第三十五章 正一道
春秋時期，戰國大夫鄧析，曾經提出了「兩可論」，核心思想是「以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變」。
什麼意思呢？同一事物在不同的立場或不同條件下，往往會具有不同的或相反的性質，產生不同的甚至互為矛盾的觀點。
對的可以是錯的，錯的可以是對的，是非對錯不存在絕對性，隨時都可以變換。
洧河發大水，鄭國有一個富人被大水沖走淹死了。有人打撈起富人的屍體。富人的家人得知後，就去贖買屍體，但是得到屍體的人要價太高了。於是，富人的家人就來找鄧析，請他出主意。
鄧析對富人的家人說：「放心吧！那個人只能將屍體賣給你們的，別人是不會買的。」因此，富人的家人就不再找得到屍體的人買屍體了。
得到屍體的人著急了，也請鄧析出主意。鄧析又對他說：「你放心吧！富人的家人除了向你買，再無別處可以買回屍體了。」
鄧析站在兩方的立場看待同一件事情，說出了有利於雙方的話。無論是在邏輯上還是在情理上，他所說的兩種互相矛盾的話都是對的，沒有什麼好反駁的。
但問題在於，鄧析沒有自己的立場，也沒有選擇一方立場，這就導致雙方陷入了僵局，對雙方都沒有好處。
所以鄧析在歷史上，很讓人討厭，因為他做事沒有自己的立場，沒有自己的度量，沒有自己的「禮」！
量小非君子，無度不丈夫！
……
村內屋子裡，五個人各坐一方角落，自顧自的沉思著，也沒人說話。
大家都在基於自己的立場，思考相應的問題。
傅源自己，只是加深了封神時的感悟，便開始打量起眾人來。
通過各自的立場，傅源很容易就能揣度出他們在想什麼，比如趙方旭作為公司董事，想的肯定是「封神」對當前秩序的影響，以及後續的應用。
關石花作為出馬仙一脈的領頭羊，想的肯定是為「出馬仙」一脈謀利，當然，由於白老太太那不堪的表現，這其中的影響肯定也要考慮。
高廉麼，聯繫原著，他能為自己的女兒退出十佬，加入公司……思考的大概是他的女兒高二壯，作為特殊的存在，是不是也能被封神？
老天師大概是在想「天師度」有關的事。
聽上去是不是好像「讀心術」一樣玄乎？其實這些都是基於當前線索推測出的判斷。
只不過「明智清心」後，這種判斷更加清晰準確，類似於「至誠之道，可以前知」！
普通人也可以做到，遇到事情時，只要站在對方立場上多想想，大體都能猜透對方的心思。
「推己及人」而已。
……
屋子裡沉默了許久，終於，趙方旭第一個回過神來，有些急切的起身，大概是想上面匯報，不過在看到傅源時，頓了一下，終於想起遺漏了什麼。
當即介紹道：「傅源啊，這位便是異人界十佬之一，正一派的首領，龍虎山天師府第六十五代天師，張之維老天師。」
傅源起身行禮，道：「傅源，見過老天師。」
老天師含笑，道：「君子含光，通儒達識，年輕人不簡單啊！」
傅源謙虛道：「您過獎了。」
趙方旭笑著道：「老天師，傅源，我這邊還有事，得先走一步，你們兩位是一起走，還是聊聊再走？」
傅源想了想，看向老天師，正要開口。
老天師搶先道：「難得見到這樣的年輕人，當然要好好聊聊。」
趙方旭點頭，道：「那行，送您回龍虎山的車就在村外等著，傅源也是一樣……那我就先走了，這次的事，保密方面，不用我強調了吧？」
「自然！」二人同時點頭。
高廉跟關石花也站起來，道：「那我們也先走一步，二位慢聊。」
等人都走光後，屋子裡就剩下傅源跟老天師。
不等傅源開口，老天師道：「傅源啊，你學富五車，知道我們龍虎山的歷史嗎？」
傅源想了想，道：「只是大體知道一點，好像是由張道陵創建於唐朝天寶年間……」
老天師搖頭，道：「張道陵祖師原名張陵，於漢末創建五斗米教，自稱「天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，祖孫三代傳承，被人稱為「張天師」一脈。
而這最早的三代「張天師」，無一例外，最開始都是學儒的，只因世道混亂，無所治世，一身抱負不得施展，故而才棄儒改學長生之道，自此代代相傳。」
