第134章 復古
第134章 復古
朱標思考良久，始終沒辦法做出決定。
馬鈺的這套邏輯聽起來沒有問題，而且也是在史實的基礎上，推理出來的結果。
然而給天下人開啟智慧的後果是什麼，誰都無法預見到的。
可能真如馬鈺所說，可以把萬民擰成一股繩。
但這根繩子會不會失控，才是最值得擔憂的。
馬鈺自然也能猜到他在擔憂什麼。
自古以來統治者都提倡愚民、弱民。
朱標雖然受自己的影響很深，但他畢竟是宋濂的學生，接受了十幾年的傳統教育。
會有這方面的擔憂，是很正常的。
相反，他沒有一聽就贊同而是舉棋不定，顯露出來的政治敏銳度，更讓人讚嘆。
很多人都沒有意識到，開啟民智的影響力有多大。
就這麼說吧，開智民智帶來的影響力，比推翻儒家來的還要強烈。
朱標卻能第一時間察覺到這其中的風險，只能說不愧是標哥啊，
馬鈺沒有強行勸，這是固有思維帶來的影響，不是靠語言就能改變的。
得靠他自己去悟，同時也要看他的魄力。
不過馬鈺也並非什麼都沒做，而是說道：
「回去你可以研究一下子產，應該能得到一些啟示。」
子產？朱標有些驚訝。
這可是個名人。
他出名的原因也很簡單，有大佬幫他揚名。
孔子日：子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
孔子的地位越高，論語流傳越廣，子產的名氣也就越大。
然而，子產本人的履歷，卻鮮有人去了解。
朱標也是如此，只知道子產這麼個人，卻不知道他具體幹了啥。
此時聽馬鈺特別提起，他也不禁生出了好奇心：
「子產怎麼了？」
馬鈺卻賣起了關子：「你去看就知道了。」
朱標好奇心更盛，不過也沒有再追問，而是接著之前的話題問道：
「關於宗族，還有什麼建議嗎？」
馬鈺遲疑了一下，才說道：「其實有件事情我早就想說一說了，但事關—」
朱標打斷他說道：「你連我爹都敢罵，還有什麼不敢說的，說吧。」
馬鈺頓了一下，有些尷尬的道：「咳，說正事，說正事。」
「你覺得「阿彌陀佛」這四個字，對佛教的傳播有影響嗎？」
朱標想了想回道：「有，就算不懂佛經的人，只需要默念阿彌陀佛就可表達內心感情。」
「在民間的傳播幫助非常大。」
馬鈺說道：「所以我覺得，可以通過修改曆法和紀年法，來增強百姓對族群的認識。」
朱標不解的道：「這怎麼增強？」
馬鈺沒有直接回答，而是說道：「現在採用的是年號紀年，太不方便了。」
朱標一頭霧水，道：「歷朝歷代就是如此啊，怎麼不方便了？」
曆法可是大事，紀年法也同樣是大事。
按照傳統來說，紀年可是和天意相關的，
馬鈺說道：「你知道乾豐是誰的年號？知道它和上元中間隔了多少年嗎？」
朱標搖搖頭說道：「這得翻年法表才行。」
馬鈺說道：「就算是專門研究歷史的，不對照著史書也很難準確掌握歷史時間，更何況是普通人？」
年號紀年，就是根據皇帝的年號來計算曆法。
比如洪武元年，洪武二年。
可是年號這東西變動太大了，且沒有什麼規律可言。
有些皇帝一輩子只用一個年號還好說，有些皇帝換年號比換衣服還頻繁。
用他的年號計算曆法，能把人累死。
所以民間採用的是甲子紀年，就是天干地支，一輪是六十年。
但天干地支這玩意兒也麻煩，普通人很難分得清戊寅和戊戌誰先誰後。
就算是熟練掌握天干地支順序的人，也得思考一會兒才能把時間計算清楚。
不過不管怎麼說，甲子紀年確實可以滿足日常生活所用了。
因為一個人的一生，最多橫跨兩個甲子，也就是年齡超過六十歲。
可在研究歷史的時候，甲子紀年就不好用了。
可以說，目前的紀年法是非常繁瑣，不方便的。
