第407章 大論戰
會議開到最後一天，又重新變回了文學沙龍，各說各的，自由發揮。
藝術形態、小說的界限、新小說中的荒誕、象徵、幽默等審美範疇……
一直談到晚上，江浙的文藝界、出版社在「樓外樓」菜管設宴。
透過窗戶向外望去，遠山近水，樓外的風景跟樓內的山石盆景相映成趣。
而且美味佳肴，相當可囗，河蝦、湖蟹、蘆筍、蓴菜都很鮮美。
鍾阿城和王碩吸取了黃酒上頭的教訓，在酒桌上喝酒的時候，再也不敢沾半點的黃酒。
倒是方言，和朱偉、石鐵生等小酌起來，「路上就有勞你幫我多多照應鐵生了。」
朱偉好奇不已，「方老師，您不跟我一起回燕京嗎？」
石鐵生笑了笑，「他呀，要趁這個機會，繞道先去一趟滬市。」
「知我者，鐵生也。」
方言準備去《黃飛鴻》電影劇組，探龔樰的班。
李小琳發出邀請，「岩子，既然要去滬市，不如跟我們同行吧？」
方言滿口答應了下來，卻聽到她接著埋怨起自己不夠意思，竟然把《霸王別姬》給了《當代》。
「李主編，我看你們《收穫》這回也是大收穫。」
石鐵生幫忙打起了圓場，「收羅到了那麼多尋根文學的作品和理論文章……」
方言連連點頭，「沒錯沒錯，就算沒有收錄我那篇《霸王別姬》也無妨。」
「話可不能這麼說。」
李小琳語氣里透著幽怨。
但凡是個明眼人都能看得出來，縱然是十篇、二十篇其他尋根文學的小說和評論文章，也許都抵不上《霸王別姬》這一部的價值，更何況，這小說還是出自方言這個現如今的尋根文學派旗手之手。
明明這個研討會的主辦方是《人民文學》和《收穫》，結果最大受益方卻是《當代》。
這就好比娶媳婦，李雲龍摳摳搜搜地攢了點錢，蓋房子，找人說媒，下聘禮，辦酒席，等他忙活完了，新娘子快要入洞房了，卻得沒人老李什麼事兒了，倒是丁偉撿現成的，直接入洞房了。
「小琳姐，下次，下次一有好的稿子，我一定先想到《收穫》。」
方言被纏著沒有法子，露出訕訕的笑容。
李小琳樂道：「這可是你說的，咱們一言為定！」
「呵呵，一言為定。」
方言轉過頭去，隨後叮囑朱偉、王扶等人。
針對《人民文學》這次收錄的小說、理論文章以及會議內容，如果只刊登在12月的那一期，不僅是雜誌的版面和篇幅有限，更重要的是相隔的時間太久，時效性太差，到時候就吃不上熱呼飯了。
風頭，恐怕會被最先報導西湖會議和尋根文學相關新聞的一批報刊搶走。
因此，計劃在12月這期的《人民文學》之前，專門設立一個「尋根文學」主題的增刊。
不過方言能夠想到，其他文學期刊同樣也能想到，任誰都想到第一個吃螃蟹的人。
於是，占盡天時地利的《江浙日報》、《西湖》等江浙報刊，率先報導了西湖會議這一盛事。
一時間，便在華東文壇引起不小的波瀾。
就在方言逗留在滬市的這段日子裡，一家接一家的出版社爭相宣傳「尋根文學」，不但長篇大論，而且是連篇累牘地報導、評論西湖會議，本來已經降了熱度的尋根文學，再次火速升溫。
比如滬市的《文匯報》，就毫不吝嗇地稱讚、支持「尋根文學」：
「旨在挖掘和探索傳統文化和民族文化心理，以尋找民族文化的根源和自我，來豐富和發展中國文學，展現民族文化的獨特魅力和深度，是一種關注人類文化源頭、民族精神之根以及個人生命之根的文學創作潮流，為華夏當代文學注入了新的活力……」
又比如燕京的《文學報》，不偏不倚地評價道：
「文學『尋根』的誕生有其必然性，是為了抵抗西方文學流派入侵的自我保護機制，追隨西方某些作家、「流派」，即使模仿得再好，也不能成為獨創性的藝術創造，華夏文學應該紮根在『傳統文化土壤』而不遺餘力地開鑿，才能跟『世界文學』對話……」
但相比於支持的呼聲，反對的聲音也不少。
推崇西方文學流派的作家就覺得，尋根文學是在「開歷史倒車」，是和康有為、梁啓超一樣的一種文學復古主義傾向，文學不應該向後看，而應該向前看，向西方看齊。
甚至有更狂熱的先鋒文學評論家認為，尋根」純粹是民族主義的、保守主義的口號。
傳統文化這條爛根，斬斷都來不及，踹都踹不脫，尋根文學流派還尋它幹什麼？
尋根，尋根，尋個鳥的根！
