第257章 女誡
第257章 女誡
漢王府，後宅。
「娘娘，大王過來了。」杏兒冒冒失失稟報。
「嗯，我知道了。」
陳惠蘭將兒子交給秋雲照料，親自前往迎接聶宇進院，又命丫鬟們快速端上茶水瓜果，擺上休息用的軟榻褥子。
對王后的這番安排，聶宇微微點頭，他的王后確是識大體的，知道他平日在外公務繁忙，回到後宅不喜看到后妃爭寵胡鬧。
後宅爭寵，這種事情在所難免，尤其他還是漢王，生下的每一個兒子理論上都有幾分繼承大統的可能，那就必然會引發利益集團的押市注爭鬥。
不過目前，大漢的反清事業尚未功成，劃江而治的事情都還八字沒一撇。所以大漢上下的文武外戚、豪族士紳暫時都還相安無事，各方勢力都在全力以赴，沒有功夫和餘力去押注王子爭奪大統。
聶宇簡單喝了口茶，接著掏出那部《大漢新律》草案，他今天可不是來王后院子休息說話，而是來辦正事的。
「王后也看看吧！」聶宇說道。
陳惠蘭沒有推辭，這只是一部律法草案，並沒有涉及到大漢的軍國機要，所以也不算後宮干政。
雖然不算後宮干政，但讓她這個王后也參與閱覽，說明這部新法草案已經基本快要完成，只是卡在了幾個關鍵點上。
陳蕙蘭快速翻看新法草案，整體來說與原來的偽清舊法相似度很高，但在對百姓犯法的量刑上要寬容了不少。
這還是聶宇給刑部的要求，因為《大漢新律》參考的基礎是《大清律》和《大明律》。不是他不用現代刑律，現代刑律只適用於現代，還經過了很多年的變革，早就不適應古代社會了。
真要推行出去，官紳反不反對不知道，但老百姓一定覺得你有病，還是有大病。
比如現代刑律最常見的一條，精神病殺人不得論死。
老百姓可不會管你是不是精神病，殺人了就得償命，便如欠債要還錢，都是天經地義的事情。
大漢官府但凡改了，老百姓就會對大漢產生信任危機，覺得大漢官員都是貪官污吏，連殺人都能免死。
而且，最關鍵的點在於，要是這條被聶宇搬到《大漢新律》，能不能保護百姓不知道，但權貴豪族肯定會冒出一大堆「腦子有問題」的殺人犯。
當然，現代刑律不能用，而《大清律》和《大明律》同樣也在某些量刑上過重了。
別看後世評價朱元璋愛民如子，可實際上的《大明律》對老百姓可算不上有多麼寬容。
原因很簡單，朱元璋制定《大明律》的初衷。還是為了保住大明朝老朱家的江山，其次是愛護百姓，再次是懲治貪官污更。
這就導致《大明律》在刑律訴訟上。看似給了百姓很多權力但實在也給百姓套上了許多枷鎖，甚至是「輕罪重刑」來讓百姓不敢違法亂跑，只能安分守己在家種田。
而百姓在地方上，往往對豪族官吏處於弱勢，所以《大明律》賦予百姓對抗官府上紳的權力，基本上等同於沒有，而嚴刑峻法又會在百姓身上無限放大。
雖然是實際執行時出現的問題，但也不得不讓聶宇對《大漢新律》的量刑上予以重視，儘可能不要給百姓太多的負擔。
這倒並不會起什麼反效果，因為連古代皇帝都知道自己制定的律法有問題，對百姓實在太嚴厲了，所以都會借著各種機會由頭，周期性的搞大赦天下。
不會真有人以為，皇帝大赦天下，就是為了慶賀自己高興。那可都是為了把之前抓進大牢的無辜百姓，赦免放回家，也算是安撫民心的一種常見手段。
