第331章 種姓
第331章 種姓
研究生與導師的關係，並不是普通的師生關係，更像是「老闆」與「打工人」的關係。
所以，在國內很多留學生就直接把導師喊「老闆」。
那麼在魔幻的高夫市，導師手下都是一群受過良好教育的高知識份子，那豈不是現成的牛馬嗎？
李昭很多時候，不得不按照導師的意思去做事。比如，他不得不在善後公司里幫忙，因為……這家公司是他導師開的。
雖然法人不是他導師，但許多圈內人都默認這家公司是他導師的。
在這一行，需要的可不僅僅是搬運屍體的苦力，還需要人脈。一名法醫界的大佬，就會有很多學生，構建了自己的關係網。
「我大概曉得了。」石飛表示理解了。
這時候，酒吧的老闆又端來了一盤羊肉串，還有兩串烤腰子。自然的香味再加上羊肉的香氣，看起來非常誘人。
所謂吃羊肉串不吃烤腰子，那就是白吃了。
「來嘗一嘗！」李昭笑著說道，語氣中帶著一絲自豪：「我小時候就會烤羊肉串了。這裡的羊雖然是綿羊，但味道與我老家的完全不能比。」
「唯一的好處，就是這裡的羊腰子比較便宜，缺點是比較難買。「
石飛嘗了一串，肉質鮮嫩，調料恰到好處。他點了點頭，語氣中帶著一絲讚賞：「確實不錯！」
接著，兩人又聊了很多。大多數時候，都是李昭在說這座城市的種種光怪陸離。
比如，他收到的屍體，有時候器官會少一些。那些器官去哪裡了，沒有人，也沒有人想知道。
比如，高夫市的海灣區，魚特別肥，因為黑幫經常往那邊丟屍體。很多屍體去撈的時候，已經被海鷗吃掉了眼珠子。
再比如，高夫市的流浪漢中，白人比黑人要多得多，甚至有些流浪漢會被人虐殺。底層的白人，過得也是豬狗不如的生活。
他說了很多很多，最後忍不住嘆了口氣，語氣中帶著一絲疲憊和無奈：
「這狗日的高夫市，簡直太傻逼了！」
他這個職業，很容易接觸到城市之中的負面。他經常遇到的事，很多人一輩子都不會遇到。
再加上這個人雖然能侃侃而談，但是心思比較細膩，更容易感知到他看到屍體背後的故事。
他有著與他年紀不相匹配的閱歷，也有著不相匹配的壓力。所以，他泄壓的方式全靠「小頭」。
面對石飛請他喝酒的陌生人，他哪管石飛哪裡來的，只是聊得來就行了。他沒有做過虧心事，反而看到很多力所能及的事都會幫一把。
他行的正，自然不怕鬼敲門。
李昭略帶醉意地說道：「尤其是現在的高夫市，正在急速印度化，甚至出現了種姓制的影子。」
石飛是個很好的傾聽者，而李昭則滿腹心事，渴望傾訴。兩杯酒下肚，他將心中所想一吐為快。
「種姓制？」對此感到困惑。
種姓制度他是知道的，曾在印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。
這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。
這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。至於賤民達利特？
賤民達利特都不算人，自然不在種姓制之內了。
在1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除。可見這玩意是落後的產物！
高夫市也是國際上的文明的城市，這個國家曾經是世界上最強的國家。所謂爛船也有三斤釘，現在高夫市居然能與種姓制扯上關係，實在是太令石飛感覺到驚訝。
「對！」李昭吃著羊腰子，點頭道。
剛才的兩串羊腰子已經被李昭吃完了，所以石飛剛才又點了十串。
「高夫市的階級固化非常嚴重，已經向著種姓制度一路狂奔。」他掰著手指頭說道：
「首先是婆羅門，婆羅門在種姓制度之中是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，壟斷文化教育和報導農時季節以及宗教話語解釋權！」
「所以，婆羅門是擁有話語權和釋經權的人。那麼在高夫市，這樣的人是誰呢？」他問石飛。
他這麼一說，石飛就明白了，說道：「那就是掌握了金融與意識形態主導者的資本家？」
這些資本集團，通過全球金融體系、國際貨幣基金組織及世界銀行，掌控全球資本流動和債務規則。
同時又向外輸出輸「自由民主」「人權」等意識形態，主導國際輿論，可不就是等同於婆羅門的祭祀？站在種姓制度的最高層？
「哎呀，說的太對了！」李昭拍著桌子說道。
接著他又掰著手指頭說道：「剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。」
「在高夫市以及這片國家對應著誰呢？」
石飛也恍然大悟說道：「就是軍事與政治霸權執行者？比如軍方，情報組織？利用航母、海外基地，構建全球軍事威懾體系。」
在高夫市之中，這些人雖然掌握武力，但社會地位確實不如資本集團。甚至還有軍功複合體干涉部隊與總統選舉。
把他們看做剎帝利，守護婆羅門階層的生生世世，亦或者說，他們就是婆羅門培養的狗，也是非常合理的！
李昭伸出第三根手指頭說道：「第三個是吠舍，普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商。」
石飛不假思索的答道：「他們是技術壟斷與高端產業鏈掌控者。」
