第161章 皇天曆象與時新
第163章 皇天曆象與時新
柘枝舞是時下非常流行的胡風健舞，本來是女子獨舞，但是隨著在大唐上下各階層風靡起來之後，由此又衍生出了許多形式的舞蹈，其中就包括了男子獨舞。
男版的柘枝舞要比原版更加的剛健有力，曲風也更加的鏗鏘激揚，開始的琵琶聲便如鳴金裂帛一般，給人聽覺上帶來極大的衝擊。
王柔娘自幼接受歌舞教育，對於柘枝曲自然也不陌生，懷抱著琵琶信手彈起，樂曲聲也是非常的有氣勢。可是很快琵琶聲便驟弱下來，雖然仍是柘枝舞的旋律，但是調音和節奏都變得舒緩下來。
這無疑是一個比較嚴重的錯誤，汝陽王都已經作勢待舞，突然受此驟緩下來的曲調影響，險些扭傷腰肢。殿中其他人聽到這曲調的變化後，也不乏人搖頭嘆氣。
「小娘子專心些！」
王毛仲本自慶幸因為汝陽王的邀請、讓自家女兒又有了表現的機會，卻不想一開始便出現了這麼大的紕漏，頓時忍不住皺眉低斥道。
那少女沒把握住曲調的變化，此時又受到父親的斥責，一時間不免越發忐忑，撥彈的手法也越亂起來，完全的不成曲調。
「罷了，換一個坐部撥彈手！」
聖人也未加苛責，只是有些掃興，又抬手吩咐一聲。
很快便有新的琵琶手入前將這少女接替下來，而少女只是神情黯淡的告罪退下，低著頭回到父親席旁，轉又有些緊張的向仍自低頭構思的張岱處望了一眼，察覺到父親憤怒的目光後，心虛的低下頭去。
隨著新的琵琶手上場，激揚的舞曲聲便再次響起，隨著樂曲的進行，其餘各種樂器也陸續加入到演奏中來。
柘枝曲的特點就是亂中有序，在極度嘈雜中仍然保持著激動人心的旋律，與此同時，舞者還要憑著騰挪跳縱的各種舞蹈動作將看客們的注意力從樂曲那裡吸引到舞蹈上來，因此對舞者本身的技藝水平也是一個極大的考驗。
若舞藝和樂曲能夠相得益彰、配合的恰到好處，那這就無疑是一種觀感極佳的視聽享受。
因此樂人和舞者也需要互相配合、相輔相成，所以汝陽王之前邀請王柔娘伴奏時，才會自信的表示錯亦無妨，因為他自信憑自己的舞藝能夠將曲調節拍的錯誤找補回來，只是沒想到那少女錯的太離譜。
但是在換了宜春院裡技藝純熟的樂人們之後，汝陽王便不需要再分心遷就配樂，更可以心無旁騖的舞蹈起來，其身形本就挺拔英朗，舞蹈動作矯健有力兼具美感，身上搖動的金鈴完美的與樂曲呼應，也讓周遭看客連連鼓掌叫好。
一時間整個殿堂中充斥著雜亂的樂曲聲、金鈴聲以及觀眾喝彩聲，環境可謂是嘈雜至極，實在很難讓人靜下來心來冷靜思索。
就連正在構思詩作的張岱都忍不住抬起頭來，向著殿堂中正作健舞的汝陽王看了幾眼，心中算是明白了汝陽王為什麼要選擇這一部舞來表演。
想要在短時間內做出一首合格的應制詩來本就難度不小，聖人又限制了舞罷則詩畢，在這樣嘈雜環境下構思詩作無疑更加的艱難。如果汝陽王舞罷而張岱詩仍未成，那自然就是輸了。
柘枝舞本來就是節奏強勁的健舞，因此這舞蹈的時間也並不算長，通常在一刻鐘左右，如果時間再長一些的話，舞者的體力也堅持不住。
如果是一般人，可能真的會被刁難住。但張岱作詩本就不循常規，他在最初思索一番之後，心內很快便有了定計。
這會兒他索性抬起頭來欣賞了片刻汝陽王的舞姿確是賞心悅目，這水平在後世起碼得是能C位出道的小鮮肉練習生。
「六郎，舞已近半了！」