陳蕙蘭一目十行快速翻閱，很快看到被聶宇硃批圈畫的那條有關調戲女子量刑的刑法新律。
說是新律，實際上刑部交上來的壓根沒定，而是給出了兩條不同律例，條絞監候，另條流放為奴十年。
下面還有關於內閣的票擬，同樣也是兩邊對半分，最底下才是聶宇的親筆硃批。
「餓死事小，失節事大。夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。」
陳惠蘭慢慢念叨出來，接著恭維道：「大王的這句話是引用何書，臣妾此前卻是從未讀到過。」
聶宇說：「這是朱熹說的。」
陳惠蘭秀口微張，有些驚訝：「這是朱子先生說過的話？」
陳惠蘭知道朱熹是誰，這可是程朱理學的代表人物，同樣也是明清文人信奉的儒家惡聖，真正把女子貞潔大於性命的理論發揚光大。
沒有朱熹，那「餓死事小，失節事大」就發展的沒那麼厲害，所以後世的許多文人、小說都喜歡對儒家和朱熹口誅筆伐，甚至說朱嘉作為老丈人，還扒灰自己的兒媳婦。
朱熹有無扒灰咱們說不好，因為朱熹自己沒有否認，同樣也沒有承認，反而被人彈劾私通兒媳後，心灰意冷辭官歸鄉（個人認為應該沒有，因為完全沒必要，跟他的理論主張也實在不符合）。
聶宇解釋道：「朱熹確實說過『餓死事小，失節事大』，不客氣的說，正是因為朱熹，現在世人對於女子貞潔才會看的比天高，比命重。可世人鮮少知道的是，朱熹雖然贊成女子守住貞潔，但前提是女子可以生活自理。若是生活無依的孤寡女子，朱熹雖然贊成對方守節，但同樣也不反對其改嫁新夫。因為朱熹是聖人，但聖人也是人，知道百姓疾苦，連溫飽都難以解決，何苦強求人家硬撐守節呢？」
陳蕙蘭已經聽得目瞪口呆，過了片刻才忽然抿嘴輕笑：「大王懂得真多，臣妾還當真不知道這些事情。」
聶宇跟著一笑，笑過又搖頭：「懂得多也沒用，孤能讓王后相信，卻不能讓滿朝文武信服，也不能讓我大漢子民信服。」
話都烘托到這了，陳蕙蘭很快意會了自家丈夫的意思，說道：「大王需要臣妾做些什麼？」
聶宇拿出一部《女誠》，笑著說道：「孤需要王后在《女誡》中潤色加上幾條，孤是漢王，這大漢的國主，那王后便是大漢國母。國母親筆題寫《女誡》就不再是單純的律法強令，而是國母在為大漢的百姓婦女表率。」
說白了，聶宇可以強行下令改新律，但改完之後大漢的百姓讀書人很有可能不買帳。
不要以為皇帝君王的權力，真的就能大如天了，可以一言而定天下事。這天下也有很多事，皇帝下旨和軍隊殺頭都解決不了的問題。
偽清剛竊據中原神器，曾經也下過命令，不許民間女子裹足。
是不是很驚訝？
偽清居然還能辦好事？
這倒不是偽清自己要辦，他們本來也無所謂，直到後來裹足的女子太多，已經影響到了農業生產。最離譜的是，許多滿清貴族覺得自己已經入主中原，是人上人了，自然也該學一學人上人的禮儀，那就是裹小腳。
這可把滿清貴族整傻了，連忙禁止全國百姓裹足，你們漢人自己裹足就算了，還帶著他們滿洲貴族裹足？
然後……
不出意外，沒有成功，禁止裹足和留辮不留頭一樣，全都遭到了百姓民間的激烈反抗。
甚至一些腦迴路清奇的，乾脆把裹小腳給綁定了民族大義上，認為男兒留不住頭髮，但女兒能留住小腳，那就是男兒降清，女兒沒有降清。
