第67章 道君和境界
道君，是一個尊稱，指的是修得成道之境的修者。
但最初，其實是沒有「成道」這個境界的。
根據陳澤這段時間翻閱諸多秘籍、講義以來，可以總結出，這個世界修煉真氣的境界大致分為凝氣、種脈、外照、化氣、合道、歸真、成道，共七個階段。
凝氣指的是修者可以自行凝練真氣、使用真氣，也標誌著普通人和修者之間的劃分。
種脈，則源自修者修煉真氣後，在自己體內「種」下真氣脈，不同真氣種的是不同的真氣脈，而具體能種什麼真氣脈，則與修者自己的天賦、感悟、心性等諸多因素有關。種得真氣脈後，修者在使用真氣時就不用每次辛苦凝練了，而是直接取用儲存在真氣脈種的真氣，實力自然大大提高。
外照，顧名思義，真氣外顯——不同真氣呈現不同顏色，外露出來，這個境界的修者無論是使用道術，還是以真氣打鬥，其威力都會遠高於種脈之境。
值得一提的是，外照之境是個極為特殊的境界，它分為外照和外照圓滿。普通外照就是像陳澤一般，真氣外顯。而外照圓滿，就需要觀想了。待觀想成功，修得外照圓滿，化氣便也能指日可待了。
化氣，則指的是真氣徹底煉化於體內觀想之物上，隨取隨用，既不用凝練，也不用儲存在什麼真氣脈中——這個境界的修者，真氣脈就已經成了一個「裝飾」，沒什麼用處了。
至於合道、歸真……陳澤還沒總結出來。
因為目前御臨衛中所藏秘籍和講義，也說不出合道和歸真究竟達到了什麼樣的水平。
不過陳澤倒是看到一則講義中有提，等到了「成道」，就無法被容納於天地間，需「破碎虛空」，歸於大道之中了。
其中，按太聖皇帝朝時編撰的劃分，是沒有「成道」這個境界的。修得合道之境就能被尊為「宗師」，為世間罕有，而修得歸真之境的，就冠以「大」字，是為「大宗師」，更是稀少。
自太聖皇帝朝以來，幾百年間，只有兩位修者修成宗師，而大宗師，卻未曾聽聞——最近的一位大宗師還是太聖皇帝朝時，太聖皇帝本人。
後來，太聖皇帝晚年時，認為「歸真」之上，還應有一個境界，故命其名為「成道」，這才有了如今這般說法：成道者方為道君。
自然，太聖皇帝朝時也確實出了一位道君：濟水君。
濟水君的出現，也有力地證明了太聖皇帝曾經的理論，也讓太聖皇帝越發相信自己能更進一步，修成道君。
只不過世事難料，太聖皇帝晚年令太子監國後，便一心修煉，不理政事。可誰都想不到，彼時號稱天下第一大宗師、道君之下第一人的太聖皇帝，反而在別宮中被刺殺，死於非命。
此事在當時掀起了軒然大波，朝廷上下查得人心惶惶，可誰都明白，能殺得了太聖皇帝的人，只怕根本無法被查出。
大魏第二任皇帝太宗皇帝即位後，也不是沒有想辦法聯繫十三位道君求證，只是諸道君皆諱之莫深，不肯直言，這件事便成了一件奇案。
後來，大魏南北二分後，南魏就流傳出新修得成道之境的濟水君乃是殺害太聖皇帝的兇手，目的是阻止太聖皇帝成道，好自己修成道君……這理由雖然有些牽強，卻也不能說不成立，是以南魏因此拒不供奉濟水君，甚至私藏或供奉濟水君的祿位在南魏算得大罪，以謀逆論處！
北地雖然對濟水君並不像南魏那樣明令禁止，百姓們卻也忽忽疑疑，並未主動為其修廟宇，只有些地方在十三道君廟中增了一方祿位，算是一同供奉祭祀罷了，有些偏僻的地方恐怕還不曉得這世上又多了一位道君呢！
相比不為人知的濟水君，月曜君的名氣就大得很。
雙曜、三山、四海、五暉，這十四道君的排列可不是因為對仗工整，而是隱晦地點明了他們相應的實力。
