第309章 葬禮
第309章 葬禮
「葬儀開始！」
作為高洋第一個，也是非自然死亡的皇子，葬禮像是對他的補償，規格異常之高，在舊執政殿太極殿舉行，在正殿之所放著高紹仁的戶體，用一條被子蓋住。
古人認為人的身體是魄，精神氣是魂，人雖然死了，但魂氣猶存，因此不忍親人去世，就會想要將魂召回來，以起死回生。
這也有著一定現實意義，偶爾某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被誤判為死亡，進而丟進棺材裡，漫長的葬禮以及守靈也是給死者復甦的時間，招魂亦是其中的一環。
這個任務被高殷領取，他手持高紹仁生前的爵服，從東邊屋檐爬上屋脊，這裡已經鋪設好了長木踏板，他踩在上面，面向北方，一邊揮舞著高紹仁的衣服，一邊長聲呼喚：「紹仁復來！紹仁復來！阿耶、姊姊、兄弟都在此，紹仁歸來兮！」
高殷不僅喜歡這個可愛的孩子，而且是最了解高紹仁之死的人，內心愧疚至極，呼聲情真意切。
下方數百參禮者中，有一婦人無法忍受，跪地掩面大哭，正是紹仁的生母裴嬪。
連呼三聲，天空沒有異狀，高殷便把紹仁的衣服從屋頂上丟下來，下面有專人用衣箱接住，繼而走到正殿，用這套衣服蓋住戶體。
高殷即從西面的屋檐處下來，回到喪葬隊列中，之後便是發喪，通知所有人，有西河王去世這麼一件事，繼而護喪，開始進行喪事流程。
一般這個任務是由大鴻臚所主持的，這次死的是皇子，最後由高洋親自任命給高淹，
執行護喪的儀式。
招魂之後，見死者無法回生，就會行沐浴之禮，洗頭為沐，洗身為浴。
侍者們將戶體移動到沐床上，揭開那件爵服，脫去紹仁的衣物，為他沐浴，而後修剪指甲，束髮，整治容裝。
侍者們小心翼翼，若傷害了紹仁的軀體，後果不是他們能承受的。
做完這些後，他們又執行飯含之禮，就跟死刑犯行刑前的一頓飽飯類似，用祭勺啟開紹仁的牙齒，放入珠米玉貝等物實其口。
之後執行的是小斂和大斂禮。
小斂就是死後第三天，將戶體用衣念包裹，大就是再將戶體放進棺材裡，於棺材中用更多衣念包裹。
侍者們給高紹仁穿衣、加帽，恢復正常的儀態，小心置入棺，用矮桌放正他的雙腳，用多套王爵袞冕裹住紹仁的戶體，在他的東面擺放干肉、肉醬、甜酒，最後設置帷幕。
帷幕隔開了生死的界限，如果沒有任務，活人就不要擅入，給死者一份清寧，而為了代替死者的屍身，在惟幕後設置了靈座，上面擺放著小床、香燈、牌位，給來弔喪的眾人供奉。
此後男女賓客，按東西方位來哭踴，每有一人來靈前致哀，就會有安排好的人豪哭，
用以助哀。
這些人通常是死者的仆妾，紹仁幼小，無妾盡仆，高洋為了防止他們假哭干豪，命令其餘侍衛守住這些人，發現不認真的即刻拉出去殺死，也因此，他們的哭聲頗能感動賓客。
之後喪主，也就是高洋等親屬向來訪的士人們答謝，並接受他們所贈送的財物，朝廷也會按照官爵，給紹仁準備對應的贈物，而現場高洋作為天子，不適合由他做出的禮儀，
則由太子高殷代為完成。
旗幟豎立在高紹仁的靈樞前，上面刻著「開府儀同三司、西河王紹仁」，是為銘旌也是招魂幡，以高紹仁的規格，使用的是九，旗長至車輪後的橫木。
尋常大官的棺，如果是樟木所制的第一品材，就已經非常豪華了，而高紹仁的棺則是東園溫明秘器，是最高規格的棺標。
《禮記·王制》記載，天子七日而殯，七月而葬，諸侯五日五月，各自要停柩七日、