精神勝利法了屬於是！
聶宇吸取偽清的教訓，知道這件事上強行立法嚴令，很可能會適得其反。
因為百姓已經形成了心理習慣，大漢唯一的優勢就只是大漢不是偽清異族，讓百姓沒有所謂男降女不降的理由。
聶宇這個漢王也不親自來，他寫《女誡》的話也沒用，反而會讓百姓和讀書人產生逆反心理。那就只能讓王后親自去做了，王后為大
漢國母，有著母儀大漢天下的責任，所以辦這件事名正言順，就連讀書人也說不出半句不是來。
就連要改什麼，聶宇都想好了，女子貞潔確實應當重視，但人命關天，貞潔虛無縹緲，豈能蓋過天，蓋過性命？
餓死事小，失節事大，那就更是笑話，連聖人自己都做不到的事情，何苦要求孤寡民女也能辦到？
除了這一條，聶宇還跟著補充一條：「女子裹足本就有傷天和，所謂男降女不降更是無稽之談。女子裹足若是不降，那天下漢人都不剃髮，難道就不算降清了？若果真說男降女不降，那就應該男兒砍頭，女兒砍腿，然身體髮膚，受之父母，輕易毀去者即為不孝，是不降還是不孝，就自己掂量著吧！」
陳蕙蘭手中毛筆一頓，有些無奈笑道：「臣妾這麼添寫《女誡》，怕是日後天下的讀書人，都得罵臣妾是個禍國殃民的妖后了。」
聶宇哈哈一笑，上前一把將陳惠蘭攬入懷中：「是不是妖后，孤還能不知道嗎？」
……
王后親筆添寫《女誡》，實際上並不能拿來直接使用。因為聶宇和王后的文化造詣都不是很高，寫寫毛筆字還行，但能把《女誡》寫的漂亮肯定不行，還得經過禮部官員的潤色。
可就算如此，那也意義非凡，禮部只是負責擴充潤色，把粗俗的文章變成文雅，但立意不會改變。
新《女誡》只要一公開宣發，必定會在大漢治下引起軒然大波。因為王后這個一國之母，居然反對女子貞潔大如性命，還鼓勵女子拋頭露面，孤寡無依的婦女勇敢改嫁，同時反對婦女裹足，認定裹足就是不孝不忠。
這些宣發出來，就連敢於直諫漢王的文臣士子，都得通通偃旗息鼓了。
因為他們是男人，《女誡》的事情他們實在不好去插手，還是要以堂堂仕林正統的身份，去跟大漢的王后辯經。
新《女誡》作為漢王的殺手鐧，不在於刑律立法，而在於人心改移，連王后都認為女子貞潔不該大於人命，不該大於天命，那百姓肯定會潛移默化的盲從相信。
如此，《大漢新律》裡面有關女子貞潔的律法，自然就沒有再爭議的必要。
之前會分出輕重兩派，甚至分化出比較離譜的第三派，歸根結底還是女子貞潔大於性命的儒家傳統觀念在作祟。
一旦有女子被調戲，哪怕沒有被非禮，名聲受損之下，也得迫於人言壓力，而選擇自盡保住所謂貞潔。
如此，本來一件不算太大的刑法案子，直接變成了人命官司。這麼一搞，刑部確實不知道該怎麼改了，怎麼改都會有人不滿。
現在，新《女誡》宣發出去，作為源頭的百姓觀念被改變。那女子被調戲以後，就不會再自盡尋死。
百姓也會認為調戲而已，不會真的有礙貞潔，只要及時報官讓官府主持公道就行了。
沒有了人命官司，官府在新法的量刑上，就可以適當減輕，不必動不動就流放殺頭。
不光是《大漢新律》上的改動，聶宇還由此做出引申，通過王后添寫《女誡》，變相鼓勵婦女放棄傳統的貞潔觀念。
