第516章 太平道的規制
第516章 太平道的規制
當太平道走出新夏，向著四處涌去的時候，
治理過一個龐大國家的夏文王便向何博提出過建議:
「要想辦法保持各地道人的聯繫，不能使其離心。」
人心若是散了，
那隊伍便要不好帶了。
到那個時候，
隊伍的顏色還是原本的顏色嗎？
那些披著黃巾的道人，還是最初順天應人的模樣嗎？
西周分封之初，
尚且會有讓各國史官互通消息，記他國之史，以存諸夏之行跡的制度，
這才使得開拓了八百年的諸夏君子，
沒有被四周的蠻夷淹沒，沒有在荒蕪的「國外」迷失行蹤，更沒有隨著時間的沖刷，而遺忘自己的使命和來歷。
而太平道出現之時，
天下又何其廣闊？
區區一個中原，早已不能束縛諸夏君子的手腳，涵蓋他們的足跡了。
更深入一點講，
周初始受封的那些諸侯，和太平道派去四方傳道的道人，其身份使命，也存在著極大的不同。
前者即便創業艱難，但名義上的確是去當一地之主的。
等到日後建設好了，國人生聚，名實俱符，不止能安心的享受富貴，甚至還能反手鎮壓周天子，割他的麥子搶他的九鼎。
後者卻是領受上帝之命，去各處傳播祂的仁德慈愛。
除了要教導那些蠻夷之外，
更要為已經繁衍的到處都是的諸夏子民，鳴呼不平，以人之身心，來推行黃天之道。
這並不是一件容易的事。
做諸侯，
哪怕是家裡窮到還需要自己親自耕作，一出門就可能遇到蠻夷衝擊的始受封諸侯，
只要一想到自己這代人辛苦之後，子孫是實打實能獲得好處，富貴終身的，那為割麥子種粟米而彎下的腰也不疼了，倒騰了一整天的手腳也不累了。
看著修建好的宗廟，還有身邊成長的後代，心裡更是美滋滋的。
可道士們卻不能如此。
偏偏世間的誘惑如此之多，腐化如此之巨，
即便前三代還能保持初心，沒有走歪路子，但等到之後呢？
坐看世間的死鬼們，可是聽了太多「我的苦，我祖先早就替我吃完了」、「這天下是我祖宗打下來的，我理應享受這樣的富貴」之類的話語了！
對此，
何博表示了認可。
於是便有了太平道的集會之事。
按照規定的制度，
每隔五年，會定期將各地太平道的代表，還有當地一些著名的、擁有足夠想法和能力的死鬼，拉到一片空蕩的，只安置了座位的夢境中，讓其訴說自己的經歷，以及在結合了實際與當地情況後，凝結出來的想法和理論。
只是，
人之所思，向來是難以一致的。
更何況各地情況本就不一樣，在其基礎上凝結而成的經驗，自然也不會相同。
所以，
在第一屆太平道集會舉辦時，
由於大家對流程還不夠熟悉，也有意向其他道友展示自己的成就，彰顯自家風采，便引發了不少矛盾——
有還沒介紹清楚情況，便迫不及待向著同道推銷自身經驗，希望對方能拿著本本去推行相應的措施，覺得自己的才是最好的，最正確的。
也有一言不合便武力辯經，貫徹「死道友不死貧道」這一原則，盡顯強者風範的。
而諸夏的論道傳統，也有「肉體辯經」的主張。
於是「拳腳共長天一色，棍棒與孤鷺齊飛」的景象，便充斥了夢境角落。
總而言之，
當時的混亂，
讓因為上帝偷懶，隨手捏出來的集會之地，變得像風雨飄搖中的小船一樣，起伏跌宕，令人遇之暈眩。
好在，
亡羊補牢，為時未晚。
上帝也不會慣著這群許久不曾聆聽鬼神教誨，被趙申、孫沖這等「與神角力者」帶壞了的道士。
他當場拍著桌子說:
「這是開大會，不是稷下學宮，哪有動手動腳毆打同道的規矩？」
說罷，
何博便將他們完全鎮壓，然後在夢境中塑造出各地的模樣，把人都給扔進去，輪了幾輪。
「道理是很難說明白的。」
