第555章 燕國的寒冬
第555章 燕國的寒冬
永元八年的冬天，
泰西使者們還停留在中原沒有回去，
燕國、鮮卑、烏桓等北方勢力的使者又相繼到來。
他們的土地在今年遭受了大雪，寒冷帶走了太多東西，逼迫他們不得不來到洛陽，請求天子的恩賜。
皇帝沒有刁難他們。
對於鮮卑和烏桓，他賞賜了一些錢財，讓他們可以購買糧食，帶回草原賑濟災民。
這自然讓東胡後裔萬分感恩戴德，跪趴在地上連連稱讚天子的仁慈。
皇帝從容的接受了，隨後便發現二者之中，距離中原更加遙遠，本該沐浴王化更少的鮮卑人，
舉止應對卻比烏桓使者更加得體，就連衣著話語，都更能討得中原君子們的歡喜。
於是他好奇詢問起緣由。
那鮮卑使者便說：
「我是慕容部出身，我們的部族仰慕王化已久，族中也有來自諸夏的賢人教導，所以即便不能依偎大漢的身邊，也沒有因此疏遠文明，淪為野外的禽獸。」
皇帝感慨起來，「祭彤去後，世間竟然還有這般能教化漠北的人物嗎？」
祭彤，
是今漢初年的臣子，
建武年間，他擔任遼東太守，負責抵禦燕國，並對抗剛剛興盛起來的鮮卑、烏桓。
畢竟，
蠻夷這種東西，一興盛便會得意忘形，分不清大小強弱，自以為無敵於天下。
所以當最開始，漢朝想要聯合其夾擊燕國，展現了難得的友善親切時，受到了烏桓、鮮卑的拒絕。
他們覺得既然漢人有求於自己，那想來是因為自己的強大。
於是，
他們便懷抱著野獸般的心境，對大漢邊疆的長城發起了進攻。
祭彤率軍對抗，很快就擊敗了他們，還利用這對分家已久的東胡後代間的矛盾，誘使雙方相攻，打的兩敗俱傷。
北方諸胡因此震恐。
理所當然的，
展現了大漢天威的祭彤，不僅沒有受到諸胡的排斥，還得到了後者十分的尊崇。
西秦太祖對蠻夷的評價，在當時再次得到了驗證。
等到祭彤升任中樞，北方諸胡還時常詢問他的情況。
之後得到他去世的消息，
鮮卑、烏桓的使者每次前來洛陽朝貢天子，也要前往他的墳瑩所在，仰頭朝天大哭一場，以表懷念傾佩之情。
而對這樣的臣子，
皇帝自然也是渴望的。
如今西域有班超坐鎮，不需要朝廷過多用心，但東北方向，仍舊缺少著一位主事之人。
皇帝因此想要啟用慕容鮮卑使者口中的賢者。
只是，
等聽說此人本是燕國人，寧願跑到鮮卑，也不願南下仕漢為官，如今身體也老邁難行後，便放棄了徵召他的想法。
既然對方無心，倒也不必強求。
但皇帝還是賞賜了許多禮物財寶，讓使者帶回去。
他身為諸夏天子，目光和氣度，可不能局限於中原的大漢。
諸夏眾國的百姓，
也是天子治下的子民嘛！
至於燕國，
皇帝的態度卻沒有對待烏桓等部族的從容。
他對神色尷尬的燕使說，「大漢剛剛復興的時候，你們還有與我爭奪天下的能力。」
「明帝的時候，還有與我對抗的膽氣。」
「如今為何卻擺出這般萎靡的姿態呢？」
燕使吶吶不能回答。
最終只能將心中酸澀化為嘆息吐出，對著天子再度叩首，「國中雪災嚴重，願割邊城數座，以換取天子恩澤，保全黎民性命。」
皇帝見他姿態低微，沉吟一陣後答應了他的請求。
有些臣子對此表示反對。
他們說：
「鮮卑烏桓，不過是邊境的蠻夷，即便有壯大的趨勢，也有匈奴人在一旁牽制。」
「何況其民粗俗，其地物資匿乏，不可能成為我大漢的禍患。」