大漢的蒸汽紡紗機都已經出現，繼續維持傳統僵化的男耕女織，女子足不出戶，不能與外男接觸，不能拋頭露面，這種保守到有病的小農經濟模式，實在太影響生產力的進步了。
工業革命的初期階段，蒸汽紡紗機的主流群體，肯定還是女子為主。所以女子必須拋頭露面，出去為家庭紡紗賺錢，否則蒸汽紡紗機壓根推廣不動，就更別提什麼工業革命了。
對於這樣會不會帶來不良影響，聶宇完全不擔心，因為老百姓的眼睛都是雪亮的，只要能讓百姓嘗到了甜頭，他們馬上就會鼓勵自己的妻女，天天出去紡紗賺錢。
……
翌日。
漢王對新法的硃批定論，還有王后親筆的《女誡》添文，一起下發內閣。
內閣眾臣看過後，頓時面面相覷。
場面沉默良久，首輔劉駿嘆道：「大王這是丟了個大麻煩下來啊！」
顧景搖頭：「元輔不必如此，大王顯然已經料到了，所以才讓王后娘娘寫下了這《女誡》新文。《新律》若原來有著爭議，那有了《女誡》背書，一切自然而然，水到渠成了。」
王若愚點頭說道：「顧尚書說的不錯，《大漢新律》既然是新律，那就勢必引起我大漢百姓官民的軒然大波。而大王和娘娘的這部《女誡》，則是恰到好處起到了定海神針的作用。有了這《女誡》，那麼一切就都不是問題了。」
姚宏毅也說：「我認為這《女誡》定的很好，別的不說，女子裹足就實為陋習，然百姓愚民、陳腐豪紳，都奉之為圭臬。工部下屬商司的官員，曾經在前往徽州走商時，親眼見過那許多所謂裹足閨秀，著實是病態且不堪入目。而且，這還只是偽清治下，我大漢治下隨著百姓日子變好，部分土豪劣紳又開始私下裡給女子裹足，還鼓動百姓裹足大雅，簡直不成體統！」
(本章完)
漢王府，後宅。
「娘娘，大王過來了。」杏兒冒冒失失稟報。
「嗯，我知道了。」
陳惠蘭將兒子交給秋雲照料，親自前往迎接聶宇進院，又命丫鬟們快速端上茶水瓜果，擺上休息用的軟榻褥子。
對王后的這番安排，聶宇微微點頭，他的王后確是識大體的，知道他平日在外公務繁忙，回到後宅不喜看到后妃爭寵胡鬧。
後宅爭寵，這種事情在所難免，尤其他還是漢王，生下的每一個兒子理論上都有幾分繼承大統的可能，那就必然會引發利益集團的押市注爭鬥。
不過目前，大漢的反清事業尚未功成，劃江而治的事情都還八字沒一撇。所以大漢上下的文武外戚、豪族士紳暫時都還相安無事，各方勢力都在全力以赴，沒有功夫和餘力去押注王子爭奪大統。
聶宇簡單喝了口茶，接著掏出那部《大漢新律》草案，他今天可不是來王后院子休息說話，而是來辦正事的。
「王后也看看吧！」聶宇說道。
陳惠蘭沒有推辭，這只是一部律法草案，並沒有涉及到大漢的軍國機要，所以也不算後宮干政。
雖然不算後宮干政，但讓她這個王后也參與閱覽，說明這部新法草案已經基本快要完成，只是卡在了幾個關鍵點上。
陳蕙蘭快速翻看新法草案，整體來說與原來的偽清舊法相似度很高，但在對百姓犯法的量刑上要寬容了不少。
這還是聶宇給刑部的要求，因為《大漢新律》參考的基礎是《大清律》和《大明律》。不是他不用現代刑律，現代刑律只適用於現代，還經過了很多年的變革，早就不適應古代社會了。
真要推行出去，官紳反不反對不知道，但老百姓一定覺得你有病，還是有大病。
