第620章 箕子說和檀君說
朝鮮通政署。
新年之前，朝鮮通政署狠狠的忙碌了一番。
這是因為新年前，朝鮮通政署要向朝鮮國「賜曆書」。
大明的藩屬國，都是使用中原的曆法的，對於朝鮮這樣的農耕國家來說，曆法是非常重要的，而他們自己又沒有編修曆法的能力。
所以他們選擇向大明朝貢，由大明賜下曆法。
這曆法是一年一賜的。
黃驥編訂的新曆法更加精確，這讓朝鮮君臣更感覺到了大明的強盛，對大明更加的恭順了。今年朝鮮國主舉行了隆重的迎接新曆的儀式。
所以說，大明的朝貢體系，和近代西方的殖民體系根本不是一個東西。
殖民體系，是純粹從利益出發，榨乾殖民地的每一滴血，而殖民者在殖民地做的一切，都是為了榨乾殖民地而做的。
正是這樣的殘酷性，最終爆發了反殖民運動，殖民體系最終被打破。
而大明的朝貢體系，朝貢國向大明進貢，大明則回賜一套「漢化新手包」。
只要願意漢化的，最終都不會過得太差。
這也是為什麼，近代殖民體系破產之後，殖民地國家都極度憎惡原來的宗主國。
而朝貢體系解體了幾百年後，那些朝貢過的國家，依然深深被漢文明浸染。
如今的大明朝貢體系，已經被蘇澤修改過了，變成了一種更加公平的貿易體系。
但是朝貢國從大明得到的，依然遠比他們付出的要多。
朝鮮通政署主司馮學顏接到了李成梁的來信，他自然是很贊同李成梁在信中的計劃。
創建一個「朝鮮族」，考據箕子朝鮮的起源，在大明和朝鮮之間製造一個模糊地帶，再利用朝鮮族的概念來實控這些地區，這對於邊境穩定是很有好處的。
馮學顏在朝鮮多年，對朝鮮的國民性，有著很深刻的了解。
總結來說，就是「重禮法而務虛名，慕強權而乏定見，守舊制而難革新」。
朝鮮士大夫階層深染朱子理學，尤重禮法名分，常為虛禮爭執不休，然其務虛過於務實。
兩班貴族，痴迷衣冠儀制、文書格式，動輒引經據典攻訐政敵，卻疏於民生實務。
在大明都在推廣「字簡文白」運動的時候，朝鮮反而在開歷史倒車，朝鮮大臣的奏疏動輒引用幾十個典故，別說是普通百姓了，就是文化造詣不深的讀書人，看完都是一臉懵。
視大明為天朝上國，逢迎敕令極盡恭順，然其內核實為借大義名分鞏固自身權位。
馮學顏很清楚，朝鮮上下對強者有天然敬畏，卻因國小力弱常首鼠兩端。
這點從當年東南倭亂的時候就能看出來。
當年東南倭亂的時候，大明要求朝鮮出兵阻擋倭寇，但是朝鮮屢次推諉，甚至主動撤回海防，任由倭寇占據朝鮮的島嶼。
對女真也是，朝鮮曾經國力強盛過一陣子，就不停的將國界向北推，逼著大明撤回了鴨江東岸的衛所。但是朝鮮很快就無力維持這些地盤，然後這些地區反而被女真人占據。
最後女真人經常南下掠奪他們，朝鮮又向大明求援。
簡單來說，朝鮮就是「又菜又愛玩」。
最後就是朝鮮內部十分僵化。
如今朝鮮處於門閥時期。
兩班貴族壟斷朝堂。
閔氏等大族壟斷權柄，寒門才俊唯靠聯姻或黨爭晉身，致使國政腐朽。
當然，這已經是進步一些了。
要知道，朝鮮之前還在更古老的血脈貴族時代，新羅王朝時期，用「聖骨」和「真骨」來區分所謂「骨品」，不同的骨品能夠擔任不同的職位，這還在種姓制度時期。
現在的朝鮮，好歹搞門閥統治，已經進步不少了。
至於李成梁所求的事情，馮學顏放下信。
朝鮮國王李訟，在閔氏懷孕的初期，還懷疑過是不是自己的孩子。（其實不是，見517章）但是在馮學顏的運作下，如今李訟已經絲毫不懷疑，加上閔妃的手段了得，引入自己的妹妹固寵，閔氏姐妹寵冠後宮。
這也讓李鱗的身份越發的尷尬。
所以他才會被安排到遼東去。