「而燕國卻是不同！」
諸夏君子最了解諸夏君子，
這世上的國家這麼多，除卻羅馬這個特例，只有諸夏之間可以抗衡敵對。
夾在中間的小國蠻夷，當然也只有淪為強者戰鬥餘波下的灰燼這一下場。
「燕國在遼東耕耘良久，其城堅固，其民堅韌，若助之渡過災害，來年再與我大漢為敵，又該如何是好呢？」
皇帝擺了擺手，神色沉著的回道，「燕國沒有再興盛的機會了。」
他反問臣下：
「你們何曾見過一國高官顯貴，不斷將自己的子女送去他國的呢？」
臣子們面面相，想起朝廷私下探查統計過的，那人數仍在不斷增長的，來了也不見其回國，
只肆意揮霍著從國中帶來錢財珍寶的「燕國求學者」們。
他們不再反對了。
說實在的，
若把這些人召回去，或者將他們裹挾的錢財，想辦法徵收回燕國。
那燕國也沒必要為今年的雪災苦惱了。
而對於燕國政體的弊端，早有漢朝的有識之士指出：
「名實不符，上下失信，國祚豈能長久？」
中原的世家大族們自問，自己是沒辦法像燕國權貴那般行事的。
首先，
中原的繁華，已經得到了世間的公認。
若非走投無路，沒誰閒的沒事，想要離開這裡，去其他地方受苦。
其次，
世家大族之所以是世家大族，自然和其根基世代於當地生長有關。
大樹一挪，尚且有多死者，何況一家一族呢？
再者說，
哪怕大漢失去了天命，新的朝代建立起來。
但只要還有皇帝，還有朝廷那他們的地位也不會出現像燕國那樣的問題。
畢竟祭祀的宗廟換了，國家的制度卻沒有改變，仍是能讓世家大夫們盡情表演的舞台。
「而且朕還聽說，大雪飛揚之時，燕國議政的甘棠宮竟然發生了火災。」
「這是它更加衰落的徵召。」
甘棠宮，
是燕國的中樞。
它的存在，它的意義，
對燕國來說非同一般。
而紛紛冬雪，本為雨水所化，微弱的火苗可不敢在其面前張揚肆虐。
所以那焚燒甘棠宮的烈火，
該是天災，還是人禍呢？
皇帝沒有多去探究。
他只知道，燕國會在自己手中，迎來它最終的結局！
而另一邊，
得到天子恩賜旨意的燕國使者，正回到使館之中，焦急等待著各個官署將自己所求的東西準備好，隨後速速帶回燕國，救荒賑災。
但很多事情，不是急一急，就能得到結果的。
冬日正是萬物蟄伏的時節，忙碌了一整年的官署也會在年節期間放鬆些許，休工歸家。
如今雖有皇帝的命令，可讓回去躺下的官吏再爬起來，裹著厚實衣物返回官署，為其調動足夠的物資，到底需要一些時間。
於是，
燕使便在翹首以盼的時候，迎來了一名客人。
換上了諸夏服飾，也難掩異族相貌的塔西佗上門拜訪他，想要了解下燕國的事情。
他對燕使說：
「你們的國家距離洛陽遙遠，還有著長城阻隔·而我的船隊，在春天到來後便要乘著還未消散的西北風出海返航。」
「所以，我希望通過你來打聽些燕國的事，好讓我的中原之行沒有遺憾。」
停留洛陽的這幾個月，
塔西佗已經拜訪了許多人和地方，為自己的筆記增添了太多的內容。
而除卻記錄中原這大陸彼端的風土人情之外，
對於兩個全然不同的文明的思考，也耗費了塔西佗的許多精力。
他心裡的問題仍舊沒有得到解答，甚至因為得到皇帝的准許，閱讀了更多的諸夏典籍，原有的疑惑還進一步膨脹起來。
這讓塔西佗感到十分苦惱。