「但事教人卻一向簡單粗暴。」
「這群傢伙因為沒有去過其他道人傳道的地方，不了解那裡的情況，從而生出了無所謂的臆想和爭論，這自然不好！」
「既如此，不如去對方那裡滾一滾，等嘗過了滋味再說話！」
雖說何博曾經給予過太平道的大賢良師溝通死鬼，並且通過陰間這個中轉站，獲得遙遠之地消息的能力，
可百聞不如一見。
有些東西和事物，
到底要親身經歷了，才能明了其中深意。
而在上帝有形的大手操控下，
於夢境中走遍東南西北，跨越無數山川，甚至還坐在船上，肉身投餵過海大魚的道士們，目光很快就變得冷靜柔和起來。
再度出現，與道友論道辯經時，更有脫胎換骨之感。
但轉過來說，
過於爭執不好，
什麼都不爭，張口就是「啊對對對」也不好。
「真理」的確需要爭辯。
於是，
何博又親自下場，揪著夢境中無處不在的雲霧，團出了一堆雪球，並允許道士們用其來表達自己的最終意見。
「夢境飄渺，沒有實際的根基。」
「所以常人的心意，可以在夢境中得到十足的顯露。」
「俗話說:『日有所思夜有所夢』，便是這樣的道理。」
何博捧起一團「雪球」，對著正看著下方炮火連天、轟鳴不斷，目光逐漸呆滯的王鳳說道。
「而這團小東西，便是人之喜惡的載體。」
那猶如流星墜地，火雨降臨的場景，充分表達了投擲者對承受者先前所說之事、所言之理的不滿；
那猶如七彩虹橋，鮮花飛舞的場景，則充分表達了投擲者對承受者的支持和贊同。
前者受之，會被砸的暈頭轉向，嗚呼哀哉。
後者受之，則會生出心曠神怡，神思清朗的通明來。
「那他們手裡的呢？」
王鳳心裡不是很明白，但面上擺出一副聽懂了的模樣，還指著下面一些趁機搗亂的死鬼，詢問他們手中那被暈染出幾分淡色的雪球指代著什麼。
何博隨口回道，「這充分表達了他們的思鄉之情。」
「啊？」
……
當硝煙散去，
一切恢復平靜後，
王鳳這個外來者，加入了記錄太平道集會相關內容的文書工作中。
「我讀書也不是為了幹這個啊……」
曾經在山野河流中肆意穿行，又在壯年時隨同鄉人舉起旗幟，短暫擔任過玄漢公侯的王鳳抓著手裡的筆，不明白自己怎麼會落到如今的地步。
他不是來新夏尋訪有道之士，想要向他們請教「天地與我為一」道理的嗎？
怎麼突然做起了刀筆吏呢？
「這個正常！」
「等你死下後，還要做更多的事呢！」旁邊的隋國大賢良師聽到他的疑惑，邊書寫著記錄，邊笑著回復他。
上帝可不會放過任何一個跟祂親近的死鬼。
「不過為什麼還要記這種事呢？」王鳳抓了抓頭髮，又被面前的記錄逼出一聲哀嘆。
旁邊的老者笑聲便更大了，「因為把每個人說過的話都記下來，才好在以後核對其有沒有改變嘛！」
這也是一種對帳！
上帝也曾說過，「文章通報這種東西，還是看合訂本最有意思。」
歲月是無聲無息的，
一時不慎，便要增上一抹皺紋，添上一絲白髮。
而記下一個人從幼稚到老去的言行，便能通過文字，窺見歲月對人造成的影響。
這也是史官之所以熱衷於記錄歷史的原因。
「何況很多同道，難以留名於國史之中。」
「如果我們這些同行之人，都不願意記下他們的言行，刻印他們的思想，那千百年後，後人又如何能知道在角落中，還有一些人在為『人』做事呢？」
修史，
向來是一件極為耗費精力財力的事。
即便太史公自有家傳，為了寫好《史記》，也走遍了太多地方，訪問了太多的人，一生心血就此耗盡。
所以，
厚重的國史之中，筆墨多記王侯將，而對低賤平常之人，少有著墨。
偏偏很多時候，
又是低賤平常之人，在做著有利於整個國族的事。