至於李鱗麾下的軍隊，以及鴨綠江東岸的土地，現在的朝鮮國主也不會在意。
李鱗帶領的也不是什麼精銳，而且被李鱗帶過兵後，朝鮮國主還要懷疑他們的忠誠度。
而鴨綠江東岸，朝鮮衰退後，早就無力控制這些地區了。
甚至朝鮮現在去大明朝貢，都不敢走陸地，害怕朝鮮北部山區的劫匪，而是從海上前往大明。馮學顏最繃不住的一件事，是李成梁來信說，朝鮮在東北前線的軍隊缺糧，詢問是不是朝鮮國主要向李鱗動手。
馮學顏卻知道，還真不是朝鮮君臣想動手，而是他們運往前線的軍糧，被山裡的土匪給搶了！幾次運輸損失慘重，朝鮮這才停止向前線運糧！
但是李成梁所求的，讓朝鮮君臣默認一部分朝鮮人分出去，這也不容易。
畢竟朝鮮是天下朝貢國的表率，是大明朝貢體系中的「優等生」，也不適合太過於逼迫。
思考了一下，馮學顏決定喊湯顯祖來幫忙。
湯顯祖接到了馮學顏的邀請，也是滿臉的不願意。
可他的把柄在馮學顏手裡，雖然馮學顏一次都沒有要挾過自己，但他闖下來的可是天大的禍事，馮學顏不要挾自己，他也不敢得罪馮學顏。
到了通政署的密室中，馮學顏將李成梁的信函推到湯顯祖面前。
湯顯祖看完之後，語氣顫抖：「馮公此乃裂土分疆之謀，朝鮮舉國必視若寇讎！」
馮學顏點頭，也正是因為事情難辦，他才找上湯顯祖。
馮學顏說道：「如今之計，只有讓閔氏獻給國主吹風。」
聽到閔氏，湯顯祖的臉色更蒼白了。
他和閔氏的孽緣，是他至今無法回國的原因，據說閔氏還指定要讓他教育自己的孩子，關鍵是國主還准了！還讓人送上重禮拜師！
湯顯祖現在就怕和閔氏接觸，可偏偏馮學顏又讓自己去求閔氏。
湯顯祖非常不情願的回到自己的房間，他為了排解壓力，開始翻看自己的私信。
湯顯祖在朝鮮名望很高，每天都有大量讀書人給他投書，這其中一部分是請求他引薦去大明讀書的，另外一部分就類似於粉絲來信。
但是這封信卻不一般，這是一封切磋學術的信，湯顯祖一看就入了迷。
信出自漢城成均館一位寒門學子之手。
「兩班貴胄，動輒以檀君血脈自詡，斥我寒門為賤骨！然考諸史冊，《三國史記》明載「周武王封箕子於朝鮮』，漢四郡故地猶存！彼輩數典忘祖，反誣我追慕箕聖者為悖逆！」
湯顯祖忽然想起排演《天賜麟兒傳》時，後台幾個年輕伶人私下議論：
「聽說湯先生新戲裡「神人賜露』的典故，暗合箕聖東來教化之德？」
當時他只覺是無稽之談，此刻卻如電光石火！
湯顯祖再次折返，求見了馮學顏！
「馮公！不必求閔氏了！您看看此信！」
「朝鮮寒士苦兩班檀君血統論久矣！他們缺的只是一面「尊周正源』的大旗！」
馮學顏掃過信文，露出笑容：「釜底抽薪？妙。」
他取過朝鮮科舉年錄，指尖划過一個個被世家壓制的寒門名字。
近些年來，朝鮮內部矛盾更加尖銳。
大明的印刷術傳來後，書籍的成本急劇下降。
然科舉取士仍被兩班門閥把持。慶尚道寒士朴載沅苦讀三年，鄉試本屬優等，卻因「字跡輕浮」被黜落。後查知錄取者乃閔氏遠親。
簡單地說，接受教育的成本降低了，但是朝鮮能容納的崗位就這麼多，甚至這些世家大族自己都不夠分。
寒門子弟讀書沒有出路，幸運的拿到朝鮮通政署的推薦，去大明遊學讀書，想辦法融入大明。不幸運的從事一些海商貿易的工作，跟著海貿賺到錢。
最不幸的，就是前兩個門路都沒有，只能歸鄉。
這些讀過書的人歸鄉後，又不甘心種田，創辦了各種書院，繼續在老家教授弟子。
他們本身就是對時局不滿的人，教授的弟子自然更加極端。
朝鮮書院林立，讀書人聚集在書院抨擊朝鮮朝廷，朝鮮上層卻還不知道。
三日後，一篇署名「海外遺民」的《箕田考》悄然流傳。