五日，到了七月、五月後再下葬。
不過現實不會這麼繁瑣，一般帝王也就是一個多月就下葬了，高紹仁也不會這麼長，
他的親屬也都在皇宮內，靈樞按照規制停放五日，而後就會下葬。
一隻鼎被放在殿門外，正面向西，鼎中放一隻豬，肢解為兩前肢和兩後肢，去掉四隻蹄子，加上兩邊的肋部和肺，一共是七散件。覆蓋鼎的布，末端向西，沒有裝飾的肉組放在鼎的西側，上面放一把匕首，刀柄向東。
之後會有力士將抬鼎進來，而後陳設祭物，死者從斂服之後，到下葬之前，親屬要在每日的日出和日落，分別舉行兩次祭奠。
眾親屬輪流為其慟哭，這樣持續數日，因為紹仁年紀幼小，沒什麼朋友，又是皇子，
許多地方都有僕人完成，所以頗為輕鬆。
若是官員或者成年的貴人，人際關係就會在此刻多重展現，也會讓喪家事務繁瑣。
數日下來，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看來，是哭到不能自已，情至深處的表現。
身旁的郁藍和鄭春華也穿著一身素袍，較之高殷，在花紋和款式上倒是精緻許多，體現的是她們和高紹仁聯繫不深。
母后同樣如此，高殷注意到來弔喪的高湛曾多次偷窺母后，心下冷笑：這種場合都收不住賊膽，活該有取死之道。
等葬禮走完流程，就準備給高紹仁下葬了。
首先是風水師運用堪輿之術選擇墓址，而後整治樞車，先秦時期的君主曾用龍載棺柩，而到了南北朝，皇族則都普遍用龍，並且得寵的貴人和宗室死亡，皇帝會御賜四輪輻瓊車，飾如金根，四角龍首，施組銜璧，垂五采，析羽葆流蘇，前後雲氣錯畫惟裳，以素為池而。
而後為他建造墓室，下者占下出吉日，隨後在那日進行下葬，這個流程稱作至擴，至擴隊伍分吉凶兩部，吉部有魂車，即裝載高紹仁衣冠的車輛，凶部則有引路的蠕車和柩車，鼓吹、班劍、羽葆等儀仗隊相隨。
從殯所到墓地，還應該有挽郎牽引靈柩，誦唱輓歌，當初慕容紹宗的兒子就是從這個起家，在這個時代被有關係的貴族子弟看作是雞肋。
高殷惡趣味的任命宇文邕為挽郎，為自己的弟弟唱輓歌，宇文邕沒有拒絕的能力，只能默默接受這份有些羞辱，而又說得上是賞識的工作。
明明自己的太子妃沒有發問，但高殷仍舊忍不住，想和她解釋：「宇文邕是周國宗親，不這麼做，難以讓他融入我國，是我想要重用他的策略。」
郁藍白了他一眼，能自己這麼痛快說出來的，必然不是丈夫的真心想法，不過這裡面自然有他的判斷，礙不到自己身上，她也由得高殷胡作非為。
聽看周武帝為自己的弟弟唱歌，高殷難過的心情終於好了些許。
等高紹仁的靈樞擺放好在墓室中，眾人退出，墓上起墳，稱之為「封」；其後又在地面上進行一系列的建造，像是植樹、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、
石麒麟等祈福建物，至此，葬禮算是完成，之後按時參拜，就是活人最後的工作了。
這個時代頗為流行薄葬，不帶太多財物，而是用生前的器血衣物陪伴。一方面是東漢時期的王充提倡無神論，反對厚葬，他的思想經過後來的鄭玄、盧植等人發展，很是有影響力，許多土人進而習慣薄葬。
二來是防盜墓，亂世不安生，許多人就靠盜墓為生，每一處厚葬都是在給盜墓賊找工位，三來是朝廷連年征戰，國庫入不敷出，所以薄葬成為了非常實惠省錢的現實選項就連運送屍體的靈樞車都不留下，運完直接燒毀。
