第307章 盧植之問【4K】
第307章 盧植之問【4K】
「元方先生罪不至此！」
這是盧植看見魏哲之後說的第一句話。
盧植與陳紀倒是沒有什麼交集，但對其父陳寔卻是十分敬佩。
再加上陳紀本身亦是大儒，以德行著稱，盧植實不忍看他如此窘迫。
而見他這麼一說，魏哲方才想起了陳紀。
這陣子大事兒一件接著一件，他一不小心還真把這老頭給忘了。
念及此處，魏哲當即看起一旁侍立的周瑜。
周瑜見狀當即會意，連忙上前小聲解釋了一番。
原來當初魏哲隨口吩咐一句之後徐州那邊還真就安排上了。
要知道新任徐州刺史可是管休，差點把三韓給玩到斷子絕孫的主！
這位上任之後二話沒說便在陳紀周圍立了一塊木牌，上書陳記著述荒謬之處。
想要做到這點實際上一點也不難。
畢竟陳紀著書三十餘萬言，江湖匪號「陳子」，能利用的素材實在太多了。
俗語有云：言多必失。
縱然是真正的聖賢話說多了都難免被人挑刺，更別說陳紀這種非聖非賢了。
於是都用不著徐州別駕王朗出手，管休找了幾個徐州老儒便完成了第一步。
當然，陳紀自身水平還是有的，對儒家典籍確實有一定研究。
故此管休發動的第一波理論批判，被陳紀輕而易舉的瓦解了。
可這正是管休的陰險之處。
正當陳紀在為擊潰了小人之輩刁難而傲然自許時，下一波辯經又來了。
最終管休僅僅用了半個月時間，便讓這場公開辯經傳遍徐州。
而當徐州別駕王朗出手之後，這場辯經在中原之地算不上人盡皆知，但士林之中卻是早有耳聞了。
陳紀家門外的木牌，更是增加了一塊又一塊，上面貼滿了王朗與陳紀兩人的言辭，為了能更好的保存下來，管休甚至修建了遮風擋雨的場所。
一來二去，陳紀的莊園外竟然出現了一條「辯經長廊」，供來訪者瞻仰。
當事情發展到這地步，陳紀縱然想要退縮也不能了。
即便管休沒有派一兵一卒困住他，但陳紀卻實實在在的被軟禁在莊園之中。
尤其是當鄴城這邊的書院學子也參與到這場辯經之中，對陳紀的言論加以駁斥時，事情早就超越了原有的界限。
聰明人都看得出來，這是那位魏公在有意針對陳紀。
只不過他的手段十分高明，並沒有以刀劍相威脅，而是直接誅心。
當事情發展到這地步的時候，與陳紀持類似觀點的大儒終於坐不住了。
話題從最開始陳紀駁斥魏軍的「與民爭利」，發展到「義利之爭」。
隨著這場辯經的擴大，甚至有避亂荊州的儒生也參與進來，宋忠專門寫信給陳紀聲援於他，並且諷刺魏哲渾身銅臭，唯利是圖，名為漢官，實乃漢賊爾！
說來宋忠也非尋常士人，此人家在南陽章陵，乃當世大儒。
劉表據荊州後便辟宋忠為五業從事。
當時由於天下大亂，關西及兗、豫二州的士人不少人都前往荊州避亂，於是劉表建立學校，博求儒士，並讓宋忠領頭編撰《五經章句》。
簡單來說，宋忠就是荊州儒林的意見領袖。
「君子喻於義，小人喻於利。」
宋忠如此批判魏哲，顯然是以君子自居，罵他是小人。
當最後一層遮羞布被撕開之後，很多事情就被擺到檯面上了。
沒錯，相比於原來的大漢朝廷，魏軍治下確實動輒言利。
比如魏哲所任命的太守、縣令到任之後，必先查賦稅多少，行增產之事。
興修水利，也必談此舉能讓百姓多收幾石穀物，或灌溉擔水少走幾里山路。
至於以往教化百姓向善的道德之事，則少了許多。
畢竟無論是縣令親自對百姓宣講，還是派縣吏下鄉對百姓宣講，那都是需要大量精力的，有這時間還不如多查查縣中豪強底細來的實在。