「關鍵是年號紀年只在官方使用，民間使用的是甲子紀年法。」
「可以這麼說，百姓甚至都不知道皇帝是誰。」
「在這種情況下，別說是族群認同感，就算是對大明也同樣沒有什麼歸屬感。」
朱標仔細一想，好像還真是如此：
「有道理，現在的紀年法使用極不方便，你說該怎麼改？」
馬鈺說道：「我覺得，可以錨定一個重大歷史事件，作為紀年的起始點，然後一直往下順。」
「比如我們可以將黃帝歷確立為基點，然後往下順。」
「黃曆元年，黃曆二年，一直到黃曆一千年，黃曆三千年—」
「洪武元年就是黃曆4065年，今年就是黃曆4068年。」
「按照這個順序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何時間節點。」
「翻看歷史的時候，也不用再對照著曆法表，來計算中間隔了多少年。」
「而且這種曆法也方便了百姓，他們可以更加準確的計算年齡等信息。」
黃帝歷並不是馬鈺發明的，而是自古就已經存在的。
黃帝歷、顓歷、夏曆、殷歷、周曆和魯歷，合稱古六歷。
形成於先秦時期，是我國最早的曆法書籍，
所以朱標聽到他說黃帝歷，並不覺得奇怪，但他的眉頭卻緊皺起來：
「如果採用黃帝歷，百姓豈不是更不知道現在是哪朝哪代了嗎？」
對此馬鈺也早有準備，當即就笑道：
「黃帝歷可以只在史書和引用歷史的時候使用，方便大家閱讀。」
「同時也是一種宣示王朝正統性的方法。」
「民間則採用大明紀年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。」
「如此一來，既方便百姓日常生活，也可以讓他們知道現在是哪朝哪代。」
「祭天、祭祖等活動，書寫詔書、文書等公文的時候，則採用大明加年號紀年。」
「比如大明二年洪武二年如何如何。」
「此法傳到周邊蠻夷地區，也是一種文化同化。」
「當他們習慣了使用大明紀年，對大明的認同感就會變強。」
「現在極西列國已經在採用統一的紀年法。」
「不過他們是以耶教聖子誕生那天為基準，確定的曆法，稱之為公元紀年。」
「且已經在極西列國普及開來。」
西方最強大的時候，給他們的後人留下的遺產實在太厚了。
別的不說，就一個公元紀年，其影響力是全球性的。
哪怕是最反耶教的人，都得使用公元紀年。
在這種情況下，想真正消除西方和耶教的影響，太難了。
既然穿越了，馬鈺自然不會再放任這種事情的發生。
他要搞一個屬於華夏的紀元方式，然後利用強大的國力和文化影響力，將其變成世界統一的紀年標準。
至於前世的公元你們極西列國關起門自己用吧想加入華夏主導的體系，必須使用黃曆。
朱標眼晴越來越亮，雖然他不知道公元什麼的，但也能聽得出這個方案的優越之處，
尤其是黃帝歷宣示王朝正統性，簡直是神來之筆。
大明曆也是一舉多得，主要是採用這種方法方便好用，完全可以取代甲子紀年法。
一旦普及開來，能迅速穩定天下人心，確立大明的統治地位。
這就和佛教的阿彌陀佛一樣，百姓不知道佛經內容，但他們知道阿彌陀佛。
有事沒事兒念幾句，就能潛移默化的將其轉化成佛教信徒。
同理，百姓或許不知道什麼是朝代，但他們天天使用大明曆，自然而然就知道現在是大明朝。
時間長了，在他們心裡大明就是天下正統。
同時也能普及另一個概念，我們都是大明子民，無形中形成了一種凝聚力和認同感。
而關於年號紀年—年號說白了，也就祭天、祭祖的時候才有意義，平日裡大家也很少掛在嘴邊。
日常生活中，也幾乎沒有人會用年號紀年。
只要在祭天、祭祖等活動中，繼續保留年號紀年就足夠了。