而當他聽說了漢朝的東北方向，還存在一個推行共和，與太平道聯繫密切的勢力後，
塔西佗便覺得，這個國家是個很好的觀察對象。
推崇集權的諸夏人，竟然在世間集權最強大的國家旁邊，復興了千百年前的制度，
這怎麼不會讓嚮往共和時代的塔西佗產生了些許的共鳴呢？
可惜，
與燕國使者的會面，實在稱不上美妙。
因為當他說出自己的請求後，
那位使者的臉色頓時變得複雜起來。
面對天子時的低落慚愧，又夾雜了幾分「家醜不可外揚」的扭捏來。
他不想應下塔西佗的話語，可隨之而來的劉楚使者卻說服了他。
那明明一頭捲毛，就連眉目都比常人要深刻一些的「漢室宗親」說：
「世上有什麼事不能說的？」
「天日昭昭，再怎麼遮掩也是沒用的！」
還不如臉皮厚一點，言行直白一點，指不定還能在別人口中，混得一個「坦蕩」的評價。
反正他見天子時，可未曾因為面目而自卑羞愧。
不然的話，
他跟世間最尊貴的人物，可攀不上親戚關係！
燕使聽了他的話，心裡想著衰頹的國事，知道一些東西已經無法挽回，倒不如說出來，以為後人教訓好一點。
於是他邀請塔西佗進入室內，相對安座，與之說起了燕國那短暫的，至今也才滿了一甲子的歷史。
塔西佗靜靜聽著，偶爾會提出自己的問題和理解。
有些燕使可以回答，有些卻只能哀嘆過去。
「總的來說，人與國家一旦失去信義，便距離流離覆滅，沒有多久了。」
最後，燕使如此說道。
諸夏對於「信義」的重視，很早以前便得到確立，並為之做出了相應的解釋。
關於為人處世之道，
《周易》中說：「人之所助者，信也。」
《禮記》中說：「與國人交，止於信。」
而關於國家的信義，
《論語》中孔子更是多次提到：
「自古皆有死，民無信不立。」
「執政一一足食、足兵，足信！」
偏偏此時的燕國沒一樣能夠做到。
權貴想要享受自己應得的富貴，卻生活在王「開國之君」孫恩的陰影之下，頭上壓著「祖宗之法」，便只能懷抱著不滿，用陰暗不能見人的手段，來填飽自己的私慾。
對於可以理直氣壯建立莊園，收攏奴婢的大漢貴人，他們心中極為羨慕。
這使得燕國權貴渴望著大漢，無法將不允許自己快活的燕國，視為溫暖的家園。
哼，
既然燕國號為「大公去私之國」，無處不是國家公器所在，
那他們破壞起來，自然也不會有什麼愧疚之感，
公器是大家的，
關我個人什麼事呢？
相應的，維護國家的信用，對他們這些心神早已飛去自由美好的大漢的貴人們來說，又有什麼作用呢？
還不如拿著公器，為自己謀取私利，搬遷入漢享福做點準備。
燕使嘆息著說：
「荀子在《王霸篇》中提到，『義立而王，信立而霸，權謀立而亡』。』
治國的根本是道義，信用是國家能夠得到運行的重要條件，而權術只是彌補不足的手段而已。
「可當年建國者的大義還存在於人心之內，卻已不存在於甘棠宮中。」
「信任也隨著肉食者可鄙的種種行為，日益消散，人與人之間變得冷漠起來。」
「只剩下有關權力的爭奪，還能消耗一些智慧可智慧投入到爭權奪利，為圖自己爽快中去了，還算得上是「智慧」嗎？
「儒家提倡的，用德行來治理國家，可以團結上下、君臣、宗族——雖有法度之失，卻也不至於讓人心寒涼。」
「法家提倡的，用律法來治理國家，可以約束人心中的放縱、欲望雖有過苛之失，卻也能讓國人行走在大致的路上，不至於四散跑開。」