太平道是由低賤之人凝聚而成的，也是為了低賤之人發聲的。
記下他們，
記下這個世界真實的相貌，
怎麼會不重要呢？
王鳳聽到他這樣說，便不再發出怨言，安靜的做起了臨時牛馬。
把眾人都送回了的上帝路過，見到與隋國著名有道之士相處融洽的王鳳，也露出一個笑容，沒有去打擾對方的「求道」。
而在泰西，
剛剛睜開眼睛，伸了個懶腰，砸吧著嘴回憶夢中經歷的耶哥兒撓了撓自己亂成一團的頭髮，很快思考起了「等會吃什麼」這一古老而深奧的問題。
但很顯然，
這個問題能困擾代代人，必然是有其難度的。
哪怕智慧深邃，猶如深海的泰西大賢良師，也無法解開肚子的疑惑。
「反正我是不會吃那盾板的。」
目光看向房間角落裡擺放著的，名為「大餅」，實際上卻能為主人抵抗刀劍弓矢，在泰西傳道過程中，立下赫赫武功的五塊盾板，
耶哥兒對於先前的問題，也不再糾結。
天可憐見，
這段日子他們這邊水汽正濃，
這些被他放置在一邊的饢餅不僅沒有受潮發霉腐壞，還顯得愈發堅韌，讓人難以啄磨！
如此，
他怎麼敢把這玩意兒塞到自己肚子裡去？
如果他沒倒在和蠻夷的戰鬥中，卻倒在上帝恩愛的饢餅之下，那下次集會，道友們除了吵架之外，就得是對他發出嘲笑了。
「……劉如意又去找附近的日耳蠻喝酒去了？」
走出房間，
耶哥兒環視一周，發現某位人士的身影並沒有出現。
根據前段時間的經驗，
他很快就推測出了對方的下落。
「是的！」旁人回道。
在這多方種族交匯之地，
加上日耳蠻、塞爾蒂人本就有些遷移的傳統，所以隔三差五，遇見一些從更東方，或者更西方過來的蠻夷，並非什麼令人驚訝的事。
反正他們已經立下了基業，將生土開拓成了熟田，還與相鄰的羅馬駐軍要塞結成了友好互助的消息，也不用擔心蠻夷衝撞，可能引發的問題。
而在用恩惠馴化野獸，讓其服從；用武力征服蠻夷，讓其畏懼之後，
周邊的諸多部族，也對這些從東方而來的傳道之士，表現出了熱情與友好。
如此，
便到了劉如意施展才能的時候。
他沒有作戰的本領，更沒有流血犧牲的堅韌意志，所以在先前那混雜著血與肉的開拓中，並沒有做出多大的貢獻。
但等到種子萌發紮下根須後，
他那遺傳自先祖的交友能力，於是得到了顯露。
很快，
他就同周邊一些部族的首領打好了關係，時常去往後者族中進行交易，並與之暢飲。
就連一些羅馬人都很喜歡這個說話有意思的諸夏人，每次由劉如意帶隊去要塞那邊商貿，都能少受一些苦頭，多得一些優惠。
不過，
這些友善的基礎，都在於他們自身的實力。
若實力不夠，不能保全自己，
那即便有通天之才，不爛之舌，也是難以被人看在眼裡的。
畢竟周邊多蠻夷禽獸，
想要它們通曉人性，還得先將之打一頓，清醒下頭腦再說。
「不提他了。」
「明天就是講經說道的日子，還是先注意這方面的事吧。」
耶哥兒搖了搖頭，對其他人這樣說道。
講經說道，
是耶哥兒結合了跟隨師長在泰西遊歷，以及自身傳道經驗，從而定下的特殊規制——
就像東方中央之國的「休沐」一樣，
每隔五天，耶哥兒就會專門騰出一天的功夫，在當地修建的廟宇中，對眾人宣讀《太平經》及其他經典的內容，並與之講解、開導，讓參與的聽眾可以解開疑惑，知曉上帝的仁慈。
起初，
其他的道士還不明白大賢良師這樣做的目的，專門找到耶哥兒，向其詢問。
「農務、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何況泰西本就沒什麼基礎，一切都要從源頭開始。」