因此之故，甚至有些腐儒還抨擊魏軍治下所行乃是秦法，非漢政也。
不得不說，這些老頭做事的能力沒多少，壞事的本事倒不小。
然而即便有了其他地方的大儒聲援，作為當事人陳紀卻已經不堪重負了。
他本就不是什麼儒家天才，對聖人典籍的見解也稱不上高明，若非如此也不會以德行著稱了。
於是其人所著述的三十萬字在書院學子的駁斥下，直接被批的臭不可聞。
畢竟邏輯的崩塌往往是連鎖反應，更別說他的漏洞有那麼多。
而且這些年輕學子可不像王朗那麼客氣，說起話來一個比一個扎心。聽聞陳紀為此都氣的吐了兩回血了，嚇得陳群不得不辭官回去侍奉。
也正是因為聽說了這件事，盧植方才忍不住勸道：
「元方先生確有不是，然如今已付出代價，將軍何必如此咄咄逼人！」
「得饒人處且饒人，不如就此停手如何？」
魏哲聞言當即默然，片刻之後乾脆直言道：
「此事雖因此人而起，然如今焦點已非此人。」
「無論陳元方是死是活，這場辯經都要繼續。」
「聖賢之理，豈能任由此輩歪曲！」
此言一出，藏經閣中頓時一片死寂。
蔡邕撫須輕嘆，鄭玄搖頭無語，唯有盧植眼神深邃的死死盯著魏哲。
一時間震驚、茫然、難以置信等諸多情緒都從他眼中快速閃過。
須臾，隨著外間檐鴉輕啼，盧植方才回過神來，心緒翻湧。
此刻他終於明白，魏哲要針對的不是陳紀個人，而是當前的官學。
說得再赤裸裸一點，他這是盯上了「釋經權」！
想到這裡，盧植恍惚間忽然想起了一個人——劉秀。
畢竟當年光武帝立國之後，也曾經幹過同樣的事情。
只不過光武帝是將讖緯神學與當時的今文經學融合，形成如今的讖緯經學。
自此，儒家聖賢傳下來的《五經》就這樣被光武帝重新解釋。
一念至此，盧植終於問出了這些天他一直藏在心底的那句話。
只見他神態嚴肅的看著面前的魏哲，鄭重問道：
「君欲何為？」
實際上自從幕府文武勸進、魏哲進位「魏公」的消息傳到書院之後，盧植就一直想問了。
曾幾何時，他以為魏哲是漢室的救亡之臣。
然而隨著魏哲建立的功勳越來越大，占領的郡縣越來越多，盧植開始沉默了。
因為魏哲做的有點太好了，甚至好過頭了。
這樣的臣子他不知道日後天子該如何駕馭，甚至開始不確定像魏哲這樣的人傑會不會向長安的小天子俯首稱臣，還政漢室。
而當他得知魏哲進位「魏公」的消息之後，懸著的心終於死了。
為陳紀求情只是託辭，盧植終究還是想親自問一遍魏哲——君欲何為？
對此魏哲來之前倒是早有預料。
不過他此刻沒有正面回答盧植的問題，而是緩緩走到一旁書架前坐下。
「宋忠言吾與民爭利，乃小人之舉。」
「對此……不知盧公如何看待？」
話說「義利之辯」也算是儒家……不，是華夏十分古老的辯論話題了。
孔子言：「不義而富且貴，於我如浮雲」。
孟子則乾脆將義利對立，對梁惠王直言：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」
荀子則主張調和義利，提出「先義而後利者榮，先利而後義者辱」。
董仲舒則乾脆比孟子還極端，直接將義利徹底對立。
「正其義不謀其利，明其道不計其功！」
比如宋忠、陳紀這一派的大儒，秉承的就是董仲舒的觀點。
在他們看來，君子不能言利，一旦言利，非義也！
如此一來，官府與民爭利，自然是不義之舉。