對士人來說，這也是一個取巧之門，薄葬能緩解經濟壓力，同時還能標榜清高，一舉兩得。
「葬儀開始！」
作為高洋第一個，也是非自然死亡的皇子，葬禮像是對他的補償，規格異常之高，在舊執政殿太極殿舉行，在正殿之所放著高紹仁的戶體，用一條被子蓋住。
古人認為人的身體是魄，精神氣是魂，人雖然死了，但魂氣猶存，因此不忍親人去世，就會想要將魂召回來，以起死回生。
這也有著一定現實意義，偶爾某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被誤判為死亡，進而丟進棺材裡，漫長的葬禮以及守靈也是給死者復甦的時間，招魂亦是其中的一環。
這個任務被高殷領取，他手持高紹仁生前的爵服，從東邊屋檐爬上屋脊，這裡已經鋪設好了長木踏板，他踩在上面，面向北方，一邊揮舞著高紹仁的衣服，一邊長聲呼喚：「紹仁復來！紹仁復來！阿耶、姊姊、兄弟都在此，紹仁歸來兮！」
高殷不僅喜歡這個可愛的孩子，而且是最了解高紹仁之死的人，內心愧疚至極，呼聲情真意切。
下方數百參禮者中，有一婦人無法忍受，跪地掩面大哭，正是紹仁的生母裴嬪。
連呼三聲，天空沒有異狀，高殷便把紹仁的衣服從屋頂上丟下來，下面有專人用衣箱接住，繼而走到正殿，用這套衣服蓋住戶體。
高殷即從西面的屋檐處下來，回到喪葬隊列中，之後便是發喪，通知所有人，有西河王去世這麼一件事，繼而護喪，開始進行喪事流程。
一般這個任務是由大鴻臚所主持的，這次死的是皇子，最後由高洋親自任命給高淹，
執行護喪的儀式。
招魂之後，見死者無法回生，就會行沐浴之禮，洗頭為沐，洗身為浴。
侍者們將戶體移動到沐床上，揭開那件爵服，脫去紹仁的衣物，為他沐浴，而後修剪指甲，束髮，整治容裝。
侍者們小心翼翼，若傷害了紹仁的軀體，後果不是他們能承受的。
做完這些後，他們又執行飯含之禮，就跟死刑犯行刑前的一頓飽飯類似，用祭勺啟開紹仁的牙齒，放入珠米玉貝等物實其口。
之後執行的是小斂和大斂禮。
小斂就是死後第三天，將戶體用衣念包裹，大就是再將戶體放進棺材裡，於棺材中用更多衣念包裹。
侍者們給高紹仁穿衣、加帽，恢復正常的儀態，小心置入棺，用矮桌放正他的雙腳，用多套王爵袞冕裹住紹仁的戶體，在他的東面擺放干肉、肉醬、甜酒，最後設置帷幕。
帷幕隔開了生死的界限，如果沒有任務，活人就不要擅入，給死者一份清寧，而為了代替死者的屍身，在惟幕後設置了靈座，上面擺放著小床、香燈、牌位，給來弔喪的眾人供奉。
此後男女賓客，按東西方位來哭踴，每有一人來靈前致哀，就會有安排好的人豪哭，
用以助哀。
這些人通常是死者的仆妾，紹仁幼小，無妾盡仆，高洋為了防止他們假哭干豪，命令其餘侍衛守住這些人，發現不認真的即刻拉出去殺死，也因此，他們的哭聲頗能感動賓客。
之後喪主，也就是高洋等親屬向來訪的士人們答謝，並接受他們所贈送的財物，朝廷也會按照官爵，給紹仁準備對應的贈物，而現場高洋作為天子，不適合由他做出的禮儀，
則由太子高殷代為完成。
旗幟豎立在高紹仁的靈樞前，上面刻著「開府儀同三司、西河王紹仁」，是為銘旌也是招魂幡，以高紹仁的規格，使用的是九，旗長至車輪後的橫木。
尋常大官的棺，如果是樟木所制的第一品材，就已經非常豪華了，而高紹仁的棺則是東園溫明秘器，是最高規格的棺標。