雙曜指的是日曜君和月曜君，分別掌管日月，頗像陳澤穿越前那個世界神話傳說里的羲和、望舒，或是什麼太陽星君、太陰星君之類的。算是十四位道君中地位最高、修為最強的存在。
三山指的並非這個世界中有形的山，而是指的「另一個世界」中的山，更像一個抽象的概念，分別為乾元山、虞淵山、混沌山。三位道君亦稱為乾元君、虞淵君、混沌君。
有傳言這三位道君同四海道君一樣，並非人修煉而成，乃是先天道君，但這說法是真是假，就沒人知道了。
四海道君倒是好記，無非東、西、南、北四海，亦稱東海君、西海君、南海君、北海君。
五暉則指的是巽風君、地火君、雷澤君、艮山君和濟水君，其中，濟水君是後加的，就連不肯供奉濟水君、並作敵視之的南魏，也得捏著鼻子承認濟水君的地位。
由此，便能看出，月曜君的實力非比尋常。
心中所思不過須臾，陳澤就已經理清思緒，準備抱上月曜君的大腿了。
可沒想到正和月曜君對上面時，他竟從對方的眼睛裡看到了……
厭惡！？
月曜君不咸不淡地對眾人點了點頭，算打招呼，繼而對曾直說道：「曾廟祝，你今日客人很多啊！」
曾直很高興，並未察覺月曜君「是啊，道君，真是巧，您怎麼今日過來了？快坐，一會兒一同用飯！」
月曜君卻搖頭道：「我來並非是有旁的事，而是專程來看望你的，」
他直視著曾直，平靜地補充道：「我來見你最後一面。」
「啪嗒——」
正端著碗筷過來的不棄雙手一抖，手中的碗筷就掉到了地上，碎裂開來。
「啊啊——」
不棄顧不得地上的碎瓷片，驚慌地跑到曾直跟前，眼睛一眨不眨地盯著對方，只是迫於說不出話來，喉嚨里只能發出古怪沙啞的叫聲。
曾直卻一臉迷惑，他先是拉著不棄的手，寬慰了兩句，又看向月曜君，奇道：「我壽數已盡？可我自覺並無不對之處啊！」
但最初，其實是沒有「成道」這個境界的。
根據陳澤這段時間翻閱諸多秘籍、講義以來，可以總結出，這個世界修煉真氣的境界大致分為凝氣、種脈、外照、化氣、合道、歸真、成道，共七個階段。
凝氣指的是修者可以自行凝練真氣、使用真氣，也標誌著普通人和修者之間的劃分。
種脈，則源自修者修煉真氣後，在自己體內「種」下真氣脈，不同真氣種的是不同的真氣脈，而具體能種什麼真氣脈，則與修者自己的天賦、感悟、心性等諸多因素有關。種得真氣脈後，修者在使用真氣時就不用每次辛苦凝練了，而是直接取用儲存在真氣脈種的真氣，實力自然大大提高。
外照，顧名思義，真氣外顯——不同真氣呈現不同顏色，外露出來，這個境界的修者無論是使用道術，還是以真氣打鬥，其威力都會遠高於種脈之境。
值得一提的是，外照之境是個極為特殊的境界，它分為外照和外照圓滿。普通外照就是像陳澤一般，真氣外顯。而外照圓滿，就需要觀想了。待觀想成功，修得外照圓滿，化氣便也能指日可待了。
化氣，則指的是真氣徹底煉化於體內觀想之物上，隨取隨用，既不用凝練，也不用儲存在什麼真氣脈中——這個境界的修者，真氣脈就已經成了一個「裝飾」，沒什麼用處了。
至於合道、歸真……陳澤還沒總結出來。
因為目前御臨衛中所藏秘籍和講義，也說不出合道和歸真究竟達到了什麼樣的水平。
不過陳澤倒是看到一則講義中有提，等到了「成道」，就無法被容納於天地間，需「破碎虛空」，歸於大道之中了。
其中，按太聖皇帝朝時編撰的劃分，是沒有「成道」這個境界的。修得合道之境就能被尊為「宗師」，為世間罕有，而修得歸真之境的，就冠以「大」字，是為「大宗師」，更是稀少。