可以說，馬鈺的這個方案，兼顧了方方面面。
朱標覺得非常完美。
然而·.—·
「曆法乃國之大事，我也沒辦法做決定，必須請示我爹才行。」
「不過我本人是很喜歡你的這個方案的。」
「等回宮，我會專門請示我爹，看他是什麼意見。」
馬鈺頜首道：「應該的，他才是皇帝嗎。」
接著兩人又聊了一會兒曆法的事情，之後又繼續聊如何瓦解宗族勢力。
馬鈺又提出了一些補充意見，比如：
「可以學習隋文帝，強行給百姓分戶，只要成婚必須分戶。」
「只不過他給百姓分戶，是為了多收戶稅，變相增加了百姓的負擔。」
「大明準備取消人頭稅，施行攤丁入畝之策，分戶並不會增加百姓負擔，反而是好處多多。」
「每個人結婚生子之後，優先考慮的都是自己這一家的利益。」
「以前不分戶，戶主或者是族長作為一家之主，對家族事務擁有決定權。」
「這就形成了宗族勢力。」
「而且在面對宗族的時候，百姓是沒有能力守護自己的小家的。」
「甚至他們從事什麼職業，都要按照宗族的意思來。」
比如生了孩子要不要上戶口，宗族說了算。
沒上戶口的，在朝廷就是黑戶，屬於家族的私產。
比如誰家去讀書，誰家去種地，誰家去服役，也同樣是宗族說了算。
只有分了戶，百姓才能拿到家庭自主權，
「一旦家族和家庭的利益產生衝突，百姓肯定會優先維護自家的利益。」
「宗族對個人的約束就會越來越小，時間長了人心也就散了。」
「而且歷史也已經證明，當百姓獲得了更多自由的時候，可以爆發出更強的主觀能動性。」
「之後往往會迎來一次生產力的快速發展期。」
「大明想開創新時代，就必須要建立全新的人與人的關係。」
「但這東西並不能憑空建立，要有歷史依據，還要符合歷史的發展規律。」
「夏商時期一切歸公，百姓連人身自由都沒有，主觀能動性特別差。
「西周井田制，百姓擁有了房屋、農具所有權，主觀能動性迎來了一次大爆發。」
「戰國時期，列國變法有一項非常關鍵，就是確定了家庭模式的存在。」
「就以秦國為例，短暫的實現了衙門和家庭的對接。」
「也就是說，當時的衙門是可以直接管理到具體的家庭的。」
「百姓為了自己的小家庭利益，那是拼了命的努力。」
「可以說，當時是華夏歷史上，進步最快的一個時期。」
「這種情況一直持續到了西漢前期。」
「後來因為官吏選拔、制度不健全、缺少管理經驗、生產力低下等等因素的限制。」
「西漢中後期形成了豪強，從此開始由豪強世家和衙門共同管理家庭。」
「唐朝末年世家消亡，基於相似的原因，宗族產生了。」
「宗族產生還有個原因，就是唐太宗為了削減管理成本，廢除了鄉一級的行政單位。」
「當時有世家幫著管理基層，勉強還可以維持舊有的制度。」
「可是世家消失後，基層就出現了權力空白，給了宗族產生的契機。」
「宗族比世家更加霸道，它的出現直接摧毀了家庭模式。」
「大明想瓦解宗族體系，就必須重新確立家庭模式，並立法來保護家庭的利益。」
「當家庭和宗族產生矛盾的時候，法律要保護家庭而不是宗族。」
「同時，重建鄉一級的行政單位，進一步壓縮宗族的生存空間。」
「只要大明能確保家庭模式的利益，大明也必然會迎來一次大的飛躍。」
「這不是我胡說，也不是我推理出來的，而是歷史已經驗證過的。」
這又是之前講過的課，被梳理出了新的內容。
朱標心中不禁暗嘆，歷史真的太複雜了。
但對於重建鄉一級行政單位的提議，他卻持猶豫的態度。
不是他懷疑馬鈺的話，而是「唐太宗廢除鄉一級衙門，是為了削減管理成本。」
「若重新建立，以大明的財政狀況，恐怕也很難負擔的起這個重擔啊。」
