第176章 你方唱罷我登場【4K】
第176章 你方唱罷我登場【4K】
關於建造書院的想法，魏哲其實由來已久。
二十一世紀最重要的是什麼？人才！
同理，二世紀最重要的也是如此。
沒有人才，沒有足夠的人才，什麼宏圖偉業都是白搭。
並且最麻煩的是，人才的培養周期相當漫長。
十年樹木百年樹人，育才可要比種地麻煩多了。
若是不早早準備，等到事到臨頭魏哲也只能選擇和士族豪門合作。
曹操是如此，曹丕更是如此。
劉宏在位的時候倒是搞了一個鴻都門學，但最終也不了了之。
畢竟當真正的良才都以在鴻都門學讀書為恥的時候，便是天子門生也沒用。
一個佞幸小人的帽子壓下來，足以勸退七八成的年輕士子。
當然，這其中也有鴻都門學缺少名師大儒坐鎮的緣故。
天子只是權勢的根基，但卻不能作為思想的根基。
以為坐在天子位置上就能解決一切的人，大多數都是對權勢太過於迷信。
若天子的位置真那麼有用，當年前漢也不會被王莽篡位了。
須知即便是光武帝這個開國皇帝，也是直到他孫子章帝時才召集各地大儒召開了白虎觀會議。
三代帝王前赴後繼，方才令皇權完成了從肉體到思想的統一。
不錯，就是統一思想。
這個詞不止現代的政治家清楚，兩千年前咱們的老祖宗們就玩得很溜了。
比如漢章帝時頒發的《白虎通義》便統一認知，規定了官方思想：
那就是將讖緯學說與儒家經典揉合為一，將儒家神學化。
也正是因為這場會議，今文經學才力壓古文經學，占據官學地位百餘年。
並且這次會議還明確的肯定了「君為臣綱」為三綱五常之首。
從政治制度到道德觀念，在白虎觀會議上都得到了明確的規定。
雖然儒學的神學化在後世看來是一步爛棋，但不得不承認漢章帝是位真天子。
若劉宏當初有漢章帝這樣的威望，也不會連一個鴻都門學都辦不成了。
前車之鑑，後車之覆，魏哲自然不想重蹈覆轍。
亭苑之中，只見魏哲看著不遠處的古鬆緩緩道：「縣有縣校、郡有郡學，幽州亦當有教化之所。依我看，這書院正好可以填補空缺。」
聞聽此言，國淵便明白魏哲主意已定。
於是國淵便立刻轉變態度，開始思量起如何執行起來。
良久之後，只見國淵面色凝重道：「如此，此書院必耗費甚多也。」
當著魏哲的面國淵也不遮遮掩掩，直截了當道：「本朝州郡官學不興，除無名師坐鎮之外，錢糧短缺亦是一項頑疾。若君侯欲令書院大興，錢糧之上必不能短缺。」
這點不是國淵在趁機要錢辦事兒，而是國情便是如此。
自春秋戰國時期華夏私學便發展的如火如荼了，至如今早就頗為完善。
比如當下私學按照不同年齡、不同水平已經有一統教學體系。
其中「書館」就是兩漢進行啟蒙教育的場所，教師稱「書師」，主要對學生進行識字和寫字的訓練，主要負責開蒙。
這種書館一般規模不大，大多都是書師以自己的居所坐館設教，附近鄉里學童會就近入館就學，學生人數不等，少則幾人，多至百人或數百人。
漢章帝時，提出「無神論」並且著有《論衡》王充八歲求學於會稽書館時，書館便有小童百人以上，可見私學之盛。
不過家資富裕的豪門富戶一般都會聘請書師來家施教，這種便為「家館」。
在這方面，連皇帝子女都是通過「家館」接受啟蒙教育的。
但無論哪種書館，書師對學生進行的都是識文斷字的基本訓練。
等到接受完開蒙教育之後，學童進入「鄉塾」學習儒家經典。
「鄉塾」的老師一般稱「塾師」或「孝經師」。