武惠妃見他竟然抬頭觀舞，忍不住小聲提醒一句。
張岱聞言後便微微頷首，旋即便提筆蘸墨、揮毫疾書起來。
此時殿內眾人除了欣賞舞蹈之外，也不乏人分心留意著他，見其這裡揮毫潑墨，儘管還不知他寫的什麼，但見這麼快就有章句構思出來，一時間也不免暗自稱異。
柘枝舞越到後半段便越是高潮迭起，舞蹈的動作幅度也越來越大，對舞者的技藝和體力都帶來極大的考驗。
但這對汝陽王來說自不是什麼難事，他學習這舞蹈多時，起碼也跳了有上千遍，震飛甩丟的金鈴就有百十個之多，此時表演起來也是遊刃有餘。
舞蹈很快就到了最後一小節，汝陽王也只是喘息略有急促而已，甚至還有餘暇看一眼那抓耳撓腮、詩仍未久的張岱一眼。
可是當汝陽王視線轉過去時，卻看見張岱早已經擱筆，正自坐在案後笑吟吟的望著自己舞蹈。他的詩已經寫完了？
儘管汝陽王這舞蹈已經是熟能生巧，但柘枝舞后半段節奏實在太快了，這一分神的緣故，他仍不免踩空幾個節拍，等到醒悟過來再想追回時，動作就不免凌亂變形，大失水準。
好在這會兒眾人注意力早已經不在他的身上，就連聖人都收回欣賞舞蹈的視線，望向擺在案上墨跡未乾的紙張上面，眸中閃爍著好奇的光芒。
又過片刻，舞曲終於終了，汝陽王也收勢立定下來。然而本來還一臉從容淡定的張岱卻微微變色，忽然又拿起筆來在紙上塗抹改寫一番。
「停筆、停筆！舞罷詩畢，王已立定，張氏子竟還持筆，你輸了！」
殿中幾名宗室子弟看到這一幕，紛紛指著張岱大聲喝止道。
張岱只是修改幾筆後便又停下來，便對諸皇子、王子們的叫嚷聲，他又微笑道：「此日應制助興而已，豈敢妄想能勝於貴胄，我的確是輸了，不敢狡辯。」
這種事本就沒有什麼競爭的意義，張岱本身也只是被趕鴨子上架，他的目的也不在於去打臉汝陽王，而是另有深意，所以便乾脆主動認輸。
相對於執著輸贏的宗室少輩們，聖人和其他人則更關心張岱詩作如何。汝陽王舞還未竟，張岱詩作便已完成，他們也都看在眼裡，舞停之後則只是略作修改，以此而糾結輸贏本來就意義不大。
聖人並沒有開口發言，只是抬手示意侍者將張岱的詩作呈送上來，入眼先見詩題是《奉和聖制新春》，接下來便是詩作的內容：「斗柄東回六合春，皇天曆象與時新。銅壺瑞氣延疏漏，青輅祥風繞畫輪……」
這是一首當下並不常見的六韻十二句的七言排律，單單這一題材便足以令人稱異。
律詩的音律章法工密嚴謹、一如軍法，這一首排律雖然較之七律只多出兩句一聯，但若想要詩作整體工整得體，難度較之單純的七律幾乎倍增。
張岱在一首舞曲的時間內便構思落筆，寫成一篇七言排律，即便不考慮內容如何，單單只是文字堆砌形成排律，都展現出其非凡的格律功底。
這一首詩作通篇一氣呵成，章辭典雅、對仗工整，歌頌明主盛世、慶賀新春佳節，實為應制詩中的上品之作。若非張岱就是在自己眼皮底下構思落筆寫成，聖人甚至都不敢相信竟是這麼短時間內便寫成的詩作！
不過很快聖人的注意力便被紙張上被塗抹的墨痕所吸引住，由於落筆倉促、暈染不足，因此原本的字體輪廓也依稀可見。
因為有了這樣一個修改，使得這紙張卷面被塗黑一片，仿佛白璧上一個極大的瑕疵，讓人遺憾又惋惜。
而當聖人細細看去時，便發現被塗改的乃是第二句詩的第一個字，原本是一個「堯」字，堯天曆象與時新，而在經過塗改後，成為了如今的「皇天」。