朱標思考良久，始終沒辦法做出決定。
馬鈺的這套邏輯聽起來沒有問題，而且也是在史實的基礎上，推理出來的結果。
然而給天下人開啟智慧的後果是什麼，誰都無法預見到的。
可能真如馬鈺所說，可以把萬民擰成一股繩。
但這根繩子會不會失控，才是最值得擔憂的。
馬鈺自然也能猜到他在擔憂什麼。
自古以來統治者都提倡愚民、弱民。
朱標雖然受自己的影響很深，但他畢竟是宋濂的學生，接受了十幾年的傳統教育。
會有這方面的擔憂，是很正常的。
相反，他沒有一聽就贊同而是舉棋不定，顯露出來的政治敏銳度，更讓人讚嘆。
很多人都沒有意識到，開啟民智的影響力有多大。
就這麼說吧，開智民智帶來的影響力，比推翻儒家來的還要強烈。
朱標卻能第一時間察覺到這其中的風險，只能說不愧是標哥啊，
馬鈺沒有強行勸，這是固有思維帶來的影響，不是靠語言就能改變的。
得靠他自己去悟，同時也要看他的魄力。
不過馬鈺也並非什麼都沒做，而是說道：
「回去你可以研究一下子產，應該能得到一些啟示。」
子產？朱標有些驚訝。
這可是個名人。
他出名的原因也很簡單，有大佬幫他揚名。
孔子日：子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
孔子的地位越高，論語流傳越廣，子產的名氣也就越大。
然而，子產本人的履歷，卻鮮有人去了解。
朱標也是如此，只知道子產這麼個人，卻不知道他具體幹了啥。
此時聽馬鈺特別提起，他也不禁生出了好奇心：
「子產怎麼了？」
馬鈺卻賣起了關子：「你去看就知道了。」
朱標好奇心更盛，不過也沒有再追問，而是接著之前的話題問道：
「關於宗族，還有什麼建議嗎？」
馬鈺遲疑了一下，才說道：「其實有件事情我早就想說一說了，但事關—」
朱標打斷他說道：「你連我爹都敢罵，還有什麼不敢說的，說吧。」
馬鈺頓了一下，有些尷尬的道：「咳，說正事，說正事。」
「你覺得「阿彌陀佛」這四個字，對佛教的傳播有影響嗎？」
朱標想了想回道：「有，就算不懂佛經的人，只需要默念阿彌陀佛就可表達內心感情。」
「在民間的傳播幫助非常大。」
馬鈺說道：「所以我覺得，可以通過修改曆法和紀年法，來增強百姓對族群的認識。」
朱標不解的道：「這怎麼增強？」
馬鈺沒有直接回答，而是說道：「現在採用的是年號紀年，太不方便了。」
朱標一頭霧水，道：「歷朝歷代就是如此啊，怎麼不方便了？」
曆法可是大事，紀年法也同樣是大事。
按照傳統來說，紀年可是和天意相關的，
馬鈺說道：「你知道乾豐是誰的年號？知道它和上元中間隔了多少年嗎？」
朱標搖搖頭說道：「這得翻年法表才行。」
馬鈺說道：「就算是專門研究歷史的，不對照著史書也很難準確掌握歷史時間，更何況是普通人？」
年號紀年，就是根據皇帝的年號來計算曆法。
比如洪武元年，洪武二年。
可是年號這東西變動太大了，且沒有什麼規律可言。
有些皇帝一輩子只用一個年號還好說，有些皇帝換年號比換衣服還頻繁。
用他的年號計算曆法，能把人累死。
所以民間採用的是甲子紀年，就是天干地支，一輪是六十年。
但天干地支這玩意兒也麻煩，普通人很難分得清戊寅和戊戌誰先誰後。
就算是熟練掌握天干地支順序的人，也得思考一會兒才能把時間計算清楚。
不過不管怎麼說，甲子紀年確實可以滿足日常生活所用了。
因為一個人的一生，最多橫跨兩個甲子，也就是年齡超過六十歲。
可在研究歷史的時候，甲子紀年就不好用了。
可以說，目前的紀年法是非常繁瑣，不方便的。
