第171章 考古與火葬，反暴政之精神永存不滅！【二合一章】
第171章 考古與火葬，反暴政之精神永存不滅！【二合一章】
劉寬道：「微臣之前不是說過麼，造成這種差異的主要原因，是這些西方國家的歷史、文化與我們有很大不同。」
「事實上，放眼全球現存的各個國家，我們的歷史與文化思想都很獨特。」
「首先，我們的歷史可以一直追溯到三皇五帝時期——大明如今只能通過史書和一些遺蹟進行歷史追溯，到了後世考古學興起，考古學家們發掘了殷墟，直接證明了殷商的存在。」
聽到這裡，朱標又忍不住打斷劉寬的話。
「何謂考古學？」
劉寬解釋道，「考古學是後世近現代興起的一門考究古代人類活動的人文科學，算是科學的一個分支。」
「如今的史學與其有所交叉，但考古學講究實證，因此主要工作就是發掘各種遺蹟，如掩埋在地下的城池廢墟、墳墓、人或動植物遺存的骨骸、標本等。」
老朱、朱標又雙叒被驚訝到了。
這次卻是老朱先開口。
他皺著眉道，「這不就是盜墓麼？豈不缺德？」
劉寬道：「盜墓賊是衝著陪葬的金銀財寶去的，發掘洞穴時往往不擇手段，會對墓穴造成毀壞，乃至侮辱死者屍骸。」
「考古若開啟墳墓，則會進行保護性發掘，力求讓墳墓內一切保持原樣。」
「並且考古工作者並非是衝著金銀財寶，而是為了通過墓穴中的情景，推演歷史真相。」
「比如說如今史學家對殷商的了解只能通過數千年傳下來的各種文獻，並且這些文獻很多不知是何時編寫的，真偽很難辯證，也就導致我們所知道的殷商歷史未必是真的，極有可能是後人編造。」
「但若發掘了殷商遺蹟，便可以通過裡面的各種文物、遺骸，推演殷商時代的真實情況，從而對現存相關史料進行辨別，去偽存真。」
說到這裡，劉寬頓了頓，看向老朱，道：「陛下，人常說『以史為鑑，可知興替』，若知道的是偽史，豈不受誤導？」
朱元璋聽了依舊皺眉，「你所說雖有些道理，可咱還是覺得為了考究歷史真偽，便去掘人墳墓，屬實缺德。」
劉寬道，「那陛下有沒有想過，即便考古工作者不掘墳墓，盜墓賊也不掘嗎？」
「若是太平世道還好，朝廷一般都會制定律法威懾盜墓賊。可若是到了亂世，盜墓賊往往也很猖獗，不知多少古墳被盜掘。」
「古墳為盜墓賊光顧後，不僅墓主被打擾，陪葬品被盜，墳墓也被毀壞，後人再想了解他的生平以及他所處時代的狀況都不可得了。豈不可惜？」
朱元璋心裡承認劉寬說的有道理，但他還是難以接受後世人為考究歷史而發掘墳墓。
如今他的皇陵仍在建設之中，因此他一想到，後世他的皇陵多半也會被那什麼考古學家發掘，心裡就很不舒服。
他於是道：「後世人准許那什麼考古之人發掘墳墓，當權者難道不怕有朝一日，他們的墳墓被更後世的人開啟拿去研究歷史嗎？」
劉寬笑了。
老朱、朱標都很不解。
朱標怕老朱生氣，便主動問：「妹婿因何發笑？」
「微臣失禮了——實在是忍不住。」劉寬解釋了句，「陛下所說的問題後世當權者完全沒有，因為後世推行火葬。」
推行火葬？
老朱、朱標聽了微愣。
說起來，明代中國雖以土葬為主，但亦有火葬、水葬、天葬等葬法，但多是少民習俗。
漢人除非遇到瘟疫，一般都會選擇土葬，便是戰後清理戰場，也會將敵人的屍體埋葬，而非一把火燒掉。
所以，倆人完全沒想到後世會推行火葬。
難不成劉寬所來的後世新中國又是如蒙元、滿清般的少民部族建立的朝廷？
回過神，朱標便問：「後世中國是漢人當權吧？為何推行火葬？」
劉寬感覺話題越來越偏了。
但老朱、朱標不斷發問，他也只能任話題偏下去。
他道：「後世新中國是一個以漢人為主的多民族政權，對各少民部族都一視同仁。」
「推行火葬跟當權者屬於什麼族沒關係，而是出於多方面考慮後的選擇。」
「其一是解決土地資源——後世中國人口最多時高達14億，即便是後世太平，又有極好的醫療條件，每年仍有上千萬人自然死亡。」
「陛下、殿下不妨想想，若這些人都需要土葬，國家每年會有多少土地化為墳地，不能再做他用。」
「另外，後世大城市人口極多，如北京、上海、廣州等，人口都高達數千萬。」