「為什麼還要這樣做呢？」
耶哥兒就說，「沒有得到教化的蠻夷，擁有著野獸一樣的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他們的。」
「先賢說:『倉稟足而知禮節』，其前提也是要有『禮節』的存在，有目標之後才能順著路途行走下去。」
「但在這裡，又哪來的禮節呢？禽獸只有收穫了食物，要當即吃掉的想法，連儲存多餘的糧食，以為倉稟的智慧都沒有。」
「我之所以這樣做，跟先前馴化塞爾蒂人的目的是一樣的。」
跟野獸是講不通大道理的，
正如對牛彈琴不僅不能得到牛的認可，還有可能被其當做帶來煩惱的蚊蟲一樣驅散。
只有用棍棒驅使它們，
用利益引誘它們，
讓其頗通人性後，才能進行說文解字。
而舉行被羅馬人稱之為「彌撒」的活動，正是教化了蠻夷，讓其學會直立行走，逐漸褪去毛髮後的下一階段。
「在這時候，其距離變為完全的人，還有些差距。」
「粗淺的道理，他們可以知曉。但高深的智慧，他們又無法明了。」
「而且那些傢伙介於人與禽獸之間，未來腳步向前向後，還不能得到確認。」
「如此，便要定下相應的制度，採用各種形式，先將一些概念，灌輸入他們的腦海。」
「等他們習慣了那樣的生活方式，再進行深入的教化，就可以輕鬆很多了。」
就像在耶哥兒自己的成長過程中，
只要一提到「碼頭」、「投餵」這種詞彙，便會直接聯想到「鴿子」一樣。
習慣一旦形成，
思想也免不了會隨之發生變化。
到時候再想改變，可不是一件容易的事。
道人於是恍然大悟，跟著耶哥兒辦起了「彌撒」。
「那明天繼續發雞蛋？」
「嗯！」
聽到這話，耶哥兒抬頭看了眼，不知何時飛出圈舍，爬到他房頂，正威風抖擻站在高處，俯瞰眾生的大公雞。
「繼續發！」
(本章完)
當太平道走出新夏，向著四處涌去的時候，
治理過一個龐大國家的夏文王便向何博提出過建議:
「要想辦法保持各地道人的聯繫，不能使其離心。」
人心若是散了，
那隊伍便要不好帶了。
到那個時候，
隊伍的顏色還是原本的顏色嗎？
那些披著黃巾的道人，還是最初順天應人的模樣嗎？
西周分封之初，
尚且會有讓各國史官互通消息，記他國之史，以存諸夏之行跡的制度，
這才使得開拓了八百年的諸夏君子，
沒有被四周的蠻夷淹沒，沒有在荒蕪的「國外」迷失行蹤，更沒有隨著時間的沖刷，而遺忘自己的使命和來歷。
而太平道出現之時，
天下又何其廣闊？
區區一個中原，早已不能束縛諸夏君子的手腳，涵蓋他們的足跡了。
更深入一點講，
周初始受封的那些諸侯，和太平道派去四方傳道的道人，其身份使命，也存在著極大的不同。
前者即便創業艱難，但名義上的確是去當一地之主的。
等到日後建設好了，國人生聚，名實俱符，不止能安心的享受富貴，甚至還能反手鎮壓周天子，割他的麥子搶他的九鼎。
後者卻是領受上帝之命，去各處傳播祂的仁德慈愛。
除了要教導那些蠻夷之外，
更要為已經繁衍的到處都是的諸夏子民，鳴呼不平，以人之身心，來推行黃天之道。
這並不是一件容易的事。
做諸侯，
哪怕是家裡窮到還需要自己親自耕作，一出門就可能遇到蠻夷衝擊的始受封諸侯，
只要一想到自己這代人辛苦之後，子孫是實打實能獲得好處，富貴終身的，那為割麥子種粟米而彎下的腰也不疼了，倒騰了一整天的手腳也不累了。
看著修建好的宗廟，還有身邊成長的後代，心裡更是美滋滋的。
可道士們卻不能如此。
偏偏世間的誘惑如此之多，腐化如此之巨，
即便前三代還能保持初心，沒有走歪路子，但等到之後呢？
