第781章 清規
第781章 清規
天王殿中，彌勒佛笑口常開，右手持念珠，左手握口袋。
大殿兩側，是四大天王。
身穿白衣手持琵琶的持國天王，身穿青衣手持寶蓋的增長天王，身著紅衣手挽蛟龍的廣目天王，身著綠衣手持寶塔的多聞天王。
彌勒勒金身閃耀，彩繪的四大天王也是格外的高大威武。
在金燦燦的笑臉彌勒背後，還立著尊甲冑森嚴、手持降魔杵的天將韋陀，巍然肅立。
凡夫俗子們一進這天王殿，就會被這些震懾住心神。
可此時，李逸就站在這天神殿中，剛剛他也來上了香，可他笑呵呵的也如彌勒佛一般，但說出的話，卻讓寺中三綱都沉默了。
留二百比丘三百沙彌，授給度牒，每人授口分田二十畝，共授百頃。
給寺中五百僧留一年三千石口糧。
一千多名僧人，要麼回到原來的寺中，要麼還俗。
而為寺中執役做事的龐大淨人，也要全部離開。
上座慧隱手持念珠，不停的轉動著。
寺主慧達面色隱含怒意，卻敢怒不敢言。
這位李司徒不是一個人來上香的，而是帶了三百鐵甲禁軍一同入寺，寺外，還有三千精銳府兵。
「我聽聞釋迦牟尼是古天竺的王子，為尋求普度眾生之法出家修行，在菩提樹下，他禪悟七七四十九天，最後成佛。
佛經中說他是大慈大悲，大智大覺，法力無邊，故曰大佛。佛祖身邊有普賢和文殊兩位菩薩，普賢菩薩是德高尚，功果無邊，文殊菩薩則是學問博智慧深遠。」
維那慧始連連點頭，他肥頭大耳的倒是有些像彌勒。
「我還聽聞，釋迦牟尼成佛後，曾立下戒律，禁僧眾蓄積八不淨物。
幾位大師，敢問，佛陀禁僧眾蓄積八不淨物，是哪八種？」
涅槃經、華嚴經等都有記載此原始戒律。
李逸此話一出，和尚們更加沉默了。
此戒源於佛陀時代的原始教規，禁止僧眾蓄積八類物品，蓄積八不淨物易引發貪執之心，違背少欲知足的修行原則。
「梵行即淨行也，佛陀禁僧眾置買田宅、貯聚谷粟、蓄養奴婢、蓄養群畜，藏積金銀錢寶，蓄積八不淨物，皆為不淨。」
「慧隱大師，我所言非虛吧？」
慧隱點頭。
李逸說的這些那都是諸多佛經上有的.
只不過這些戒律，早就已經沒有多少寺院僧侶們遵守了。
各寺都是大量占有田地，僱傭佃戶甚至是蓄養奴僕，另外原本用布施來的錢糧，災荒時救濟百姓，不收利息，甚至都不強求將來歸還本錢。
可是現在呢，香積廚、長生庫，都成了借三寶之名放貸收息營利。
不少寺廟僧侶甚至藉此放高利貸。
這些都是違背佛陀原始戒律的。
眾僧答不上來。
若是一般人，他們還能辯一辯，可這位是李司徒啊，誰敢跟他狡辯。
李逸笑了笑，讓人取來一部書。
「這是長安大莊嚴寺的保恭大德，所制訂的《佛門清規》，十大德全部參與訂製，另外京師諸寺三綱，以及陛下新賜封的一百多位大德，亦全部參與並贊成。」
本來中國佛教從東晉道安首創僧尼規範三例以後，即隨時有在戒律之外別立禁約之舉，如支遁立眾僧集儀度，慧遠立法社節度，乃至梁武帝造光宅寺於金陵，命法云為寺主，創立僧制，用為後范，皆是其例。
如今寺院的組織，就是三綱制，上座、寺主、維那為三綱。
國有國法，家有家規。
既名佛門清規，則這就是為如今佛門所制訂的教規。
內容總共九卷，從寺院管理組織，到管理戒律，都重新制訂。
雖然是以保恭大德為主撰，其餘九大德，還有一百餘位新封大德共同署名，但這套清規其實是出自李逸之手。
李逸則是把後來禪宗的百丈清規借用。
清規注重戒律。
百姓要守法律，僧則要守戒律。
大唐如今的佛門，也是有著諸多宗派，各有不同，沒有個統一的組織制度和管理規範C