(本章完)
研究生與導師的關係，並不是普通的師生關係，更像是「老闆」與「打工人」的關係。
所以，在國內很多留學生就直接把導師喊「老闆」。
那麼在魔幻的高夫市，導師手下都是一群受過良好教育的高知識份子，那豈不是現成的牛馬嗎？
李昭很多時候，不得不按照導師的意思去做事。比如，他不得不在善後公司里幫忙，因為……這家公司是他導師開的。
雖然法人不是他導師，但許多圈內人都默認這家公司是他導師的。
在這一行，需要的可不僅僅是搬運屍體的苦力，還需要人脈。一名法醫界的大佬，就會有很多學生，構建了自己的關係網。
「我大概曉得了。」石飛表示理解了。
這時候，酒吧的老闆又端來了一盤羊肉串，還有兩串烤腰子。自然的香味再加上羊肉的香氣，看起來非常誘人。
所謂吃羊肉串不吃烤腰子，那就是白吃了。
「來嘗一嘗！」李昭笑著說道，語氣中帶著一絲自豪：「我小時候就會烤羊肉串了。這裡的羊雖然是綿羊，但味道與我老家的完全不能比。」
「唯一的好處，就是這裡的羊腰子比較便宜，缺點是比較難買。「
石飛嘗了一串，肉質鮮嫩，調料恰到好處。他點了點頭，語氣中帶著一絲讚賞：「確實不錯！」
接著，兩人又聊了很多。大多數時候，都是李昭在說這座城市的種種光怪陸離。
比如，他收到的屍體，有時候器官會少一些。那些器官去哪裡了，沒有人，也沒有人想知道。
比如，高夫市的海灣區，魚特別肥，因為黑幫經常往那邊丟屍體。很多屍體去撈的時候，已經被海鷗吃掉了眼珠子。
再比如，高夫市的流浪漢中，白人比黑人要多得多，甚至有些流浪漢會被人虐殺。底層的白人，過得也是豬狗不如的生活。
他說了很多很多，最後忍不住嘆了口氣，語氣中帶著一絲疲憊和無奈：
「這狗日的高夫市，簡直太傻逼了！」
他這個職業，很容易接觸到城市之中的負面。他經常遇到的事，很多人一輩子都不會遇到。
再加上這個人雖然能侃侃而談，但是心思比較細膩，更容易感知到他看到屍體背後的故事。
他有著與他年紀不相匹配的閱歷，也有著不相匹配的壓力。所以，他泄壓的方式全靠「小頭」。
面對石飛請他喝酒的陌生人，他哪管石飛哪裡來的，只是聊得來就行了。他沒有做過虧心事，反而看到很多力所能及的事都會幫一把。
他行的正，自然不怕鬼敲門。
李昭略帶醉意地說道：「尤其是現在的高夫市，正在急速印度化，甚至出現了種姓制的影子。」
石飛是個很好的傾聽者，而李昭則滿腹心事，渴望傾訴。兩杯酒下肚，他將心中所想一吐為快。
「種姓制？」對此感到困惑。
種姓制度他是知道的，曾在印度、孟加拉國、尼泊爾、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。
這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。
這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。至於賤民達利特？
賤民達利特都不算人，自然不在種姓制之內了。
在1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除。可見這玩意是落後的產物！
高夫市也是國際上的文明的城市，這個國家曾經是世界上最強的國家。所謂爛船也有三斤釘，現在高夫市居然能與種姓制扯上關係，實在是太令石飛感覺到驚訝。
「對！」李昭吃著羊腰子，點頭道。
剛才的兩串羊腰子已經被李昭吃完了，所以石飛剛才又點了十串。
「高夫市的階級固化非常嚴重，已經向著種姓制度一路狂奔。」他掰著手指頭說道：
「首先是婆羅門，婆羅門在種姓制度之中是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，壟斷文化教育和報導農時季節以及宗教話語解釋權！」
「所以，婆羅門是擁有話語權和釋經權的人。那麼在高夫市，這樣的人是誰呢？」他問石飛。
他這麼一說，石飛就明白了，說道：「那就是掌握了金融與意識形態主導者的資本家？」
這些資本集團，通過全球金融體系、國際貨幣基金組織及世界銀行，掌控全球資本流動和債務規則。
同時又向外輸出輸「自由民主」「人權」等意識形態，主導國際輿論，可不就是等同於婆羅門的祭祀？站在種姓制度的最高層？
「哎呀，說的太對了！」李昭拍著桌子說道。
接著他又掰著手指頭說道：「剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。」
「在高夫市以及這片國家對應著誰呢？」
石飛也恍然大悟說道：「就是軍事與政治霸權執行者？比如軍方，情報組織？利用航母、海外基地，構建全球軍事威懾體系。」
在高夫市之中，這些人雖然掌握武力，但社會地位確實不如資本集團。甚至還有軍功複合體干涉部隊與總統選舉。
把他們看做剎帝利，守護婆羅門階層的生生世世，亦或者說，他們就是婆羅門培養的狗，也是非常合理的！
李昭伸出第三根手指頭說道：「第三個是吠舍，普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商。」
石飛不假思索的答道：「他們是技術壟斷與高端產業鏈掌控者。」
(本章完)