坐看世間的死鬼們，可是聽了太多「我的苦，我祖先早就替我吃完了」、「這天下是我祖宗打下來的，我理應享受這樣的富貴」之類的話語了！
對此，
何博表示了認可。
於是便有了太平道的集會之事。
按照規定的制度，
每隔五年，會定期將各地太平道的代表，還有當地一些著名的、擁有足夠想法和能力的死鬼，拉到一片空蕩的，只安置了座位的夢境中，讓其訴說自己的經歷，以及在結合了實際與當地情況後，凝結出來的想法和理論。
只是，
人之所思，向來是難以一致的。
更何況各地情況本就不一樣，在其基礎上凝結而成的經驗，自然也不會相同。
所以，
在第一屆太平道集會舉辦時，
由於大家對流程還不夠熟悉，也有意向其他道友展示自己的成就，彰顯自家風采，便引發了不少矛盾——
有還沒介紹清楚情況，便迫不及待向著同道推銷自身經驗，希望對方能拿著本本去推行相應的措施，覺得自己的才是最好的，最正確的。
也有一言不合便武力辯經，貫徹「死道友不死貧道」這一原則，盡顯強者風範的。
而諸夏的論道傳統，也有「肉體辯經」的主張。
於是「拳腳共長天一色，棍棒與孤鷺齊飛」的景象，便充斥了夢境角落。
總而言之，
當時的混亂，
讓因為上帝偷懶，隨手捏出來的集會之地，變得像風雨飄搖中的小船一樣，起伏跌宕，令人遇之暈眩。
好在，
亡羊補牢，為時未晚。
上帝也不會慣著這群許久不曾聆聽鬼神教誨，被趙申、孫沖這等「與神角力者」帶壞了的道士。
他當場拍著桌子說:
「這是開大會，不是稷下學宮，哪有動手動腳毆打同道的規矩？」
說罷，
何博便將他們完全鎮壓，然後在夢境中塑造出各地的模樣，把人都給扔進去，輪了幾輪。
「道理是很難說明白的。」
「但事教人卻一向簡單粗暴。」
「這群傢伙因為沒有去過其他道人傳道的地方，不了解那裡的情況，從而生出了無所謂的臆想和爭論，這自然不好！」
「既如此，不如去對方那裡滾一滾，等嘗過了滋味再說話！」
雖說何博曾經給予過太平道的大賢良師溝通死鬼，並且通過陰間這個中轉站，獲得遙遠之地消息的能力，
可百聞不如一見。
有些東西和事物，
到底要親身經歷了，才能明了其中深意。
而在上帝有形的大手操控下，
於夢境中走遍東南西北，跨越無數山川，甚至還坐在船上，肉身投餵過海大魚的道士們，目光很快就變得冷靜柔和起來。
再度出現，與道友論道辯經時，更有脫胎換骨之感。
但轉過來說，
過於爭執不好，
什麼都不爭，張口就是「啊對對對」也不好。
「真理」的確需要爭辯。
於是，
何博又親自下場，揪著夢境中無處不在的雲霧，團出了一堆雪球，並允許道士們用其來表達自己的最終意見。
「夢境飄渺，沒有實際的根基。」
「所以常人的心意，可以在夢境中得到十足的顯露。」
「俗話說:『日有所思夜有所夢』，便是這樣的道理。」
何博捧起一團「雪球」，對著正看著下方炮火連天、轟鳴不斷，目光逐漸呆滯的王鳳說道。
「而這團小東西，便是人之喜惡的載體。」
那猶如流星墜地，火雨降臨的場景，充分表達了投擲者對承受者先前所說之事、所言之理的不滿；
那猶如七彩虹橋，鮮花飛舞的場景，則充分表達了投擲者對承受者的支持和贊同。
前者受之，會被砸的暈頭轉向，嗚呼哀哉。
後者受之，則會生出心曠神怡，神思清朗的通明來。
「那他們手裡的呢？」
王鳳心裡不是很明白，但面上擺出一副聽懂了的模樣，還指著下面一些趁機搗亂的死鬼，詢問他們手中那被暈染出幾分淡色的雪球指代著什麼。
何博隨口回道，「這充分表達了他們的思鄉之情。」
