第553章 學律的本心
第553章 學律的本心
夏日的草原，滿是綠意。
通政署那間臨時辟出的「公」內，跟隨邵學一來這裡的官吏們，卻萬般的無聊。
和京師與江南的繁華比起來，他們在這東勝衛簡直就是坐牢！
就連戚家軍的軍官都知道，如果讓士兵長期駐紮在東勝衛，士兵都會發瘋！
而他們這些通政署的官員，如果沒有命令，是不可以隨便離開的。
他們比遠戍的士兵還要悽慘！
一想到這裡，邵雲就是滿腹怒氣。
但是怒了也沒用。
邵學一是他們的直屬上司，要知道東勝衛的通政署還是距離大明最近的一個。
按照蘇澤的奏疏規劃，要打通這條草原驛站路線，至少要修建五個大型的通政署，同時還要設置若干小型驛站。
一旦得罪了邵學一，被安排到更偏遠的地方，那才是哭也沒地方哭。
這時候，一名同行捧著帳本過來。
「邵大人，這帳————做得太絕了！」
「您看這裡，明明是貸粟米十石」，後面被改成貸精糧十石」，利錢翻了一倍不止！」
「還有這借據畫押，墨色深淺不一，牧民們的指印也多是按在空白處，顯是事後添補甚至強按上去的！」
邵雲眼睛都不抬一下。
這些票號的手段，在江南訟棍眼裡，簡直是粗鄙不堪，漏洞百出。
不過是仗著牧民不識字、不通律法，加上有部落頭人的默許甚至勾結，才敢如此肆無忌憚。
「找，把裡面所有不合《大明律》錢債」條規的地方，都給我標出來！」
「按照《大明商律》，年息過三分者，違禁取利！」
「以虛錢契折人田宅、妻女者，杖一百，徒三年！強奪者，加一等！還有這帳目塗改、偽造借據，更是欺瞞官府、盤剝良善的鐵證！」
他心中憋著一股邪火。
被邵學一這「好同族」坑到這苦寒之地也就罷了，他還要面對這群奸商的腌臢勾當。
但他是個訟師，一個詭辯成名的訟師！
在湖州的時候，就連鐵案他都能翻了！
這幫商人的勾當，邵雲一眼就看穿了，這些山西的傻老錢，就連放債都要比江南的債主粗很多。
好歹江南的債主，名義上的利息都在法定範圍之內，只是真正借出去的錢，比實際借條上的錢少不少。
九出十三歸，這幫山西老財，只用了十三歸，卻連九出都不願意用。
是他們不會嗎？
不可能，山西票號遍布各地，這點道理肯定明白。
大概是眼前的牧民不懂法律，也根本沒人給他們做主而已。
既然這樣，閒來無事的邵雲，決定讓「通政署」給他們「講理」的機會。
幾天後，通政署衙門前，一場別開生面的「裁決」在附近一個部落的營地上展開。
這是個選擇內附大明的蒙古部落，他們夏季的時候就會在東勝衛附近放牧。
原本邵雲是讓他們來東勝衛里開庭的，但是這些蒙古人顯然害怕漢人，擔心是鴻門宴，擔心漢人官府幫著漢人商人說話。
所以邵雲乾脆打包了官袍，換上牧民的衣服，又讓吏員衙役們抬著儀仗，親自來到了對方的牧場中。
邵雲到了營地後，這才換上了官袍，一掃之前的萎靡，如同換了個人。
終於又上公堂了！
邵雲眼淚都要流下來了！
他日思夢想的官府公堂，如今他卻成了審案的官員。
這個部落的頭人看到邵雲如此正式，也不敢怠慢，連忙將自己的餐桌搬出來充當邵雲的桌案。
擺上驚堂木，露天席地中，一場特殊的草原斷案開始了。
給這個部落放債的票號名叫「德裕豐」，是山西的一家新票號。
因為大生意都被其他幾家票號占了，所以「德裕豐」選擇向草原發展。
德裕豐派來的帳房先生，是個油滑的漢人，起初還趾高氣揚，滿口「契約精神」、「欠債還錢天經地義」。
但當邵雲將那一本本塗改的帳冊、一份份墨跡可疑的借據攤開，引經據典，一條條指出其中違反《大明律》哪章哪款時，帳房先生額頭的汗珠就冒了出來，在寒風中顯得格外突兀。
