港已經無礙，但是貧僧聽說，如今倭國的沿海大名，都在建造港口，歡迎大明的商人靠岸。」
「很多大明商人，尤其是東南沿海的商人，依然用白銀交易。」
「這股風氣如果不斬斷，堤港做得再好，白銀走私依然難以杜絕。」
華嚴和尚說完，在場眾人都皺眉。
和尚，在倭國是一股重要的勢力。
倭國的和尚影響力極大，有能組織上千武僧的僧院，可以派兵參與大名爭霸。
還有坍港附近那些宛如工業複合體一樣的寺院，他們壟斷了各種製造技術，手裡掌握了大量的財富。還有那種手握雄厚本金，連倭王公卿大名都是他們座上賓客的佛寺，他們的借款甚至能左右倭國的戰爭局勢。
華嚴和尚到倭國之後，憑藉他高深的佛學造詣，迅速征服了坍港周圍的諸多佛寺。
而倭國的佛寺，本身也是一個聯繫緊密的網絡，所以華嚴和尚的消息，有時候要比黃文彬還靈通。華嚴和尚說的沒錯。
黃文彬也聽到了消息，倭國沿海的大名，特別是薩摩地區的大名，都在積極開設港口，吸引海商貿易。這其中，尤其以自己的老相識，島津家做的最起勁。
島津家本身就是最早對外貿易的倭國大名，火炮就是島津家引入倭國的，他們還保持和西洋商人的聯繫而起島津家還控制種子島，這座島嶼的位置卡在東北亞航線的中心位置上，是很多船隻往來停靠的補給點。
島津家在這裡貿易，很快就形成規模。
雖然大明對倭出口的火器，只有倭銀公司都能專營。
但是倭國需要的其他物資，都可以通過走私商人獲得。
因此，島津家的實力迅速膨脹起來。
黃文彬說道：「華嚴大師所言非虛，正是我等心腹大患。」
「島津貴久老奸巨猾，仗著地利和與西夷的舊誼，在種子島、鹿兒島大開私港，公然招攬我大明商船，以生銀易貨，全然不把埤港的規矩放在眼裡！」
「長此以往，我大明苦心經營的銀元、銀票體系，必將被這些走私白銀衝垮根基！」
李長順接過話頭，語氣凝重：「確實如此。島津家控制的港口分流了大量本應流向堤港的貿易，尤其是那些膽大包天的閩浙海商，為了逃避坍港的市舶稅和強制銀元結算，紛紛改泊薩摩。」
「他們用生銀交易，市舶司無法收稅。」
」島津家則坐收漁利，用這些走私白銀從西夷、甚至可能從一些膽大的小商人手裡購買火器、火藥，實力膨脹極快。」
「若任其坐大，不僅堤港地位動搖，恐成第二個織田信長，甚至更難纏！」
朱俊棠迅速在腦中梳理著情報：
「通政署探報，島津家近半年通過走私，至少吸納了相當於十萬銀元的生銀流入其控制區域。他們用這些銀子武裝了至少兩個備隊的鐵炮足輕，還從佛郎機人那裡購入了一批新式佛郎機炮。」
「薩摩武士本就悍勇，再配上精良火器，已成倭國西南一霸。」
「更麻煩的是，他們私下允諾給其他沿海小大名提供庇護和分潤，隱隱有結成西南反堤港聯盟的態勢。」
「阿彌陀佛。」華嚴和尚雙手合十，眼中卻無半分慈悲：「這些私港，亦是邪教耶穌會藏污納垢之所。島津家為利所驅，已漸成倭國正法之敵，亦是我天朝新政之疥癬。」
坍港曾經是耶穌會在東北亞的大本營。
當年最興盛的時候，堤港就有上萬信徒，就連三十三人眾之首的今井宗久，為了能和西洋人做生意，也宣布皈依了耶穌會。
今井宗久被「天誅」之後，被定義為倭國之賊，緊接著耶穌會也被驅逐。
沒想到這些耶穌會的傳教士還不死心，又選擇前往島津家發展。
黃文彬環視眾人說道：「看來，光靠坍港市町的告令和新義組的刀子，對付這些有強藩庇護的走私網絡，已是力有未逮。」
「木下秀吉那點兵力，守成尚且勉強，遠征薩摩無異於以卵擊石，此事還須借朝廷之力！」張鯨立刻接口說道：「黃主司高見！咱家看，是該讓濟州島的水師出動！」
「什麼剿匪？這倭國沿海，處處是匪！那些不遵《坍港條約》、私開港口、劫掠商路、擾亂我大明錢法的，統統都是海匪！濟州水師巡弋東海，剿滅幾股盤踞在種子島、鹿兒島一帶的「悍匪』，名正言順！炮艦犁港，看誰還敢收留走私船！」
黃文彬看了一眼張鯨，他明白對方的小心思。
張鯨原本是太子身邊的太監，也不知道為什麼被安排到了堤港。
所以他急於立功，趕緊返回太子身邊。
否則等到太子登基，身邊的位置被站滿了，他回去就沒有好位置了。
所以張鯨是五人中最激進的一人。
李長順補充道：「剿匪是明線。暗線，則需釜底抽薪。」
「倭國從不缺野心家。島津家能做的，其他眼紅的大名也能做。」
「倭銀公司可以遴選與島津家有舊怨的大名，比如北邊的大友家、東邊的毛利家，甚至織田信長本人！以「協剿走私、維護海疆安寧』或「開拓合法貿易』為名，向他們提供「特別軍事援助』。」「特別軍事援助？」朱俊棠心領神會。
「正是！」李長順眼中精光一閃，「倭銀公司庫房裡，那些即將淘汰的老舊火繩槍、質量稍次的火藥、甚至是次一等的刀槍甲冑，囤著也是囤著。以極低的價格，或者乾脆以琊港未來關稅份額作抵押，「借』給這些大名。」
「甚至可以承諾，只要他們出兵攻打島津家的地盤，牽制其陸上力量，將來在其領地開設「合作港口』時，給予更優惠的稅率和貿易配額。」
「讓倭人打倭人，消耗他們的元氣，以倭制倭。」
黃文彬點頭。
人都是有私心的。
張鯨的建議，是為了能儘快立功回朝。
李長順的建議，實際上為了增加倭銀公司的運營權限，獲得和其他倭國大名貿易的機會。
但只要他們還在大明利益這個公心下，在私心下做點事情也沒什麼。
黃文彬最後一錘定音：「張公公的剿匪之策，李掌柜的驅虎吞狼之計，都是可行的。雙管齊下，方為上策！」
「華嚴大師，您在倭國僧俗兩界威望日隆，亦需暗中聯絡那些受走私衝擊、對島津家不滿的寺院勢力，在輿論上配合，指斥島津家勾結西夷邪教、禍亂佛國、引寇自重。」
華嚴和尚雙手合十說道：
「阿彌陀佛，貧僧遵命。」
黃文彬最後說道：「此事關係朝廷鑄幣大計，東南海防及倭國大局，非我等五人可擅專。當聯名具疏，火速呈報通政司並內閣，詳陳利害，懇請朝廷定奪。」