第570章 黃宗羲定律
第570章 黃宗羲定律
蘇澤是反對用奴隸來解決勞動力問題的。
蓄奴，不僅僅是制度上的倒退，也是用眼前的低成本，給未來埋下更大的問題。
這不僅僅會給後代留下道德上的負擔，也會留下民族矛盾的種子，這是給未來埋雷。
蘇澤不是聖母，但是在大明朝還搞奴隸制度，實在是太落後了。
蘇澤站起身來，事情已經發生了，蓄奴問題在大明也不是一天兩天了。
一項制度的存在，不代表合理。
但是一項制度能長期存在，那就說明這項制度背後有深刻的社會背景和強大的利益集團。
那這時候要對這項制度開刀，就需要小心的來，徐徐圖之。
蘇澤來到了李一元的公房。
李一元聽說蘇澤來訪，放下手裡的事情，在公房內見了蘇澤。
「拜見李閣老。」
蘇澤的禮數沒有問題，李一元也回禮。
自從李一元入閣以後，蘇澤反而很少找他。
坊間的說法，是蘇澤為了避嫌，故意裝作疏遠。
但蘇澤卻知道，自己和李一元的交情也就是這樣，兩人以往的書信往來就是討論政務公事，現在李一元入閣之後就忙著修律的事情，蘇澤也沒什麼要打擾他的。
其實兩人的關係，也僅限於公務上的交往，只不過李一元覺得蘇澤能夠理解自己的政治理想，所以才更加親近。
李一元和其他閣老不同，他對著蘇澤含笑說道：「老夫聽其他閣老說，子霖素來是無事不登三寶殿，今日登門，看來是我攤上事情了。」
蘇澤也跟著賠笑，沒想到自己在閣老心中是這個樣子的。
李一元的玩笑，再次拉近了兩人的距離，蘇澤找到了以往兩人書信往來時候的熟悉感。
蘇澤拱手說道：「李閣老，這是英國公在敦煌開荒的報告。」
李一元接過通政司的文書，迅速讀完，眉頭也皺起來。
英國公是超品大員，五大國公之一，他自然是可以蓄奴的。
當然，英國公這種勛貴家族，蓄養的奴隸早就超過了法定的上限。
但是京師這些勛臣高官，誰家可以說自家的蓄奴合格的？
恐怕只有高拱、海瑞這樣的人才能拍胸脯說自己沒問題，就連蘇澤家中的僕役奴婢，數目也要超過他任職的規定上限了。
蘇澤說道：「李閣老，不僅僅是河西，如今澎湖也有大量的南陽和安南奴隸，這些奴隸生活在種植園中，不見天日。」
「但是我大明最嚴重的蓄奴問題，還是在江南，蘇某聽說有的豪族，蓄養奴隸的人數超過千人，他們的田莊之中，皆行家法而不行國法。」
「有累世為奴者，只知道有家主，而不知道有官府。」
「凡是奴工逃亡，地方官府也都交還給這些豪紳家處置。」
「蘇某擔心，日久生變啊。」
「眼前之利，埋未來之雷。敦煌、澎湖或為遠慮，然江南近在咫尺，乃財稅重地、朝廷命脈。」
「彼處蓄奴之弊最深，怨氣積鬱最厚。一旦有變，如星火燎原，恐非武力可速弭。前朝舊事，殷鑑不遠。」
李一元沉默片刻，說道：「子霖所慮極是。然則，驟然廢奴，牽動太大。勛貴、豪強、宗藩，乃至諸多仰賴此制之家，必群起而攻之。」
「朝廷強行推之，恐生大亂，反噬自身。」
李一元的說法，蘇澤也點頭贊同。
大明制度從根子上，就不是廢奴，而是將蓄奴作為一種特權。
正如讀書人的恩蔭免役制度一樣，這項特權在王朝的發展中逐漸擴展，變成了很多豪強大族都在使用的辦法。
這些豪強大族也有話說，你們勛臣官員能蓄？我們為什麼不能？
而且很多江南的豪族，本身也是官紳世家，家中也是有官員的。
這種蓄奴之風，絕非是朝廷一道禁奴的法令就能廢止的。
李一元擔任過刑部侍郎，知道如今的大明蓄奴，早已經形成了一套繞過現有司法制度的辦法。
這些家奴已經通過長期身契、掛籍等方式，成為法律上承認的家奴。