因為他們主要教授的就是《孝經》和《論語》等儒家經典。
這個階段的教學要求對經書「粗知文義」，算是塑造學生的三觀。
可以說絕大部分識文斷字漢朝百姓，最多也就接受到這種層次的教育為止了。
只有少部分家資富裕、或者天賦過人的少年，才會繼續求學。
比如范升「九歲通《論語》《孝經》，及長，習《梁丘易》《老子》」。
鄧禹「年十三，能誦詩」，通《論語》，十三明《尚書》，十六治《詩》」
所以在當下這個世道，能接受高等教育的不是有錢、就是有才。
因此之故，大漢朝的高等教育就比較高端了。
講學大儒一般都會在家鄉或富庶郡縣設立「精廬」或「精舍」，通過講學吸收了大批生徒前來聽課，而後擇優錄入門下。
至於不優秀的學子也沒有關係，只要家資富裕也能降低標準。
所以大儒講學之精舍常常能籌集大量資財，供應學子食宿。
比如盧植當年在洛陽城外的緱氏山設立「精舍」就是這種情況。
公孫瓚、劉備、劉德然等人就是交了「擇校費」，才能成為盧植的記名弟子。
不過家境貧寒卻天賦聰穎的學子就不用了。
他們求學不僅不需要交學費，只需要提兩條鹹肉就能拜師，而且還能免食宿。
在這種情況下，官學能幹得過私學才是見鬼了。
官學這邊連郡學、縣校都不能全面推廣，私學就已經有「書館」「鄉塾」「精廬」這種成體系的教育模式了。
長此以往，也就難怪「學在民間」了。
不過話又說回來，私學的某些優越性也未嘗不能被官學借鑑。
尤其是現在他錢糧正緊張的時候，正好可以來一波民間集資。
念及此處，魏哲當即笑呵呵道：「錢糧之事好辦！」
國淵聞言不明所以，不過很快他便明白魏哲到底在打什麼主意了。
……
次日，遼東郡學。
一身華服的弓嘉依舊沒個正經，天色幾近傍晚才從外面回來。
看他這個發虛的模樣就知道，這廝准沒幹好事兒。
不過正當他拉著衛明準備分享昨晚夜探寡婦門的體驗時，卻見他竟然在發呆。
見此情形，弓嘉那叫一個詫異。
「你這個書呆子竟然也會發呆？」
「別吵！」衛明聞言卻懶得理他，依舊凝神思索著。
只是念及同鄉之誼，他終究還是提點了弓嘉一把。
只見衛明一臉認真道：「郡學中的諸位先生可能要離開了。」
此言一出，弓嘉第一時間想得竟然是他的好日子到頭了。
畢竟遼東郡學沒有諸多大儒坐鎮，其父必然不會再任由他再繼續逗留在外。
然而還沒有悲傷片刻，弓嘉忍不住好奇的問道：「為何忽然如此？不是前幾日還說元御史於危難之際，拯救先賢典籍於烈火之中麼？我記得當時鄭公聞言都喜極而泣了。」
縱然弓嘉不學無術，但他也能看得出諸位先生對這批洛陽藏書的重視。
在他想來，只要這批洛陽藏書在遼東一日，這些大儒就絕不會離開。
不過聽完弓嘉的疑惑，衛明卻一臉無奈道：「不錯，諸位先生確實不會離開遼東，但……未必不會離開郡學呀！」
說罷在弓嘉詫異的眼神中，衛明這才輕嘆道：「據傳君侯欲建一書院以安置洛陽藏書，以蔡公為守藏室吏，現在你明白了嗎？」
「明白什麼？」弓嘉的眼神依舊是那麼單純質樸。
衛明：「……」
見此情形，無力生氣的衛明當即輕嘆一聲，只能直白的解釋道：「書院藏書之事當時確鑿無疑，故此求為書園抄書吏、屬員的士子、文人絡繹不絕，乃至於君侯府外今日竟然出現堵車的情況。據聞涿郡、漁陽郡等地亦有豪門正加急趕來。鄭公、邴師據聞已經在書院之中整理藏書了，故此這幾日才沒有在郡學現身。」