文章以類似湯顯祖華美筆法，詳述平壤古「箕田」遺蹟與《周禮》井田制的吻合，痛斥「檀君偽史」湮沒聖王教化。
馮學顏則借通政署驛傳系統，將抄本疾送朝鮮八道。
更倒霉的是，今年還是朝鮮的科舉年。
朝鮮科舉也是年後，但是如今朝鮮各道赴考舉子已經聚集漢城。
酒肆茶館間，「箕子」「檀君」之爭已成沸水。
就在雙方勢如水火之際，馮學顏和湯顯祖正在思考如何給這沸水加柴的時候。
平壤貞柏洞石板墓出土了！
據傳，數日前大雪壓塌了貞柏洞附近一處舊宅地基，清理時意外顯露一座形制古樸的石板墓。墓室結構特異，底部赫然有中原商周貴族墓葬特有的「腰坑」！
更令人瞠目的是，隨葬品中競包含一柄形制古拙的青銅戈，一枚溫潤剔透的玉玦，以及一枚鏽跡斑斑卻紋路清晰的青銅印章，印文正是兩個古老的中原篆字一「亞魏」！
「亞魏」！
這兩個字狠狠砸在朝鮮朝野的心坎上。
朝鮮通政署反應極快，馮學顏在消息尚未完全散開時，已派出最精幹的通譯和畫師，帶著精密的測繪工具星夜馳往平壤。
不過數日，平壤石板墓的詳細圖錄、器物拓片以及「亞魏」印章的高精度摹本，已通過通政署的鴿信和快馬，精準地投送至漢城各大書院、權貴府邸，乃至景福宮的御案之前。
證據，鐵一般的證據！
因為這不是第一次發現「亞魏」印章了。
敦煌發現後，大明也湧起了一股金石考古的熱潮。
這股風吹到了各地，北方一名讀書人，在遼西也發現了「亞魏」印章。
當時這個發現還登在了《新樂府報》上，作為箕子東遷的考古證據之一。
這篇文章，還曾經在朝鮮引起轟動。
這下子，都不需要馮學顏和湯顯祖再推動了。
漢城一家不起眼的寒門學子聚集的酒肆內，年輕的學子拍案而起：
「天意！此乃天意昭昭！」
「腰坑葬俗，商周之制！「亞魂』族徽，殷商遺脈！此墓就在平壤，就在箕聖故都！鐵證如山，鐵證如山啊！」
「那些口口聲聲「檀君血脈』的貴人，還有何面目自詡高潔？我朝鮮之根，本就深植於華夏！」另一位寒門學子接口說道：「不錯！《箕田考》所言句句屬實！」
「這「亞魏』印章便是明證！箕聖東來，攜禮樂文明，教化我三韓先祖，方有今日之朝鮮！」「所謂檀君神話，不過是後世攀附虛無縹緲之談，如何能與這深埋地下的信史抗衡？」
「兩班壟斷高位，以血統壓人，才是真正的悖逆聖賢之道！」
平壤的消息和圖錄如同投入滾油的火星。
寒門士子壓抑已久的憤懣和對「正源」的渴求瞬間被點燃。
各地書院也迅速跟進，《箕田考》被拓印多本，有些讀書人對著百姓講解書中的內容。
景福宮內，氣氛微妙。
朝鮮國主李訟看著御案上的石板墓圖錄和「亞魏」印章拓片，眉頭緊鎖，心中五味雜陳。
檀君神話和箕子說，是朝鮮起源的兩種說法。
簡單地說，檀君神話是本土起源說，檀君說的好處是構建了朝鮮民族的自主性，同時給如今統治者神聖性的法統。
所以歷代朝鮮統治者，都是支持檀君神話起源的。
這點，就是近代都沒改變。
原時空，五十年代，北韓領導人下令炸毀平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，並宣稱箕子朝鮮是「殖民史觀」，轉而推崇檀君神話。
所謂白頭山家族神話，也因此創造出來。
年輕讀書人，支持箕子說，本質上是反對如今的兩班貴族制度。
可這些都是朝鮮立國的基礎。
身為朝鮮國主，李吆不想，也不能推翻自己的執政基礎，否定兩班貴族。
可如今朝鮮年輕讀書人的情緒已經到了頂點，再不給點說法，怕是漢城就要暴動了。
朝鮮國主看向自己現在最信任的重臣，也是自己的岳父，議政大臣閔正行。