聖人稍作品味，陡地眸光一亮，眉梢也揚了一揚，垂首深深看了張岱一眼，然後神情又恢復了波瀾不驚，轉將這一篇詩作遞給寧王，口中笑語道：「請大哥賞析這小子拙作。」
張岱也將聖人的神情變化收於眼底，心內則是微微一樂，心知自己這次是對聖心猜度準確，寫進了皇帝心坎里。
「堯天舜日」是一個典故，用以稱頌帝王盛德與天下太平，但是在盛唐又有一層寓意，講的是聖人以功履極、寧王則退位讓賢。所謂「副儲者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功」。
當今聖人以唐隆政變討伐韋氏有功，因此得以被立為嗣，寧王作為睿宗嫡長子，則仍屈居臣班。因此聖人對寧王一直禮遇有加，終其一生禮遇不改，甚至寧王死後都被追冊為讓皇帝，以褒其德。
大唐政壇上也一直瀰漫著這種認知與氛圍，像是張說在其詩作《奉和聖制過寧王宅應制》當中，就有詩作「帝堯敦族禮，王季友兄心」之句。
帝堯乃是帝嚳之子，初封陶唐，因其兄帝摯不善，於是便推位讓堯。王季則是指的周先祖季歷，季歷雖少卻賢，並生賢子姬昌，其兄太伯、仲雍便逃出其國，斷髮文身以讓季歷，遂有周世大昌。
兩條典故都是說的擇嗣以賢、兄友弟恭，美化聖人得位，同時誇讚寧王仁德謙遜。
然而張岱在抄寫晏殊這一首應制詩的時候，卻特意塗抹掉其中「堯天」字眼，代之以「皇天」，皇天曆象與時新！
他就是在向皇帝表明，老子是新新大唐人，別來帝摯、太伯避位讓賢那一套陳詞濫調，寧王在我這裡屁都不算一個！當今聖人就是天命所歸、人望所聚，當之無愧的大唐至尊天子！
(本章完)
柘枝舞是時下非常流行的胡風健舞，本來是女子獨舞，但是隨著在大唐上下各階層風靡起來之後，由此又衍生出了許多形式的舞蹈，其中就包括了男子獨舞。
男版的柘枝舞要比原版更加的剛健有力，曲風也更加的鏗鏘激揚，開始的琵琶聲便如鳴金裂帛一般，給人聽覺上帶來極大的衝擊。
王柔娘自幼接受歌舞教育，對於柘枝曲自然也不陌生，懷抱著琵琶信手彈起，樂曲聲也是非常的有氣勢。可是很快琵琶聲便驟弱下來，雖然仍是柘枝舞的旋律，但是調音和節奏都變得舒緩下來。
這無疑是一個比較嚴重的錯誤，汝陽王都已經作勢待舞，突然受此驟緩下來的曲調影響，險些扭傷腰肢。殿中其他人聽到這曲調的變化後，也不乏人搖頭嘆氣。
「小娘子專心些！」
王毛仲本自慶幸因為汝陽王的邀請、讓自家女兒又有了表現的機會，卻不想一開始便出現了這麼大的紕漏，頓時忍不住皺眉低斥道。
那少女沒把握住曲調的變化，此時又受到父親的斥責，一時間不免越發忐忑，撥彈的手法也越亂起來，完全的不成曲調。
「罷了，換一個坐部撥彈手！」
聖人也未加苛責，只是有些掃興，又抬手吩咐一聲。
很快便有新的琵琶手入前將這少女接替下來，而少女只是神情黯淡的告罪退下，低著頭回到父親席旁，轉又有些緊張的向仍自低頭構思的張岱處望了一眼，察覺到父親憤怒的目光後，心虛的低下頭去。
隨著新的琵琶手上場，激揚的舞曲聲便再次響起，隨著樂曲的進行，其餘各種樂器也陸續加入到演奏中來。
柘枝曲的特點就是亂中有序，在極度嘈雜中仍然保持著激動人心的旋律，與此同時，舞者還要憑著騰挪跳縱的各種舞蹈動作將看客們的注意力從樂曲那裡吸引到舞蹈上來，因此對舞者本身的技藝水平也是一個極大的考驗。