見他這麼一說，弓嘉這才恍然大悟。
緊接著他也開始愁眉緊鎖起來：「那咱們怎麼辦？」
衛明聞言卻搖了搖頭：「不知，據傳君侯欲從郡學士子之中擇優錄用至書院之中，隨諸師長整理藏書……但不知此事真假。」
說實在的，如果這事是真的，那衛明就算少活十年也願意拜入書院之中。
畢竟那可是浩如山海一般的洛陽藏書，這種教學條件恐怕連太學都沒有吧？
至少太學生沒有這種機會，只有部分大儒、公卿才能一覽東觀等宮中藏書。
毫不客氣的說，倘若真有人能將這些藏書看一遍，不是大才也是大才了。
原因無他，見多識廣爾！
要知道魏哲帶回來的這批洛陽藏書中可不止有聖人經典，還有數不盡的諸多奏章、輿圖、戶簿、以及地方奏報。
如此種種，簡直就是「秀才不出門，盡知天下事」的具象化。
不過弓嘉聖人典籍沒學多少，但各種歪門邪道倒是精通。
在苦思片刻之後，他立刻便寫了一封家書回去。
沒別的，就是爆點金幣，好讓他能混進書院。
然而這次弓嘉的如意算盤卻落空了。
……
實際上魏哲從洛陽帶回一批藏書的消息傳開後，幽州各地便一直翹首以待。
元駿自然不消多說，如今都被幽州士林吹捧成如「伏生」一般的人物了。
所謂伏生者，秦博士也。
據傳秦始皇三十四年（公元前213年）頒布禁書令，收繳民間藏書，當時伏生為了保護《尚書》將其藏在房屋的夾牆中，並在漢初將其取出，使得這部經典得以避免戰火之災，從而流傳下來。
雖然當下除了洛陽之下，天下各地的聖人典籍無數，元俊未必能比得上伏生。
但誰讓他這次救下的藏書數量巨大呢，其中甚至多為孤本、古籍、秘藏。
在這種情況下，元駿所受讚譽可想而知有多高。
可以說就算是元駿現在暴斃了，帶方元氏也能憑藉他的遺澤躋身士族。
元駿尚且如此，魏哲就更不用說了。
於是當魏哲關於書院的構想傳出之後，別說幽州了，連冀州士族都心動了。
財貨、糧食那是一車車的往遼東運，甚至有些著急的直接走海運。
畢竟有心人都清楚，這個遼東書院的含金量恐怕要比太學都高。
不對，太學早就世風日下，不再是大漢朝的最高學府了。
所以即便太學尚在，坐擁東觀、辟雍、蘭台、石室、宣明、鴻都等藏書的遼東書院也會是天下第一學府。更何況如今還有蔡邕、鄭玄等大儒在內講學。
在這種情況之下，像弓嘉這種漁陽豪強子還真的交不起「擇校費」。
即便魏哲將書院名額再放大一倍，弓嘉能進入的機會都十分渺茫。
就這麼說罷，由於遼東得天獨厚的地理優勢，書院儼然成了不少人眼中的避世聖地，畢竟在此不僅僅能躲避戰亂，還有書山學海可以供他們潛心研讀，這對某些文人來說簡直就是人間仙境。
故此不止是求學的士子，想要投身書院當個教書先生的文人也有不少。
冀州、幽州各家更是拿書院當家族延續的後手，不少都將家中次子送來了。
短短一個月時間，魏哲幾乎就湊齊了書院的教育經費。
不對，準確來說遼東四郡的教育經費都快湊齊了。
於是魏哲索性仿照當下私學體系在遼東屯田之中推行。
書館、鄉塾、縣學，層層遞進，俱供應學子食宿。
當然，亦是層層篩選，擇其中可造之才入書院深造。
畢竟現在書院之中有的可不止是四書五經，更有不少真實的檔案卷宗。
在這種情況下，凡是用心讀書的學子基本上下限都不會太低。
由於魏哲選址時將書院安置在遼水河畔、東山腳下的塢堡之中。
於是一來二去，幽州乃至於冀州等地，便習慣以「東山書院」稱之……