新年之前，朝鮮通政署狠狠的忙碌了一番。
這是因為新年前，朝鮮通政署要向朝鮮國「賜曆書」。
大明的藩屬國，都是使用中原的曆法的，對於朝鮮這樣的農耕國家來說，曆法是非常重要的，而他們自己又沒有編修曆法的能力。
所以他們選擇向大明朝貢，由大明賜下曆法。
這曆法是一年一賜的。
黃驥編訂的新曆法更加精確，這讓朝鮮君臣更感覺到了大明的強盛，對大明更加的恭順了。今年朝鮮國主舉行了隆重的迎接新曆的儀式。
所以說，大明的朝貢體系，和近代西方的殖民體系根本不是一個東西。
殖民體系，是純粹從利益出發，榨乾殖民地的每一滴血，而殖民者在殖民地做的一切，都是為了榨乾殖民地而做的。
正是這樣的殘酷性，最終爆發了反殖民運動，殖民體系最終被打破。
而大明的朝貢體系，朝貢國向大明進貢，大明則回賜一套「漢化新手包」。
只要願意漢化的，最終都不會過得太差。
這也是為什麼，近代殖民體系破產之後，殖民地國家都極度憎惡原來的宗主國。
而朝貢體系解體了幾百年後，那些朝貢過的國家，依然深深被漢文明浸染。
如今的大明朝貢體系，已經被蘇澤修改過了，變成了一種更加公平的貿易體系。
但是朝貢國從大明得到的，依然遠比他們付出的要多。
朝鮮通政署主司馮學顏接到了李成梁的來信，他自然是很贊同李成梁在信中的計劃。
創建一個「朝鮮族」，考據箕子朝鮮的起源，在大明和朝鮮之間製造一個模糊地帶，再利用朝鮮族的概念來實控這些地區，這對於邊境穩定是很有好處的。
馮學顏在朝鮮多年，對朝鮮的國民性，有著很深刻的了解。
總結來說，就是「重禮法而務虛名，慕強權而乏定見，守舊制而難革新」。
朝鮮士大夫階層深染朱子理學，尤重禮法名分，常為虛禮爭執不休，然其務虛過於務實。
兩班貴族，痴迷衣冠儀制、文書格式，動輒引經據典攻訐政敵，卻疏於民生實務。
在大明都在推廣「字簡文白」運動的時候，朝鮮反而在開歷史倒車，朝鮮大臣的奏疏動輒引用幾十個典故，別說是普通百姓了，就是文化造詣不深的讀書人，看完都是一臉懵。
視大明為天朝上國，逢迎敕令極盡恭順，然其內核實為借大義名分鞏固自身權位。
馮學顏很清楚，朝鮮上下對強者有天然敬畏，卻因國小力弱常首鼠兩端。
這點從當年東南倭亂的時候就能看出來。
當年東南倭亂的時候，大明要求朝鮮出兵阻擋倭寇，但是朝鮮屢次推諉，甚至主動撤回海防，任由倭寇占據朝鮮的島嶼。
對女真也是，朝鮮曾經國力強盛過一陣子，就不停的將國界向北推，逼著大明撤回了鴨江東岸的衛所。但是朝鮮很快就無力維持這些地盤，然後這些地區反而被女真人占據。
最後女真人經常南下掠奪他們，朝鮮又向大明求援。
簡單來說，朝鮮就是「又菜又愛玩」。
最後就是朝鮮內部十分僵化。
如今朝鮮處於門閥時期。
兩班貴族壟斷朝堂。
閔氏等大族壟斷權柄，寒門才俊唯靠聯姻或黨爭晉身，致使國政腐朽。
當然，這已經是進步一些了。
要知道，朝鮮之前還在更古老的血脈貴族時代，新羅王朝時期，用「聖骨」和「真骨」來區分所謂「骨品」，不同的骨品能夠擔任不同的職位，這還在種姓制度時期。
現在的朝鮮，好歹搞門閥統治，已經進步不少了。
至於李成梁所求的事情，馮學顏放下信。
朝鮮國王李訟，在閔氏懷孕的初期，還懷疑過是不是自己的孩子。（其實不是，見517章）但是在馮學顏的運作下，如今李訟已經絲毫不懷疑，加上閔妃的手段了得，引入自己的妹妹固寵，閔氏姐妹寵冠後宮。
這也讓李鱗的身份越發的尷尬。
所以他才會被安排到遼東去。