邵雲的語速極快，邏輯嚴密，從借貸主體資質、利息計算、到偽造證據的後果，步步緊逼，句句誅心。
「爾等以賒酒貸」為名，行盤剝之實！此賒酒」，非牧民所需之生活必需，實乃爾等誘其墮落的毒餌！」
邵雲的聲音陡然拔高，用上了他在湖州府衙里辯論的絕招：「月利三分」已是律法上限，爾等更偽造借據、虛增債務、強行奪產！此非商事，實為盜匪之行！」
「依《大明律·戶律·錢債》及《刑律·詐偽》，爾等主事之人，當杖一百，流三千里！其非法所得，盡數追繳發還苦主！」
他的話語鏗鏘有力，夾雜著牧民們聽不懂的律法條文，但是他們聽得懂邵雲是幫著他們說話。
而且他們也能看出來，往日裡鼻孔朝天的德裕豐帳房，此刻臉色慘白，嘴唇哆嗦著說不出完整的話，只能不斷用袖子擦冷汗。
邵雲趁熱打鐵，一拍驚堂木說道：「證據確鑿，律法昭然！現在不認罪，難道要等從重嗎！」
邵雲的心理戰確實厲害，連續拋出證據，讓德裕豐的帳房完全承擔不起壓力，對方立刻跪下來說道：「官老爺饒命！草民認罪！」
對方已經認罪，那事情就更好辦了。
邵雲又覺得索然無趣。
這草原上，打官司都比在湖州無聊很多，德裕豐這種對手一點意思沒有。
邵雲當場宣判：「其一，宣布德裕豐」此筆及類似賒酒貸」契約，因違法高利及欺詐，一概作廢！」
借了酒貸的牧民，發出歡呼聲！
「其二，追繳其非法所得利息，按實際借貸本金加合法利息結算，多餘部分退還牧民！」
「其三，責成德裕豐」賠償牧民因非法逼債所受之損失！」
「其四，將涉事主犯及偽造證據者，移送有司查辦！」
四條說完，在場牧民發出山呼海嘯的歡呼，甚至有人大喊：「大明萬歲！」
消息像草原上的風一樣，瞬間傳遍了附近的部落。
牧民們先是驚愕，隨即是難以置信的狂喜。
接下來的日子，抱著最後一線希望的牧民，拿著各種被盤剝、被欺詐的憑據，從四面八方趕來。
邵雲和他帶來的那幾個江南訟師，成了最忙碌的人。
邵雲的心境在悄然變化。那些在江南被視為「刀筆吏」、「訟棍」的狡黠手段，在這裡竟煥發出了意想不到的正義光芒。
人都有利己之心，但是也有利他之心。
聖賢書中，講的都是仁愛的道理。
中華文明的根，就在這些仁愛的教育中。
一個人在成長中，會逐漸變質，但是仁愛之心卻是最底層的代碼。
最壞的人，內心中也會有仁愛之心，他們也會明白自己的行為是不對的，知道什麼是向善。
這也是中華文明和其他文明不一樣的底色。
所謂仁者愛人。
邵雲以訟師為生，在一場場官司中，逐步迷失了本心。
如今他發現，做一個主持公道的青天大老爺，竟然真的很爽！
那種被人擁戴的感覺，被人發自內心尊重的感覺，是邵雲從沒有感受過的。
邵雲突然想起了先賢的話：「法者，治之端也，必本於人情。」
「仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。」
邵雲好像找到了自己學習律法的本心。
他第一次真切感受到，自己精研的律法，除了能在公堂上爭勝奪利，竟也能成為保護弱小、匡扶正義的利器。
雖然動機或許並不純粹，但結果卻實實在在地改變了無數牧民的命運。
很快，「通政署」和裡面幾位「會講理、能打贏官司」的漢人先生，在草原牧民中聲名鵲起。
牧民們不知道什麼是通政署，但是將其視作對抗不公、尋求庇護的希望之地。
誰也沒想到，通政署竟然用這種方式獲得了周圍牧民的擁戴，而這種名聲又隨著這些部落的遷移，擴散到了草原其他地方。