李逸把保恭等十大德拉出來，編出這本佛門清規，就是要給如今混亂的沙門加個籠頭，便於管理。
現有的三綱體系，李逸就覺得不足，按新編清規，以後各寺組織的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德擔任，需修行精進、通曉禪理，是僧團的精神領袖和修行楷模。
其職責是統理寺務，主持上堂說法，其居所稱方丈。
這就是原來的上座，現在改為住持。
當然不是簡單的改個名字，這裡面也設置了隱藏條件，比如各寺住持需由大德擔任，但大德，需由朝廷冊封任命。
各寺的大德中推舉一人，由朝廷授為寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可稱為方丈，比住持名望高，而其它授封為大德，未擔任住持，或是從住持職位上下來的，則是寺院長老。
在住持之下，則是全新的執事僧體系，分工明確，分東序，主負責行政事務，和西序，主負責修行業務。
東序設都寺，總領院務，監寺，庶務管理。副寺，主管財務，維那，監察紀律，典座管炊事，直歲管農事。
而西序設首座，統領僧眾，書記主管文書，知藏管經籍，知客負責接待，知殿負責香火，知沐管沐浴等。
廢止三綱，寺院管理權集中於住持，兩序分工。
因為住持需由大德才能擔任，而大德需由朝廷授封，故此清規的這套制度，其實就是把佛門寺院，也真正納入朝廷的管理中來。
各寺住持，由兩序執事僧和長老們推舉，由前任住持推薦，但他必須得是大德，而大德得由朝廷賜封才行。
故此，朝廷才真正掌握各寺住持的人選，而寺中大權，又都歸於住持。
除了組織架構的革新，清規還訂立了寺院運行機構，比如規定上下均力，僧眾除了要嚴格遵守戒律，吃齋念經外，還得參與農耕、採薪、挑水等勞作，一日不作，一日不食，過午不食，不食葷腥等等。
農禪並重，寺院自給自足。
此外，重大事務，僧團共議，而違反戒律，也有一套懲戒制度，若是犯了國法，則還要交與官府依法處置。
在這套清規下，還有比較重要的核心條文，比如禁止僧尼蓄積八不淨物，禁止寺院借三寶之名放貸收息營利。
《佛門清規》，就是在李逸授意下，有保恭等大德背書的佛門基本法。
從組織架構，到僧人戒律，再到對僧人剃度規定，對財物處置等都有了統一規定。
這些規定，必須遵守。
由於這份清規九卷，是十大德領銜編撰，一百多位大德署名參與，朝廷正式推行，就擁有了極強的約束力。
白馬寺，是佛門祖庭，地位崇高，可保恭等十大德，地位卻也在慧隱等之上。
當李逸現在掏出清規，還拿出佛教原始戒律，慧隱這位高僧大德上座，也無法反駁。
而按著這舊戒律和新清規，白馬寺占有一千六百餘頃田地，有著大量沒度牒的僧人，還有幾千淨人為他們做役，更蓄積了許多麥粟和錢絹，而且也在借貸錢糧收息，還有不少作坊等等，這些，都是違背古戒律的。
過去大家都如此，可現在保恭等十大德，編出了這麼一套清規，還有一百多個大德署名支持，這就不一樣了。
特別是掏出這份清規的還是朝廷剛滅了三階教的司徒李逸。
寺主慧達沒想到長安的僧人們，居然如此，他們可是世俗之外，怎麼能這般依從於朝廷呢。
「慧隱上座，你也是德望重的高僧大德，如今佛門各宗各派，各大寺院的高僧，全都一起號召佛寺弟子共守清規，整頓寺院，清理門戶。
白馬寺歷史悠久，那是我中原佛門之首，號稱祖庭。