至於李鱗麾下的軍隊，以及鴨綠江東岸的土地，現在的朝鮮國主也不會在意。
李鱗帶領的也不是什麼精銳，而且被李鱗帶過兵後，朝鮮國主還要懷疑他們的忠誠度。
而鴨綠江東岸，朝鮮衰退後，早就無力控制這些地區了。
甚至朝鮮現在去大明朝貢，都不敢走陸地，害怕朝鮮北部山區的劫匪，而是從海上前往大明。馮學顏最繃不住的一件事，是李成梁來信說，朝鮮在東北前線的軍隊缺糧，詢問是不是朝鮮國主要向李鱗動手。
馮學顏卻知道，還真不是朝鮮君臣想動手，而是他們運往前線的軍糧，被山裡的土匪給搶了！幾次運輸損失慘重，朝鮮這才停止向前線運糧！
但是李成梁所求的，讓朝鮮君臣默認一部分朝鮮人分出去，這也不容易。
畢竟朝鮮是天下朝貢國的表率，是大明朝貢體系中的「優等生」，也不適合太過於逼迫。
思考了一下，馮學顏決定喊湯顯祖來幫忙。
湯顯祖接到了馮學顏的邀請，也是滿臉的不願意。
可他的把柄在馮學顏手裡，雖然馮學顏一次都沒有要挾過自己，但他闖下來的可是天大的禍事，馮學顏不要挾自己，他也不敢得罪馮學顏。
到了通政署的密室中，馮學顏將李成梁的信函推到湯顯祖面前。
湯顯祖看完之後，語氣顫抖：「馮公此乃裂土分疆之謀，朝鮮舉國必視若寇讎！」
馮學顏點頭，也正是因為事情難辦，他才找上湯顯祖。
馮學顏說道：「如今之計，只有讓閔氏獻給國主吹風。」
聽到閔氏，湯顯祖的臉色更蒼白了。
他和閔氏的孽緣，是他至今無法回國的原因，據說閔氏還指定要讓他教育自己的孩子，關鍵是國主還准了！還讓人送上重禮拜師！
湯顯祖現在就怕和閔氏接觸，可偏偏馮學顏又讓自己去求閔氏。
湯顯祖非常不情願的回到自己的房間，他為了排解壓力，開始翻看自己的私信。
湯顯祖在朝鮮名望很高，每天都有大量讀書人給他投書，這其中一部分是請求他引薦去大明讀書的，另外一部分就類似於粉絲來信。
但是這封信卻不一般，這是一封切磋學術的信，湯顯祖一看就入了迷。
信出自漢城成均館一位寒門學子之手。
「兩班貴胄，動輒以檀君血脈自詡，斥我寒門為賤骨！然考諸史冊，《三國史記》明載「周武王封箕子於朝鮮』，漢四郡故地猶存！彼輩數典忘祖，反誣我追慕箕聖者為悖逆！」
湯顯祖忽然想起排演《天賜麟兒傳》時，後台幾個年輕伶人私下議論：
「聽說湯先生新戲裡「神人賜露』的典故，暗合箕聖東來教化之德？」
當時他只覺是無稽之談，此刻卻如電光石火！
湯顯祖再次折返，求見了馮學顏！
「馮公！不必求閔氏了！您看看此信！」
「朝鮮寒士苦兩班檀君血統論久矣！他們缺的只是一面「尊周正源』的大旗！」
馮學顏掃過信文，露出笑容：「釜底抽薪？妙。」
他取過朝鮮科舉年錄，指尖划過一個個被世家壓制的寒門名字。
近些年來，朝鮮內部矛盾更加尖銳。
大明的印刷術傳來後，書籍的成本急劇下降。
然科舉取士仍被兩班門閥把持。慶尚道寒士朴載沅苦讀三年，鄉試本屬優等，卻因「字跡輕浮」被黜落。後查知錄取者乃閔氏遠親。
簡單地說，接受教育的成本降低了，但是朝鮮能容納的崗位就這麼多，甚至這些世家大族自己都不夠分。
寒門子弟讀書沒有出路，幸運的拿到朝鮮通政署的推薦，去大明遊學讀書，想辦法融入大明。不幸運的從事一些海商貿易的工作，跟著海貿賺到錢。
最不幸的，就是前兩個門路都沒有，只能歸鄉。
這些讀過書的人歸鄉後，又不甘心種田，創辦了各種書院，繼續在老家教授弟子。
他們本身就是對時局不滿的人，教授的弟子自然更加極端。
朝鮮書院林立，讀書人聚集在書院抨擊朝鮮朝廷，朝鮮上層卻還不知道。
三日後，一篇署名「海外遺民」的《箕田考》悄然流傳。