其實，草原上並沒有什麼民族認同。
所謂「蒙古人」更多是外部賦予的籠統概念，其內部呈現顯著的碎片化特徵。
草原社會以分散部落為基本單位，各部頭人實際控制資源分配，對汗廷僅維持鬆散臣屬關係。
比如現在的黃台吉汗，他的父親俺達汗，起家的時候，土默特部也不過是小部落的族長。
這些草原人，甚至連自己到底應該怎麼自稱，都存在疑惑。
土默特部是如今草原的王族，但是其他部落是不能說自己是土默特部的子民的。
最近一次統一草原的功勞，是俺答汗完成的，一部分草原人自稱俺答人。
也有人用蒙人的稱呼。
還有人稱呼自己是大元的子民。
當然，也有不少部落認為自己是大明的子民。
這種混亂的稱呼，足以說明草原混亂的局勢。
邵學一敏銳的意識到了，這是一個拉攏周圍部落的好辦法！
草原通政署的職能，在臨行前的聖旨已經說的很清楚。
第一個就是建設一條從草原直達西域的信息通道，縮短兩邊的消息傳遞時間，強化大明對西域的控制。
第二個是要和其他通政署一樣，搜集有關草原的消息，搜集有關草原的情報。
這兩點，都離不開當地人的幫忙。
邵學一認識到了這一點後，也明白邵雲做的事情，是獲得周圍部落民心的好辦法！
法律的本質是什麼？
是秩序。
草原之上，需要的就是秩序。
這些部落急需要能夠給他們帶來秩序的人，自己能帶來秩序，就能帶來這些部落的忠誠。
邵學一明白這一點後，立刻頒布了命令。
首先第一條，邵學一明確，草原是向大明稱臣的，黃台吉汗也是接受了大明金印冊封的，所以在草原上，也應該適用《大明律》和《大明民律》。
邵學一身為言官，政治敏銳性是很高的。
做事情之前，他都是要先正名的。
必須要立出大義來，才能擋住利益集團的反撲。
先明確使用大明律斷案是正確的，草原通政署就立於不敗之地了。
緊接著，邵學一又提出，可以幫助各部落，用《大明律》和《大明民律》來處理糾紛。
而且為了方便這些部落來處理問題，邵學一提出了「送法到家」，「流動法堂」的概念。
以後各部落遇到糾紛的時候，不需要到東勝衛來裁斷，草原通政署可以派出官員，去他們的部落進行裁判。
除了裁斷之外，如果這些部落有律法上的諮詢，邵學一也大方的派人過去，不讓他們跑。
邵學一這樣做，一方面是為了博取這些部落的信任。
在他們的地盤上斷案，部落才覺得更公正，也能讓一些嫌麻煩的部落，來申請草原通政署的支持。
另一方面，邵學一沒有忘記自己的職能。
他要求這些去斷案的官吏，也要記錄下這些部落的位置，搜集這些部落內部的情報，做好前期的工作。
友好的部落需要拉攏，對大明敵意的部落則不能留情，邵學一要建立這條信息高速通道，就必須要建立一個親大明的中間地帶出來。
草原各部自然是萬分的歡迎！
沒辦法，對於很多部落來說，律法是很先進的東西。
毫不誇張的說，大明的律法，是這個世界上最先進最文明的律法，處理這些部落之間的糾紛，真是高射炮打蚊子，綽綽有餘。
而大明的官吏們，本身就和各部沒有瓜葛，他們在貸款問題上積攢了聲望，很快這些部落不僅僅邀請他們處理內部的案件，也請求他們調解部落之間的糾紛。
而草原部落之間的糾紛什麼最多？
自然是牧場的糾紛了！
邵學一自然是大喜，他一邊給朝廷寫信，說是需要精通地理算術的人來草原通政署，爭取坑更多人過來。
另一邊，他又向各部提出一個辦法，以後由草原通政署給他們繪製牧場地圖，各部按照這個地圖放牧，遇到糾紛就可以按照草場地圖來仲裁，這樣也能減少各部之間的摩擦。