比如現代刑律最常見的一條，精神病殺人不得論死。
老百姓可不會管你是不是精神病，殺人了就得償命，便如欠債要還錢，都是天經地義的事情。
大漢官府但凡改了，老百姓就會對大漢產生信任危機，覺得大漢官員都是貪官污吏，連殺人都能免死。
而且，最關鍵的點在於，要是這條被聶宇搬到《大漢新律》，能不能保護百姓不知道，但權貴豪族肯定會冒出一大堆「腦子有問題」的殺人犯。
當然，現代刑律不能用，而《大清律》和《大明律》同樣也在某些量刑上過重了。
別看後世評價朱元璋愛民如子，可實際上的《大明律》對老百姓可算不上有多麼寬容。
原因很簡單，朱元璋制定《大明律》的初衷。還是為了保住大明朝老朱家的江山，其次是愛護百姓，再次是懲治貪官污更。
這就導致《大明律》在刑律訴訟上。看似給了百姓很多權力但實在也給百姓套上了許多枷鎖，甚至是「輕罪重刑」來讓百姓不敢違法亂跑，只能安分守己在家種田。
而百姓在地方上，往往對豪族官吏處於弱勢，所以《大明律》賦予百姓對抗官府上紳的權力，基本上等同於沒有，而嚴刑峻法又會在百姓身上無限放大。
雖然是實際執行時出現的問題，但也不得不讓聶宇對《大漢新律》的量刑上予以重視，儘可能不要給百姓太多的負擔。
這倒並不會起什麼反效果，因為連古代皇帝都知道自己制定的律法有問題，對百姓實在太嚴厲了，所以都會借著各種機會由頭，周期性的搞大赦天下。
不會真有人以為，皇帝大赦天下，就是為了慶賀自己高興。那可都是為了把之前抓進大牢的無辜百姓，赦免放回家，也算是安撫民心的一種常見手段。
陳蕙蘭一目十行快速翻閱，很快看到被聶宇硃批圈畫的那條有關調戲女子量刑的刑法新律。
說是新律，實際上刑部交上來的壓根沒定，而是給出了兩條不同律例，條絞監候，另條流放為奴十年。
下面還有關於內閣的票擬，同樣也是兩邊對半分，最底下才是聶宇的親筆硃批。
「餓死事小，失節事大。夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。」
陳惠蘭慢慢念叨出來，接著恭維道：「大王的這句話是引用何書，臣妾此前卻是從未讀到過。」
聶宇說：「這是朱熹說的。」
陳惠蘭秀口微張，有些驚訝：「這是朱子先生說過的話？」
陳惠蘭知道朱熹是誰，這可是程朱理學的代表人物，同樣也是明清文人信奉的儒家惡聖，真正把女子貞潔大於性命的理論發揚光大。
沒有朱熹，那「餓死事小，失節事大」就發展的沒那麼厲害，所以後世的許多文人、小說都喜歡對儒家和朱熹口誅筆伐，甚至說朱嘉作為老丈人，還扒灰自己的兒媳婦。
朱熹有無扒灰咱們說不好，因為朱熹自己沒有否認，同樣也沒有承認，反而被人彈劾私通兒媳後，心灰意冷辭官歸鄉（個人認為應該沒有，因為完全沒必要，跟他的理論主張也實在不符合）。
聶宇解釋道：「朱熹確實說過『餓死事小，失節事大』，不客氣的說，正是因為朱熹，現在世人對於女子貞潔才會看的比天高，比命重。可世人鮮少知道的是，朱熹雖然贊成女子守住貞潔，但前提是女子可以生活自理。若是生活無依的孤寡女子，朱熹雖然贊成對方守節，但同樣也不反對其改嫁新夫。因為朱熹是聖人，但聖人也是人，知道百姓疾苦，連溫飽都難以解決，何苦強求人家硬撐守節呢？」