就算是朝廷下令廢奴，他們也可以堂堂的說，這些不是家奴，是家丁是義子。
李一元頓了頓，加重語氣，「為今之計，當取守正用奇，徐圖緩進」之策。」
「請李閣老賜教。」
「核心在於八個字：不破舊制，強化國法。」
李一元理順了思路：「不立刻廢除現有主奴名分，避免直接衝擊。但必須將朝廷的司法權，強勢楔入這千百年來被視為家事」的主奴關係之中！」
李一元條理分明地闡述具體方略：「嚴查奴契，正本清源。由刑部、都察院行文各布政司、按察司，嚴令清查境內所有奴籍文書。」
「凡無官方認可之合法奴契者，無論其人以何種名目，諸如義男」、世仆」、僱工長契」等，一律改簽短契，短契不能超過三年，期滿需要再去官府續簽，若是一方不同意續簽，則契約可以自動解除。」
蘇澤眼睛一亮，李一元不愧是司法專家，一下子就切中了要害！
江南蓄奴最大的問題，就是繞過了司法的限制，通過這些「契約」來實質上蓄奴。
這條法令，等於是堵上了這個漏洞。
誠然，必然有不願意放棄奴籍的，但是只要給那些想要放棄奴籍的奴工脫籍的機會，就能抑制蓄奴。
李一元又說道：「其二，禁絕私刑，此為重中之重！」
「子霖可以奏請陛下頒下嚴旨，並修訂《問刑條例》，明文規定，凡奴僕涉及人命、奸盜、傷殘等重案，或對主家控訴虐待、強占、不法禁等情，地方官府必須受理，不得以家事」為由推諉，更不得不經審判便將人犯交還主家。」
「主家對奴僕動用私刑，致傷、致殘、致死者，與常人同罪論處，不得減等！」
「此條旨在打破「奴命賤如草」的陋習，將主奴間最核心的暴力懲罰權收歸國法。」
「訴訟也要平權，很多蓄奴之家，以義子之名，用宗法來阻止訴訟。」
蘇澤點頭，儒家的綱常制度，對於子訴父、妾訴夫，這類的訴訟都是可以不受理的，甚至這類訴訟的提告人，反而會被官府處罰。
很多江南地區的豪族蓄奴，都是以收繼義子的名義，那一旦被家主責罰，就是父親懲戒兒子，官府自然也沒辦法介入。
「朝廷要承認義子的繼承權。」
聽到這裡，蘇澤連呼「妙」。
李一元這一招太厲害了！
只要承認義子繼承權，這種掛籍蓄奴的漏洞必然會被堵上。
家業傳承，是這些豪強大族最重視的事情，誰也不會在這件事上給子孫埋雷。
李一元繼續說道：「最後，重申洪武舊制關於勛貴、官員蓄奴數額之限。責成吏部、禮部定期核查，對嚴重超額者，雖因現實難以盡數裁撤，但必須形成威懾，令其不敢再行大規模新增。」
「對無特權而蓄奴的庶民富戶，則嚴格執法，按律杖一百，即放從良」。」
李一元目光灼灼地看著蘇澤：「以上幾策，其核心還是官府的司法介入。」
「只要官府能切實受理奴僕之訴，依法懲處殘虐之主，便能極大震懾不法，使豪強有所忌憚。」
「同時，給予奴僕一線希望，使其知國法尚存，不必鋌而走險。」
李一元嘆息道：「但此為治標之策，意在穩住局面，消弭戾氣，防患於未然。」
「至於蓄奴之本，子霖應該比我更清楚。」
蘇澤認真聽完，迅速理解了李一元的深意。
這確實是立足現實、最具操作性的方案。
但是李一元所說的「本」，是為什麼百姓要主動給大戶當奴隸？
蓄奴問題是雙向的。
一方面，豪強大族需要蓄奴。
另一方面，因為朝廷的苛捐雜稅，讓普通百姓主動投效那些有功名的士紳家族，希望用這個方式來避免徭役。
蘇澤如今也明白了，為什麼張居正要堅持實行一條鞭法了。
老百姓害怕的是役，而不是稅賦。
大明名義上的稅賦其實並不高，但是普通百姓承擔的雜役是非常嚴重的。