「若這些人都選擇葬在他們所生活的城市，那座城市周邊又得有多少土地不斷變為墳地。」
劉寬說到這裡，只見老朱、朱標竟都的張大了嘴巴，驚訝的表情很誇張。
事實上，這父子倆心裡比表現的更震驚。
因為思維慣勢，他們雖早就知道後世中國有14億人口，卻沒有以此為情況去考慮後世之事。
回過神後，老朱先神色複雜的開口道：「你所說這點，咱確實沒考慮到——看來當人口多到一個層次，許多事情都需要有所變化。」
「不過，你說後世大城市人口數千萬，豈不等於將如今大明人口都聚集於一地？若真如此，該城市的官府如何治理？」
劉寬心道：這話題又偏了啊，而且偏到沒邊了。
他覺得不能再順著倆人的問題回答了，不然午時過了他都未必能離開奉先殿。
於是道，「陛下，雖說後世大城市人口高達數千萬，但微臣來大明前，人口最多的重慶，也不過三千多萬人，只是如今大明人口的一半。」
「人口達到兩千多萬的城市則只有北京、上海、成都三座，剩下的人口高達一千萬以上的超大城市，全國也不過十幾座而已。」
「至於官府如何治理，自然依靠科技——這裡面涉及的事實在太多，說起起來太長，其對大明沒什麼值得借鑑的，微臣今日可否不說？」
什麼重慶人口不過三千多萬？
什麼又叫只是如今大明人口的一半？
還有什麼又叫做人口超過一千萬的城市只有十幾座？
老朱仔細瞅了瞅劉寬神色，總覺得方才這番話聽著古怪。
不過，劉寬後面一番話，倒也讓給老朱意識到話題偏太狠了。
便道：「也罷，那就以後有時間再講。你且說回火葬之事吧——除了節約土地，後世推行火葬可還有其他緣故？」
顯然，朱元璋覺得後世變土葬風俗為火葬，是值得他了解的。
他如今可計劃著讓大明國祚如周朝般延續個七八百年呢，並有信心讓大明保持內部幾百年的太平。
太平盛世人丁必然滋生很快，也許過個兩三百年，大明也能擁有數億人口，甚至如後世般超十億，也未必不可能。
那時，就得如後世中國朝廷般去考慮一些問題了。
劉寬道：「後世推行火葬的主要原因就是節約土地資源，其他原因則是順帶。」
「比如說保護環境、減少瘟疫發生的可能，以及引導百姓改變厚葬和為白事大擺筵席、耗費錢財的風俗。」
「後世中國朝廷為了引導此事，便從當權者和官吏做起——凡是官吏，必須火葬。」
「而達到了一部尚書、一省督撫這種級別很高的官員，火葬後甚至會將骨灰灑向江河、大海，既寓意著與國家山河融為一體，又以此表明引導百姓薄辦喪事的態度。」
「到了微臣來大明前，火葬制度已經推行到了廣大農村，並且執行得越來越嚴厲了。也許再過個二三十年，土葬風俗便會被火葬替代。」
朱元璋、朱標雖然知道了後世推行火葬的原因，可聽到劉寬後面這番話，仍感到驚訝。
朱元璋道，「難怪咱看你放的電影、視頻中，後世中國似乎頗為強大，你言語之中也對後世中國帶著自豪之感。」
「如你所說，這後世朝廷高官竟為了引導百姓摒棄陋俗，不僅先做表率，甚至連骨灰都甘願被揚了——有如此官吏，何愁國家治理不好？又何愁百姓不歸心？」
劉寬卻聽得嘴角抽了下。
心道：什麼叫骨灰被揚了？說得好難聽啊。
這時老朱又道，「這後世朝廷高官既甘願骨灰被揚，支持掘墳考古倒也不算什麼了。」
「不過，你若想在大明推行這考古學，讓人去掘墳研究歷史，只怕大大不妥。」
朱元璋想好了。
後世情況如何他不管，反正他的墳不能被後世人給掘了。
『嗯，眼下在建的皇陵就做個樣子好了，回頭找人另尋風水寶地，再建一座隱陵。而且要多設機關陷阱，不管是盜墓賊進來，還是那什麼考古之人進來，都得留下來陪咱！』
在朱元璋暗做決定修建隱陵時，朱標卻實提了另一個問題。
只聽朱標接著老朱的話道：「掘人墳墓以考古確實不太妥當，至少不適合當下風俗。」
「不過，那殷商廢墟卻非墳墓，倒是可以發掘出來，讓咱大明學史之人去了解一番，推演殷商真實歷史。」
「妹婿可知道那殷商廢墟埋藏於何處？可好發掘？」
劉寬有些猶豫，最終還是道：「微臣記得殷墟遺址是在安陽，但具體在如今的安陽何處，就不清楚了。」
「另外，微臣建議最好不要現在就去發掘殷墟遺址——大明如今既無考古學，又無考古學家，冒然做此事，只怕會令殷墟遺址毀於一旦。」