(本章完)
關於建造書院的想法，魏哲其實由來已久。
二十一世紀最重要的是什麼？人才！
同理，二世紀最重要的也是如此。
沒有人才，沒有足夠的人才，什麼宏圖偉業都是白搭。
並且最麻煩的是，人才的培養周期相當漫長。
十年樹木百年樹人，育才可要比種地麻煩多了。
若是不早早準備，等到事到臨頭魏哲也只能選擇和士族豪門合作。
曹操是如此，曹丕更是如此。
劉宏在位的時候倒是搞了一個鴻都門學，但最終也不了了之。
畢竟當真正的良才都以在鴻都門學讀書為恥的時候，便是天子門生也沒用。
一個佞幸小人的帽子壓下來，足以勸退七八成的年輕士子。
當然，這其中也有鴻都門學缺少名師大儒坐鎮的緣故。
天子只是權勢的根基，但卻不能作為思想的根基。
以為坐在天子位置上就能解決一切的人，大多數都是對權勢太過於迷信。
若天子的位置真那麼有用，當年前漢也不會被王莽篡位了。
須知即便是光武帝這個開國皇帝，也是直到他孫子章帝時才召集各地大儒召開了白虎觀會議。
三代帝王前赴後繼，方才令皇權完成了從肉體到思想的統一。
不錯，就是統一思想。
這個詞不止現代的政治家清楚，兩千年前咱們的老祖宗們就玩得很溜了。
比如漢章帝時頒發的《白虎通義》便統一認知，規定了官方思想：
那就是將讖緯學說與儒家經典揉合為一，將儒家神學化。
也正是因為這場會議，今文經學才力壓古文經學，占據官學地位百餘年。
並且這次會議還明確的肯定了「君為臣綱」為三綱五常之首。
從政治制度到道德觀念，在白虎觀會議上都得到了明確的規定。
雖然儒學的神學化在後世看來是一步爛棋，但不得不承認漢章帝是位真天子。
若劉宏當初有漢章帝這樣的威望，也不會連一個鴻都門學都辦不成了。
前車之鑑，後車之覆，魏哲自然不想重蹈覆轍。
亭苑之中，只見魏哲看著不遠處的古鬆緩緩道：「縣有縣校、郡有郡學，幽州亦當有教化之所。依我看，這書院正好可以填補空缺。」
聞聽此言，國淵便明白魏哲主意已定。
於是國淵便立刻轉變態度，開始思量起如何執行起來。
良久之後，只見國淵面色凝重道：「如此，此書院必耗費甚多也。」
當著魏哲的面國淵也不遮遮掩掩，直截了當道：「本朝州郡官學不興，除無名師坐鎮之外，錢糧短缺亦是一項頑疾。若君侯欲令書院大興，錢糧之上必不能短缺。」
這點不是國淵在趁機要錢辦事兒，而是國情便是如此。
自春秋戰國時期華夏私學便發展的如火如荼了，至如今早就頗為完善。
比如當下私學按照不同年齡、不同水平已經有一統教學體系。
其中「書館」就是兩漢進行啟蒙教育的場所，教師稱「書師」，主要對學生進行識字和寫字的訓練，主要負責開蒙。
這種書館一般規模不大，大多都是書師以自己的居所坐館設教，附近鄉里學童會就近入館就學，學生人數不等，少則幾人，多至百人或數百人。
漢章帝時，提出「無神論」並且著有《論衡》王充八歲求學於會稽書館時，書館便有小童百人以上，可見私學之盛。
不過家資富裕的豪門富戶一般都會聘請書師來家施教，這種便為「家館」。
在這方面，連皇帝子女都是通過「家館」接受啟蒙教育的。
但無論哪種書館，書師對學生進行的都是識文斷字的基本訓練。
等到接受完開蒙教育之後，學童進入「鄉塾」學習儒家經典。
「鄉塾」的老師一般稱「塾師」或「孝經師」。
因為他們主要教授的就是《孝經》和《論語》等儒家經典。