草原各部聽完，自然是欣然同意。
夏日的草原，滿是綠意。
通政署那間臨時辟出的「公」內，跟隨邵學一來這裡的官吏們，卻萬般的無聊。
和京師與江南的繁華比起來，他們在這東勝衛簡直就是坐牢！
就連戚家軍的軍官都知道，如果讓士兵長期駐紮在東勝衛，士兵都會發瘋！
而他們這些通政署的官員，如果沒有命令，是不可以隨便離開的。
他們比遠戍的士兵還要悽慘！
一想到這裡，邵雲就是滿腹怒氣。
但是怒了也沒用。
邵學一是他們的直屬上司，要知道東勝衛的通政署還是距離大明最近的一個。
按照蘇澤的奏疏規劃，要打通這條草原驛站路線，至少要修建五個大型的通政署，同時還要設置若干小型驛站。
一旦得罪了邵學一，被安排到更偏遠的地方，那才是哭也沒地方哭。
這時候，一名同行捧著帳本過來。
「邵大人，這帳————做得太絕了！」
「您看這裡，明明是貸粟米十石」，後面被改成貸精糧十石」，利錢翻了一倍不止！」
「還有這借據畫押，墨色深淺不一，牧民們的指印也多是按在空白處，顯是事後添補甚至強按上去的！」
邵雲眼睛都不抬一下。
這些票號的手段，在江南訟棍眼裡，簡直是粗鄙不堪，漏洞百出。
不過是仗著牧民不識字、不通律法，加上有部落頭人的默許甚至勾結，才敢如此肆無忌憚。
「找，把裡面所有不合《大明律》錢債」條規的地方，都給我標出來！」
「按照《大明商律》，年息過三分者，違禁取利！」
「以虛錢契折人田宅、妻女者，杖一百，徒三年！強奪者，加一等！還有這帳目塗改、偽造借據，更是欺瞞官府、盤剝良善的鐵證！」
他心中憋著一股邪火。
被邵學一這「好同族」坑到這苦寒之地也就罷了，他還要面對這群奸商的腌臢勾當。
但他是個訟師，一個詭辯成名的訟師！
在湖州的時候，就連鐵案他都能翻了！
這幫商人的勾當，邵雲一眼就看穿了，這些山西的傻老錢，就連放債都要比江南的債主粗很多。
好歹江南的債主，名義上的利息都在法定範圍之內，只是真正借出去的錢，比實際借條上的錢少不少。
九出十三歸，這幫山西老財，只用了十三歸，卻連九出都不願意用。
是他們不會嗎？
不可能，山西票號遍布各地，這點道理肯定明白。
大概是眼前的牧民不懂法律，也根本沒人給他們做主而已。
既然這樣，閒來無事的邵雲，決定讓「通政署」給他們「講理」的機會。
幾天後，通政署衙門前，一場別開生面的「裁決」在附近一個部落的營地上展開。
這是個選擇內附大明的蒙古部落，他們夏季的時候就會在東勝衛附近放牧。
原本邵雲是讓他們來東勝衛里開庭的，但是這些蒙古人顯然害怕漢人，擔心是鴻門宴，擔心漢人官府幫著漢人商人說話。
所以邵雲乾脆打包了官袍，換上牧民的衣服，又讓吏員衙役們抬著儀仗，親自來到了對方的牧場中。
邵雲到了營地後，這才換上了官袍，一掃之前的萎靡，如同換了個人。
終於又上公堂了！
邵雲眼淚都要流下來了！
他日思夢想的官府公堂，如今他卻成了審案的官員。
這個部落的頭人看到邵雲如此正式，也不敢怠慢，連忙將自己的餐桌搬出來充當邵雲的桌案。
擺上驚堂木，露天席地中，一場特殊的草原斷案開始了。
給這個部落放債的票號名叫「德裕豐」，是山西的一家新票號。
因為大生意都被其他幾家票號占了，所以「德裕豐」選擇向草原發展。
德裕豐派來的帳房先生，是個油滑的漢人，起初還趾高氣揚，滿口「契約精神」、「欠債還錢天經地義」。
但當邵雲將那一本本塗改的帳冊、一份份墨跡可疑的借據攤開，引經據典，一條條指出其中違反《大明律》哪章哪款時，帳房先生額頭的汗珠就冒了出來，在寒風中顯得格外突兀。
