第210章 武經出世，重塑體系 （7200）
第210章 武經出世，重塑體系 （7200）
雖是以衰朽之軀，孑然一身，獨對億萬鬼魂，可法海的心境卻是前所未有的澄澈，好似拂去一切塵埃，明珠重光，要照破山河萬朵。
比起身為主持方丈，終日精打細算，為門人弟子籌謀時，反倒是如今這種處境，更令法海感到快活。
這位金山寺主持，雖然從剛入門起，就被譽為天生佛子，但實際上，他的修行路數與本心，同金山寺可謂是南轅北轍。
或許是因為離家太早，所以法海在很長一段時間裡，都極其缺乏安全感。
正因如此，法海無論做什麼事，都要不厭其煩地檢查，確定萬無一失後，才會繼續。
這種情況發展到後面，甚至令法海對一切玄虛的概念，都難以從心底里認可，他只相信自己親手檢驗，可以量化的實證。
法海方進金山寺時，其師尊靈佑禪師教他劈柴挑水，以此打熬筋骨，磨鍊心智。
但是出乎靈佑禪師預料的是，法海雖是出身河東裴氏，做起這些事卻是得心應手，且嚴格遵照「一日不作，一日不食」的戒律。
靈佑禪師卻看出，法海的所作所為，雖是符合南嶽一系「不假外求」的宗旨，可他的本心卻如居火宅，備受煎熬，從無安定之時。
這樣的人，本不適合參禪念佛，尤其是「一念頓悟，見性成佛」的頓悟法。
怎奈何，法海的悟性根器，實在是世所罕有，光是在劈柴挑水之餘，聽到了師兄弟誦念的幾句法訣，便自行悟通了持咒法。
這樣的人，就算真能明見本性，只怕於世間也是非是福祉。
於是，他為法海找到了另一位老師，修行腳踏實地，步步求索的「漸修」法。
這正合法海心意。
他的修行時日雖是不長，對經中道理卻自有一番見解。
在法海看來，很多時候，寺中所謂「頓悟」的師兄弟們，並不是真正的「見性」，而是因為得到了同本身性情相契之神佛的認可，方得授神通。
可神通如此易得，豈不是更易入魔障？
金山寺雖是會安排這些弟子，再入塵世歷練一番，打磨道心，但法海亦深知一件事，有無神通為憑，對心境的影響實在太大。
這種做法，無異於亡羊補牢。
而需要通過苦行，次第成就的「漸修」法，在法海看來，還要更加可靠。
所以他一練，便是近百年，但是超乎金山寺眾僧預料的是，法海縱然修行注重實證、苦行的漸修法，境界仍是一路突飛猛進。
這場突如其來的魔劫，更是證明了法海的憂慮，的確非是無中生有。
一切通過觀想法相，得神佛授法的佛門高人，在劫數中，悉數隕落，反倒是矢志苦行的法海，受到的影響微乎其微。
現如今，面對億萬鬼物，法海之所以會如此興奮，就是因為這些存在，完全可以量化。
每超度一頭鬼物，他距離自己所求的果位，便會更進一步。
對法海來說，光是這個事實，便足矣。
八部天龍火在鬼物聚成的狂潮中熾盛燃燒，縱然已焚滅了成百上千的鬼物，可這八條火龍仍全不見疲態，甚至威勢更勝往昔。
虛空中，甚至傳來一陣天龍禪唱聲，好似八條天龍，皆齊聲誦念著一段經文：
「眾生本有覺性，如鏡有明性；煩惱覆之，如鏡之塵。息滅妄念，念盡即本性圓明，如磨拂塵盡鏡明，即物無不極……」
什麼是覺性，法海並不清楚，但他知道，只要自己能夠將一切妄念斬滅，除盡貪嗔痴等惡性劣根，自然便可得見真如！
這便是他的實證法！
狄懷英雖是遠離了此處，已然置身於虛空亂流中，仍是能從身後傳來的熾盛佛光中，清晰感受到法海的執念，不禁嘆息一聲：