「關鍵是年號紀年只在官方使用，民間使用的是甲子紀年法。」
「可以這麼說，百姓甚至都不知道皇帝是誰。」
「在這種情況下，別說是族群認同感，就算是對大明也同樣沒有什麼歸屬感。」
朱標仔細一想，好像還真是如此：
「有道理，現在的紀年法使用極不方便，你說該怎麼改？」
馬鈺說道：「我覺得，可以錨定一個重大歷史事件，作為紀年的起始點，然後一直往下順。」
「比如我們可以將黃帝歷確立為基點，然後往下順。」
「黃曆元年，黃曆二年，一直到黃曆一千年，黃曆三千年—」
「洪武元年就是黃曆4065年，今年就是黃曆4068年。」
「按照這個順序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何時間節點。」
「翻看歷史的時候，也不用再對照著曆法表，來計算中間隔了多少年。」
「而且這種曆法也方便了百姓，他們可以更加準確的計算年齡等信息。」
黃帝歷並不是馬鈺發明的，而是自古就已經存在的。
黃帝歷、顓歷、夏曆、殷歷、周曆和魯歷，合稱古六歷。
形成於先秦時期，是我國最早的曆法書籍，
所以朱標聽到他說黃帝歷，並不覺得奇怪，但他的眉頭卻緊皺起來：
「如果採用黃帝歷，百姓豈不是更不知道現在是哪朝哪代了嗎？」
對此馬鈺也早有準備，當即就笑道：
「黃帝歷可以只在史書和引用歷史的時候使用，方便大家閱讀。」
「同時也是一種宣示王朝正統性的方法。」
「民間則採用大明紀年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。」
「如此一來，既方便百姓日常生活，也可以讓他們知道現在是哪朝哪代。」
「祭天、祭祖等活動，書寫詔書、文書等公文的時候，則採用大明加年號紀年。」
「比如大明二年洪武二年如何如何。」
「此法傳到周邊蠻夷地區，也是一種文化同化。」
「當他們習慣了使用大明紀年，對大明的認同感就會變強。」
「現在極西列國已經在採用統一的紀年法。」
「不過他們是以耶教聖子誕生那天為基準，確定的曆法，稱之為公元紀年。」
「且已經在極西列國普及開來。」
西方最強大的時候，給他們的後人留下的遺產實在太厚了。
別的不說，就一個公元紀年，其影響力是全球性的。
哪怕是最反耶教的人，都得使用公元紀年。
在這種情況下，想真正消除西方和耶教的影響，太難了。
既然穿越了，馬鈺自然不會再放任這種事情的發生。
他要搞一個屬於華夏的紀元方式，然後利用強大的國力和文化影響力，將其變成世界統一的紀年標準。
至於前世的公元你們極西列國關起門自己用吧想加入華夏主導的體系，必須使用黃曆。
朱標眼晴越來越亮，雖然他不知道公元什麼的，但也能聽得出這個方案的優越之處，
尤其是黃帝歷宣示王朝正統性，簡直是神來之筆。
大明曆也是一舉多得，主要是採用這種方法方便好用，完全可以取代甲子紀年法。
一旦普及開來，能迅速穩定天下人心，確立大明的統治地位。
這就和佛教的阿彌陀佛一樣，百姓不知道佛經內容，但他們知道阿彌陀佛。
有事沒事兒念幾句，就能潛移默化的將其轉化成佛教信徒。
同理，百姓或許不知道什麼是朝代，但他們天天使用大明曆，自然而然就知道現在是大明朝。
時間長了，在他們心裡大明就是天下正統。
同時也能普及另一個概念，我們都是大明子民，無形中形成了一種凝聚力和認同感。
而關於年號紀年—年號說白了，也就祭天、祭祖的時候才有意義，平日裡大家也很少掛在嘴邊。
日常生活中，也幾乎沒有人會用年號紀年。
只要在祭天、祭祖等活動中，繼續保留年號紀年就足夠了。