此事，白馬寺總不能落於人後吧？」
「出家之人，就該六根清淨，一心事佛。
若是關心那身外之外，就是不淨，也是對佛不敬。」
李逸還是那句話，白馬寺做為漢地佛教的祖庭，他很尊敬，對慧隱大德他也同樣尊敬。
但如今佛門在清理門戶，白馬寺也不能落後。
「二百比丘、三百沙彌，一萬畝僧田，糧我多留一些，五千石粟。」
「寺里其餘田地，將收歸朝廷，授分給無地之平民百姓，造福大眾，這也是彰顯我佛慈悲。」
「寺里蓄積的錢糧等，收歸朝廷的無盡藏，其中三之一會用於天下寺院、佛像的維修，其餘的用於救濟天下孤貧等，同樣也是修善積德···」
「我將向聖人，推舉慧隱大德為白馬寺方丈！」
這不是協商，這是通知。
沒有討價還價的餘地。
慧隱大德右手滑動念珠，一直很平靜。
而寺主慧達和維那慧始二人，卻是一個急白了臉，一個臉漲通紅。
「諸位，」
李逸開口，打斷了想要說什麼的慧達，「當年信行禪師創立三階教，雖然其教義不被諸宗認可，都說三階教是異端邪說，可信行在時，卻也還是很有戒律操守的，但他圓寂後，他的弟子門人，卻都放縱墮落，無人再遵守戒律，娶妻納妾生子，吃肉喝酒，出入城市裡坊，交結權貴豪強.
忙著兼併田地、放貸收租，可結果呢？」
「白馬寺，總不會也想落的跟三階教一樣下場吧？「
慧隱終於開口了，「切便都如司徒所！」
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天王殿中，彌勒佛笑口常開，右手持念珠，左手握口袋。
大殿兩側，是四大天王。
身穿白衣手持琵琶的持國天王，身穿青衣手持寶蓋的增長天王，身著紅衣手挽蛟龍的廣目天王，身著綠衣手持寶塔的多聞天王。
彌勒勒金身閃耀，彩繪的四大天王也是格外的高大威武。
在金燦燦的笑臉彌勒背後，還立著尊甲冑森嚴、手持降魔杵的天將韋陀，巍然肅立。
凡夫俗子們一進這天王殿，就會被這些震懾住心神。
可此時，李逸就站在這天神殿中，剛剛他也來上了香，可他笑呵呵的也如彌勒佛一般，但說出的話，卻讓寺中三綱都沉默了。
留二百比丘三百沙彌，授給度牒，每人授口分田二十畝，共授百頃。
給寺中五百僧留一年三千石口糧。
一千多名僧人，要麼回到原來的寺中，要麼還俗。
而為寺中執役做事的龐大淨人，也要全部離開。
上座慧隱手持念珠，不停的轉動著。
寺主慧達面色隱含怒意，卻敢怒不敢言。
這位李司徒不是一個人來上香的，而是帶了三百鐵甲禁軍一同入寺，寺外，還有三千精銳府兵。
「我聽聞釋迦牟尼是古天竺的王子，為尋求普度眾生之法出家修行，在菩提樹下，他禪悟七七四十九天，最後成佛。
佛經中說他是大慈大悲，大智大覺，法力無邊，故曰大佛。佛祖身邊有普賢和文殊兩位菩薩，普賢菩薩是德高尚，功果無邊，文殊菩薩則是學問博智慧深遠。」
維那慧始連連點頭，他肥頭大耳的倒是有些像彌勒。
「我還聽聞，釋迦牟尼成佛後，曾立下戒律，禁僧眾蓄積八不淨物。
幾位大師，敢問，佛陀禁僧眾蓄積八不淨物，是哪八種？」
涅槃經、華嚴經等都有記載此原始戒律。
李逸此話一出，和尚們更加沉默了。
此戒源於佛陀時代的原始教規，禁止僧眾蓄積八類物品，蓄積八不淨物易引發貪執之心，違背少欲知足的修行原則。
「梵行即淨行也，佛陀禁僧眾置買田宅、貯聚谷粟、蓄養奴婢、蓄養群畜，藏積金銀錢寶，蓄積八不淨物，皆為不淨。」
「慧隱大師，我所言非虛吧？」
慧隱點頭。
李逸說的這些那都是諸多佛經上有的.