朱標聽了先是微愣，隨即一笑道：「你說得倒也是。」
見終於結束了考古的話題，劉寬鬆了口氣，然後問：「那微臣繼續說西方與我們歷史、文化的差異？」
老朱道，「繼續說吧，午時都還沒到呢。」
劉寬決定了，儘量簡略說，不再多扯別的。
他想了想，道：「咱們的歷史不僅長達五千年，而且自三皇五帝時，便萌生了大一統思想。」
「到了夏啟建立夏朝，則為諸國之王。夏商周之後，歷經春秋戰國，秦始皇一統六國後，設立郡縣，則開啟了中央王朝對各地的實際統治。」
「此後歷朝歷代，不論是漢人為正統，還是少民部族入主中原，都力求一統天下。從秦朝到現在算起，中國歸於一統的時間多達一大半。」
「然而西方，也即是歐洲那些國家，雖然歷史也可以追溯到幾千年前，但從未建立過大一統國家，更不曾統一語言、文字和度量衡等。」
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「在過去三千多年中，西方絕大多數時候處於數十個小國的分裂狀態。」
「這樣的歷史，便讓他們的政體、文化、思想與我們產生了很大差異。」
「比如，他們直到現在，施行的仍是類似於周朝、春秋時代的分封制。」
「國王分封公爵、侯爵、伯爵，公侯伯則又能分封子爵、男爵、騎士。」
「這些西方權貴被稱為領主，因為每個被分封之人，幾乎都是實封，擁有領地的很多權利。」
「並且每個領主只能管轄直屬附庸，而無權管轄麾下領主的附庸。西方甚至流行這麼一句諺語——我領主的領主，不是我的領主；我附庸的附庸，不是我的附庸。」
聽到這裡，朱標插話道，「若如妹婿所說，這歐洲情況倒真和咱們的春秋戰國時期差不多。」
「《論語·八侑》中便有與那西方諺語類似之語——君山之君，非我之君；臣下之臣，非我之臣。」
「這種思想甚至直到漢末還有遺存，便是如今，官員之幕僚也多以東翁為主，為其辦事罔顧朝廷律法的。」
朱元璋則哼道：「君不君臣不臣的，此風斷不可留，該設法除絕！」
劉寬怕兩人說著又把話題引偏，忙接著道：「這種分封制度雖有許多弊端，但卻讓那些領主能始終保持對領民的絕對控制權。」
「甚至一些領主將領民視為奴隸，生殺予奪，占有女子初夜權。」
「幾千年來一直是這樣，所以西方基層民眾，其實習慣了被權貴奴役。」
「咱們卻不同，自秦掃滅六國真正一統天下之後，由陳勝吳廣開啟了大起義，此後歷朝歷代，只要朝廷壓迫百姓過甚，便會爆發起義。」
「也即是說，西方人習慣了分裂，基層民眾則習慣了被壓迫乃至奴役。我們正好相反，習慣了統一，以及反抗壓迫。」
「除了以上兩點，第三大差異便是輔助統治者的思想——咱們這邊自漢朝以來，便一直以儒家為顯學，並輔以法家等思想。」
「道教、佛教思想雖然深入民間，也曾嚴重影響過不少當權者，但從來沒有真正掌控國家的權利。」
「然而在西方，因為都是一些小國，當他們開始啟用宗教輔助統治後，很快便讓宗教壯大到難以控制的程度。」
「到後來，宗教權利甚至凌駕於各國君主之上，出現了『教皇』這種東西。」
「宗教權利越大，對基層民眾思想之影響就越嚴重。於是，領主與宗教相勾結，一個以絕對武力壓制民眾，使其無力反抗；一個則影響乃至控制其思想，使得百姓即便被極端壓迫，都很難生出反抗的想法。」
頓了頓，劉寬接著道：「其實在如今的烏斯藏地區，藏傳佛教與當地權貴的統治方法便與西方很類似。」
「儒家思想雖然也被歷代君主用來輔助統治，教導百姓懂得忠孝仁義、道德廉恥等，如今對百姓已經影響很深。」
「但其到底沒有像西方宗教那般，以神權愚弄百姓。另外···」說到這裡，劉寬猶豫了下，還是堅定地道：「儒家思想雖教導百姓忠君，卻從未教導百姓逆來順受、接受壓迫，甚至是教導百姓反抗暴政。」
說到最後，劉寬大膽地抬頭，直看向老朱。
朱元璋先是微愣，隨即微眯起了一雙眼，目光銳利如刀地斬向劉寬，道：「你說的是孟子吧？」
觸碰到朱元璋刀鋒般的目光，劉寬新中一凜，卻並未低頭，答道：「何止孟子？先秦百家學說中類似之言並不少。」