「原是神秀大師之法脈，可如此執念，實在太過深重了些，也不知是福是禍……」
虛空亂流中，有人搖頭道：
「既是大執著，亦是大慈悲。前輩認為，佛門高僧，究竟是慈悲在前，還是清淨在前？」
徐行以肉身撕裂虛空壁障，穩穩立身於亂流中，任憑衝擊，巋然不動，斬釘截鐵道：
「摩訶尊若能以實證法求得果位，無論是對此界，還是對他個人，都是大福祉、大功德。」
狄懷英聞言，撫須問道：
「如此實證法門，恨不得量化一切，不重玄虛感應，可到最後關卡，終究是要回到法理層面，抑或說是煉心上，屆時又當如何？」
雖是在虛空亂流中，但狄懷英如今姿態，顯然已發了痴性，定要將眼前疑難弄個分明不可，根本不論其餘。
徐行也很清楚這類人的性子，又笑道：
「以摩訶尊的性子，不管前方有什麼艱難險阻，都會憑一身修為攻堅克難，簡單明了，這便是他的本心。
至於其他人……」
徐行言及此處，神情肅然。
「恕晚輩直言，其實對這世間萬民來說，終其一生也難以觸及的大道長生，實在是太過虛無縹緲。
對他們來說，實證法最是適用，無論如何，這終究是佛門正宗。」
其實，對徐行來說，武道亦是這樣一條實修實證之道，縱然其中涉及了諸多玄妙感應，歸根結底，仍是要以身實踐之。
狄懷英聞言，渾身一震，一時啞然。
過了好半晌，他才抬起頭來，上下打量徐行，嘆出一口氣，緩緩道：
「你們，當真決定要行改天換地之事？」
徐行雖然只是單提了一句，但狄懷英是何等人物，說一句智深如海，絕沒有絲毫誇張。
他光憑這一句話，以及實證法的功效，便足以推導出徐行和法海，究竟想要一個怎麼樣的世界。
狄懷英再次看了徐行一眼，既是感慨於眼前之人的年輕，又是驚訝於他的膽魄，更是震撼於他的自信。
如今魔門之患還未平息，他竟然就已經在籌備，如何在大劫之後，重塑此界的修行體系了？
以狄懷英的天庭立場，本該怒斥一句狼子野心，可細細思來，又覺得到底還是萬丈雄心、宏圖大志適合他們。
這樣的銳氣，實是令人艷羨，對狄懷英這種身居高位，習慣了權衡利弊的人來說，更是如此。
狄懷英看著徐行，由衷道：
「昔日酆都一別，不過短短時日，卻不曾想，道友就已踏破劫關，為我輩中人，實是可喜可賀。」
狄懷英能夠感受得到，徐行身上，雖是沒有那獨屬於真仙的「真性」，卻自有一股強絕之意，統攝形神，不輸真仙分毫，且別有妙處。
他言及此處，目光就不免有些感慨，搖頭嘆道：
「狄某本擬下次相逢，便送道友一份重禮，可如今一看，這份禮物倒如雞肋了。」
狄懷英在幽冥世界，第一次察覺徐行虛空挪移之時，就已認定，這位乃是正道不可多得的棟樑之材，值得悉心培養。
可這後起之秀，不到一年時間，便從真人境界，連破數重關隘，登臨絕頂，堪比仙人，這種破境速度，翻遍青史，也是絕無僅有。
這哪裡是棟樑之才，分明是生來就要攪動風雲，一去九萬里，令天下人只能仰望的大鵬鳥！
狄懷英思及此處，甚至感覺一陣老眼昏花，好像被那鵬鳥巨翼捲起的罡風給迷了眼睛，一時難以視物。
徐行一笑道：
「若非狄公出手，當日酆都一戰，結局如何，尚不可知，如此算來，反倒是我欠狄公一份情，又怎敢厚顏收什麼禮物。」
狄懷英笑了笑，擺手道：
「那不一樣。」
寒暄幾句後，他還是忍不住叮囑道：