只不過這些戒律，早就已經沒有多少寺院僧侶們遵守了。
各寺都是大量占有田地，僱傭佃戶甚至是蓄養奴僕，另外原本用布施來的錢糧，災荒時救濟百姓，不收利息，甚至都不強求將來歸還本錢。
可是現在呢，香積廚、長生庫，都成了借三寶之名放貸收息營利。
不少寺廟僧侶甚至藉此放高利貸。
這些都是違背佛陀原始戒律的。
眾僧答不上來。
若是一般人，他們還能辯一辯，可這位是李司徒啊，誰敢跟他狡辯。
李逸笑了笑，讓人取來一部書。
「這是長安大莊嚴寺的保恭大德，所制訂的《佛門清規》，十大德全部參與訂製，另外京師諸寺三綱，以及陛下新賜封的一百多位大德，亦全部參與並贊成。」
本來中國佛教從東晉道安首創僧尼規範三例以後，即隨時有在戒律之外別立禁約之舉，如支遁立眾僧集儀度，慧遠立法社節度，乃至梁武帝造光宅寺於金陵，命法云為寺主，創立僧制，用為後范，皆是其例。
如今寺院的組織，就是三綱制，上座、寺主、維那為三綱。
國有國法，家有家規。
既名佛門清規，則這就是為如今佛門所制訂的教規。
內容總共九卷，從寺院管理組織，到管理戒律，都重新制訂。
雖然是以保恭大德為主撰，其餘九大德，還有一百餘位新封大德共同署名，但這套清規其實是出自李逸之手。
李逸則是把後來禪宗的百丈清規借用。
清規注重戒律。
百姓要守法律，僧則要守戒律。
大唐如今的佛門，也是有著諸多宗派，各有不同，沒有個統一的組織制度和管理規範C
李逸把保恭等十大德拉出來，編出這本佛門清規，就是要給如今混亂的沙門加個籠頭，便於管理。
現有的三綱體系，李逸就覺得不足，按新編清規，以後各寺組織的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德擔任，需修行精進、通曉禪理，是僧團的精神領袖和修行楷模。
其職責是統理寺務，主持上堂說法，其居所稱方丈。
這就是原來的上座，現在改為住持。
當然不是簡單的改個名字，這裡面也設置了隱藏條件，比如各寺住持需由大德擔任，但大德，需由朝廷冊封任命。
各寺的大德中推舉一人，由朝廷授為寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可稱為方丈，比住持名望高，而其它授封為大德，未擔任住持，或是從住持職位上下來的，則是寺院長老。
在住持之下，則是全新的執事僧體系，分工明確，分東序，主負責行政事務，和西序，主負責修行業務。
東序設都寺，總領院務，監寺，庶務管理。副寺，主管財務，維那，監察紀律，典座管炊事，直歲管農事。
而西序設首座，統領僧眾，書記主管文書，知藏管經籍，知客負責接待，知殿負責香火，知沐管沐浴等。
廢止三綱，寺院管理權集中於住持，兩序分工。
因為住持需由大德才能擔任，而大德需由朝廷授封，故此清規的這套制度，其實就是把佛門寺院，也真正納入朝廷的管理中來。
各寺住持，由兩序執事僧和長老們推舉，由前任住持推薦，但他必須得是大德，而大德得由朝廷賜封才行。
故此，朝廷才真正掌握各寺住持的人選，而寺中大權，又都歸於住持。