「自秦一統天下而施暴政，既有陳勝吳廣『王侯將相，寧有種乎』，又有項羽『彼可取而代之』，便是劉邦，也說過『大丈夫當如是』。」
「後漢末年，朝廷放任世家豪強壓榨百姓，又有張角喊出『蒼天已死，黃天當立』的口號。」
「唐末，民不聊生，雖有科舉，卻為世家豪門所壟斷。黃巢科舉不第後，亦曾寫過『沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲』的絕句。」
「趙宋壓迫百姓，起義層出不絕，若非金國搶先以靖康之恥結束了北宋，趙宋遲早也要因壓迫百姓而亡於農民起義。」
「到了元末，微臣不說，想必陛下也是知曉的。」
頓了頓，劉寬接著道：
「微臣知陛下不喜《孟子》之中的一些言論，認為不利於引導百姓忠君，甚至有違三綱五常，宣之不利於大明江山穩固。」
「然而就像微臣之前所講，反抗暴政的思想數千年來已根植於我們骨子裡。」
「陛下想要通過削弱乃至剷除這種思想，來維護大明的江山社稷，根本不是刪減一部《孟子》可以實現的。」
「除非陛下將天下所有書籍全部焚毀，乃至將漢字滅除，甚至連民間的各種神話鬼怪傳說等，全都都絕了，才有可能剷除這種反抗暴政的思想。」
聽到這裡，朱元璋臉色似木，毫無表情。
朱標卻在一旁滿眼緊張，甚至臉色都有點發白。
他不僅擔心劉寬這番言語惹得朱元璋雷霆大怒，更擔心朱元璋犟脾氣起來，真要按劉寬所說的反話去搞，禁絕儒家、文字乃至所有與思想傳承有關的東西。
他覺得，朱元璋真要那麼做，大明估計輪不到他做皇帝就得亡。
哪怕知道朱元璋不太可能做出如此不理智的事，但他還是擔心害怕。
劉寬此時確實語氣一緩，道：「陛下再想一想，若無這不懼犧牲反抗暴政的思想傳承，元末如何會爆發紅巾軍大起義？」
「若無反抗暴政之思想，只怕陛下如今還在蒙元治下，逆來順受，吃不飽、穿不暖，都未必能賺到一家子人。」
「後世，滿清入關後以少統多，雖仍以儒家思想輔助統治，卻在陛下基礎上進一步改造儒家之思想，使其幾乎完全淪為幫助當權者馴服百姓的工具。」
「這般作為後，滿清仍不放心，有意無意地減少在教育方面的開支，直到滿清滅亡，百姓識字率都沒有大明時高。」
「然而，哪怕滿清愚民近三百年，仍沒能徹底剷除反抗暴政的思想。」
「在滿清統治的兩百多年中，民間起義層出不絕，早期、中期都是打著反清復明的口號。」
「到了晚期，則爆發了席捲大半個中國的太平天國起義，差一點點就顛覆了滿清朝廷。」
「雖然，滿清最後與漢人士紳地主、西洋列強勾結起來，一起將太平天國起義鎮壓了下去，但百姓反抗暴政的火種卻沒有熄滅。」
「不過幾十年後，便爆發了更大的國民革命，將清廷一舉推翻。」
「之後，西洋列強扶持的軍閥、買辦、資本家篡取了革命果實。」
「彼時，中國自鴉片戰爭算起，已經被西洋列強欺辱了近百年，可以說淪為了西洋列強的半殖民地。」
「即便如此，中國百姓也未屈服，反而爆發了一場更加轟轟烈烈的大革命，將軍閥、地主、資本家通通打倒！將列強的勢力也徹底趕出中國，這才建立了微臣穿越前所處的新中國！」
一口氣說到這裡，劉寬其實已經骨子裡某種情感爆發，難以自禁了。
但他並未失去理智——他知道，有些話既然說了，就必須說明白，把道理給老朱講透了，他才能在老朱那裡爭取到活命的機會。
於是，他緩了口氣後道：「陛下可以再想想，若無這反抗暴政之思想，後世微臣還有陛下的子孫，也許仍處在西洋列強的壓迫之下，甚至過著奴隸般的生活。」
「那難道是陛下想要見到的景象嗎？」
說到這裡，劉寬終於停下來，準備耐心等待老朱的抉擇。
同時，他在想，他之所以說出這番話，除了情感上的衝動，是在賭什麼？
賭老朱的寬容大度嗎？
當然不是。
他在賭老朱的自信與雄心！
只要老朱自信不消除、減輕反抗暴政之思想，也能令大明江山穩固傳承數百年乃至更久；只要老朱想讓大明無比強盛，乃至超越時代束縛，就不會因這番話殺他。
一旁朱標亦看向朱元璋，卻是也忐忑地等著朱元璋的決定。
抱歉，更新來晚了。
之前欠一章，這章是二合一六千多字的，便還了欠更。
晚安~