他們也正是用這種極端的邏輯，將魏哲扣上了一個「不義」之名。
盧植不知魏哲為什麼忽然說起這個，但他的境界到底和宋忠等腐儒不同。
幾乎做到「出將入相」的盧植自然深知世事艱難。
於是略作沉吟，他便眼神堅定道：
「夫欲正義，是利之也；若不謀利，不正可矣？」
「由此可見，義在利中。若行義事，自有其利！」
從這個角度來說，盧植並不認可孟子、董仲舒的「義利對立」的觀點。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
然而魏哲聞言卻笑著搖了搖頭：
「天下事哪有這麼簡單，盧公何必哄我。」
「不義而獲利者多矣！若義在利中，那天理何在？」
在魏哲看來，盧植的想法縱然要比宋忠等人客觀點，但好的有限。
「義利對立」過於絕對偏激，「義利統一」又何嘗不是過於理想化。
而對於魏哲的一針見血，盧植頓時默然。
他自然知道這世上的事情沒有那麼理想。
縱觀史書，義者枉死，不義者兒孫滿堂、世代富貴者不勝枚舉。
可除了這個解釋之外，盧植實在不知該如何判分義利。
這老頭見魏哲泰然自若，乾脆把話題拋了回去：
「既如此，不知將軍有何見解？」
「義者，立人之道；利者，生人之用」魏哲聞言也不奇怪，當即不慌不忙的緩緩道：「離義則利失其正，離利則義無所託。天下事並非義利而已，然義利常相伴隨。」
簡單來說，就是義利需要辯證統一。
魏哲要問的問題，也就在這裡。
什麼是義？
什麼是利？
到底又是誰在與民爭利！
盧植是當世頂尖的聰明人，立刻明白了魏哲的意思。
一旁的鄭玄聞言也不由一陣恍惚，忍不住喃喃道：
「義者立人之道；利者生人之用……那到底何為義？」
蔡邕……好吧，蔡邕沒有兩人這麼執拗。
與其說他是純儒，倒不如說他是史家。
實際上在盧植剛對魏哲發問的時候，這個小老頭便在一旁記錄了。
一時間，此間藏書室內仿佛上古一般。
聖賢與人主論道，史官在側秉筆直書。
此情此景看在周瑜眼中頓覺心潮澎湃，只覺得仿若身處春秋古史之中。
與此同時，在聽到鄭玄的話後魏哲卻是毫不猶豫道：
「天下之事敗壞至此，關鍵便在此處。」
「數百年來士人只知義利之辯，卻從未明晰何為義利！」
「既不知己又不知彼，如何能正天下人心，教化百姓向善？」
見魏哲這麼一說，鄭玄雖頭髮花白，垂垂老矣，但卻一絲不苟的朝他行禮請教道：「還請將軍指點！」
說起來魏哲也算是鄭玄半個弟子，但這老頭卻絲毫沒有覺得羞恥。
恰恰相反，此刻鄭玄臉上只有對知識的渴望。
魏哲見狀亦沒有避讓，端端正正的受其一禮後方擲地有聲道：
「天下義利混沌，黑白不分，如今自當要釐清義利。」
鄭玄又問：「如何辨析？」
魏哲果斷道：「自然是以公利定公義，以私利定私義！」
一旁的周瑜聞言頓時連連點頭。
確實，正是因為公私混淆，才會讓宋忠之輩以私利而亂公義。
若是魏哲關於「義利」的看法橫行天下，那麼唯利是圖、與民爭利的不義之人應該是宋忠、陳紀等人才對。
想到這裡，周瑜恍然大悟。
原來這就是魏公不願意放過陳紀的緣故。
他這是哪是懲罰陳紀，明明是要重定是非，收服人心！
周瑜能想明白的，鄭玄自然也能想清楚。
這老頭咂摸幾下之後，忍不住擊掌贊道：
「彩！千古以來的義利之爭，而今可以休矣！」
角落處記錄的蔡邕此刻也激動的不行，一手毛筆在絹帛上寫的都快飛起來了。