「道友一路走來，屢破險阻，修為亦是突飛猛進，自有勇猛精進之念。
只是改天換地之事，還是過於激進，非是正道，豈不聞『允執闕中』四字？」
對狄懷英的態度，徐行早有預料。
無論怎麼說，這位都是領受了天庭敕封的預備天官，甚至神位極高，有所偏向，那是再正常不過。
甚至可以說，狄懷英在明白這一切的情況下，還能語重心長地好言相勸，已經是保持了最大限度的克制。
因此，徐行也是直言不諱道：
「到最後究竟能否成就，也要看局勢，倒也不急於一時。不過，至少有一點可以確認，天庭之法，已然不適用於此界。」
狄懷英鬍子一顫，首次顯出驚異之色。
「這是何意？」
狄懷英獨自鎮守幽冥世界，已有數十年，期間雖是在酆都短暫出手，同李雲顯有過一段交流，卻也實是消息閉塞。
因此，徐行在言語間，便將近來之事，以及自己同李雲顯、司馬承禎針對天綱的謀算，對狄懷英和盤托出，沒有絲毫隱瞞。
狄懷英雖然早就料到，劫數臨頭，魔道大昌乃是天意，無從逆轉，但是聽到此禍乃是起自天庭，仍是不免一驚。
當他知道李林甫、黃舉天兩人已將算盤打到天綱上後，更是撫須沉吟，良久不語。
過了片刻，狄懷英眸光一動，神情更是前所未有的堅毅，語聲鏗鏘。
「不錯，當斷不斷，必受其亂。那兩位籌謀此事，已不知道有多久，一步慢，步步慢。
咱們既已跟不上步調，倒不如掀了盤子，從頭來過。」
在肯定了徐行的決策，得出初步判斷後，這位大靈官更是分析道：
「此界『天綱』設計的核心依憑物，便是天子印璽、龍氣法籙，以及正一道傳承的陽平治都功印。
正一道之所以要聯合上清宗、閣皂宗搭建二十四治，本就是為了壓制朝廷，最大限度攫取『天綱』之力。
那位若是決定在事前搶先動手，整合天綱，將東南打造成鐵板一塊，饒是你我，再加雲顯、白雲子聯手，亦難以打得進去。」
徐行補充道：
「我們雖然打不進去，但對魔門來說，亦是如此。現在，該輪到李林甫、黃舉天來做選擇題了。」
他看向狄懷英，笑得無比溫和：
「就看他們究竟是來解決我這個罪魁禍首，還是集合力量，直取正一道，阻止大天師，亦或者說是……齊頭並進？」
狄懷英點點頭，已明白了徐行的想法。
「你是想藉此機會看一看，魔門究竟是不是，已在朝廷，亦或是正一道中提前落子？」
徐行點點頭，又道：
「等到救出前輩，我們這一方，縱然拋去重傷的龍君，也足足有四位真仙級數的戰力。
這種戰力，在虛空神通的加持下，無論要壞哪一方的事，都很簡單，屆時，只需靜觀其變就是。
若兩方都能克製得住，按兵不動，那咱們也可趁此機會，修養一番。畢竟前輩剛自幽冥世界中脫離，法力損耗頗多。」
言及此處，他冷靜道：
「摧毀『天綱』雖是必行之事，時機卻很重要。
現如今，我們對天魔星的力量，仍是只有大致的估算，若貿然行事，就怕為魔門做嫁衣。」
雖然現如今，徐行的每一步都走得有驚無險，可經歷了九宮魔域之事後，他對魔門的底蘊，始終存著一份警惕心。
如果可能，徐行也不希望在這個時候，便率先出擊，打破平衡。
狄懷英聽罷，抬起眼，又從頭到腳地打量了一番徐行，再次感慨道：
「敢想敢算，還能沉下心來，選擇老成持重之策，果是此界第一等的英傑。」
對這種讚譽，徐行只一笑置之，再次拱手道：