「啊？」
……
當硝煙散去，
一切恢復平靜後，
王鳳這個外來者，加入了記錄太平道集會相關內容的文書工作中。
「我讀書也不是為了幹這個啊……」
曾經在山野河流中肆意穿行，又在壯年時隨同鄉人舉起旗幟，短暫擔任過玄漢公侯的王鳳抓著手裡的筆，不明白自己怎麼會落到如今的地步。
他不是來新夏尋訪有道之士，想要向他們請教「天地與我為一」道理的嗎？
怎麼突然做起了刀筆吏呢？
「這個正常！」
「等你死下後，還要做更多的事呢！」旁邊的隋國大賢良師聽到他的疑惑，邊書寫著記錄，邊笑著回復他。
上帝可不會放過任何一個跟祂親近的死鬼。
「不過為什麼還要記這種事呢？」王鳳抓了抓頭髮，又被面前的記錄逼出一聲哀嘆。
旁邊的老者笑聲便更大了，「因為把每個人說過的話都記下來，才好在以後核對其有沒有改變嘛！」
這也是一種對帳！
上帝也曾說過，「文章通報這種東西，還是看合訂本最有意思。」
歲月是無聲無息的，
一時不慎，便要增上一抹皺紋，添上一絲白髮。
而記下一個人從幼稚到老去的言行，便能通過文字，窺見歲月對人造成的影響。
這也是史官之所以熱衷於記錄歷史的原因。
「何況很多同道，難以留名於國史之中。」
「如果我們這些同行之人，都不願意記下他們的言行，刻印他們的思想，那千百年後，後人又如何能知道在角落中，還有一些人在為『人』做事呢？」
修史，
向來是一件極為耗費精力財力的事。
即便太史公自有家傳，為了寫好《史記》，也走遍了太多地方，訪問了太多的人，一生心血就此耗盡。
所以，
厚重的國史之中，筆墨多記王侯將，而對低賤平常之人，少有著墨。
偏偏很多時候，
又是低賤平常之人，在做著有利於整個國族的事。
太平道是由低賤之人凝聚而成的，也是為了低賤之人發聲的。
記下他們，
記下這個世界真實的相貌，
怎麼會不重要呢？
王鳳聽到他這樣說，便不再發出怨言，安靜的做起了臨時牛馬。
把眾人都送回了的上帝路過，見到與隋國著名有道之士相處融洽的王鳳，也露出一個笑容，沒有去打擾對方的「求道」。
而在泰西，
剛剛睜開眼睛，伸了個懶腰，砸吧著嘴回憶夢中經歷的耶哥兒撓了撓自己亂成一團的頭髮，很快思考起了「等會吃什麼」這一古老而深奧的問題。
但很顯然，
這個問題能困擾代代人，必然是有其難度的。
哪怕智慧深邃，猶如深海的泰西大賢良師，也無法解開肚子的疑惑。
「反正我是不會吃那盾板的。」
目光看向房間角落裡擺放著的，名為「大餅」，實際上卻能為主人抵抗刀劍弓矢，在泰西傳道過程中，立下赫赫武功的五塊盾板，
耶哥兒對於先前的問題，也不再糾結。
天可憐見，
這段日子他們這邊水汽正濃，
這些被他放置在一邊的饢餅不僅沒有受潮發霉腐壞，還顯得愈發堅韌，讓人難以啄磨！
如此，
他怎麼敢把這玩意兒塞到自己肚子裡去？
如果他沒倒在和蠻夷的戰鬥中，卻倒在上帝恩愛的饢餅之下，那下次集會，道友們除了吵架之外，就得是對他發出嘲笑了。
「……劉如意又去找附近的日耳蠻喝酒去了？」
走出房間，
耶哥兒環視一周，發現某位人士的身影並沒有出現。
根據前段時間的經驗，
他很快就推測出了對方的下落。
「是的！」旁人回道。
在這多方種族交匯之地，
加上日耳蠻、塞爾蒂人本就有些遷移的傳統，所以隔三差五，遇見一些從更東方，或者更西方過來的蠻夷，並非什麼令人驚訝的事。
反正他們已經立下了基業，將生土開拓成了熟田，還與相鄰的羅馬駐軍要塞結成了友好互助的消息，也不用擔心蠻夷衝撞，可能引發的問題。