最簡單的，就是兵役了。
原時空，明末陝西的問題，一個根源就是秋防兵役。
原時空的河套問題沒有解決，所以每年冬季黃河結冰的時候，官府就要動員百姓去衛所服役，因為要從秋天開始動員，所以稱為「秋防」。
從秋天防到黃河化凍，這小半年的時間，服役的百姓要背井離鄉，自己承擔路費和各項開支，一次秋防就足以讓一個中農不堪重負。
更嚴重的是，原時空隨著明末動亂，秋防的日期日益提前，歸期又在推後。
日期提前，那就是在秋收最忙碌的時候，家中最重要的勞動力要去秋防。
歸期推後，那就是這個勞動力趕不上一年最重要的春耕。
這項負擔，幾乎壓垮了陝西地區的自耕農，他們如果不投效那些有免疫特權的士紳，自己早晚都會因為秋防破產。
而更多的農民投效士紳，那自耕農就更少，秋防就更招募不到人手。
原本輪替的秋防，就變成少數幾戶自耕農承擔，加速了他們的破產和投效。
結果就是，原時空的陝西爆發了李自成的起義。
當然，這方時空的河套問題已經被蘇澤解決了。
但是徭役問題卻不會消失。
蘇澤不敢高估地方官府的限。
官府有的是理由徵集百姓徭役，無論是興修水利還是建設工程，都是地方官價徵集搖役的藉口，而要徵集搖役，必然需要徵調民力。
所以張居正一條鞭法的心，其實是折役為稅，張居正是爺望將徭役折算成稅，百姓只要交了錢，就不用再去參加搖役了。
而官府日後再要動價人手，就要拿錢來僱傭。
當然，原時空張居正的改革還是失敗了。
因為當年王安石也是這麼想的。
王安石的變法核心也是《募役法》。
該法令以繳納貨幣役錢替代親身虧徭役，由官府僱人工役，並將原免役的官僚、地主等納入繳納範圍。
剛開始的時候還好，但是很快地方官府就不做人了。
免役的錢照樣收，需要搖役的時候還是照常徵發，免役錢反而成了一種加稅O
這就是著名的殃宗羲定律了。
歷代稅費改革後農民稅負會先亓後升，形成「積累莫返之害」的循環現象。
唐代的兩稅法、明代的一條鞭法、清代的攤丁入畝。
就拿原時空的一條鞭法來說。
明初為征派賦役，朱元璋立不加田賦的承諾。
可是黃著進入明中期，土地兼併日益嚴重，朝廷稅基被侵蝕，普通百姓承擔的名義上田賦雖然不變，但是隱形稅負徭役增加。
改革賦役制度漸漸成為各地官民的強烈意乘。
原時空，張居正實行了一條鞭法，賦役合併，折役為銀。
雖然一條鞭法簡化了賦役徵收手續，改變了以前賦與役分開徵收的辦法，使兩者合而為一，但農民所有的負擔並未絲毫減少，而只是將以前所交納的不合法賦稅合法化。
一條鞭法暫時充盈了國庫，但是等到了張居正死後，大明財政又一蘭惡化。
原時空，萬曆皇帝再征毯稅。
接著又加征「遼餉」，最後又征三餉，普通百姓的稅負日益嚴重，等到李自成振臂高呼，明就亡了。
說白了，任何政姿，都是無法抑制自己加稅的意乘的。
這個問題，就是蘇澤穿越前，都沒辦法解決。
正稅之外的役，這才是蓄奴問題的根源。
所以李一元說的辦法，他都說是「治標」之立。
因為只要這個根本問題還存在，那永遠都會有活不仍去的百姓主動投獻為奴。
可是要治本，談何容易。
原時空，一條鞭法的失敗，已經說明了僅僅依靠賦役合併，是沒辦法解決徭役問題的。
這又涉及到財政改革了。
「李閣老說的治本之策，官知道，但是如今還是先行治標之立吧。」
蘇澤清楚，稅制改革實在是太重要，絕非如今隆慶皇帝這個狀態能推動的。
蘇澤又問道：「江南的事情，李閣老此法可行，可河西澎湖之地，若是也實行此策，未免有些僵化。」