可燕國如今，
最重要的義、信不再，
貴人捨棄國家根本而只短視的追逐能夠及時獲得的好處，制定了法度卻又不斷違背它，舊日的道德也崩壞了許多。
上下唯一的共識，
也許就是都在想辦法朝著大漢跑路吧。
『無妨的，等到大局已定，憑藉你的才能，還能夠在大漢擔任官職，不是嗎？」
劉楚使者這樣安慰燕國的同行。
後者苦笑擺手，沒有應他的話。
他只是對塔西佗說，「國家、族群，是人心凝聚所成。」
「它猶如盲人撫摸的大象，不可窺其具體，卻能感受到它的存在，明白它所擁有的力量。」
「但這一切，都需要信義作為根基。」
「不論其國制度，是共和行政，還是集權獨治，失去了信義，便是失去根基。」
「大樹會因此倒下，泉水會因此枯竭。」
「你與其糾結「國制」的方式，還不如為國人樹立一個共識，提高國家的信義。」
「這樣，百姓才會跟著你走。」
想起燕國建立的原因，
想起燕國衰敗的原因，
使者說完，又沉默下去。
塔西佗坐在原地若有所思，最後點點頭說，「我知道了。」
過了一段時間，
燕使討來的賑災之物準備齊全，他便抖了抖衣服上的風雪，返回了國中。
但這些東西對燕國來說，只是解了雪災的燃眉之急。
開春化凍，河水會發生凌汛，到時又是需要人奔波忙碌。
「如果今春的凌汛沒有帶來太大的破壞，燕國還能延續幾年的國運。」
陰間的死鬼，陽世的有識之土，都在冬春之交時，做出這樣的評價。
洛陽的君臣也關注著長城外的遼東之地，商量著用兵收復那裡的時機。
而還沒等到燕國的春日受災情況傳到洛陽，
永元九年剛剛到來的時候，
竇太后去世了。
永元八年的冬天，
泰西使者們還停留在中原沒有回去，
燕國、鮮卑、烏桓等北方勢力的使者又相繼到來。
他們的土地在今年遭受了大雪，寒冷帶走了太多東西，逼迫他們不得不來到洛陽，請求天子的恩賜。
皇帝沒有刁難他們。
對於鮮卑和烏桓，他賞賜了一些錢財，讓他們可以購買糧食，帶回草原賑濟災民。
這自然讓東胡後裔萬分感恩戴德，跪趴在地上連連稱讚天子的仁慈。
皇帝從容的接受了，隨後便發現二者之中，距離中原更加遙遠，本該沐浴王化更少的鮮卑人，
舉止應對卻比烏桓使者更加得體，就連衣著話語，都更能討得中原君子們的歡喜。
於是他好奇詢問起緣由。
那鮮卑使者便說：
「我是慕容部出身，我們的部族仰慕王化已久，族中也有來自諸夏的賢人教導，所以即便不能依偎大漢的身邊，也沒有因此疏遠文明，淪為野外的禽獸。」
皇帝感慨起來，「祭彤去後，世間竟然還有這般能教化漠北的人物嗎？」
祭彤，
是今漢初年的臣子，
建武年間，他擔任遼東太守，負責抵禦燕國，並對抗剛剛興盛起來的鮮卑、烏桓。
畢竟，
蠻夷這種東西，一興盛便會得意忘形，分不清大小強弱，自以為無敵於天下。
所以當最開始，漢朝想要聯合其夾擊燕國，展現了難得的友善親切時，受到了烏桓、鮮卑的拒絕。
他們覺得既然漢人有求於自己，那想來是因為自己的強大。
於是，
他們便懷抱著野獸般的心境，對大漢邊疆的長城發起了進攻。
祭彤率軍對抗，很快就擊敗了他們，還利用這對分家已久的東胡後代間的矛盾，誘使雙方相攻，打的兩敗俱傷。
北方諸胡因此震恐。
理所當然的，