《禮記·王制》記載，天子七日而殯，七月而葬，諸侯五日五月，各自要停柩七日、
五日，到了七月、五月後再下葬。
不過現實不會這麼繁瑣，一般帝王也就是一個多月就下葬了，高紹仁也不會這麼長，
他的親屬也都在皇宮內，靈樞按照規制停放五日，而後就會下葬。
一隻鼎被放在殿門外，正面向西，鼎中放一隻豬，肢解為兩前肢和兩後肢，去掉四隻蹄子，加上兩邊的肋部和肺，一共是七散件。覆蓋鼎的布，末端向西，沒有裝飾的肉組放在鼎的西側，上面放一把匕首，刀柄向東。
之後會有力士將抬鼎進來，而後陳設祭物，死者從斂服之後，到下葬之前，親屬要在每日的日出和日落，分別舉行兩次祭奠。
眾親屬輪流為其慟哭，這樣持續數日，因為紹仁年紀幼小，沒什麼朋友，又是皇子，
許多地方都有僕人完成，所以頗為輕鬆。
若是官員或者成年的貴人，人際關係就會在此刻多重展現，也會讓喪家事務繁瑣。
數日下來，高殷也有些麻木，宛如木人，在外人看來，是哭到不能自已，情至深處的表現。
身旁的郁藍和鄭春華也穿著一身素袍，較之高殷，在花紋和款式上倒是精緻許多，體現的是她們和高紹仁聯繫不深。
母后同樣如此，高殷注意到來弔喪的高湛曾多次偷窺母后，心下冷笑：這種場合都收不住賊膽，活該有取死之道。
等葬禮走完流程，就準備給高紹仁下葬了。
首先是風水師運用堪輿之術選擇墓址，而後整治樞車，先秦時期的君主曾用龍載棺柩，而到了南北朝，皇族則都普遍用龍，並且得寵的貴人和宗室死亡，皇帝會御賜四輪輻瓊車，飾如金根，四角龍首，施組銜璧，垂五采，析羽葆流蘇，前後雲氣錯畫惟裳，以素為池而。
而後為他建造墓室，下者占下出吉日，隨後在那日進行下葬，這個流程稱作至擴，至擴隊伍分吉凶兩部，吉部有魂車，即裝載高紹仁衣冠的車輛，凶部則有引路的蠕車和柩車，鼓吹、班劍、羽葆等儀仗隊相隨。
從殯所到墓地，還應該有挽郎牽引靈柩，誦唱輓歌，當初慕容紹宗的兒子就是從這個起家，在這個時代被有關係的貴族子弟看作是雞肋。
高殷惡趣味的任命宇文邕為挽郎，為自己的弟弟唱輓歌，宇文邕沒有拒絕的能力，只能默默接受這份有些羞辱，而又說得上是賞識的工作。
明明自己的太子妃沒有發問，但高殷仍舊忍不住，想和她解釋：「宇文邕是周國宗親，不這麼做，難以讓他融入我國，是我想要重用他的策略。」
郁藍白了他一眼，能自己這麼痛快說出來的，必然不是丈夫的真心想法，不過這裡面自然有他的判斷，礙不到自己身上，她也由得高殷胡作非為。
聽看周武帝為自己的弟弟唱歌，高殷難過的心情終於好了些許。
等高紹仁的靈樞擺放好在墓室中，眾人退出，墓上起墳，稱之為「封」；其後又在地面上進行一系列的建造，像是植樹、立碑、建立精舍、佛塔、石辟邪、神道石柱、石碑、
石麒麟等祈福建物，至此，葬禮算是完成，之後按時參拜，就是活人最後的工作了。
這個時代頗為流行薄葬，不帶太多財物，而是用生前的器血衣物陪伴。一方面是東漢時期的王充提倡無神論，反對厚葬，他的思想經過後來的鄭玄、盧植等人發展，很是有影響力，許多土人進而習慣薄葬。
二來是防盜墓，亂世不安生，許多人就靠盜墓為生，每一處厚葬都是在給盜墓賊找工位，三來是朝廷連年征戰，國庫入不敷出，所以薄葬成為了非常實惠省錢的現實選項就連運送屍體的靈樞車都不留下，運完直接燒毀。
對士人來說，這也是一個取巧之門，薄葬能緩解經濟壓力，同時還能標榜清高，一舉兩得。