陳蕙蘭已經聽得目瞪口呆，過了片刻才忽然抿嘴輕笑：「大王懂得真多，臣妾還當真不知道這些事情。」
聶宇跟著一笑，笑過又搖頭：「懂得多也沒用，孤能讓王后相信，卻不能讓滿朝文武信服，也不能讓我大漢子民信服。」
話都烘托到這了，陳蕙蘭很快意會了自家丈夫的意思，說道：「大王需要臣妾做些什麼？」
聶宇拿出一部《女誠》，笑著說道：「孤需要王后在《女誡》中潤色加上幾條，孤是漢王，這大漢的國主，那王后便是大漢國母。國母親筆題寫《女誡》就不再是單純的律法強令，而是國母在為大漢的百姓婦女表率。」
說白了，聶宇可以強行下令改新律，但改完之後大漢的百姓讀書人很有可能不買帳。
不要以為皇帝君王的權力，真的就能大如天了，可以一言而定天下事。這天下也有很多事，皇帝下旨和軍隊殺頭都解決不了的問題。
偽清剛竊據中原神器，曾經也下過命令，不許民間女子裹足。
是不是很驚訝？
偽清居然還能辦好事？
這倒不是偽清自己要辦，他們本來也無所謂，直到後來裹足的女子太多，已經影響到了農業生產。最離譜的是，許多滿清貴族覺得自己已經入主中原，是人上人了，自然也該學一學人上人的禮儀，那就是裹小腳。
這可把滿清貴族整傻了，連忙禁止全國百姓裹足，你們漢人自己裹足就算了，還帶著他們滿洲貴族裹足？
然後……
不出意外，沒有成功，禁止裹足和留辮不留頭一樣，全都遭到了百姓民間的激烈反抗。
甚至一些腦迴路清奇的，乾脆把裹小腳給綁定了民族大義上，認為男兒留不住頭髮，但女兒能留住小腳，那就是男兒降清，女兒沒有降清。
精神勝利法了屬於是！
聶宇吸取偽清的教訓，知道這件事上強行立法嚴令，很可能會適得其反。
因為百姓已經形成了心理習慣，大漢唯一的優勢就只是大漢不是偽清異族，讓百姓沒有所謂男降女不降的理由。
聶宇這個漢王也不親自來，他寫《女誡》的話也沒用，反而會讓百姓和讀書人產生逆反心理。那就只能讓王后親自去做了，王后為大
漢國母，有著母儀大漢天下的責任，所以辦這件事名正言順，就連讀書人也說不出半句不是來。
就連要改什麼，聶宇都想好了，女子貞潔確實應當重視，但人命關天，貞潔虛無縹緲，豈能蓋過天，蓋過性命？
餓死事小，失節事大，那就更是笑話，連聖人自己都做不到的事情，何苦要求孤寡民女也能辦到？
除了這一條，聶宇還跟著補充一條：「女子裹足本就有傷天和，所謂男降女不降更是無稽之談。女子裹足若是不降，那天下漢人都不剃髮，難道就不算降清了？若果真說男降女不降，那就應該男兒砍頭，女兒砍腿，然身體髮膚，受之父母，輕易毀去者即為不孝，是不降還是不孝，就自己掂量著吧！」
陳蕙蘭手中毛筆一頓，有些無奈笑道：「臣妾這麼添寫《女誡》，怕是日後天下的讀書人，都得罵臣妾是個禍國殃民的妖后了。」
聶宇哈哈一笑，上前一把將陳惠蘭攬入懷中：「是不是妖后，孤還能不知道嗎？」
……
王后親筆添寫《女誡》，實際上並不能拿來直接使用。因為聶宇和王后的文化造詣都不是很高，寫寫毛筆字還行，但能把《女誡》寫的漂亮肯定不行，還得經過禮部官員的潤色。
可就算如此，那也意義非凡，禮部只是負責擴充潤色，把粗俗的文章變成文雅，但立意不會改變。