蘇澤是反對用奴隸來解決勞動力問題的。
蓄奴，不僅僅是制度上的倒退，也是用眼前的低成本，給未來埋下更大的問題。
這不僅僅會給後代留下道德上的負擔，也會留下民族矛盾的種子，這是給未來埋雷。
蘇澤不是聖母，但是在大明朝還搞奴隸制度，實在是太落後了。
蘇澤站起身來，事情已經發生了，蓄奴問題在大明也不是一天兩天了。
一項制度的存在，不代表合理。
但是一項制度能長期存在，那就說明這項制度背後有深刻的社會背景和強大的利益集團。
那這時候要對這項制度開刀，就需要小心的來，徐徐圖之。
蘇澤來到了李一元的公房。
李一元聽說蘇澤來訪，放下手裡的事情，在公房內見了蘇澤。
「拜見李閣老。」
蘇澤的禮數沒有問題，李一元也回禮。
自從李一元入閣以後，蘇澤反而很少找他。
坊間的說法，是蘇澤為了避嫌，故意裝作疏遠。
但蘇澤卻知道，自己和李一元的交情也就是這樣，兩人以往的書信往來就是討論政務公事，現在李一元入閣之後就忙著修律的事情，蘇澤也沒什麼要打擾他的。
其實兩人的關係，也僅限於公務上的交往，只不過李一元覺得蘇澤能夠理解自己的政治理想，所以才更加親近。
李一元和其他閣老不同，他對著蘇澤含笑說道：「老夫聽其他閣老說，子霖素來是無事不登三寶殿，今日登門，看來是我攤上事情了。」
蘇澤也跟著賠笑，沒想到自己在閣老心中是這個樣子的。
李一元的玩笑，再次拉近了兩人的距離，蘇澤找到了以往兩人書信往來時候的熟悉感。
蘇澤拱手說道：「李閣老，這是英國公在敦煌開荒的報告。」
李一元接過通政司的文書，迅速讀完，眉頭也皺起來。
英國公是超品大員，五大國公之一，他自然是可以蓄奴的。
當然，英國公這種勛貴家族，蓄養的奴隸早就超過了法定的上限。
但是京師這些勛臣高官，誰家可以說自家的蓄奴合格的？
恐怕只有高拱、海瑞這樣的人才能拍胸脯說自己沒問題，就連蘇澤家中的僕役奴婢，數目也要超過他任職的規定上限了。
蘇澤說道：「李閣老，不僅僅是河西，如今澎湖也有大量的南陽和安南奴隸，這些奴隸生活在種植園中，不見天日。」
「但是我大明最嚴重的蓄奴問題，還是在江南，蘇某聽說有的豪族，蓄養奴隸的人數超過千人，他們的田莊之中，皆行家法而不行國法。」
「有累世為奴者，只知道有家主，而不知道有官府。」
「凡是奴工逃亡，地方官府也都交還給這些豪紳家處置。」
「蘇某擔心，日久生變啊。」
「眼前之利，埋未來之雷。敦煌、澎湖或為遠慮，然江南近在咫尺，乃財稅重地、朝廷命脈。」
「彼處蓄奴之弊最深，怨氣積鬱最厚。一旦有變，如星火燎原，恐非武力可速弭。前朝舊事，殷鑑不遠。」
李一元沉默片刻，說道：「子霖所慮極是。然則，驟然廢奴，牽動太大。勛貴、豪強、宗藩，乃至諸多仰賴此制之家，必群起而攻之。」
「朝廷強行推之，恐生大亂，反噬自身。」
李一元的說法，蘇澤也點頭贊同。
大明制度從根子上，就不是廢奴，而是將蓄奴作為一種特權。
正如讀書人的恩蔭免役制度一樣，這項特權在王朝的發展中逐漸擴展，變成了很多豪強大族都在使用的辦法。
這些豪強大族也有話說，你們勛臣官員能蓄？我們為什麼不能？
而且很多江南的豪族，本身也是官紳世家，家中也是有官員的。
這種蓄奴之風，絕非是朝廷一道禁奴的法令就能廢止的。
李一元擔任過刑部侍郎，知道如今的大明蓄奴，早已經形成了一套繞過現有司法制度的辦法。
這些家奴已經通過長期身契、掛籍等方式，成為法律上承認的家奴。