傅源有些詫異，張道陵原來是儒家弟子麼？這還真不知道！而且張道陵原來出生在漢末……漢末到天寶，中間隔了幾百年呢。
老天師又接著道：「早在建安二十年，「三張」便得到了漢獻帝敕封，彼時由「系師」張魯接受敕封，也是由他主持祭祀……
此後傳承不斷，直到大唐天寶年間，才再次被敕封，引領正一教，歷朝歷代，祭祀不斷！」
傅源恍然，點點頭，道：「我明白了。」
雖然老天師雖然說得很含糊，嘴上明明說得是其他事情，但話里話外，卻又解釋了「天師度」的問題。
被敕封，主持祭祀，還有棄儒從道的「三張」……跟今天的場景，是不是很相似？
當然，有「知」才有「行」！
此情此景下，老天師的話，也只有傅源能夠理解，因為他經歷過，有了「知」。
一道美味佳肴，無論旁人描述的多麼美味，多麼驚奇，只有真正吃過的，有了「知」的人，才能理解。
又或者你無意間吃過某種食物，後來通過別人的描述，兩相映證，你才知道自己吃的是什麼。
有知不得行，有行不得知，唯有知行合一！
……
得了解釋，傅源也不再關注「天師度」了，反而誠懇的向老天師請教起學問來。
學儒至今，傅源都是通過「訓詁」，自己琢磨，自己理解。
正一教雖然是道教，但創始人卻是學儒出生，學習正一教的理念，想來也能觸類旁通。
老天師也不吝嗇，詳細講述起來。
正一教起源的五斗米教，來自張道陵注釋《道德經》所悟的《老子想爾注》。
《想爾注》的思想內容主要包括三部分：
一是關於守道誡，主張求道需要專、誠、靜。
正一道之前，所有的道學，從來都只關注「道」本身，而不關注求道的過程，只有儒學才強調過程。
二是長生之法，主張和五臟五行之氣，和則相生，戰則相剋，精結為神，欲令神不死，當結精自守。
為了自守，要做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。
三是帝王行道，主張道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然後乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也。
正一道跟儒學，有不少相似之處。
什麼意思呢？同一事物在不同的立場或不同條件下，往往會具有不同的或相反的性質，產生不同的甚至互為矛盾的觀點。
對的可以是錯的，錯的可以是對的，是非對錯不存在絕對性，隨時都可以變換。
洧河發大水，鄭國有一個富人被大水沖走淹死了。有人打撈起富人的屍體。富人的家人得知後，就去贖買屍體，但是得到屍體的人要價太高了。於是，富人的家人就來找鄧析，請他出主意。
鄧析對富人的家人說：「放心吧！那個人只能將屍體賣給你們的，別人是不會買的。」因此，富人的家人就不再找得到屍體的人買屍體了。
得到屍體的人著急了，也請鄧析出主意。鄧析又對他說：「你放心吧！富人的家人除了向你買，再無別處可以買回屍體了。」
鄧析站在兩方的立場看待同一件事情，說出了有利於雙方的話。無論是在邏輯上還是在情理上，他所說的兩種互相矛盾的話都是對的，沒有什麼好反駁的。
但問題在於，鄧析沒有自己的立場，也沒有選擇一方立場，這就導致雙方陷入了僵局，對雙方都沒有好處。
所以鄧析在歷史上，很讓人討厭，因為他做事沒有自己的立場，沒有自己的度量，沒有自己的「禮」！
量小非君子，無度不丈夫！
……
村內屋子裡，五個人各坐一方角落，自顧自的沉思著，也沒人說話。
大家都在基於自己的立場，思考相應的問題。
傅源自己，只是加深了封神時的感悟，便開始打量起眾人來。
通過各自的立場，傅源很容易就能揣度出他們在想什麼，比如趙方旭作為公司董事，想的肯定是「封神」對當前秩序的影響，以及後續的應用。
關石花作為出馬仙一脈的領頭羊，想的肯定是為「出馬仙」一脈謀利，當然，由於白老太太那不堪的表現，這其中的影響肯定也要考慮。
高廉麼，聯繫原著，他能為自己的女兒退出十佬，加入公司……思考的大概是他的女兒高二壯，作為特殊的存在，是不是也能被封神？
老天師大概是在想「天師度」有關的事。
聽上去是不是好像「讀心術」一樣玄乎？其實這些都是基於當前線索推測出的判斷。
