番外二：奇葩小國在哪裡
番外二：奇葩小國在哪裡
首先，讓我們定義什麼叫做「小國」。
考慮到殷洲那邊的諸夏新鄉，在千百年的開拓耕耘下，到機械的轟鳴響徹九州之前，已經繁衍出了數千萬的人口，土地從最初的山谷，一路向南擴張到殷洲中部的濕熱叢林之中。
因此可以將殷洲的新國排除在外。
畢竟新國在殷洲獨自暢玩了數百年的種田遊戲，實在沒什麼好講的一甚至其後人為了紀念祖先的埋頭苦幹，還在科技興盛後，專門製作了一門叫做「星露谷」的遊戲。
而遊戲上線發行後，結果自然好評如潮。
所以，論說「奇葩小國」，還是讓我們先從東瀛齊國開始。
其一：永遠的「齊國」
東瀛，在明確的史書記載中，最早由戰國時期，田氏齊國的公族田仲舟開拓。
這位熱愛航行，征服了大海，為諸夏發現了新鄉的先賢，先是從齊魯的海航出發，來到東瀛大島。
那些隨他而來的幾船諸夏種子，便在此後，於東瀛紮根生長。
但熱愛詩與遠方的先賢田仲舟，並沒有選擇在東瀛停留。
他率領開拓東瀛的人們，驅趕走了島上原有的，極為低矮的蠻夷，建立起了簡單的城邑，開闢出了足夠的田地，確認種子在這裡得到良好的生長後，又帶領著一些與自己懷抱相同理想，渴望與風浪搏殺的人，再度轉身向大海走去。
而先賢們這次的轉身，後人過了很久很久，才將之重新找回。
那是西漢宣帝時候的故事了。
總而言之，伴隨著諸夏君子的到來，原本蠻荒，連結繩記事都不怎麼普及的東瀛島上，總算亮起了名為文明的火光。
最初落腳於此的先民，加固了城邑，並打造了全新的船隻，在戰國末期，恢復了與中原的聯繫，希望得到齊國的幫助，並與齊國維持穩定的貿易。
當時掌握齊國政權的君王后，同意了東瀛的要求，還大手一揮，將後者納入田氏齊國的疆域。
齊國就此成為諸夏第一個疆土跨海的國家。
這也為之後東瀛齊國第一王朝的成立，奠定了基礎。
在中原，秦始皇實現了祖輩，還有那些於亂世中尋求多年，企圖重塑社會穩定的先賢們大一統的願望，締造了一個龐大的集權帝國。
而與此同時，得知齊國本土淪喪的消息，出身田齊宗室的田橫，則在東瀛稱王建國，延續了田齊的宗廟。
有意思的事，在兩百年後，那由覆滅了齊國的贏秦後人所建立起來的西海帝國，也伴隨著動亂和政變，退出了祖先辛苦營建起來的土地，蜷縮到了隔著一道海峽，歸屬於泰西洲的玉璧城中，並在一座海島上迎來西秦的覆滅。
不得不說，這實在是歷史的巧合。
不過，更巧合的是，隨著時光流逝，田氏齊國的統治，也在東瀛迎來衰敗。
當年被田氏篡奪了君位的姜齊後人通過政變，讓失散了數百年的權柄，重新回到姜姓呂氏的手上。
而因為當年田氏代齊，並沒有改變國家的稱號，所以當呂氏重新戴上冠冕後，也沒有改變國號，仍舊以「齊」稱之。
這開創了一個不好的習慣，因為兩百年後，就在東漢迎來自己的覆滅之前，享受了多年「周天子」待遇姜齊，也被權臣奪走了權柄。
那位在東瀛持續近百年的吃雞大賽中，熬死了一眾對手，成功提刀上洛的權臣，出身大族蕭氏，能文能武，長相十分英俊。
也許是其信奉佛教的緣故，這位在推翻姜齊，建立新朝之後，並沒有進行太過劇烈的改動。
除了延續「二王三恪」周禮，給予了末代姜齊君主侯爵的待遇，允許其延續對祖宗的祭祀外，他還保留了「齊」這個國號。
當時的臣子都被這樣的舉動搞的一頭霧水：
田氏當「齊王」，是因為他家在中原本土時，就已經是齊王了。
呂氏做「齊王」，是因為他家在幾百年前的中原本土時，也是齊王。
姜齊末代君主，那位被餓死在海島上的齊康公，他的陵墓還在後人奪回權柄後，被遷移到了東瀛，接受祭祀呢！