自太聖皇帝朝以來，幾百年間，只有兩位修者修成宗師，而大宗師，卻未曾聽聞——最近的一位大宗師還是太聖皇帝朝時，太聖皇帝本人。
後來，太聖皇帝晚年時，認為「歸真」之上，還應有一個境界，故命其名為「成道」，這才有了如今這般說法：成道者方為道君。
自然，太聖皇帝朝時也確實出了一位道君：濟水君。
濟水君的出現，也有力地證明了太聖皇帝曾經的理論，也讓太聖皇帝越發相信自己能更進一步，修成道君。
只不過世事難料，太聖皇帝晚年令太子監國後，便一心修煉，不理政事。可誰都想不到，彼時號稱天下第一大宗師、道君之下第一人的太聖皇帝，反而在別宮中被刺殺，死於非命。
此事在當時掀起了軒然大波，朝廷上下查得人心惶惶，可誰都明白，能殺得了太聖皇帝的人，只怕根本無法被查出。
大魏第二任皇帝太宗皇帝即位後，也不是沒有想辦法聯繫十三位道君求證，只是諸道君皆諱之莫深，不肯直言，這件事便成了一件奇案。
後來，大魏南北二分後，南魏就流傳出新修得成道之境的濟水君乃是殺害太聖皇帝的兇手，目的是阻止太聖皇帝成道，好自己修成道君……這理由雖然有些牽強，卻也不能說不成立，是以南魏因此拒不供奉濟水君，甚至私藏或供奉濟水君的祿位在南魏算得大罪，以謀逆論處！
北地雖然對濟水君並不像南魏那樣明令禁止，百姓們卻也忽忽疑疑，並未主動為其修廟宇，只有些地方在十三道君廟中增了一方祿位，算是一同供奉祭祀罷了，有些偏僻的地方恐怕還不曉得這世上又多了一位道君呢！
相比不為人知的濟水君，月曜君的名氣就大得很。
雙曜、三山、四海、五暉，這十四道君的排列可不是因為對仗工整，而是隱晦地點明了他們相應的實力。
雙曜指的是日曜君和月曜君，分別掌管日月，頗像陳澤穿越前那個世界神話傳說里的羲和、望舒，或是什麼太陽星君、太陰星君之類的。算是十四位道君中地位最高、修為最強的存在。
三山指的並非這個世界中有形的山，而是指的「另一個世界」中的山，更像一個抽象的概念，分別為乾元山、虞淵山、混沌山。三位道君亦稱為乾元君、虞淵君、混沌君。
有傳言這三位道君同四海道君一樣，並非人修煉而成，乃是先天道君，但這說法是真是假，就沒人知道了。
四海道君倒是好記，無非東、西、南、北四海，亦稱東海君、西海君、南海君、北海君。
五暉則指的是巽風君、地火君、雷澤君、艮山君和濟水君，其中，濟水君是後加的，就連不肯供奉濟水君、並作敵視之的南魏，也得捏著鼻子承認濟水君的地位。
由此，便能看出，月曜君的實力非比尋常。
心中所思不過須臾，陳澤就已經理清思緒，準備抱上月曜君的大腿了。
可沒想到正和月曜君對上面時，他竟從對方的眼睛裡看到了……
厭惡！？
月曜君不咸不淡地對眾人點了點頭，算打招呼，繼而對曾直說道：「曾廟祝，你今日客人很多啊！」
曾直很高興，並未察覺月曜君「是啊，道君，真是巧，您怎麼今日過來了？快坐，一會兒一同用飯！」
月曜君卻搖頭道：「我來並非是有旁的事，而是專程來看望你的，」
他直視著曾直，平靜地補充道：「我來見你最後一面。」
「啪嗒——」
正端著碗筷過來的不棄雙手一抖，手中的碗筷就掉到了地上，碎裂開來。
「啊啊——」
不棄顧不得地上的碎瓷片，驚慌地跑到曾直跟前，眼睛一眨不眨地盯著對方，只是迫於說不出話來，喉嚨里只能發出古怪沙啞的叫聲。
曾直卻一臉迷惑，他先是拉著不棄的手，寬慰了兩句，又看向月曜君，奇道：「我壽數已盡？可我自覺並無不對之處啊！」