文章以類似湯顯祖華美筆法，詳述平壤古「箕田」遺蹟與《周禮》井田制的吻合，痛斥「檀君偽史」湮沒聖王教化。
馮學顏則借通政署驛傳系統，將抄本疾送朝鮮八道。
更倒霉的是，今年還是朝鮮的科舉年。
朝鮮科舉也是年後，但是如今朝鮮各道赴考舉子已經聚集漢城。
酒肆茶館間，「箕子」「檀君」之爭已成沸水。
就在雙方勢如水火之際，馮學顏和湯顯祖正在思考如何給這沸水加柴的時候。
平壤貞柏洞石板墓出土了！
據傳，數日前大雪壓塌了貞柏洞附近一處舊宅地基，清理時意外顯露一座形制古樸的石板墓。墓室結構特異，底部赫然有中原商周貴族墓葬特有的「腰坑」！
更令人瞠目的是，隨葬品中競包含一柄形制古拙的青銅戈，一枚溫潤剔透的玉玦，以及一枚鏽跡斑斑卻紋路清晰的青銅印章，印文正是兩個古老的中原篆字一「亞魏」！
「亞魏」！
這兩個字狠狠砸在朝鮮朝野的心坎上。
朝鮮通政署反應極快，馮學顏在消息尚未完全散開時，已派出最精幹的通譯和畫師，帶著精密的測繪工具星夜馳往平壤。
不過數日，平壤石板墓的詳細圖錄、器物拓片以及「亞魏」印章的高精度摹本，已通過通政署的鴿信和快馬，精準地投送至漢城各大書院、權貴府邸，乃至景福宮的御案之前。
證據，鐵一般的證據！
因為這不是第一次發現「亞魏」印章了。
敦煌發現後，大明也湧起了一股金石考古的熱潮。
這股風吹到了各地，北方一名讀書人，在遼西也發現了「亞魏」印章。
當時這個發現還登在了《新樂府報》上，作為箕子東遷的考古證據之一。
這篇文章，還曾經在朝鮮引起轟動。
這下子，都不需要馮學顏和湯顯祖再推動了。
漢城一家不起眼的寒門學子聚集的酒肆內，年輕的學子拍案而起：
「天意！此乃天意昭昭！」
「腰坑葬俗，商周之制！「亞魂』族徽，殷商遺脈！此墓就在平壤，就在箕聖故都！鐵證如山，鐵證如山啊！」
「那些口口聲聲「檀君血脈』的貴人，還有何面目自詡高潔？我朝鮮之根，本就深植於華夏！」另一位寒門學子接口說道：「不錯！《箕田考》所言句句屬實！」
「這「亞魏』印章便是明證！箕聖東來，攜禮樂文明，教化我三韓先祖，方有今日之朝鮮！」「所謂檀君神話，不過是後世攀附虛無縹緲之談，如何能與這深埋地下的信史抗衡？」
「兩班壟斷高位，以血統壓人，才是真正的悖逆聖賢之道！」
平壤的消息和圖錄如同投入滾油的火星。
寒門士子壓抑已久的憤懣和對「正源」的渴求瞬間被點燃。
各地書院也迅速跟進，《箕田考》被拓印多本，有些讀書人對著百姓講解書中的內容。
景福宮內，氣氛微妙。
朝鮮國主李訟看著御案上的石板墓圖錄和「亞魏」印章拓片，眉頭緊鎖，心中五味雜陳。
檀君神話和箕子說，是朝鮮起源的兩種說法。
簡單地說，檀君神話是本土起源說，檀君說的好處是構建了朝鮮民族的自主性，同時給如今統治者神聖性的法統。
所以歷代朝鮮統治者，都是支持檀君神話起源的。
這點，就是近代都沒改變。
原時空，五十年代，北韓領導人下令炸毀平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，並宣稱箕子朝鮮是「殖民史觀」，轉而推崇檀君神話。
所謂白頭山家族神話，也因此創造出來。
年輕讀書人，支持箕子說，本質上是反對如今的兩班貴族制度。
可這些都是朝鮮立國的基礎。
身為朝鮮國主，李吆不想，也不能推翻自己的執政基礎，否定兩班貴族。
可如今朝鮮年輕讀書人的情緒已經到了頂點，再不給點說法，怕是漢城就要暴動了。
朝鮮國主看向自己現在最信任的重臣，也是自己的岳父，議政大臣閔正行。