可蕭氏————
蕭氏哪來的理由，繼續當「齊王」？
對此，這位新朝之君之時淡淡回道：「寡人占卜過，齊」這個國號與我有緣！」
群臣對於這個理由十分無語，卻也沒有再說什麼。
畢竟該行的封賞已經做完，蕭氏社稷叫什麼名字，他們也不是很在意。
就這樣，東瀛齊國第三王朝得到建立。
而等新一輪的朝代更迭到來，取代蕭氏的高氏，在選定國號這件事上，做出了與蕭齊太祖一樣的決定。
新朝還叫做「齊」。
這就是東瀛齊國第四王朝。
眾所周知，凡事超越三次，便會形成莫名其妙，卻會被後人遵循的傳統。
於是，在此之後，東瀛的王朝，都堅持以「齊」為國號，未曾有過更改。
這對後世的吃瓜群來說，造成了不小的麻煩。
因為每當他們討論齊國的某位人物，或者某件事情時，都會有人探出頭來發問：「你說的是哪個齊國？」
而當中原人跟東瀛人進行爭吵時，後者也總會出現「齊齊哈爾」的現象。
其二：流浪的吳國南洋吳國，建立者為西漢七國之亂的吳王世子，靠著超越贏秦的身法，在父親敗亡之後成功跑路南越國，並得到南越王趙佗的資助。
在乘船潤到南洋的呂宋島後，他便宣布在這片氣候濕熱，遍布叢林的海島上，重新建立起吳國。
這是吳國的第一次流浪。
而吳國第二次流浪，則是在其憑藉遠離大陸，占據一島，避開了太多的風風雨雨，延續了三百多年後開啟的。
還是在中原大漢瓦解的時候，東北邊的齊國剛剛建立新朝，吳國則是在爆發了一場強烈的內鬥。
中南越國的一位封君，便趁虛而入，跨越千裏海疆，來到了呂宋島爭奪這裡的土地。
沒辦法，隨著中南越國吃雞大賽愈發接近尾聲，戰爭的烈度也不斷上升。
這位封君沒能卷過對手，又不想直接去死，便只能抓吳國當自己的替死鬼了。
至於為什麼遠在中南的越人要攻打相距這麼遠的吳國？
也許是因為「吳越」之間的歷史遺留問題吧。
吳國王室擺爛的太久了，沒能抵禦住越國的侵犯，最後只能逃上幾艘海船，沿著洋流繼續漂流。
吳國人跨過呂宋島嶼南邊散碎的島嶼，又定居在與呂宋大島隔著一群小島相望的棉蘭大島上。
百年之後，因為權臣篡位，當時的吳王只能再度啟航，帶著僅剩的忠臣們，尋找新的島嶼安家。
這是吳國的第三次流浪。
在海上馬車夫齊人的幫助下，吳國又在中南之地延伸入大海的那塊狹長半島上安定下來，與當年偷襲自己的越國封君，實現了一場遲到已久的「換家」。
在此之後，吳國又因為天災、人禍、外來侵犯等等原因，迎來過多次漂流。
以至於後世的吳國人，能夠在跨過赤道後的大陸東南角島嶼上，通過發達的網絡，指責越人對自己的「緊追不捨」。
是的，但凡涉及到被外人趕走的事，基本上都與中南越國的後代們有關。
這樣的糾纏，已經成為了史冊上一種十分神奇的現象。
另外一提，吳國後裔們定居在全新島嶼上後，便對島嶼上的信天翁們十分喜愛。
吳人認為，這種縮在窩裡不愛動彈，崽子只要出了窩就不是崽子，能夠繁衍到現在不是依靠聰明的大腦而是依靠周圍沒有天敵存在的生物，十分符合「吳國」的氣質。
於是，他們將信天翁定為自家的國鳥，順便期待吳國能像信天翁們一樣，能遠離越人這個天敵。
其三：混色的梁國梁國，是西秦帝國爆炸後，一支王族逃往戎洲建立起來的國家。
關於它的具體發展，西周初年的諸侯們，已經有過演示，因此不必多提。
需要指出的，只是梁國由於戎洲的特殊情況，而不得不面對的「調色」問題。
梁國的君子們並不希望自己的後裔變成黑色，於是他們先嘗試著向西海引進人口，以壯大種子的基數。