本就擅長飛白書的他只覺得今日之書法乃平身之最。
甚至他覺得過了今日，他的飛白書說不定能進入一個新的境界。
與兩人相比，盧植的反應就要沉悶多了。
雖然他同樣對魏哲的見解感到佩服，但……心中的鬱結卻並未解開。
魏哲也明白這點，於是轉頭看向盧植道：
「盧公問我欲要何為，今日我便告訴足下。」
只見魏哲豁然起身指著外間的朗朗晴空，毅然道：
「吾既居此位，便要為這天下人奪一份公義，為這億萬黎民掙一份生機！」
魏哲固然喜歡榮華富貴，但他從未忘記過自己的初心。
屯田是為此，度田是為此。
建立書院、廣開教化亦是為此。
此刻他看著盧植那雙如鷹隼一般犀利的雙眼，問心無愧！
而盧植聞言卻瞳孔微張，不知該如何言語。
魏哲卻沒有放過他，反而近前一步鏗鏘有力道：
「假使國家無我，盧公覺得何人能擔此任？」
「天子可乎？」
「劉表可乎？」
「足下可乎？」
此刻魏哲從沒有這麼理直氣壯過。
畢竟歷史早已證明，如果沒有他，曹操也無能為力。
然後就是士族門閥化，百姓豬狗化，
當此之時別說盧植了，就連鄭玄都忍不住連連搖頭。
就這幾任大漢天子的情況來看，能安安穩穩當個守成之君就不錯了。
至於魏哲所言的這種大事兒，若拿到朝廷上說十有八九會不了了之。
即便有權臣秉政，也不會在這種事情上用心，這是歷代都證明過的。
想到這裡，鄭玄不由悵然輕嘆。
魏哲之策確實可以救天下，甚至可以說是強國之策。
可惜此策唯有他自己可以施行，換任何一個人來了恐怕都沒用，天子都不行。
鄭玄看了神色失落的盧植一眼，終於代老友問出了那個糾結的問題：
「天下公義固然重要，但……君臣綱常難道就不要了嗎？」
(本章完)
「元方先生罪不至此！」
這是盧植看見魏哲之後說的第一句話。
盧植與陳紀倒是沒有什麼交集，但對其父陳寔卻是十分敬佩。
再加上陳紀本身亦是大儒，以德行著稱，盧植實不忍看他如此窘迫。
而見他這麼一說，魏哲方才想起了陳紀。
這陣子大事兒一件接著一件，他一不小心還真把這老頭給忘了。
念及此處，魏哲當即看起一旁侍立的周瑜。
周瑜見狀當即會意，連忙上前小聲解釋了一番。
原來當初魏哲隨口吩咐一句之後徐州那邊還真就安排上了。
要知道新任徐州刺史可是管休，差點把三韓給玩到斷子絕孫的主！
這位上任之後二話沒說便在陳紀周圍立了一塊木牌，上書陳記著述荒謬之處。
想要做到這點實際上一點也不難。
畢竟陳紀著書三十餘萬言，江湖匪號「陳子」，能利用的素材實在太多了。
俗語有云：言多必失。
縱然是真正的聖賢話說多了都難免被人挑刺，更別說陳紀這種非聖非賢了。
於是都用不著徐州別駕王朗出手，管休找了幾個徐州老儒便完成了第一步。
當然，陳紀自身水平還是有的，對儒家典籍確實有一定研究。
故此管休發動的第一波理論批判，被陳紀輕而易舉的瓦解了。
可這正是管休的陰險之處。
正當陳紀在為擊潰了小人之輩刁難而傲然自許時，下一波辯經又來了。
最終管休僅僅用了半個月時間，便讓這場公開辯經傳遍徐州。
而當徐州別駕王朗出手之後，這場辯經在中原之地算不上人盡皆知，但士林之中卻是早有耳聞了。
陳紀家門外的木牌，更是增加了一塊又一塊，上面貼滿了王朗與陳紀兩人的言辭，為了能更好的保存下來，管休甚至修建了遮風擋雨的場所。
一來二去，陳紀的莊園外竟然出現了一條「辯經長廊」，供來訪者瞻仰。