這個階段的教學要求對經書「粗知文義」，算是塑造學生的三觀。
可以說絕大部分識文斷字漢朝百姓，最多也就接受到這種層次的教育為止了。
只有少部分家資富裕、或者天賦過人的少年，才會繼續求學。
比如范升「九歲通《論語》《孝經》，及長，習《梁丘易》《老子》」。
鄧禹「年十三，能誦詩」，通《論語》，十三明《尚書》，十六治《詩》」
所以在當下這個世道，能接受高等教育的不是有錢、就是有才。
因此之故，大漢朝的高等教育就比較高端了。
講學大儒一般都會在家鄉或富庶郡縣設立「精廬」或「精舍」，通過講學吸收了大批生徒前來聽課，而後擇優錄入門下。
至於不優秀的學子也沒有關係，只要家資富裕也能降低標準。
所以大儒講學之精舍常常能籌集大量資財，供應學子食宿。
比如盧植當年在洛陽城外的緱氏山設立「精舍」就是這種情況。
公孫瓚、劉備、劉德然等人就是交了「擇校費」，才能成為盧植的記名弟子。
不過家境貧寒卻天賦聰穎的學子就不用了。
他們求學不僅不需要交學費，只需要提兩條鹹肉就能拜師，而且還能免食宿。
在這種情況下，官學能幹得過私學才是見鬼了。
官學這邊連郡學、縣校都不能全面推廣，私學就已經有「書館」「鄉塾」「精廬」這種成體系的教育模式了。
長此以往，也就難怪「學在民間」了。
不過話又說回來，私學的某些優越性也未嘗不能被官學借鑑。
尤其是現在他錢糧正緊張的時候，正好可以來一波民間集資。
念及此處，魏哲當即笑呵呵道：「錢糧之事好辦！」
國淵聞言不明所以，不過很快他便明白魏哲到底在打什麼主意了。
……
次日，遼東郡學。
一身華服的弓嘉依舊沒個正經，天色幾近傍晚才從外面回來。
看他這個發虛的模樣就知道，這廝准沒幹好事兒。
不過正當他拉著衛明準備分享昨晚夜探寡婦門的體驗時，卻見他竟然在發呆。
見此情形，弓嘉那叫一個詫異。
「你這個書呆子竟然也會發呆？」
「別吵！」衛明聞言卻懶得理他，依舊凝神思索著。
只是念及同鄉之誼，他終究還是提點了弓嘉一把。
只見衛明一臉認真道：「郡學中的諸位先生可能要離開了。」
此言一出，弓嘉第一時間想得竟然是他的好日子到頭了。
畢竟遼東郡學沒有諸多大儒坐鎮，其父必然不會再任由他再繼續逗留在外。
然而還沒有悲傷片刻，弓嘉忍不住好奇的問道：「為何忽然如此？不是前幾日還說元御史於危難之際，拯救先賢典籍於烈火之中麼？我記得當時鄭公聞言都喜極而泣了。」
縱然弓嘉不學無術，但他也能看得出諸位先生對這批洛陽藏書的重視。
在他想來，只要這批洛陽藏書在遼東一日，這些大儒就絕不會離開。
不過聽完弓嘉的疑惑，衛明卻一臉無奈道：「不錯，諸位先生確實不會離開遼東，但……未必不會離開郡學呀！」
說罷在弓嘉詫異的眼神中，衛明這才輕嘆道：「據傳君侯欲建一書院以安置洛陽藏書，以蔡公為守藏室吏，現在你明白了嗎？」
「明白什麼？」弓嘉的眼神依舊是那麼單純質樸。
衛明：「……」
見此情形，無力生氣的衛明當即輕嘆一聲，只能直白的解釋道：「書院藏書之事當時確鑿無疑，故此求為書園抄書吏、屬員的士子、文人絡繹不絕，乃至於君侯府外今日竟然出現堵車的情況。據聞涿郡、漁陽郡等地亦有豪門正加急趕來。鄭公、邴師據聞已經在書院之中整理藏書了，故此這幾日才沒有在郡學現身。」
見他這麼一說，弓嘉這才恍然大悟。