奈何後代的梁王短視，並不捨得在這樣的事上花費太多錢財。
而且就事論事，既然來到了戎洲，卻不能吸納戎洲本地的蠻夷，作為梁國發展到資本，國家怎麼可能強大呢？
這使得君子們只能直面戎洲本地「泥人」的問題—
泥人，是君子們對戎洲黑膚蠻夷的稱呼。
原本，礙於其人可怖的外表，君子們為之取了更加鄙夷的蔑稱。
但梁國建於戎洲後，為了鞏固統治，便換了這個委婉許多的稱呼。
君子們為了表示自己並非種族歧視，甚至還翻閱典籍，信誓旦旦的指著「女媧造人」的神話故事，聲稱戎洲黑膚者，是最初版的泥人。
為什麼其膚色不如其他地方的人白皙？
為什麼其眉目不如其他地方的人美麗？
大概是因為女媧練手之作，沒有在後面加點細節吧。
在漫長的爭執之後，梁國的君子們分化成為了兩個派別。
一者強調不管外表，遵循先人足跡，只要泥人融入諸夏文明，便可以將之視為自家人。
祭祀炎黃的時候，頂多跟祖宗說聲後人吃多了醬油也就是了！
因此，這批人被稱之為「馴泥派」，指其馴化泥人之意。
另一派人則是認為泥人與諸夏相貌差距實在太大，較之泰西日耳蠻，還要讓君子難忍。
特別在戎洲這個遍地泥人的地方，更要小心諸夏的種子，不被換個顏色。
他們強調「自力更生」，不講究吸納外人，只強調努力生育。
這些人堅信，只要每代人都生的夠多，時間過個百年，便能從根本上解決梁國的煩惱。
所以，這些人被稱之為「實業派」，指其自立自強，養精蓄銳之意。
只是，戎洲實在是太大了，戎洲的泥人也實在是太多了。
諸夏君子們在戎洲一心為國捐軀，也沒辦法將黑變成君子們喜歡的溫潤白色。
所以直到後世，這兩派人仍舊在爭吵。
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首先，讓我們定義什麼叫做「小國」。
考慮到殷洲那邊的諸夏新鄉，在千百年的開拓耕耘下，到機械的轟鳴響徹九州之前，已經繁衍出了數千萬的人口，土地從最初的山谷，一路向南擴張到殷洲中部的濕熱叢林之中。
因此可以將殷洲的新國排除在外。
畢竟新國在殷洲獨自暢玩了數百年的種田遊戲，實在沒什麼好講的一甚至其後人為了紀念祖先的埋頭苦幹，還在科技興盛後，專門製作了一門叫做「星露谷」的遊戲。
而遊戲上線發行後，結果自然好評如潮。
所以，論說「奇葩小國」，還是讓我們先從東瀛齊國開始。
其一：永遠的「齊國」
東瀛，在明確的史書記載中，最早由戰國時期，田氏齊國的公族田仲舟開拓。
這位熱愛航行，征服了大海，為諸夏發現了新鄉的先賢，先是從齊魯的海航出發，來到東瀛大島。
那些隨他而來的幾船諸夏種子，便在此後，於東瀛紮根生長。
但熱愛詩與遠方的先賢田仲舟，並沒有選擇在東瀛停留。
他率領開拓東瀛的人們，驅趕走了島上原有的，極為低矮的蠻夷，建立起了簡單的城邑，開闢出了足夠的田地，確認種子在這裡得到良好的生長後，又帶領著一些與自己懷抱相同理想，渴望與風浪搏殺的人，再度轉身向大海走去。
而先賢們這次的轉身，後人過了很久很久，才將之重新找回。
那是西漢宣帝時候的故事了。
總而言之，伴隨著諸夏君子的到來，原本蠻荒，連結繩記事都不怎麼普及的東瀛島上，總算亮起了名為文明的火光。
最初落腳於此的先民，加固了城邑，並打造了全新的船隻，在戰國末期，恢復了與中原的聯繫，希望得到齊國的幫助，並與齊國維持穩定的貿易。
當時掌握齊國政權的君王后，同意了東瀛的要求，還大手一揮，將後者納入田氏齊國的疆域。
齊國就此成為諸夏第一個疆土跨海的國家。