而在用恩惠馴化野獸，讓其服從；用武力征服蠻夷，讓其畏懼之後，
周邊的諸多部族，也對這些從東方而來的傳道之士，表現出了熱情與友好。
如此，
便到了劉如意施展才能的時候。
他沒有作戰的本領，更沒有流血犧牲的堅韌意志，所以在先前那混雜著血與肉的開拓中，並沒有做出多大的貢獻。
但等到種子萌發紮下根須後，
他那遺傳自先祖的交友能力，於是得到了顯露。
很快，
他就同周邊一些部族的首領打好了關係，時常去往後者族中進行交易，並與之暢飲。
就連一些羅馬人都很喜歡這個說話有意思的諸夏人，每次由劉如意帶隊去要塞那邊商貿，都能少受一些苦頭，多得一些優惠。
不過，
這些友善的基礎，都在於他們自身的實力。
若實力不夠，不能保全自己，
那即便有通天之才，不爛之舌，也是難以被人看在眼裡的。
畢竟周邊多蠻夷禽獸，
想要它們通曉人性，還得先將之打一頓，清醒下頭腦再說。
「不提他了。」
「明天就是講經說道的日子，還是先注意這方面的事吧。」
耶哥兒搖了搖頭，對其他人這樣說道。
講經說道，
是耶哥兒結合了跟隨師長在泰西遊歷，以及自身傳道經驗，從而定下的特殊規制——
就像東方中央之國的「休沐」一樣，
每隔五天，耶哥兒就會專門騰出一天的功夫，在當地修建的廟宇中，對眾人宣讀《太平經》及其他經典的內容，並與之講解、開導，讓參與的聽眾可以解開疑惑，知曉上帝的仁慈。
起初，
其他的道士還不明白大賢良師這樣做的目的，專門找到耶哥兒，向其詢問。
「農務、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何況泰西本就沒什麼基礎，一切都要從源頭開始。」
「為什麼還要這樣做呢？」
耶哥兒就說，「沒有得到教化的蠻夷，擁有著野獸一樣的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他們的。」
「先賢說:『倉稟足而知禮節』，其前提也是要有『禮節』的存在，有目標之後才能順著路途行走下去。」
「但在這裡，又哪來的禮節呢？禽獸只有收穫了食物，要當即吃掉的想法，連儲存多餘的糧食，以為倉稟的智慧都沒有。」
「我之所以這樣做，跟先前馴化塞爾蒂人的目的是一樣的。」
跟野獸是講不通大道理的，
正如對牛彈琴不僅不能得到牛的認可，還有可能被其當做帶來煩惱的蚊蟲一樣驅散。
只有用棍棒驅使它們，
用利益引誘它們，
讓其頗通人性後，才能進行說文解字。
而舉行被羅馬人稱之為「彌撒」的活動，正是教化了蠻夷，讓其學會直立行走，逐漸褪去毛髮後的下一階段。
「在這時候，其距離變為完全的人，還有些差距。」
「粗淺的道理，他們可以知曉。但高深的智慧，他們又無法明了。」
「而且那些傢伙介於人與禽獸之間，未來腳步向前向後，還不能得到確認。」
「如此，便要定下相應的制度，採用各種形式，先將一些概念，灌輸入他們的腦海。」
「等他們習慣了那樣的生活方式，再進行深入的教化，就可以輕鬆很多了。」
就像在耶哥兒自己的成長過程中，
只要一提到「碼頭」、「投餵」這種詞彙，便會直接聯想到「鴿子」一樣。
習慣一旦形成，
思想也免不了會隨之發生變化。
到時候再想改變，可不是一件容易的事。
道人於是恍然大悟，跟著耶哥兒辦起了「彌撒」。
「那明天繼續發雞蛋？」
「嗯！」
聽到這話，耶哥兒抬頭看了眼，不知何時飛出圈舍，爬到他房頂，正威風抖擻站在高處，俯瞰眾生的大公雞。
「繼續發！」
(本章完)