把「尋根」當成是沒落文化的「守靈人」和「辮子軍」的作家、編輯和評論家，大有人在！
「前衛」的先鋒文學陣營看不順眼，「保守」的本土文學陣營也有看不順眼的。
「尋根文學」不過是拉美魔幻現實主義的邯鄲學步、鸚鵡學舌罷了，充其量也就是對美國黑人作家，阿歷克斯·哈利的《根》的拙劣模仿，只不過人家尋的是「非洲的根」而已，根本沒什麼了不起。
這是一條岔路、歧路、歪路、邪路，比妖魔鬼怪橫行的先鋒文學，沒什麼區別！
輿情洶洶，此起彼伏，先鋒陣營認為尋根文學太「保守」，本土陣營又覺得尋根文學太「先鋒」，尋根文學流派就夾在激進派和保守派的中間，兩頭受氣，被狠狠地輸出、批評和質疑。
然而，尋根文學流派的成員也不是吃素的，不會任打任罵，一個個挺身而出，火力全開。
韓少恭作為方司令的先鋒大將，第一個站出來，在報紙上大聲疾呼：
「我們的根就是東方，東方有東方的文化，我們民族文化之精華，更多地保留在中原規範之外……規範之外的，才是我們需要的『根』，因為它們分布在廣闊的大地，深植於民間的沃土，挖掘中華民族文明的潛藏底蘊，求索文化的根基。」
緊接著，茹芷鵑公開力挺，而後，第三個、第四個、第五個等等，不約而同地擺出同一個觀點：
「對西方的學習並不能從根源上解決自我的問題，只有自身的歷史文化才是解決問題的關鍵。」
伴隨著越來越多的文學界人士加入討論，整場論戰大有向全國範圍蔓延的趨勢。
「滋滋，過癮，這仗打得越來越過癮。」
臥室里，方言翻了翻《文藝報》，手邊上還堆放著一摞最近出爐的文藝報紙。
「你還笑得出來啊。」
龔樰滿臉擔憂道；「看這些報紙是怎麼說你的，『文妖』、『復古份子』、『江河日下』……」
「這算什麼，又不是第一次了。」
面對輿論上的口誅筆伐，方言付之一笑，「每一次都這樣，『文妖』這個詞已經快讓我變成褒義詞了，不對，應該是成了我的專有名詞，挺好的！」
「真的不會有什麼事吧？」龔樰關心道。
「就算是有，那也是好事！」
方言道：「不過是文人相輕而已，最後還是要靠作品說話，我的答案就是《霸王別姬》。」(本章完)
藝術形態、小說的界限、新小說中的荒誕、象徵、幽默等審美範疇……
一直談到晚上，江浙的文藝界、出版社在「樓外樓」菜管設宴。
透過窗戶向外望去，遠山近水，樓外的風景跟樓內的山石盆景相映成趣。
而且美味佳肴，相當可囗，河蝦、湖蟹、蘆筍、蓴菜都很鮮美。
鍾阿城和王碩吸取了黃酒上頭的教訓，在酒桌上喝酒的時候，再也不敢沾半點的黃酒。
倒是方言，和朱偉、石鐵生等小酌起來，「路上就有勞你幫我多多照應鐵生了。」
朱偉好奇不已，「方老師，您不跟我一起回燕京嗎？」
石鐵生笑了笑，「他呀，要趁這個機會，繞道先去一趟滬市。」
「知我者，鐵生也。」
方言準備去《黃飛鴻》電影劇組，探龔樰的班。
李小琳發出邀請，「岩子，既然要去滬市，不如跟我們同行吧？」
方言滿口答應了下來，卻聽到她接著埋怨起自己不夠意思，竟然把《霸王別姬》給了《當代》。
「李主編，我看你們《收穫》這回也是大收穫。」
石鐵生幫忙打起了圓場，「收羅到了那麼多尋根文學的作品和理論文章……」
方言連連點頭，「沒錯沒錯，就算沒有收錄我那篇《霸王別姬》也無妨。」
「話可不能這麼說。」
李小琳語氣里透著幽怨。
但凡是個明眼人都能看得出來，縱然是十篇、二十篇其他尋根文學的小說和評論文章，也許都抵不上《霸王別姬》這一部的價值，更何況，這小說還是出自方言這個現如今的尋根文學派旗手之手。
明明這個研討會的主辦方是《人民文學》和《收穫》，結果最大受益方卻是《當代》。
這就好比娶媳婦，李雲龍摳摳搜搜地攢了點錢，蓋房子，找人說媒，下聘禮，辦酒席，等他忙活完了，新娘子快要入洞房了，卻得沒人老李什麼事兒了，倒是丁偉撿現成的，直接入洞房了。
「小琳姐，下次，下次一有好的稿子，我一定先想到《收穫》。」
方言被纏著沒有法子，露出訕訕的笑容。
李小琳樂道：「這可是你說的，咱們一言為定！」
「呵呵，一言為定。」
方言轉過頭去，隨後叮囑朱偉、王扶等人。