邵雲的語速極快，邏輯嚴密，從借貸主體資質、利息計算、到偽造證據的後果，步步緊逼，句句誅心。
「爾等以賒酒貸」為名，行盤剝之實！此賒酒」，非牧民所需之生活必需，實乃爾等誘其墮落的毒餌！」
邵雲的聲音陡然拔高，用上了他在湖州府衙里辯論的絕招：「月利三分」已是律法上限，爾等更偽造借據、虛增債務、強行奪產！此非商事，實為盜匪之行！」
「依《大明律·戶律·錢債》及《刑律·詐偽》，爾等主事之人，當杖一百，流三千里！其非法所得，盡數追繳發還苦主！」
他的話語鏗鏘有力，夾雜著牧民們聽不懂的律法條文，但是他們聽得懂邵雲是幫著他們說話。
而且他們也能看出來，往日裡鼻孔朝天的德裕豐帳房，此刻臉色慘白，嘴唇哆嗦著說不出完整的話，只能不斷用袖子擦冷汗。
邵雲趁熱打鐵，一拍驚堂木說道：「證據確鑿，律法昭然！現在不認罪，難道要等從重嗎！」
邵雲的心理戰確實厲害，連續拋出證據，讓德裕豐的帳房完全承擔不起壓力，對方立刻跪下來說道：「官老爺饒命！草民認罪！」
對方已經認罪，那事情就更好辦了。
邵雲又覺得索然無趣。
這草原上，打官司都比在湖州無聊很多，德裕豐這種對手一點意思沒有。
邵雲當場宣判：「其一，宣布德裕豐」此筆及類似賒酒貸」契約，因違法高利及欺詐，一概作廢！」
借了酒貸的牧民，發出歡呼聲！
「其二，追繳其非法所得利息，按實際借貸本金加合法利息結算，多餘部分退還牧民！」
「其三，責成德裕豐」賠償牧民因非法逼債所受之損失！」
「其四，將涉事主犯及偽造證據者，移送有司查辦！」
四條說完，在場牧民發出山呼海嘯的歡呼，甚至有人大喊：「大明萬歲！」
消息像草原上的風一樣，瞬間傳遍了附近的部落。
牧民們先是驚愕，隨即是難以置信的狂喜。
接下來的日子，抱著最後一線希望的牧民，拿著各種被盤剝、被欺詐的憑據，從四面八方趕來。
邵雲和他帶來的那幾個江南訟師，成了最忙碌的人。
邵雲的心境在悄然變化。那些在江南被視為「刀筆吏」、「訟棍」的狡黠手段，在這裡竟煥發出了意想不到的正義光芒。
人都有利己之心，但是也有利他之心。
聖賢書中，講的都是仁愛的道理。
中華文明的根，就在這些仁愛的教育中。
一個人在成長中，會逐漸變質，但是仁愛之心卻是最底層的代碼。
最壞的人，內心中也會有仁愛之心，他們也會明白自己的行為是不對的，知道什麼是向善。
這也是中華文明和其他文明不一樣的底色。
所謂仁者愛人。
邵雲以訟師為生，在一場場官司中，逐步迷失了本心。
如今他發現，做一個主持公道的青天大老爺，竟然真的很爽！
那種被人擁戴的感覺，被人發自內心尊重的感覺，是邵雲從沒有感受過的。
邵雲突然想起了先賢的話：「法者，治之端也，必本於人情。」
「仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。」
邵雲好像找到了自己學習律法的本心。
他第一次真切感受到，自己精研的律法，除了能在公堂上爭勝奪利，竟也能成為保護弱小、匡扶正義的利器。
雖然動機或許並不純粹，但結果卻實實在在地改變了無數牧民的命運。
很快，「通政署」和裡面幾位「會講理、能打贏官司」的漢人先生，在草原牧民中聲名鵲起。
牧民們不知道什麼是通政署，但是將其視作對抗不公、尋求庇護的希望之地。
誰也沒想到，通政署竟然用這種方式獲得了周圍牧民的擁戴，而這種名聲又隨著這些部落的遷移，擴散到了草原其他地方。