這也為之後東瀛齊國第一王朝的成立，奠定了基礎。
在中原，秦始皇實現了祖輩，還有那些於亂世中尋求多年，企圖重塑社會穩定的先賢們大一統的願望，締造了一個龐大的集權帝國。
而與此同時，得知齊國本土淪喪的消息，出身田齊宗室的田橫，則在東瀛稱王建國，延續了田齊的宗廟。
有意思的事，在兩百年後，那由覆滅了齊國的贏秦後人所建立起來的西海帝國，也伴隨著動亂和政變，退出了祖先辛苦營建起來的土地，蜷縮到了隔著一道海峽，歸屬於泰西洲的玉璧城中，並在一座海島上迎來西秦的覆滅。
不得不說，這實在是歷史的巧合。
不過，更巧合的是，隨著時光流逝，田氏齊國的統治，也在東瀛迎來衰敗。
當年被田氏篡奪了君位的姜齊後人通過政變，讓失散了數百年的權柄，重新回到姜姓呂氏的手上。
而因為當年田氏代齊，並沒有改變國家的稱號，所以當呂氏重新戴上冠冕後，也沒有改變國號，仍舊以「齊」稱之。
這開創了一個不好的習慣，因為兩百年後，就在東漢迎來自己的覆滅之前，享受了多年「周天子」待遇姜齊，也被權臣奪走了權柄。
那位在東瀛持續近百年的吃雞大賽中，熬死了一眾對手，成功提刀上洛的權臣，出身大族蕭氏，能文能武，長相十分英俊。
也許是其信奉佛教的緣故，這位在推翻姜齊，建立新朝之後，並沒有進行太過劇烈的改動。
除了延續「二王三恪」周禮，給予了末代姜齊君主侯爵的待遇，允許其延續對祖宗的祭祀外，他還保留了「齊」這個國號。
當時的臣子都被這樣的舉動搞的一頭霧水：
田氏當「齊王」，是因為他家在中原本土時，就已經是齊王了。
呂氏做「齊王」，是因為他家在幾百年前的中原本土時，也是齊王。
姜齊末代君主，那位被餓死在海島上的齊康公，他的陵墓還在後人奪回權柄後，被遷移到了東瀛，接受祭祀呢！
可蕭氏————
蕭氏哪來的理由，繼續當「齊王」？
對此，這位新朝之君之時淡淡回道：「寡人占卜過，齊」這個國號與我有緣！」
群臣對於這個理由十分無語，卻也沒有再說什麼。
畢竟該行的封賞已經做完，蕭氏社稷叫什麼名字，他們也不是很在意。
就這樣，東瀛齊國第三王朝得到建立。
而等新一輪的朝代更迭到來，取代蕭氏的高氏，在選定國號這件事上，做出了與蕭齊太祖一樣的決定。
新朝還叫做「齊」。
這就是東瀛齊國第四王朝。
眾所周知，凡事超越三次，便會形成莫名其妙，卻會被後人遵循的傳統。
於是，在此之後，東瀛的王朝，都堅持以「齊」為國號，未曾有過更改。
這對後世的吃瓜群來說，造成了不小的麻煩。
因為每當他們討論齊國的某位人物，或者某件事情時，都會有人探出頭來發問：「你說的是哪個齊國？」
而當中原人跟東瀛人進行爭吵時，後者也總會出現「齊齊哈爾」的現象。
其二：流浪的吳國南洋吳國，建立者為西漢七國之亂的吳王世子，靠著超越贏秦的身法，在父親敗亡之後成功跑路南越國，並得到南越王趙佗的資助。
在乘船潤到南洋的呂宋島後，他便宣布在這片氣候濕熱，遍布叢林的海島上，重新建立起吳國。
這是吳國的第一次流浪。
而吳國第二次流浪，則是在其憑藉遠離大陸，占據一島，避開了太多的風風雨雨，延續了三百多年後開啟的。
還是在中原大漢瓦解的時候，東北邊的齊國剛剛建立新朝，吳國則是在爆發了一場強烈的內鬥。
中南越國的一位封君，便趁虛而入，跨越千裏海疆，來到了呂宋島爭奪這裡的土地。
沒辦法，隨著中南越國吃雞大賽愈發接近尾聲，戰爭的烈度也不斷上升。
這位封君沒能卷過對手，又不想直接去死，便只能抓吳國當自己的替死鬼了。