展現了大漢天威的祭彤，不僅沒有受到諸胡的排斥，還得到了後者十分的尊崇。
西秦太祖對蠻夷的評價，在當時再次得到了驗證。
等到祭彤升任中樞，北方諸胡還時常詢問他的情況。
之後得到他去世的消息，
鮮卑、烏桓的使者每次前來洛陽朝貢天子，也要前往他的墳瑩所在，仰頭朝天大哭一場，以表懷念傾佩之情。
而對這樣的臣子，
皇帝自然也是渴望的。
如今西域有班超坐鎮，不需要朝廷過多用心，但東北方向，仍舊缺少著一位主事之人。
皇帝因此想要啟用慕容鮮卑使者口中的賢者。
只是，
等聽說此人本是燕國人，寧願跑到鮮卑，也不願南下仕漢為官，如今身體也老邁難行後，便放棄了徵召他的想法。
既然對方無心，倒也不必強求。
但皇帝還是賞賜了許多禮物財寶，讓使者帶回去。
他身為諸夏天子，目光和氣度，可不能局限於中原的大漢。
諸夏眾國的百姓，
也是天子治下的子民嘛！
至於燕國，
皇帝的態度卻沒有對待烏桓等部族的從容。
他對神色尷尬的燕使說，「大漢剛剛復興的時候，你們還有與我爭奪天下的能力。」
「明帝的時候，還有與我對抗的膽氣。」
「如今為何卻擺出這般萎靡的姿態呢？」
燕使吶吶不能回答。
最終只能將心中酸澀化為嘆息吐出，對著天子再度叩首，「國中雪災嚴重，願割邊城數座，以換取天子恩澤，保全黎民性命。」
皇帝見他姿態低微，沉吟一陣後答應了他的請求。
有些臣子對此表示反對。
他們說：
「鮮卑烏桓，不過是邊境的蠻夷，即便有壯大的趨勢，也有匈奴人在一旁牽制。」
「何況其民粗俗，其地物資匿乏，不可能成為我大漢的禍患。」
「而燕國卻是不同！」
諸夏君子最了解諸夏君子，
這世上的國家這麼多，除卻羅馬這個特例，只有諸夏之間可以抗衡敵對。
夾在中間的小國蠻夷，當然也只有淪為強者戰鬥餘波下的灰燼這一下場。
「燕國在遼東耕耘良久，其城堅固，其民堅韌，若助之渡過災害，來年再與我大漢為敵，又該如何是好呢？」
皇帝擺了擺手，神色沉著的回道，「燕國沒有再興盛的機會了。」
他反問臣下：
「你們何曾見過一國高官顯貴，不斷將自己的子女送去他國的呢？」
臣子們面面相，想起朝廷私下探查統計過的，那人數仍在不斷增長的，來了也不見其回國，
只肆意揮霍著從國中帶來錢財珍寶的「燕國求學者」們。
他們不再反對了。
說實在的，
若把這些人召回去，或者將他們裹挾的錢財，想辦法徵收回燕國。
那燕國也沒必要為今年的雪災苦惱了。
而對於燕國政體的弊端，早有漢朝的有識之士指出：
「名實不符，上下失信，國祚豈能長久？」
中原的世家大族們自問，自己是沒辦法像燕國權貴那般行事的。
首先，
中原的繁華，已經得到了世間的公認。
若非走投無路，沒誰閒的沒事，想要離開這裡，去其他地方受苦。
其次，
世家大族之所以是世家大族，自然和其根基世代於當地生長有關。
大樹一挪，尚且有多死者，何況一家一族呢？
再者說，
哪怕大漢失去了天命，新的朝代建立起來。
但只要還有皇帝，還有朝廷那他們的地位也不會出現像燕國那樣的問題。
畢竟祭祀的宗廟換了，國家的制度卻沒有改變，仍是能讓世家大夫們盡情表演的舞台。
「而且朕還聽說，大雪飛揚之時，燕國議政的甘棠宮竟然發生了火災。」
「這是它更加衰落的徵召。」