若舞藝和樂曲能夠相得益彰、配合的恰到好處，那這就無疑是一種觀感極佳的視聽享受。
因此樂人和舞者也需要互相配合、相輔相成，所以汝陽王之前邀請王柔娘伴奏時，才會自信的表示錯亦無妨，因為他自信憑自己的舞藝能夠將曲調節拍的錯誤找補回來，只是沒想到那少女錯的太離譜。
但是在換了宜春院裡技藝純熟的樂人們之後，汝陽王便不需要再分心遷就配樂，更可以心無旁騖的舞蹈起來，其身形本就挺拔英朗，舞蹈動作矯健有力兼具美感，身上搖動的金鈴完美的與樂曲呼應，也讓周遭看客連連鼓掌叫好。
一時間整個殿堂中充斥著雜亂的樂曲聲、金鈴聲以及觀眾喝彩聲，環境可謂是嘈雜至極，實在很難讓人靜下來心來冷靜思索。
就連正在構思詩作的張岱都忍不住抬起頭來，向著殿堂中正作健舞的汝陽王看了幾眼，心中算是明白了汝陽王為什麼要選擇這一部舞來表演。
想要在短時間內做出一首合格的應制詩來本就難度不小，聖人又限制了舞罷則詩畢，在這樣嘈雜環境下構思詩作無疑更加的艱難。如果汝陽王舞罷而張岱詩仍未成，那自然就是輸了。
柘枝舞本來就是節奏強勁的健舞，因此這舞蹈的時間也並不算長，通常在一刻鐘左右，如果時間再長一些的話，舞者的體力也堅持不住。
如果是一般人，可能真的會被刁難住。但張岱作詩本就不循常規，他在最初思索一番之後，心內很快便有了定計。
這會兒他索性抬起頭來欣賞了片刻汝陽王的舞姿確是賞心悅目，這水平在後世起碼得是能C位出道的小鮮肉練習生。
「六郎，舞已近半了！」
武惠妃見他竟然抬頭觀舞，忍不住小聲提醒一句。
張岱聞言後便微微頷首，旋即便提筆蘸墨、揮毫疾書起來。
此時殿內眾人除了欣賞舞蹈之外，也不乏人分心留意著他，見其這裡揮毫潑墨，儘管還不知他寫的什麼，但見這麼快就有章句構思出來，一時間也不免暗自稱異。
柘枝舞越到後半段便越是高潮迭起，舞蹈的動作幅度也越來越大，對舞者的技藝和體力都帶來極大的考驗。
但這對汝陽王來說自不是什麼難事，他學習這舞蹈多時，起碼也跳了有上千遍，震飛甩丟的金鈴就有百十個之多，此時表演起來也是遊刃有餘。
舞蹈很快就到了最後一小節，汝陽王也只是喘息略有急促而已，甚至還有餘暇看一眼那抓耳撓腮、詩仍未久的張岱一眼。
可是當汝陽王視線轉過去時，卻看見張岱早已經擱筆，正自坐在案後笑吟吟的望著自己舞蹈。他的詩已經寫完了？
儘管汝陽王這舞蹈已經是熟能生巧，但柘枝舞后半段節奏實在太快了，這一分神的緣故，他仍不免踩空幾個節拍，等到醒悟過來再想追回時，動作就不免凌亂變形，大失水準。
好在這會兒眾人注意力早已經不在他的身上，就連聖人都收回欣賞舞蹈的視線，望向擺在案上墨跡未乾的紙張上面，眸中閃爍著好奇的光芒。
又過片刻，舞曲終於終了，汝陽王也收勢立定下來。然而本來還一臉從容淡定的張岱卻微微變色，忽然又拿起筆來在紙上塗抹改寫一番。
「停筆、停筆！舞罷詩畢，王已立定，張氏子竟還持筆，你輸了！」
殿中幾名宗室子弟看到這一幕，紛紛指著張岱大聲喝止道。
張岱只是修改幾筆後便又停下來，便對諸皇子、王子們的叫嚷聲，他又微笑道：「此日應制助興而已，豈敢妄想能勝於貴胄，我的確是輸了，不敢狡辯。」