就算是朝廷下令廢奴，他們也可以堂堂的說，這些不是家奴，是家丁是義子。
李一元頓了頓，加重語氣，「為今之計，當取守正用奇，徐圖緩進」之策。」
「請李閣老賜教。」
「核心在於八個字：不破舊制，強化國法。」
李一元理順了思路：「不立刻廢除現有主奴名分，避免直接衝擊。但必須將朝廷的司法權，強勢楔入這千百年來被視為家事」的主奴關係之中！」
李一元條理分明地闡述具體方略：「嚴查奴契，正本清源。由刑部、都察院行文各布政司、按察司，嚴令清查境內所有奴籍文書。」
「凡無官方認可之合法奴契者，無論其人以何種名目，諸如義男」、世仆」、僱工長契」等，一律改簽短契，短契不能超過三年，期滿需要再去官府續簽，若是一方不同意續簽，則契約可以自動解除。」
蘇澤眼睛一亮，李一元不愧是司法專家，一下子就切中了要害！
江南蓄奴最大的問題，就是繞過了司法的限制，通過這些「契約」來實質上蓄奴。
這條法令，等於是堵上了這個漏洞。
誠然，必然有不願意放棄奴籍的，但是只要給那些想要放棄奴籍的奴工脫籍的機會，就能抑制蓄奴。
李一元又說道：「其二，禁絕私刑，此為重中之重！」
「子霖可以奏請陛下頒下嚴旨，並修訂《問刑條例》，明文規定，凡奴僕涉及人命、奸盜、傷殘等重案，或對主家控訴虐待、強占、不法禁等情，地方官府必須受理，不得以家事」為由推諉，更不得不經審判便將人犯交還主家。」
「主家對奴僕動用私刑，致傷、致殘、致死者，與常人同罪論處，不得減等！」
「此條旨在打破「奴命賤如草」的陋習，將主奴間最核心的暴力懲罰權收歸國法。」
「訴訟也要平權，很多蓄奴之家，以義子之名，用宗法來阻止訴訟。」
蘇澤點頭，儒家的綱常制度，對於子訴父、妾訴夫，這類的訴訟都是可以不受理的，甚至這類訴訟的提告人，反而會被官府處罰。
很多江南地區的豪族蓄奴，都是以收繼義子的名義，那一旦被家主責罰，就是父親懲戒兒子，官府自然也沒辦法介入。
「朝廷要承認義子的繼承權。」
聽到這裡，蘇澤連呼「妙」。
李一元這一招太厲害了！
只要承認義子繼承權，這種掛籍蓄奴的漏洞必然會被堵上。
家業傳承，是這些豪強大族最重視的事情，誰也不會在這件事上給子孫埋雷。
李一元繼續說道：「最後，重申洪武舊制關於勛貴、官員蓄奴數額之限。責成吏部、禮部定期核查，對嚴重超額者，雖因現實難以盡數裁撤，但必須形成威懾，令其不敢再行大規模新增。」
「對無特權而蓄奴的庶民富戶，則嚴格執法，按律杖一百，即放從良」。」
李一元目光灼灼地看著蘇澤：「以上幾策，其核心還是官府的司法介入。」
「只要官府能切實受理奴僕之訴，依法懲處殘虐之主，便能極大震懾不法，使豪強有所忌憚。」
「同時，給予奴僕一線希望，使其知國法尚存，不必鋌而走險。」
李一元嘆息道：「但此為治標之策，意在穩住局面，消弭戾氣，防患於未然。」
「至於蓄奴之本，子霖應該比我更清楚。」
蘇澤認真聽完，迅速理解了李一元的深意。
這確實是立足現實、最具操作性的方案。
但是李一元所說的「本」，是為什麼百姓要主動給大戶當奴隸？
蓄奴問題是雙向的。
一方面，豪強大族需要蓄奴。
另一方面，因為朝廷的苛捐雜稅，讓普通百姓主動投效那些有功名的士紳家族，希望用這個方式來避免徭役。
蘇澤如今也明白了，為什麼張居正要堅持實行一條鞭法了。
老百姓害怕的是役，而不是稅賦。
大明名義上的稅賦其實並不高，但是普通百姓承擔的雜役是非常嚴重的。