錯字後面改。
(本章完)
劉寬道：「微臣之前不是說過麼，造成這種差異的主要原因，是這些西方國家的歷史、文化與我們有很大不同。」
「事實上，放眼全球現存的各個國家，我們的歷史與文化思想都很獨特。」
「首先，我們的歷史可以一直追溯到三皇五帝時期——大明如今只能通過史書和一些遺蹟進行歷史追溯，到了後世考古學興起，考古學家們發掘了殷墟，直接證明了殷商的存在。」
聽到這裡，朱標又忍不住打斷劉寬的話。
「何謂考古學？」
劉寬解釋道，「考古學是後世近現代興起的一門考究古代人類活動的人文科學，算是科學的一個分支。」
「如今的史學與其有所交叉，但考古學講究實證，因此主要工作就是發掘各種遺蹟，如掩埋在地下的城池廢墟、墳墓、人或動植物遺存的骨骸、標本等。」
老朱、朱標又雙叒被驚訝到了。
這次卻是老朱先開口。
他皺著眉道，「這不就是盜墓麼？豈不缺德？」
劉寬道：「盜墓賊是衝著陪葬的金銀財寶去的，發掘洞穴時往往不擇手段，會對墓穴造成毀壞，乃至侮辱死者屍骸。」
「考古若開啟墳墓，則會進行保護性發掘，力求讓墳墓內一切保持原樣。」
「並且考古工作者並非是衝著金銀財寶，而是為了通過墓穴中的情景，推演歷史真相。」
「比如說如今史學家對殷商的了解只能通過數千年傳下來的各種文獻，並且這些文獻很多不知是何時編寫的，真偽很難辯證，也就導致我們所知道的殷商歷史未必是真的，極有可能是後人編造。」
「但若發掘了殷商遺蹟，便可以通過裡面的各種文物、遺骸，推演殷商時代的真實情況，從而對現存相關史料進行辨別，去偽存真。」
說到這裡，劉寬頓了頓，看向老朱，道：「陛下，人常說『以史為鑑，可知興替』，若知道的是偽史，豈不受誤導？」
朱元璋聽了依舊皺眉，「你所說雖有些道理，可咱還是覺得為了考究歷史真偽，便去掘人墳墓，屬實缺德。」
劉寬道，「那陛下有沒有想過，即便考古工作者不掘墳墓，盜墓賊也不掘嗎？」
「若是太平世道還好，朝廷一般都會制定律法威懾盜墓賊。可若是到了亂世，盜墓賊往往也很猖獗，不知多少古墳被盜掘。」
「古墳為盜墓賊光顧後，不僅墓主被打擾，陪葬品被盜，墳墓也被毀壞，後人再想了解他的生平以及他所處時代的狀況都不可得了。豈不可惜？」
朱元璋心裡承認劉寬說的有道理，但他還是難以接受後世人為考究歷史而發掘墳墓。
如今他的皇陵仍在建設之中，因此他一想到，後世他的皇陵多半也會被那什麼考古學家發掘，心裡就很不舒服。
他於是道：「後世人准許那什麼考古之人發掘墳墓，當權者難道不怕有朝一日，他們的墳墓被更後世的人開啟拿去研究歷史嗎？」
劉寬笑了。
老朱、朱標都很不解。
朱標怕老朱生氣，便主動問：「妹婿因何發笑？」
「微臣失禮了——實在是忍不住。」劉寬解釋了句，「陛下所說的問題後世當權者完全沒有，因為後世推行火葬。」
推行火葬？
老朱、朱標聽了微愣。
說起來，明代中國雖以土葬為主，但亦有火葬、水葬、天葬等葬法，但多是少民習俗。
漢人除非遇到瘟疫，一般都會選擇土葬，便是戰後清理戰場，也會將敵人的屍體埋葬，而非一把火燒掉。
所以，倆人完全沒想到後世會推行火葬。
難不成劉寬所來的後世新中國又是如蒙元、滿清般的少民部族建立的朝廷？
回過神，朱標便問：「後世中國是漢人當權吧？為何推行火葬？」
劉寬感覺話題越來越偏了。
但老朱、朱標不斷發問，他也只能任話題偏下去。
他道：「後世新中國是一個以漢人為主的多民族政權，對各少民部族都一視同仁。」
「推行火葬跟當權者屬於什麼族沒關係，而是出於多方面考慮後的選擇。」
「其一是解決土地資源——後世中國人口最多時高達14億，即便是後世太平，又有極好的醫療條件，每年仍有上千萬人自然死亡。」
「陛下、殿下不妨想想，若這些人都需要土葬，國家每年會有多少土地化為墳地，不能再做他用。」
「另外，後世大城市人口極多，如北京、上海、廣州等，人口都高達數千萬。」
「若這些人都選擇葬在他們所生活的城市，那座城市周邊又得有多少土地不斷變為墳地。」
劉寬說到這裡，只見老朱、朱標竟都的張大了嘴巴，驚訝的表情很誇張。