這種事本就沒有什麼競爭的意義，張岱本身也只是被趕鴨子上架，他的目的也不在於去打臉汝陽王，而是另有深意，所以便乾脆主動認輸。
相對於執著輸贏的宗室少輩們，聖人和其他人則更關心張岱詩作如何。汝陽王舞還未竟，張岱詩作便已完成，他們也都看在眼裡，舞停之後則只是略作修改，以此而糾結輸贏本來就意義不大。
聖人並沒有開口發言，只是抬手示意侍者將張岱的詩作呈送上來，入眼先見詩題是《奉和聖制新春》，接下來便是詩作的內容：「斗柄東回六合春，皇天曆象與時新。銅壺瑞氣延疏漏，青輅祥風繞畫輪……」
這是一首當下並不常見的六韻十二句的七言排律，單單這一題材便足以令人稱異。
律詩的音律章法工密嚴謹、一如軍法，這一首排律雖然較之七律只多出兩句一聯，但若想要詩作整體工整得體，難度較之單純的七律幾乎倍增。
張岱在一首舞曲的時間內便構思落筆，寫成一篇七言排律，即便不考慮內容如何，單單只是文字堆砌形成排律，都展現出其非凡的格律功底。
這一首詩作通篇一氣呵成，章辭典雅、對仗工整，歌頌明主盛世、慶賀新春佳節，實為應制詩中的上品之作。若非張岱就是在自己眼皮底下構思落筆寫成，聖人甚至都不敢相信竟是這麼短時間內便寫成的詩作！
不過很快聖人的注意力便被紙張上被塗抹的墨痕所吸引住，由於落筆倉促、暈染不足，因此原本的字體輪廓也依稀可見。
因為有了這樣一個修改，使得這紙張卷面被塗黑一片，仿佛白璧上一個極大的瑕疵，讓人遺憾又惋惜。
而當聖人細細看去時，便發現被塗改的乃是第二句詩的第一個字，原本是一個「堯」字，堯天曆象與時新，而在經過塗改後，成為了如今的「皇天」。
聖人稍作品味，陡地眸光一亮，眉梢也揚了一揚，垂首深深看了張岱一眼，然後神情又恢復了波瀾不驚，轉將這一篇詩作遞給寧王，口中笑語道：「請大哥賞析這小子拙作。」
張岱也將聖人的神情變化收於眼底，心內則是微微一樂，心知自己這次是對聖心猜度準確，寫進了皇帝心坎里。
「堯天舜日」是一個典故，用以稱頌帝王盛德與天下太平，但是在盛唐又有一層寓意，講的是聖人以功履極、寧王則退位讓賢。所謂「副儲者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功」。
當今聖人以唐隆政變討伐韋氏有功，因此得以被立為嗣，寧王作為睿宗嫡長子，則仍屈居臣班。因此聖人對寧王一直禮遇有加，終其一生禮遇不改，甚至寧王死後都被追冊為讓皇帝，以褒其德。
大唐政壇上也一直瀰漫著這種認知與氛圍，像是張說在其詩作《奉和聖制過寧王宅應制》當中，就有詩作「帝堯敦族禮，王季友兄心」之句。
帝堯乃是帝嚳之子，初封陶唐，因其兄帝摯不善，於是便推位讓堯。王季則是指的周先祖季歷，季歷雖少卻賢，並生賢子姬昌，其兄太伯、仲雍便逃出其國，斷髮文身以讓季歷，遂有周世大昌。
兩條典故都是說的擇嗣以賢、兄友弟恭，美化聖人得位，同時誇讚寧王仁德謙遜。
然而張岱在抄寫晏殊這一首應制詩的時候，卻特意塗抹掉其中「堯天」字眼，代之以「皇天」，皇天曆象與時新！
他就是在向皇帝表明，老子是新新大唐人，別來帝摯、太伯避位讓賢那一套陳詞濫調，寧王在我這裡屁都不算一個！當今聖人就是天命所歸、人望所聚，當之無愧的大唐至尊天子！
(本章完)