新《女誡》只要一公開宣發，必定會在大漢治下引起軒然大波。因為王后這個一國之母，居然反對女子貞潔大如性命，還鼓勵女子拋頭露面，孤寡無依的婦女勇敢改嫁，同時反對婦女裹足，認定裹足就是不孝不忠。
這些宣發出來，就連敢於直諫漢王的文臣士子，都得通通偃旗息鼓了。
因為他們是男人，《女誡》的事情他們實在不好去插手，還是要以堂堂仕林正統的身份，去跟大漢的王后辯經。
新《女誡》作為漢王的殺手鐧，不在於刑律立法，而在於人心改移，連王后都認為女子貞潔不該大於人命，不該大於天命，那百姓肯定會潛移默化的盲從相信。
如此，《大漢新律》裡面有關女子貞潔的律法，自然就沒有再爭議的必要。
之前會分出輕重兩派，甚至分化出比較離譜的第三派，歸根結底還是女子貞潔大於性命的儒家傳統觀念在作祟。
一旦有女子被調戲，哪怕沒有被非禮，名聲受損之下，也得迫於人言壓力，而選擇自盡保住所謂貞潔。
如此，本來一件不算太大的刑法案子，直接變成了人命官司。這麼一搞，刑部確實不知道該怎麼改了，怎麼改都會有人不滿。
現在，新《女誡》宣發出去，作為源頭的百姓觀念被改變。那女子被調戲以後，就不會再自盡尋死。
百姓也會認為調戲而已，不會真的有礙貞潔，只要及時報官讓官府主持公道就行了。
沒有了人命官司，官府在新法的量刑上，就可以適當減輕，不必動不動就流放殺頭。
不光是《大漢新律》上的改動，聶宇還由此做出引申，通過王后添寫《女誡》，變相鼓勵婦女放棄傳統的貞潔觀念。
大漢的蒸汽紡紗機都已經出現，繼續維持傳統僵化的男耕女織，女子足不出戶，不能與外男接觸，不能拋頭露面，這種保守到有病的小農經濟模式，實在太影響生產力的進步了。
工業革命的初期階段，蒸汽紡紗機的主流群體，肯定還是女子為主。所以女子必須拋頭露面，出去為家庭紡紗賺錢，否則蒸汽紡紗機壓根推廣不動，就更別提什麼工業革命了。
對於這樣會不會帶來不良影響，聶宇完全不擔心，因為老百姓的眼睛都是雪亮的，只要能讓百姓嘗到了甜頭，他們馬上就會鼓勵自己的妻女，天天出去紡紗賺錢。
……
翌日。
漢王對新法的硃批定論，還有王后親筆的《女誡》添文，一起下發內閣。
內閣眾臣看過後，頓時面面相覷。
場面沉默良久，首輔劉駿嘆道：「大王這是丟了個大麻煩下來啊！」
顧景搖頭：「元輔不必如此，大王顯然已經料到了，所以才讓王后娘娘寫下了這《女誡》新文。《新律》若原來有著爭議，那有了《女誡》背書，一切自然而然，水到渠成了。」
王若愚點頭說道：「顧尚書說的不錯，《大漢新律》既然是新律，那就勢必引起我大漢百姓官民的軒然大波。而大王和娘娘的這部《女誡》，則是恰到好處起到了定海神針的作用。有了這《女誡》，那麼一切就都不是問題了。」
姚宏毅也說：「我認為這《女誡》定的很好，別的不說，女子裹足就實為陋習，然百姓愚民、陳腐豪紳，都奉之為圭臬。工部下屬商司的官員，曾經在前往徽州走商時，親眼見過那許多所謂裹足閨秀，著實是病態且不堪入目。而且，這還只是偽清治下，我大漢治下隨著百姓日子變好，部分土豪劣紳又開始私下裡給女子裹足，還鼓動百姓裹足大雅，簡直不成體統！」
(本章完)