其實，草原上並沒有什麼民族認同。
所謂「蒙古人」更多是外部賦予的籠統概念，其內部呈現顯著的碎片化特徵。
草原社會以分散部落為基本單位，各部頭人實際控制資源分配，對汗廷僅維持鬆散臣屬關係。
比如現在的黃台吉汗，他的父親俺達汗，起家的時候，土默特部也不過是小部落的族長。
這些草原人，甚至連自己到底應該怎麼自稱，都存在疑惑。
土默特部是如今草原的王族，但是其他部落是不能說自己是土默特部的子民的。
最近一次統一草原的功勞，是俺答汗完成的，一部分草原人自稱俺答人。
也有人用蒙人的稱呼。
還有人稱呼自己是大元的子民。
當然，也有不少部落認為自己是大明的子民。
這種混亂的稱呼，足以說明草原混亂的局勢。
邵學一敏銳的意識到了，這是一個拉攏周圍部落的好辦法！
草原通政署的職能，在臨行前的聖旨已經說的很清楚。
第一個就是建設一條從草原直達西域的信息通道，縮短兩邊的消息傳遞時間，強化大明對西域的控制。
第二個是要和其他通政署一樣，搜集有關草原的消息，搜集有關草原的情報。
這兩點，都離不開當地人的幫忙。
邵學一認識到了這一點後，也明白邵雲做的事情，是獲得周圍部落民心的好辦法！
法律的本質是什麼？
是秩序。
草原之上，需要的就是秩序。
這些部落急需要能夠給他們帶來秩序的人，自己能帶來秩序，就能帶來這些部落的忠誠。
邵學一明白這一點後，立刻頒布了命令。
首先第一條，邵學一明確，草原是向大明稱臣的，黃台吉汗也是接受了大明金印冊封的，所以在草原上，也應該適用《大明律》和《大明民律》。
邵學一身為言官，政治敏銳性是很高的。
做事情之前，他都是要先正名的。
必須要立出大義來，才能擋住利益集團的反撲。
先明確使用大明律斷案是正確的，草原通政署就立於不敗之地了。
緊接著，邵學一又提出，可以幫助各部落，用《大明律》和《大明民律》來處理糾紛。
而且為了方便這些部落來處理問題，邵學一提出了「送法到家」，「流動法堂」的概念。
以後各部落遇到糾紛的時候，不需要到東勝衛來裁斷，草原通政署可以派出官員，去他們的部落進行裁判。
除了裁斷之外，如果這些部落有律法上的諮詢，邵學一也大方的派人過去，不讓他們跑。
邵學一這樣做，一方面是為了博取這些部落的信任。
在他們的地盤上斷案，部落才覺得更公正，也能讓一些嫌麻煩的部落，來申請草原通政署的支持。
另一方面，邵學一沒有忘記自己的職能。
他要求這些去斷案的官吏，也要記錄下這些部落的位置，搜集這些部落內部的情報，做好前期的工作。
友好的部落需要拉攏，對大明敵意的部落則不能留情，邵學一要建立這條信息高速通道，就必須要建立一個親大明的中間地帶出來。
草原各部自然是萬分的歡迎！
沒辦法，對於很多部落來說，律法是很先進的東西。
毫不誇張的說，大明的律法，是這個世界上最先進最文明的律法，處理這些部落之間的糾紛，真是高射炮打蚊子，綽綽有餘。
而大明的官吏們，本身就和各部沒有瓜葛，他們在貸款問題上積攢了聲望，很快這些部落不僅僅邀請他們處理內部的案件，也請求他們調解部落之間的糾紛。
而草原部落之間的糾紛什麼最多？
自然是牧場的糾紛了！
邵學一自然是大喜，他一邊給朝廷寫信，說是需要精通地理算術的人來草原通政署，爭取坑更多人過來。
另一邊，他又向各部提出一個辦法，以後由草原通政署給他們繪製牧場地圖，各部按照這個地圖放牧，遇到糾紛就可以按照草場地圖來仲裁，這樣也能減少各部之間的摩擦。
草原各部聽完，自然是欣然同意。