緊接著他也開始愁眉緊鎖起來：「那咱們怎麼辦？」
衛明聞言卻搖了搖頭：「不知，據傳君侯欲從郡學士子之中擇優錄用至書院之中，隨諸師長整理藏書……但不知此事真假。」
說實在的，如果這事是真的，那衛明就算少活十年也願意拜入書院之中。
畢竟那可是浩如山海一般的洛陽藏書，這種教學條件恐怕連太學都沒有吧？
至少太學生沒有這種機會，只有部分大儒、公卿才能一覽東觀等宮中藏書。
毫不客氣的說，倘若真有人能將這些藏書看一遍，不是大才也是大才了。
原因無他，見多識廣爾！
要知道魏哲帶回來的這批洛陽藏書中可不止有聖人經典，還有數不盡的諸多奏章、輿圖、戶簿、以及地方奏報。
如此種種，簡直就是「秀才不出門，盡知天下事」的具象化。
不過弓嘉聖人典籍沒學多少，但各種歪門邪道倒是精通。
在苦思片刻之後，他立刻便寫了一封家書回去。
沒別的，就是爆點金幣，好讓他能混進書院。
然而這次弓嘉的如意算盤卻落空了。
……
實際上魏哲從洛陽帶回一批藏書的消息傳開後，幽州各地便一直翹首以待。
元駿自然不消多說，如今都被幽州士林吹捧成如「伏生」一般的人物了。
所謂伏生者，秦博士也。
據傳秦始皇三十四年（公元前213年）頒布禁書令，收繳民間藏書，當時伏生為了保護《尚書》將其藏在房屋的夾牆中，並在漢初將其取出，使得這部經典得以避免戰火之災，從而流傳下來。
雖然當下除了洛陽之下，天下各地的聖人典籍無數，元俊未必能比得上伏生。
但誰讓他這次救下的藏書數量巨大呢，其中甚至多為孤本、古籍、秘藏。
在這種情況下，元駿所受讚譽可想而知有多高。
可以說就算是元駿現在暴斃了，帶方元氏也能憑藉他的遺澤躋身士族。
元駿尚且如此，魏哲就更不用說了。
於是當魏哲關於書院的構想傳出之後，別說幽州了，連冀州士族都心動了。
財貨、糧食那是一車車的往遼東運，甚至有些著急的直接走海運。
畢竟有心人都清楚，這個遼東書院的含金量恐怕要比太學都高。
不對，太學早就世風日下，不再是大漢朝的最高學府了。
所以即便太學尚在，坐擁東觀、辟雍、蘭台、石室、宣明、鴻都等藏書的遼東書院也會是天下第一學府。更何況如今還有蔡邕、鄭玄等大儒在內講學。
在這種情況之下，像弓嘉這種漁陽豪強子還真的交不起「擇校費」。
即便魏哲將書院名額再放大一倍，弓嘉能進入的機會都十分渺茫。
就這麼說罷，由於遼東得天獨厚的地理優勢，書院儼然成了不少人眼中的避世聖地，畢竟在此不僅僅能躲避戰亂，還有書山學海可以供他們潛心研讀，這對某些文人來說簡直就是人間仙境。
故此不止是求學的士子，想要投身書院當個教書先生的文人也有不少。
冀州、幽州各家更是拿書院當家族延續的後手，不少都將家中次子送來了。
短短一個月時間，魏哲幾乎就湊齊了書院的教育經費。
不對，準確來說遼東四郡的教育經費都快湊齊了。
於是魏哲索性仿照當下私學體系在遼東屯田之中推行。
書館、鄉塾、縣學，層層遞進，俱供應學子食宿。
當然，亦是層層篩選，擇其中可造之才入書院深造。
畢竟現在書院之中有的可不止是四書五經，更有不少真實的檔案卷宗。
在這種情況下，凡是用心讀書的學子基本上下限都不會太低。
由於魏哲選址時將書院安置在遼水河畔、東山腳下的塢堡之中。
於是一來二去，幽州乃至於冀州等地，便習慣以「東山書院」稱之……
(本章完)