當事情發展到這地步，陳紀縱然想要退縮也不能了。
即便管休沒有派一兵一卒困住他，但陳紀卻實實在在的被軟禁在莊園之中。
尤其是當鄴城這邊的書院學子也參與到這場辯經之中，對陳紀的言論加以駁斥時，事情早就超越了原有的界限。
聰明人都看得出來，這是那位魏公在有意針對陳紀。
只不過他的手段十分高明，並沒有以刀劍相威脅，而是直接誅心。
當事情發展到這地步的時候，與陳紀持類似觀點的大儒終於坐不住了。
話題從最開始陳紀駁斥魏軍的「與民爭利」，發展到「義利之爭」。
隨著這場辯經的擴大，甚至有避亂荊州的儒生也參與進來，宋忠專門寫信給陳紀聲援於他，並且諷刺魏哲渾身銅臭，唯利是圖，名為漢官，實乃漢賊爾！
說來宋忠也非尋常士人，此人家在南陽章陵，乃當世大儒。
劉表據荊州後便辟宋忠為五業從事。
當時由於天下大亂，關西及兗、豫二州的士人不少人都前往荊州避亂，於是劉表建立學校，博求儒士，並讓宋忠領頭編撰《五經章句》。
簡單來說，宋忠就是荊州儒林的意見領袖。
「君子喻於義，小人喻於利。」
宋忠如此批判魏哲，顯然是以君子自居，罵他是小人。
當最後一層遮羞布被撕開之後，很多事情就被擺到檯面上了。
沒錯，相比於原來的大漢朝廷，魏軍治下確實動輒言利。
比如魏哲所任命的太守、縣令到任之後，必先查賦稅多少，行增產之事。
興修水利，也必談此舉能讓百姓多收幾石穀物，或灌溉擔水少走幾里山路。
至於以往教化百姓向善的道德之事，則少了許多。
畢竟無論是縣令親自對百姓宣講，還是派縣吏下鄉對百姓宣講，那都是需要大量精力的，有這時間還不如多查查縣中豪強底細來的實在。
因此之故，甚至有些腐儒還抨擊魏軍治下所行乃是秦法，非漢政也。
不得不說，這些老頭做事的能力沒多少，壞事的本事倒不小。
然而即便有了其他地方的大儒聲援，作為當事人陳紀卻已經不堪重負了。
他本就不是什麼儒家天才，對聖人典籍的見解也稱不上高明，若非如此也不會以德行著稱了。
於是其人所著述的三十萬字在書院學子的駁斥下，直接被批的臭不可聞。
畢竟邏輯的崩塌往往是連鎖反應，更別說他的漏洞有那麼多。
而且這些年輕學子可不像王朗那麼客氣，說起話來一個比一個扎心。聽聞陳紀為此都氣的吐了兩回血了，嚇得陳群不得不辭官回去侍奉。
也正是因為聽說了這件事，盧植方才忍不住勸道：
「元方先生確有不是，然如今已付出代價，將軍何必如此咄咄逼人！」
「得饒人處且饒人，不如就此停手如何？」
魏哲聞言當即默然，片刻之後乾脆直言道：
「此事雖因此人而起，然如今焦點已非此人。」
「無論陳元方是死是活，這場辯經都要繼續。」
「聖賢之理，豈能任由此輩歪曲！」
此言一出，藏經閣中頓時一片死寂。
蔡邕撫須輕嘆，鄭玄搖頭無語，唯有盧植眼神深邃的死死盯著魏哲。
一時間震驚、茫然、難以置信等諸多情緒都從他眼中快速閃過。
須臾，隨著外間檐鴉輕啼，盧植方才回過神來，心緒翻湧。
此刻他終於明白，魏哲要針對的不是陳紀個人，而是當前的官學。
說得再赤裸裸一點，他這是盯上了「釋經權」！
想到這裡，盧植恍惚間忽然想起了一個人——劉秀。
畢竟當年光武帝立國之後，也曾經幹過同樣的事情。
只不過光武帝是將讖緯神學與當時的今文經學融合，形成如今的讖緯經學。