可以說，馬鈺的這個方案，兼顧了方方面面。
朱標覺得非常完美。
然而·.—·
「曆法乃國之大事，我也沒辦法做決定，必須請示我爹才行。」
「不過我本人是很喜歡你的這個方案的。」
「等回宮，我會專門請示我爹，看他是什麼意見。」
馬鈺頜首道：「應該的，他才是皇帝嗎。」
接著兩人又聊了一會兒曆法的事情，之後又繼續聊如何瓦解宗族勢力。
馬鈺又提出了一些補充意見，比如：
「可以學習隋文帝，強行給百姓分戶，只要成婚必須分戶。」
「只不過他給百姓分戶，是為了多收戶稅，變相增加了百姓的負擔。」
「大明準備取消人頭稅，施行攤丁入畝之策，分戶並不會增加百姓負擔，反而是好處多多。」
「每個人結婚生子之後，優先考慮的都是自己這一家的利益。」
「以前不分戶，戶主或者是族長作為一家之主，對家族事務擁有決定權。」
「這就形成了宗族勢力。」
「而且在面對宗族的時候，百姓是沒有能力守護自己的小家的。」
「甚至他們從事什麼職業，都要按照宗族的意思來。」
比如生了孩子要不要上戶口，宗族說了算。
沒上戶口的，在朝廷就是黑戶，屬於家族的私產。
比如誰家去讀書，誰家去種地，誰家去服役，也同樣是宗族說了算。
只有分了戶，百姓才能拿到家庭自主權，
「一旦家族和家庭的利益產生衝突，百姓肯定會優先維護自家的利益。」
「宗族對個人的約束就會越來越小，時間長了人心也就散了。」
「而且歷史也已經證明，當百姓獲得了更多自由的時候，可以爆發出更強的主觀能動性。」
「之後往往會迎來一次生產力的快速發展期。」
「大明想開創新時代，就必須要建立全新的人與人的關係。」
「但這東西並不能憑空建立，要有歷史依據，還要符合歷史的發展規律。」
「夏商時期一切歸公，百姓連人身自由都沒有，主觀能動性特別差。
「西周井田制，百姓擁有了房屋、農具所有權，主觀能動性迎來了一次大爆發。」
「戰國時期，列國變法有一項非常關鍵，就是確定了家庭模式的存在。」
「就以秦國為例，短暫的實現了衙門和家庭的對接。」
「也就是說，當時的衙門是可以直接管理到具體的家庭的。」
「百姓為了自己的小家庭利益，那是拼了命的努力。」
「可以說，當時是華夏歷史上，進步最快的一個時期。」
「這種情況一直持續到了西漢前期。」
「後來因為官吏選拔、制度不健全、缺少管理經驗、生產力低下等等因素的限制。」
「西漢中後期形成了豪強，從此開始由豪強世家和衙門共同管理家庭。」
「唐朝末年世家消亡，基於相似的原因，宗族產生了。」
「宗族產生還有個原因，就是唐太宗為了削減管理成本，廢除了鄉一級的行政單位。」
「當時有世家幫著管理基層，勉強還可以維持舊有的制度。」
「可是世家消失後，基層就出現了權力空白，給了宗族產生的契機。」
「宗族比世家更加霸道，它的出現直接摧毀了家庭模式。」
「大明想瓦解宗族體系，就必須重新確立家庭模式，並立法來保護家庭的利益。」
「當家庭和宗族產生矛盾的時候，法律要保護家庭而不是宗族。」
「同時，重建鄉一級的行政單位，進一步壓縮宗族的生存空間。」
「只要大明能確保家庭模式的利益，大明也必然會迎來一次大的飛躍。」
「這不是我胡說，也不是我推理出來的，而是歷史已經驗證過的。」
這又是之前講過的課，被梳理出了新的內容。
朱標心中不禁暗嘆，歷史真的太複雜了。
但對於重建鄉一級行政單位的提議，他卻持猶豫的態度。
不是他懷疑馬鈺的話，而是「唐太宗廢除鄉一級衙門，是為了削減管理成本。」
「若重新建立，以大明的財政狀況，恐怕也很難負擔的起這個重擔啊。」