事實上，這父子倆心裡比表現的更震驚。
因為思維慣勢，他們雖早就知道後世中國有14億人口，卻沒有以此為情況去考慮後世之事。
回過神後，老朱先神色複雜的開口道：「你所說這點，咱確實沒考慮到——看來當人口多到一個層次，許多事情都需要有所變化。」
「不過，你說後世大城市人口數千萬，豈不等於將如今大明人口都聚集於一地？若真如此，該城市的官府如何治理？」
劉寬心道：這話題又偏了啊，而且偏到沒邊了。
他覺得不能再順著倆人的問題回答了，不然午時過了他都未必能離開奉先殿。
於是道，「陛下，雖說後世大城市人口高達數千萬，但微臣來大明前，人口最多的重慶，也不過三千多萬人，只是如今大明人口的一半。」
「人口達到兩千多萬的城市則只有北京、上海、成都三座，剩下的人口高達一千萬以上的超大城市，全國也不過十幾座而已。」
「至於官府如何治理，自然依靠科技——這裡面涉及的事實在太多，說起起來太長，其對大明沒什麼值得借鑑的，微臣今日可否不說？」
什麼重慶人口不過三千多萬？
什麼又叫只是如今大明人口的一半？
還有什麼又叫做人口超過一千萬的城市只有十幾座？
老朱仔細瞅了瞅劉寬神色，總覺得方才這番話聽著古怪。
不過，劉寬後面一番話，倒也讓給老朱意識到話題偏太狠了。
便道：「也罷，那就以後有時間再講。你且說回火葬之事吧——除了節約土地，後世推行火葬可還有其他緣故？」
顯然，朱元璋覺得後世變土葬風俗為火葬，是值得他了解的。
他如今可計劃著讓大明國祚如周朝般延續個七八百年呢，並有信心讓大明保持內部幾百年的太平。
太平盛世人丁必然滋生很快，也許過個兩三百年，大明也能擁有數億人口，甚至如後世般超十億，也未必不可能。
那時，就得如後世中國朝廷般去考慮一些問題了。
劉寬道：「後世推行火葬的主要原因就是節約土地資源，其他原因則是順帶。」
「比如說保護環境、減少瘟疫發生的可能，以及引導百姓改變厚葬和為白事大擺筵席、耗費錢財的風俗。」
「後世中國朝廷為了引導此事，便從當權者和官吏做起——凡是官吏，必須火葬。」
「而達到了一部尚書、一省督撫這種級別很高的官員，火葬後甚至會將骨灰灑向江河、大海，既寓意著與國家山河融為一體，又以此表明引導百姓薄辦喪事的態度。」
「到了微臣來大明前，火葬制度已經推行到了廣大農村，並且執行得越來越嚴厲了。也許再過個二三十年，土葬風俗便會被火葬替代。」
朱元璋、朱標雖然知道了後世推行火葬的原因，可聽到劉寬後面這番話，仍感到驚訝。
朱元璋道，「難怪咱看你放的電影、視頻中，後世中國似乎頗為強大，你言語之中也對後世中國帶著自豪之感。」
「如你所說，這後世朝廷高官竟為了引導百姓摒棄陋俗，不僅先做表率，甚至連骨灰都甘願被揚了——有如此官吏，何愁國家治理不好？又何愁百姓不歸心？」
劉寬卻聽得嘴角抽了下。
心道：什麼叫骨灰被揚了？說得好難聽啊。
這時老朱又道，「這後世朝廷高官既甘願骨灰被揚，支持掘墳考古倒也不算什麼了。」
「不過，你若想在大明推行這考古學，讓人去掘墳研究歷史，只怕大大不妥。」
朱元璋想好了。
後世情況如何他不管，反正他的墳不能被後世人給掘了。
『嗯，眼下在建的皇陵就做個樣子好了，回頭找人另尋風水寶地，再建一座隱陵。而且要多設機關陷阱，不管是盜墓賊進來，還是那什麼考古之人進來，都得留下來陪咱！』
在朱元璋暗做決定修建隱陵時，朱標卻實提了另一個問題。
只聽朱標接著老朱的話道：「掘人墳墓以考古確實不太妥當，至少不適合當下風俗。」
「不過，那殷商廢墟卻非墳墓，倒是可以發掘出來，讓咱大明學史之人去了解一番，推演殷商真實歷史。」
「妹婿可知道那殷商廢墟埋藏於何處？可好發掘？」
劉寬有些猶豫，最終還是道：「微臣記得殷墟遺址是在安陽，但具體在如今的安陽何處，就不清楚了。」
「另外，微臣建議最好不要現在就去發掘殷墟遺址——大明如今既無考古學，又無考古學家，冒然做此事，只怕會令殷墟遺址毀於一旦。」
朱標聽了先是微愣，隨即一笑道：「你說得倒也是。」