只不過「明智清心」後，這種判斷更加清晰準確，類似於「至誠之道，可以前知」！
普通人也可以做到，遇到事情時，只要站在對方立場上多想想，大體都能猜透對方的心思。
「推己及人」而已。
……
屋子裡沉默了許久，終於，趙方旭第一個回過神來，有些急切的起身，大概是想上面匯報，不過在看到傅源時，頓了一下，終於想起遺漏了什麼。
當即介紹道：「傅源啊，這位便是異人界十佬之一，正一派的首領，龍虎山天師府第六十五代天師，張之維老天師。」
傅源起身行禮，道：「傅源，見過老天師。」
老天師含笑，道：「君子含光，通儒達識，年輕人不簡單啊！」
傅源謙虛道：「您過獎了。」
趙方旭笑著道：「老天師，傅源，我這邊還有事，得先走一步，你們兩位是一起走，還是聊聊再走？」
傅源想了想，看向老天師，正要開口。
老天師搶先道：「難得見到這樣的年輕人，當然要好好聊聊。」
趙方旭點頭，道：「那行，送您回龍虎山的車就在村外等著，傅源也是一樣……那我就先走了，這次的事，保密方面，不用我強調了吧？」
「自然！」二人同時點頭。
高廉跟關石花也站起來，道：「那我們也先走一步，二位慢聊。」
等人都走光後，屋子裡就剩下傅源跟老天師。
不等傅源開口，老天師道：「傅源啊，你學富五車，知道我們龍虎山的歷史嗎？」
傅源想了想，道：「只是大體知道一點，好像是由張道陵創建於唐朝天寶年間……」
老天師搖頭，道：「張道陵祖師原名張陵，於漢末創建五斗米教，自稱「天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，祖孫三代傳承，被人稱為「張天師」一脈。
而這最早的三代「張天師」，無一例外，最開始都是學儒的，只因世道混亂，無所治世，一身抱負不得施展，故而才棄儒改學長生之道，自此代代相傳。」
傅源有些詫異，張道陵原來是儒家弟子麼？這還真不知道！而且張道陵原來出生在漢末……漢末到天寶，中間隔了幾百年呢。
老天師又接著道：「早在建安二十年，「三張」便得到了漢獻帝敕封，彼時由「系師」張魯接受敕封，也是由他主持祭祀……
此後傳承不斷，直到大唐天寶年間，才再次被敕封，引領正一教，歷朝歷代，祭祀不斷！」
傅源恍然，點點頭，道：「我明白了。」
雖然老天師雖然說得很含糊，嘴上明明說得是其他事情，但話里話外，卻又解釋了「天師度」的問題。
被敕封，主持祭祀，還有棄儒從道的「三張」……跟今天的場景，是不是很相似？
當然，有「知」才有「行」！
此情此景下，老天師的話，也只有傅源能夠理解，因為他經歷過，有了「知」。
一道美味佳肴，無論旁人描述的多麼美味，多麼驚奇，只有真正吃過的，有了「知」的人，才能理解。
又或者你無意間吃過某種食物，後來通過別人的描述，兩相映證，你才知道自己吃的是什麼。
有知不得行，有行不得知，唯有知行合一！
……
得了解釋，傅源也不再關注「天師度」了，反而誠懇的向老天師請教起學問來。
學儒至今，傅源都是通過「訓詁」，自己琢磨，自己理解。
正一教雖然是道教，但創始人卻是學儒出生，學習正一教的理念，想來也能觸類旁通。
老天師也不吝嗇，詳細講述起來。
正一教起源的五斗米教，來自張道陵注釋《道德經》所悟的《老子想爾注》。
《想爾注》的思想內容主要包括三部分：
一是關於守道誡，主張求道需要專、誠、靜。
正一道之前，所有的道學，從來都只關注「道」本身，而不關注求道的過程，只有儒學才強調過程。
二是長生之法，主張和五臟五行之氣，和則相生，戰則相剋，精結為神，欲令神不死，當結精自守。
為了自守，要做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。
三是帝王行道，主張道之為化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然後乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也。
正一道跟儒學，有不少相似之處。