針對《人民文學》這次收錄的小說、理論文章以及會議內容，如果只刊登在12月的那一期，不僅是雜誌的版面和篇幅有限，更重要的是相隔的時間太久，時效性太差，到時候就吃不上熱呼飯了。
風頭，恐怕會被最先報導西湖會議和尋根文學相關新聞的一批報刊搶走。
因此，計劃在12月這期的《人民文學》之前，專門設立一個「尋根文學」主題的增刊。
不過方言能夠想到，其他文學期刊同樣也能想到，任誰都想到第一個吃螃蟹的人。
於是，占盡天時地利的《江浙日報》、《西湖》等江浙報刊，率先報導了西湖會議這一盛事。
一時間，便在華東文壇引起不小的波瀾。
就在方言逗留在滬市的這段日子裡，一家接一家的出版社爭相宣傳「尋根文學」，不但長篇大論，而且是連篇累牘地報導、評論西湖會議，本來已經降了熱度的尋根文學，再次火速升溫。
比如滬市的《文匯報》，就毫不吝嗇地稱讚、支持「尋根文學」：
「旨在挖掘和探索傳統文化和民族文化心理，以尋找民族文化的根源和自我，來豐富和發展中國文學，展現民族文化的獨特魅力和深度，是一種關注人類文化源頭、民族精神之根以及個人生命之根的文學創作潮流，為華夏當代文學注入了新的活力……」
又比如燕京的《文學報》，不偏不倚地評價道：
「文學『尋根』的誕生有其必然性，是為了抵抗西方文學流派入侵的自我保護機制，追隨西方某些作家、「流派」，即使模仿得再好，也不能成為獨創性的藝術創造，華夏文學應該紮根在『傳統文化土壤』而不遺餘力地開鑿，才能跟『世界文學』對話……」
但相比於支持的呼聲，反對的聲音也不少。
推崇西方文學流派的作家就覺得，尋根文學是在「開歷史倒車」，是和康有為、梁啓超一樣的一種文學復古主義傾向，文學不應該向後看，而應該向前看，向西方看齊。
甚至有更狂熱的先鋒文學評論家認為，尋根」純粹是民族主義的、保守主義的口號。
傳統文化這條爛根，斬斷都來不及，踹都踹不脫，尋根文學流派還尋它幹什麼？
尋根，尋根，尋個鳥的根！
把「尋根」當成是沒落文化的「守靈人」和「辮子軍」的作家、編輯和評論家，大有人在！
「前衛」的先鋒文學陣營看不順眼，「保守」的本土文學陣營也有看不順眼的。
「尋根文學」不過是拉美魔幻現實主義的邯鄲學步、鸚鵡學舌罷了，充其量也就是對美國黑人作家，阿歷克斯·哈利的《根》的拙劣模仿，只不過人家尋的是「非洲的根」而已，根本沒什麼了不起。
這是一條岔路、歧路、歪路、邪路，比妖魔鬼怪橫行的先鋒文學，沒什麼區別！
輿情洶洶，此起彼伏，先鋒陣營認為尋根文學太「保守」，本土陣營又覺得尋根文學太「先鋒」，尋根文學流派就夾在激進派和保守派的中間，兩頭受氣，被狠狠地輸出、批評和質疑。
然而，尋根文學流派的成員也不是吃素的，不會任打任罵，一個個挺身而出，火力全開。
韓少恭作為方司令的先鋒大將，第一個站出來，在報紙上大聲疾呼：
「我們的根就是東方，東方有東方的文化，我們民族文化之精華，更多地保留在中原規範之外……規範之外的，才是我們需要的『根』，因為它們分布在廣闊的大地，深植於民間的沃土，挖掘中華民族文明的潛藏底蘊，求索文化的根基。」
緊接著，茹芷鵑公開力挺，而後，第三個、第四個、第五個等等，不約而同地擺出同一個觀點：
「對西方的學習並不能從根源上解決自我的問題，只有自身的歷史文化才是解決問題的關鍵。」
伴隨著越來越多的文學界人士加入討論，整場論戰大有向全國範圍蔓延的趨勢。
「滋滋，過癮，這仗打得越來越過癮。」
臥室里，方言翻了翻《文藝報》，手邊上還堆放著一摞最近出爐的文藝報紙。
「你還笑得出來啊。」
龔樰滿臉擔憂道；「看這些報紙是怎麼說你的，『文妖』、『復古份子』、『江河日下』……」
「這算什麼，又不是第一次了。」
面對輿論上的口誅筆伐，方言付之一笑，「每一次都這樣，『文妖』這個詞已經快讓我變成褒義詞了，不對，應該是成了我的專有名詞，挺好的！」
「真的不會有什麼事吧？」龔樰關心道。
「就算是有，那也是好事！」
方言道：「不過是文人相輕而已，最後還是要靠作品說話，我的答案就是《霸王別姬》。」(本章完)