自此，儒家聖賢傳下來的《五經》就這樣被光武帝重新解釋。
一念至此，盧植終於問出了這些天他一直藏在心底的那句話。
只見他神態嚴肅的看著面前的魏哲，鄭重問道：
「君欲何為？」
實際上自從幕府文武勸進、魏哲進位「魏公」的消息傳到書院之後，盧植就一直想問了。
曾幾何時，他以為魏哲是漢室的救亡之臣。
然而隨著魏哲建立的功勳越來越大，占領的郡縣越來越多，盧植開始沉默了。
因為魏哲做的有點太好了，甚至好過頭了。
這樣的臣子他不知道日後天子該如何駕馭，甚至開始不確定像魏哲這樣的人傑會不會向長安的小天子俯首稱臣，還政漢室。
而當他得知魏哲進位「魏公」的消息之後，懸著的心終於死了。
為陳紀求情只是託辭，盧植終究還是想親自問一遍魏哲——君欲何為？
對此魏哲來之前倒是早有預料。
不過他此刻沒有正面回答盧植的問題，而是緩緩走到一旁書架前坐下。
「宋忠言吾與民爭利，乃小人之舉。」
「對此……不知盧公如何看待？」
話說「義利之辯」也算是儒家……不，是華夏十分古老的辯論話題了。
孔子言：「不義而富且貴，於我如浮雲」。
孟子則乾脆將義利對立，對梁惠王直言：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」
荀子則主張調和義利，提出「先義而後利者榮，先利而後義者辱」。
董仲舒則乾脆比孟子還極端，直接將義利徹底對立。
「正其義不謀其利，明其道不計其功！」
比如宋忠、陳紀這一派的大儒，秉承的就是董仲舒的觀點。
在他們看來，君子不能言利，一旦言利，非義也！
如此一來，官府與民爭利，自然是不義之舉。
他們也正是用這種極端的邏輯，將魏哲扣上了一個「不義」之名。
盧植不知魏哲為什麼忽然說起這個，但他的境界到底和宋忠等腐儒不同。
幾乎做到「出將入相」的盧植自然深知世事艱難。
於是略作沉吟，他便眼神堅定道：
「夫欲正義，是利之也；若不謀利，不正可矣？」
「由此可見，義在利中。若行義事，自有其利！」
從這個角度來說，盧植並不認可孟子、董仲舒的「義利對立」的觀點。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
然而魏哲聞言卻笑著搖了搖頭：
「天下事哪有這麼簡單，盧公何必哄我。」
「不義而獲利者多矣！若義在利中，那天理何在？」
在魏哲看來，盧植的想法縱然要比宋忠等人客觀點，但好的有限。
「義利對立」過於絕對偏激，「義利統一」又何嘗不是過於理想化。
而對於魏哲的一針見血，盧植頓時默然。
他自然知道這世上的事情沒有那麼理想。
縱觀史書，義者枉死，不義者兒孫滿堂、世代富貴者不勝枚舉。
可除了這個解釋之外，盧植實在不知該如何判分義利。
這老頭見魏哲泰然自若，乾脆把話題拋了回去：
「既如此，不知將軍有何見解？」
「義者，立人之道；利者，生人之用」魏哲聞言也不奇怪，當即不慌不忙的緩緩道：「離義則利失其正，離利則義無所託。天下事並非義利而已，然義利常相伴隨。」
簡單來說，就是義利需要辯證統一。
魏哲要問的問題，也就在這裡。
什麼是義？
什麼是利？
到底又是誰在與民爭利！
盧植是當世頂尖的聰明人，立刻明白了魏哲的意思。
一旁的鄭玄聞言也不由一陣恍惚，忍不住喃喃道：
「義者立人之道；利者生人之用……那到底何為義？」