見終於結束了考古的話題，劉寬鬆了口氣，然後問：「那微臣繼續說西方與我們歷史、文化的差異？」
老朱道，「繼續說吧，午時都還沒到呢。」
劉寬決定了，儘量簡略說，不再多扯別的。
他想了想，道：「咱們的歷史不僅長達五千年，而且自三皇五帝時，便萌生了大一統思想。」
「到了夏啟建立夏朝，則為諸國之王。夏商周之後，歷經春秋戰國，秦始皇一統六國後，設立郡縣，則開啟了中央王朝對各地的實際統治。」
「此後歷朝歷代，不論是漢人為正統，還是少民部族入主中原，都力求一統天下。從秦朝到現在算起，中國歸於一統的時間多達一大半。」
「然而西方，也即是歐洲那些國家，雖然歷史也可以追溯到幾千年前，但從未建立過大一統國家，更不曾統一語言、文字和度量衡等。」
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「在過去三千多年中，西方絕大多數時候處於數十個小國的分裂狀態。」
「這樣的歷史，便讓他們的政體、文化、思想與我們產生了很大差異。」
「比如，他們直到現在，施行的仍是類似於周朝、春秋時代的分封制。」
「國王分封公爵、侯爵、伯爵，公侯伯則又能分封子爵、男爵、騎士。」
「這些西方權貴被稱為領主，因為每個被分封之人，幾乎都是實封，擁有領地的很多權利。」
「並且每個領主只能管轄直屬附庸，而無權管轄麾下領主的附庸。西方甚至流行這麼一句諺語——我領主的領主，不是我的領主；我附庸的附庸，不是我的附庸。」
聽到這裡，朱標插話道，「若如妹婿所說，這歐洲情況倒真和咱們的春秋戰國時期差不多。」
「《論語·八侑》中便有與那西方諺語類似之語——君山之君，非我之君；臣下之臣，非我之臣。」
「這種思想甚至直到漢末還有遺存，便是如今，官員之幕僚也多以東翁為主，為其辦事罔顧朝廷律法的。」
朱元璋則哼道：「君不君臣不臣的，此風斷不可留，該設法除絕！」
劉寬怕兩人說著又把話題引偏，忙接著道：「這種分封制度雖有許多弊端，但卻讓那些領主能始終保持對領民的絕對控制權。」
「甚至一些領主將領民視為奴隸，生殺予奪，占有女子初夜權。」
「幾千年來一直是這樣，所以西方基層民眾，其實習慣了被權貴奴役。」
「咱們卻不同，自秦掃滅六國真正一統天下之後，由陳勝吳廣開啟了大起義，此後歷朝歷代，只要朝廷壓迫百姓過甚，便會爆發起義。」
「也即是說，西方人習慣了分裂，基層民眾則習慣了被壓迫乃至奴役。我們正好相反，習慣了統一，以及反抗壓迫。」
「除了以上兩點，第三大差異便是輔助統治者的思想——咱們這邊自漢朝以來，便一直以儒家為顯學，並輔以法家等思想。」
「道教、佛教思想雖然深入民間，也曾嚴重影響過不少當權者，但從來沒有真正掌控國家的權利。」
「然而在西方，因為都是一些小國，當他們開始啟用宗教輔助統治後，很快便讓宗教壯大到難以控制的程度。」
「到後來，宗教權利甚至凌駕於各國君主之上，出現了『教皇』這種東西。」
「宗教權利越大，對基層民眾思想之影響就越嚴重。於是，領主與宗教相勾結，一個以絕對武力壓制民眾，使其無力反抗；一個則影響乃至控制其思想，使得百姓即便被極端壓迫，都很難生出反抗的想法。」
頓了頓，劉寬接著道：「其實在如今的烏斯藏地區，藏傳佛教與當地權貴的統治方法便與西方很類似。」
「儒家思想雖然也被歷代君主用來輔助統治，教導百姓懂得忠孝仁義、道德廉恥等，如今對百姓已經影響很深。」
「但其到底沒有像西方宗教那般，以神權愚弄百姓。另外···」說到這裡，劉寬猶豫了下，還是堅定地道：「儒家思想雖教導百姓忠君，卻從未教導百姓逆來順受、接受壓迫，甚至是教導百姓反抗暴政。」
說到最後，劉寬大膽地抬頭，直看向老朱。
朱元璋先是微愣，隨即微眯起了一雙眼，目光銳利如刀地斬向劉寬，道：「你說的是孟子吧？」
觸碰到朱元璋刀鋒般的目光，劉寬新中一凜，卻並未低頭，答道：「何止孟子？先秦百家學說中類似之言並不少。」
「自秦一統天下而施暴政，既有陳勝吳廣『王侯將相，寧有種乎』，又有項羽『彼可取而代之』，便是劉邦，也說過『大丈夫當如是』。」