甘棠宮，
是燕國的中樞。
它的存在，它的意義，
對燕國來說非同一般。
而紛紛冬雪，本為雨水所化，微弱的火苗可不敢在其面前張揚肆虐。
所以那焚燒甘棠宮的烈火，
該是天災，還是人禍呢？
皇帝沒有多去探究。
他只知道，燕國會在自己手中，迎來它最終的結局！
而另一邊，
得到天子恩賜旨意的燕國使者，正回到使館之中，焦急等待著各個官署將自己所求的東西準備好，隨後速速帶回燕國，救荒賑災。
但很多事情，不是急一急，就能得到結果的。
冬日正是萬物蟄伏的時節，忙碌了一整年的官署也會在年節期間放鬆些許，休工歸家。
如今雖有皇帝的命令，可讓回去躺下的官吏再爬起來，裹著厚實衣物返回官署，為其調動足夠的物資，到底需要一些時間。
於是，
燕使便在翹首以盼的時候，迎來了一名客人。
換上了諸夏服飾，也難掩異族相貌的塔西佗上門拜訪他，想要了解下燕國的事情。
他對燕使說：
「你們的國家距離洛陽遙遠，還有著長城阻隔·而我的船隊，在春天到來後便要乘著還未消散的西北風出海返航。」
「所以，我希望通過你來打聽些燕國的事，好讓我的中原之行沒有遺憾。」
停留洛陽的這幾個月，
塔西佗已經拜訪了許多人和地方，為自己的筆記增添了太多的內容。
而除卻記錄中原這大陸彼端的風土人情之外，
對於兩個全然不同的文明的思考，也耗費了塔西佗的許多精力。
他心裡的問題仍舊沒有得到解答，甚至因為得到皇帝的准許，閱讀了更多的諸夏典籍，原有的疑惑還進一步膨脹起來。
這讓塔西佗感到十分苦惱。
而當他聽說了漢朝的東北方向，還存在一個推行共和，與太平道聯繫密切的勢力後，
塔西佗便覺得，這個國家是個很好的觀察對象。
推崇集權的諸夏人，竟然在世間集權最強大的國家旁邊，復興了千百年前的制度，
這怎麼不會讓嚮往共和時代的塔西佗產生了些許的共鳴呢？
可惜，
與燕國使者的會面，實在稱不上美妙。
因為當他說出自己的請求後，
那位使者的臉色頓時變得複雜起來。
面對天子時的低落慚愧，又夾雜了幾分「家醜不可外揚」的扭捏來。
他不想應下塔西佗的話語，可隨之而來的劉楚使者卻說服了他。
那明明一頭捲毛，就連眉目都比常人要深刻一些的「漢室宗親」說：
「世上有什麼事不能說的？」
「天日昭昭，再怎麼遮掩也是沒用的！」
還不如臉皮厚一點，言行直白一點，指不定還能在別人口中，混得一個「坦蕩」的評價。
反正他見天子時，可未曾因為面目而自卑羞愧。
不然的話，
他跟世間最尊貴的人物，可攀不上親戚關係！
燕使聽了他的話，心裡想著衰頹的國事，知道一些東西已經無法挽回，倒不如說出來，以為後人教訓好一點。
於是他邀請塔西佗進入室內，相對安座，與之說起了燕國那短暫的，至今也才滿了一甲子的歷史。
塔西佗靜靜聽著，偶爾會提出自己的問題和理解。
有些燕使可以回答，有些卻只能哀嘆過去。
「總的來說，人與國家一旦失去信義，便距離流離覆滅，沒有多久了。」
最後，燕使如此說道。
諸夏對於「信義」的重視，很早以前便得到確立，並為之做出了相應的解釋。
關於為人處世之道，
《周易》中說：「人之所助者，信也。」
《禮記》中說：「與國人交，止於信。」
而關於國家的信義，
《論語》中孔子更是多次提到：