除了組織架構的革新，清規還訂立了寺院運行機構，比如規定上下均力，僧眾除了要嚴格遵守戒律，吃齋念經外，還得參與農耕、採薪、挑水等勞作，一日不作，一日不食，過午不食，不食葷腥等等。
農禪並重，寺院自給自足。
此外，重大事務，僧團共議，而違反戒律，也有一套懲戒制度，若是犯了國法，則還要交與官府依法處置。
在這套清規下，還有比較重要的核心條文，比如禁止僧尼蓄積八不淨物，禁止寺院借三寶之名放貸收息營利。
《佛門清規》，就是在李逸授意下，有保恭等大德背書的佛門基本法。
從組織架構，到僧人戒律，再到對僧人剃度規定，對財物處置等都有了統一規定。
這些規定，必須遵守。
由於這份清規九卷，是十大德領銜編撰，一百多位大德署名參與，朝廷正式推行，就擁有了極強的約束力。
白馬寺，是佛門祖庭，地位崇高，可保恭等十大德，地位卻也在慧隱等之上。
當李逸現在掏出清規，還拿出佛教原始戒律，慧隱這位高僧大德上座，也無法反駁。
而按著這舊戒律和新清規，白馬寺占有一千六百餘頃田地，有著大量沒度牒的僧人，還有幾千淨人為他們做役，更蓄積了許多麥粟和錢絹，而且也在借貸錢糧收息，還有不少作坊等等，這些，都是違背古戒律的。
過去大家都如此，可現在保恭等十大德，編出了這麼一套清規，還有一百多個大德署名支持，這就不一樣了。
特別是掏出這份清規的還是朝廷剛滅了三階教的司徒李逸。
寺主慧達沒想到長安的僧人們，居然如此，他們可是世俗之外，怎麼能這般依從於朝廷呢。
「慧隱上座，你也是德望重的高僧大德，如今佛門各宗各派，各大寺院的高僧，全都一起號召佛寺弟子共守清規，整頓寺院，清理門戶。
白馬寺歷史悠久，那是我中原佛門之首，號稱祖庭。
此事，白馬寺總不能落於人後吧？」
「出家之人，就該六根清淨，一心事佛。
若是關心那身外之外，就是不淨，也是對佛不敬。」
李逸還是那句話，白馬寺做為漢地佛教的祖庭，他很尊敬，對慧隱大德他也同樣尊敬。
但如今佛門在清理門戶，白馬寺也不能落後。
「二百比丘、三百沙彌，一萬畝僧田，糧我多留一些，五千石粟。」
「寺里其餘田地，將收歸朝廷，授分給無地之平民百姓，造福大眾，這也是彰顯我佛慈悲。」
「寺里蓄積的錢糧等，收歸朝廷的無盡藏，其中三之一會用於天下寺院、佛像的維修，其餘的用於救濟天下孤貧等，同樣也是修善積德···」
「我將向聖人，推舉慧隱大德為白馬寺方丈！」
這不是協商，這是通知。
沒有討價還價的餘地。
慧隱大德右手滑動念珠，一直很平靜。
而寺主慧達和維那慧始二人，卻是一個急白了臉，一個臉漲通紅。
「諸位，」
李逸開口，打斷了想要說什麼的慧達，「當年信行禪師創立三階教，雖然其教義不被諸宗認可，都說三階教是異端邪說，可信行在時，卻也還是很有戒律操守的，但他圓寂後，他的弟子門人，卻都放縱墮落，無人再遵守戒律，娶妻納妾生子，吃肉喝酒，出入城市裡坊，交結權貴豪強.
忙著兼併田地、放貸收租，可結果呢？」
「白馬寺，總不會也想落的跟三階教一樣下場吧？「
慧隱終於開口了，「切便都如司徒所！」
）