最簡單的，就是兵役了。
原時空，明末陝西的問題，一個根源就是秋防兵役。
原時空的河套問題沒有解決，所以每年冬季黃河結冰的時候，官府就要動員百姓去衛所服役，因為要從秋天開始動員，所以稱為「秋防」。
從秋天防到黃河化凍，這小半年的時間，服役的百姓要背井離鄉，自己承擔路費和各項開支，一次秋防就足以讓一個中農不堪重負。
更嚴重的是，原時空隨著明末動亂，秋防的日期日益提前，歸期又在推後。
日期提前，那就是在秋收最忙碌的時候，家中最重要的勞動力要去秋防。
歸期推後，那就是這個勞動力趕不上一年最重要的春耕。
這項負擔，幾乎壓垮了陝西地區的自耕農，他們如果不投效那些有免疫特權的士紳，自己早晚都會因為秋防破產。
而更多的農民投效士紳，那自耕農就更少，秋防就更招募不到人手。
原本輪替的秋防，就變成少數幾戶自耕農承擔，加速了他們的破產和投效。
結果就是，原時空的陝西爆發了李自成的起義。
當然，這方時空的河套問題已經被蘇澤解決了。
但是徭役問題卻不會消失。
蘇澤不敢高估地方官府的限。
官府有的是理由徵集百姓徭役，無論是興修水利還是建設工程，都是地方官價徵集搖役的藉口，而要徵集搖役，必然需要徵調民力。
所以張居正一條鞭法的心，其實是折役為稅，張居正是爺望將徭役折算成稅，百姓只要交了錢，就不用再去參加搖役了。
而官府日後再要動價人手，就要拿錢來僱傭。
當然，原時空張居正的改革還是失敗了。
因為當年王安石也是這麼想的。
王安石的變法核心也是《募役法》。
該法令以繳納貨幣役錢替代親身虧徭役，由官府僱人工役，並將原免役的官僚、地主等納入繳納範圍。
剛開始的時候還好，但是很快地方官府就不做人了。
免役的錢照樣收，需要搖役的時候還是照常徵發，免役錢反而成了一種加稅O
這就是著名的殃宗羲定律了。
歷代稅費改革後農民稅負會先亓後升，形成「積累莫返之害」的循環現象。
唐代的兩稅法、明代的一條鞭法、清代的攤丁入畝。
就拿原時空的一條鞭法來說。
明初為征派賦役，朱元璋立不加田賦的承諾。
可是黃著進入明中期，土地兼併日益嚴重，朝廷稅基被侵蝕，普通百姓承擔的名義上田賦雖然不變，但是隱形稅負徭役增加。
改革賦役制度漸漸成為各地官民的強烈意乘。
原時空，張居正實行了一條鞭法，賦役合併，折役為銀。
雖然一條鞭法簡化了賦役徵收手續，改變了以前賦與役分開徵收的辦法，使兩者合而為一，但農民所有的負擔並未絲毫減少，而只是將以前所交納的不合法賦稅合法化。
一條鞭法暫時充盈了國庫，但是等到了張居正死後，大明財政又一蘭惡化。
原時空，萬曆皇帝再征毯稅。
接著又加征「遼餉」，最後又征三餉，普通百姓的稅負日益嚴重，等到李自成振臂高呼，明就亡了。
說白了，任何政姿，都是無法抑制自己加稅的意乘的。
這個問題，就是蘇澤穿越前，都沒辦法解決。
正稅之外的役，這才是蓄奴問題的根源。
所以李一元說的辦法，他都說是「治標」之立。
因為只要這個根本問題還存在，那永遠都會有活不仍去的百姓主動投獻為奴。
可是要治本，談何容易。
原時空，一條鞭法的失敗，已經說明了僅僅依靠賦役合併，是沒辦法解決徭役問題的。
這又涉及到財政改革了。
「李閣老說的治本之策，官知道，但是如今還是先行治標之立吧。」
蘇澤清楚，稅制改革實在是太重要，絕非如今隆慶皇帝這個狀態能推動的。
蘇澤又問道：「江南的事情，李閣老此法可行，可河西澎湖之地，若是也實行此策，未免有些僵化。」