「自古皆有死，民無信不立。」
「執政一一足食、足兵，足信！」
偏偏此時的燕國沒一樣能夠做到。
權貴想要享受自己應得的富貴，卻生活在王「開國之君」孫恩的陰影之下，頭上壓著「祖宗之法」，便只能懷抱著不滿，用陰暗不能見人的手段，來填飽自己的私慾。
對於可以理直氣壯建立莊園，收攏奴婢的大漢貴人，他們心中極為羨慕。
這使得燕國權貴渴望著大漢，無法將不允許自己快活的燕國，視為溫暖的家園。
哼，
既然燕國號為「大公去私之國」，無處不是國家公器所在，
那他們破壞起來，自然也不會有什麼愧疚之感，
公器是大家的，
關我個人什麼事呢？
相應的，維護國家的信用，對他們這些心神早已飛去自由美好的大漢的貴人們來說，又有什麼作用呢？
還不如拿著公器，為自己謀取私利，搬遷入漢享福做點準備。
燕使嘆息著說：
「荀子在《王霸篇》中提到，『義立而王，信立而霸，權謀立而亡』。』
治國的根本是道義，信用是國家能夠得到運行的重要條件，而權術只是彌補不足的手段而已。
「可當年建國者的大義還存在於人心之內，卻已不存在於甘棠宮中。」
「信任也隨著肉食者可鄙的種種行為，日益消散，人與人之間變得冷漠起來。」
「只剩下有關權力的爭奪，還能消耗一些智慧可智慧投入到爭權奪利，為圖自己爽快中去了，還算得上是「智慧」嗎？
「儒家提倡的，用德行來治理國家，可以團結上下、君臣、宗族——雖有法度之失，卻也不至於讓人心寒涼。」
「法家提倡的，用律法來治理國家，可以約束人心中的放縱、欲望雖有過苛之失，卻也能讓國人行走在大致的路上，不至於四散跑開。」
可燕國如今，
最重要的義、信不再，
貴人捨棄國家根本而只短視的追逐能夠及時獲得的好處，制定了法度卻又不斷違背它，舊日的道德也崩壞了許多。
上下唯一的共識，
也許就是都在想辦法朝著大漢跑路吧。
『無妨的，等到大局已定，憑藉你的才能，還能夠在大漢擔任官職，不是嗎？」
劉楚使者這樣安慰燕國的同行。
後者苦笑擺手，沒有應他的話。
他只是對塔西佗說，「國家、族群，是人心凝聚所成。」
「它猶如盲人撫摸的大象，不可窺其具體，卻能感受到它的存在，明白它所擁有的力量。」
「但這一切，都需要信義作為根基。」
「不論其國制度，是共和行政，還是集權獨治，失去了信義，便是失去根基。」
「大樹會因此倒下，泉水會因此枯竭。」
「你與其糾結「國制」的方式，還不如為國人樹立一個共識，提高國家的信義。」
「這樣，百姓才會跟著你走。」
想起燕國建立的原因，
想起燕國衰敗的原因，
使者說完，又沉默下去。
塔西佗坐在原地若有所思，最後點點頭說，「我知道了。」
過了一段時間，
燕使討來的賑災之物準備齊全，他便抖了抖衣服上的風雪，返回了國中。
但這些東西對燕國來說，只是解了雪災的燃眉之急。
開春化凍，河水會發生凌汛，到時又是需要人奔波忙碌。
「如果今春的凌汛沒有帶來太大的破壞，燕國還能延續幾年的國運。」
陰間的死鬼，陽世的有識之土，都在冬春之交時，做出這樣的評價。
洛陽的君臣也關注著長城外的遼東之地，商量著用兵收復那裡的時機。
而還沒等到燕國的春日受災情況傳到洛陽，
永元九年剛剛到來的時候，
竇太后去世了。