至於為什麼遠在中南的越人要攻打相距這麼遠的吳國？
也許是因為「吳越」之間的歷史遺留問題吧。
吳國王室擺爛的太久了，沒能抵禦住越國的侵犯，最後只能逃上幾艘海船，沿著洋流繼續漂流。
吳國人跨過呂宋島嶼南邊散碎的島嶼，又定居在與呂宋大島隔著一群小島相望的棉蘭大島上。
百年之後，因為權臣篡位，當時的吳王只能再度啟航，帶著僅剩的忠臣們，尋找新的島嶼安家。
這是吳國的第三次流浪。
在海上馬車夫齊人的幫助下，吳國又在中南之地延伸入大海的那塊狹長半島上安定下來，與當年偷襲自己的越國封君，實現了一場遲到已久的「換家」。
在此之後，吳國又因為天災、人禍、外來侵犯等等原因，迎來過多次漂流。
以至於後世的吳國人，能夠在跨過赤道後的大陸東南角島嶼上，通過發達的網絡，指責越人對自己的「緊追不捨」。
是的，但凡涉及到被外人趕走的事，基本上都與中南越國的後代們有關。
這樣的糾纏，已經成為了史冊上一種十分神奇的現象。
另外一提，吳國後裔們定居在全新島嶼上後，便對島嶼上的信天翁們十分喜愛。
吳人認為，這種縮在窩裡不愛動彈，崽子只要出了窩就不是崽子，能夠繁衍到現在不是依靠聰明的大腦而是依靠周圍沒有天敵存在的生物，十分符合「吳國」的氣質。
於是，他們將信天翁定為自家的國鳥，順便期待吳國能像信天翁們一樣，能遠離越人這個天敵。
其三：混色的梁國梁國，是西秦帝國爆炸後，一支王族逃往戎洲建立起來的國家。
關於它的具體發展，西周初年的諸侯們，已經有過演示，因此不必多提。
需要指出的，只是梁國由於戎洲的特殊情況，而不得不面對的「調色」問題。
梁國的君子們並不希望自己的後裔變成黑色，於是他們先嘗試著向西海引進人口，以壯大種子的基數。
奈何後代的梁王短視，並不捨得在這樣的事上花費太多錢財。
而且就事論事，既然來到了戎洲，卻不能吸納戎洲本地的蠻夷，作為梁國發展到資本，國家怎麼可能強大呢？
這使得君子們只能直面戎洲本地「泥人」的問題—
泥人，是君子們對戎洲黑膚蠻夷的稱呼。
原本，礙於其人可怖的外表，君子們為之取了更加鄙夷的蔑稱。
但梁國建於戎洲後，為了鞏固統治，便換了這個委婉許多的稱呼。
君子們為了表示自己並非種族歧視，甚至還翻閱典籍，信誓旦旦的指著「女媧造人」的神話故事，聲稱戎洲黑膚者，是最初版的泥人。
為什麼其膚色不如其他地方的人白皙？
為什麼其眉目不如其他地方的人美麗？
大概是因為女媧練手之作，沒有在後面加點細節吧。
在漫長的爭執之後，梁國的君子們分化成為了兩個派別。
一者強調不管外表，遵循先人足跡，只要泥人融入諸夏文明，便可以將之視為自家人。
祭祀炎黃的時候，頂多跟祖宗說聲後人吃多了醬油也就是了！
因此，這批人被稱之為「馴泥派」，指其馴化泥人之意。
另一派人則是認為泥人與諸夏相貌差距實在太大，較之泰西日耳蠻，還要讓君子難忍。
特別在戎洲這個遍地泥人的地方，更要小心諸夏的種子，不被換個顏色。
他們強調「自力更生」，不講究吸納外人，只強調努力生育。
這些人堅信，只要每代人都生的夠多，時間過個百年，便能從根本上解決梁國的煩惱。
所以，這些人被稱之為「實業派」，指其自立自強，養精蓄銳之意。
只是，戎洲實在是太大了，戎洲的泥人也實在是太多了。
諸夏君子們在戎洲一心為國捐軀，也沒辦法將黑變成君子們喜歡的溫潤白色。
所以直到後世，這兩派人仍舊在爭吵。
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