蔡邕……好吧，蔡邕沒有兩人這麼執拗。
與其說他是純儒，倒不如說他是史家。
實際上在盧植剛對魏哲發問的時候，這個小老頭便在一旁記錄了。
一時間，此間藏書室內仿佛上古一般。
聖賢與人主論道，史官在側秉筆直書。
此情此景看在周瑜眼中頓覺心潮澎湃，只覺得仿若身處春秋古史之中。
與此同時，在聽到鄭玄的話後魏哲卻是毫不猶豫道：
「天下之事敗壞至此，關鍵便在此處。」
「數百年來士人只知義利之辯，卻從未明晰何為義利！」
「既不知己又不知彼，如何能正天下人心，教化百姓向善？」
見魏哲這麼一說，鄭玄雖頭髮花白，垂垂老矣，但卻一絲不苟的朝他行禮請教道：「還請將軍指點！」
說起來魏哲也算是鄭玄半個弟子，但這老頭卻絲毫沒有覺得羞恥。
恰恰相反，此刻鄭玄臉上只有對知識的渴望。
魏哲見狀亦沒有避讓，端端正正的受其一禮後方擲地有聲道：
「天下義利混沌，黑白不分，如今自當要釐清義利。」
鄭玄又問：「如何辨析？」
魏哲果斷道：「自然是以公利定公義，以私利定私義！」
一旁的周瑜聞言頓時連連點頭。
確實，正是因為公私混淆，才會讓宋忠之輩以私利而亂公義。
若是魏哲關於「義利」的看法橫行天下，那麼唯利是圖、與民爭利的不義之人應該是宋忠、陳紀等人才對。
想到這裡，周瑜恍然大悟。
原來這就是魏公不願意放過陳紀的緣故。
他這是哪是懲罰陳紀，明明是要重定是非，收服人心！
周瑜能想明白的，鄭玄自然也能想清楚。
這老頭咂摸幾下之後，忍不住擊掌贊道：
「彩！千古以來的義利之爭，而今可以休矣！」
角落處記錄的蔡邕此刻也激動的不行，一手毛筆在絹帛上寫的都快飛起來了。
本就擅長飛白書的他只覺得今日之書法乃平身之最。
甚至他覺得過了今日，他的飛白書說不定能進入一個新的境界。
與兩人相比，盧植的反應就要沉悶多了。
雖然他同樣對魏哲的見解感到佩服，但……心中的鬱結卻並未解開。
魏哲也明白這點，於是轉頭看向盧植道：
「盧公問我欲要何為，今日我便告訴足下。」
只見魏哲豁然起身指著外間的朗朗晴空，毅然道：
「吾既居此位，便要為這天下人奪一份公義，為這億萬黎民掙一份生機！」
魏哲固然喜歡榮華富貴，但他從未忘記過自己的初心。
屯田是為此，度田是為此。
建立書院、廣開教化亦是為此。
此刻他看著盧植那雙如鷹隼一般犀利的雙眼，問心無愧！
而盧植聞言卻瞳孔微張，不知該如何言語。
魏哲卻沒有放過他，反而近前一步鏗鏘有力道：
「假使國家無我，盧公覺得何人能擔此任？」
「天子可乎？」
「劉表可乎？」
「足下可乎？」
此刻魏哲從沒有這麼理直氣壯過。
畢竟歷史早已證明，如果沒有他，曹操也無能為力。
然後就是士族門閥化，百姓豬狗化，
當此之時別說盧植了，就連鄭玄都忍不住連連搖頭。
就這幾任大漢天子的情況來看，能安安穩穩當個守成之君就不錯了。
至於魏哲所言的這種大事兒，若拿到朝廷上說十有八九會不了了之。
即便有權臣秉政，也不會在這種事情上用心，這是歷代都證明過的。
想到這裡，鄭玄不由悵然輕嘆。
魏哲之策確實可以救天下，甚至可以說是強國之策。
可惜此策唯有他自己可以施行，換任何一個人來了恐怕都沒用，天子都不行。
鄭玄看了神色失落的盧植一眼，終於代老友問出了那個糾結的問題：
「天下公義固然重要，但……君臣綱常難道就不要了嗎？」
(本章完)