「後漢末年，朝廷放任世家豪強壓榨百姓，又有張角喊出『蒼天已死，黃天當立』的口號。」
「唐末，民不聊生，雖有科舉，卻為世家豪門所壟斷。黃巢科舉不第後，亦曾寫過『沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲』的絕句。」
「趙宋壓迫百姓，起義層出不絕，若非金國搶先以靖康之恥結束了北宋，趙宋遲早也要因壓迫百姓而亡於農民起義。」
「到了元末，微臣不說，想必陛下也是知曉的。」
頓了頓，劉寬接著道：
「微臣知陛下不喜《孟子》之中的一些言論，認為不利於引導百姓忠君，甚至有違三綱五常，宣之不利於大明江山穩固。」
「然而就像微臣之前所講，反抗暴政的思想數千年來已根植於我們骨子裡。」
「陛下想要通過削弱乃至剷除這種思想，來維護大明的江山社稷，根本不是刪減一部《孟子》可以實現的。」
「除非陛下將天下所有書籍全部焚毀，乃至將漢字滅除，甚至連民間的各種神話鬼怪傳說等，全都都絕了，才有可能剷除這種反抗暴政的思想。」
聽到這裡，朱元璋臉色似木，毫無表情。
朱標卻在一旁滿眼緊張，甚至臉色都有點發白。
他不僅擔心劉寬這番言語惹得朱元璋雷霆大怒，更擔心朱元璋犟脾氣起來，真要按劉寬所說的反話去搞，禁絕儒家、文字乃至所有與思想傳承有關的東西。
他覺得，朱元璋真要那麼做，大明估計輪不到他做皇帝就得亡。
哪怕知道朱元璋不太可能做出如此不理智的事，但他還是擔心害怕。
劉寬此時確實語氣一緩，道：「陛下再想一想，若無這不懼犧牲反抗暴政的思想傳承，元末如何會爆發紅巾軍大起義？」
「若無反抗暴政之思想，只怕陛下如今還在蒙元治下，逆來順受，吃不飽、穿不暖，都未必能賺到一家子人。」
「後世，滿清入關後以少統多，雖仍以儒家思想輔助統治，卻在陛下基礎上進一步改造儒家之思想，使其幾乎完全淪為幫助當權者馴服百姓的工具。」
「這般作為後，滿清仍不放心，有意無意地減少在教育方面的開支，直到滿清滅亡，百姓識字率都沒有大明時高。」
「然而，哪怕滿清愚民近三百年，仍沒能徹底剷除反抗暴政的思想。」
「在滿清統治的兩百多年中，民間起義層出不絕，早期、中期都是打著反清復明的口號。」
「到了晚期，則爆發了席捲大半個中國的太平天國起義，差一點點就顛覆了滿清朝廷。」
「雖然，滿清最後與漢人士紳地主、西洋列強勾結起來，一起將太平天國起義鎮壓了下去，但百姓反抗暴政的火種卻沒有熄滅。」
「不過幾十年後，便爆發了更大的國民革命，將清廷一舉推翻。」
「之後，西洋列強扶持的軍閥、買辦、資本家篡取了革命果實。」
「彼時，中國自鴉片戰爭算起，已經被西洋列強欺辱了近百年，可以說淪為了西洋列強的半殖民地。」
「即便如此，中國百姓也未屈服，反而爆發了一場更加轟轟烈烈的大革命，將軍閥、地主、資本家通通打倒！將列強的勢力也徹底趕出中國，這才建立了微臣穿越前所處的新中國！」
一口氣說到這裡，劉寬其實已經骨子裡某種情感爆發，難以自禁了。
但他並未失去理智——他知道，有些話既然說了，就必須說明白，把道理給老朱講透了，他才能在老朱那裡爭取到活命的機會。
於是，他緩了口氣後道：「陛下可以再想想，若無這反抗暴政之思想，後世微臣還有陛下的子孫，也許仍處在西洋列強的壓迫之下，甚至過著奴隸般的生活。」
「那難道是陛下想要見到的景象嗎？」
說到這裡，劉寬終於停下來，準備耐心等待老朱的抉擇。
同時，他在想，他之所以說出這番話，除了情感上的衝動，是在賭什麼？
賭老朱的寬容大度嗎？
當然不是。
他在賭老朱的自信與雄心！
只要老朱自信不消除、減輕反抗暴政之思想，也能令大明江山穩固傳承數百年乃至更久；只要老朱想讓大明無比強盛，乃至超越時代束縛，就不會因這番話殺他。
一旁朱標亦看向朱元璋，卻是也忐忑地等著朱元璋的決定。
抱歉，更新來晚了。
之前欠一章，這章是二合一六千多字的，便還了欠更。
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(本章完)