「如今曾宮主、石護法皆在我憑天峰，也只好先委屈前輩了。」
當狄懷英出現時，留在此處的平天教中人，以及老龍君等海境人物，皆是振奮不已。
畢竟這位，乃天下公認的正道第一人。
縱然是把持天綱，居於正統地位的正一道大天師，論名望、論修為，都無法與之相比，且是遠遠不如。
甚至可以說，他狄懷英一人，就足稱正道的半壁江山，且代表了無可辯駁的大義名分。
至此，龍涎口之事也算是告一段落。
白素貞自願留下來，幫助海境梳理爆發四散的癸水精氣，其餘人則是跟著徐行，再次回到憑天峰。
來到憑天峰上，狄懷英露面，自是又引發了一陣轟動，曾泰、石敢當見到他，更是熱淚盈眶、難以自持。
不過這一次，徐行本著能陰一個是一個的想法，只召集了一眾大真人、真人級數的高層，並未將消息公之於眾。
而狄懷英這具神靈金身，經過了數十年的消磨，一身法力已只有巔峰時期的三成，不復當年盛況。
所以，在同眾人短暫見過一面後，狄懷英準備潛心閉關，以期儘快恢復。
在狄懷英離開前，徐行還找到他，從袖中摸出一堆青銅殘片，送給了這位大靈官。
狄懷英乃領總理山河大靈官一職，對山水靈氣，以及與之有關的重寶，自有感應。
是以，他一見這些殘片，就不禁神情一怔，不敢置信道：
「這、這莫非是禹王鼎？！」
徐行坦然道：
「李林甫曾經以這禹王鼎為餌，誘我自蹈險境，我這革鼎拳意，亦是由此得來。
禹王之道，我已知之，這些殘片，倒不如贈予狄公，也算物盡其用。」
狄懷英乃是務實之人，得到答案後，也不糾結於徐行的所作所為，袖袍一卷，收走了禹王鼎殘片。
禹王早在修行之法尚未完善的上古蠻荒時期，就曾以聖皇的身份，致群神於會稽之山，可說是山水正神這條道途的奠基人之一。
因此，他留下的青銅鼎，對狄懷英這種神道中人，自是大有裨益，並且，兩人的道途，本就天然相契，益處自然更大。
等到狄懷英離去，覓地修行後，徐行的心弦才鬆懈了些許。
至此，他能夠提前準備的一切，都已做完，接下來，便唯有見招拆招了。
想到這裡，徐行搖了搖頭，囑咐眾弟子各自修行，又取出趕山鞭，朝憑天峰外飛去。
不一會兒，留在憑天峰上修行的一眾弟子，就聽到遠處傳來沉悶至極的震鳴，連綿不絕，轟隆作響。
他們紛紛抬起頭，朝遠處望去，卻見一座巍然山峰，被某種龐然偉力驅使，分開前方一切阻礙，朝憑天峰而來。
徐行早在當初選定憑天峰時，就曾經想過，把周遭合眼緣的山峰都給搬過來，如今得了趕山鞭後，他自然要將這想法付諸實踐。
在趕山鞭的神力相助下，徐行用了足足三天三夜，移來了足足七十一座合眼緣的山峰，拱衛憑天峰，囊括了方圓千里地脈。
當這一切完工後，徐行獨立虛空，居高臨下，眺望這一切，心頭湧現出一股極其強烈的滿足感，胸懷大暢、豪氣頓生。
雖然還未「教日月換新天」，可他到底已算是「改盡江山舊」，任是誰做出如此壯舉，只怕都難以抑制，要長嘯抒懷。
徐行甚至感覺，自己的元神都變得更加活潑，澄澈光明，隱隱中更把握到了一點突破的契機。
他從地層深處，攫來一股濃郁且凝實黑煞煙氣，凝為一方大石，以手指書就兩行龍蛇飛動、筆力遒勁、意氣縱橫的大字。
——天連五嶺銀鞭落，地動三河鐵臂搖！
徐行將這石碑立於憑天峰最頂端，又取來厲歸真手中那副劍陣圖，重新祭煉了一番，令其能直接調動七十二峰的地脈之力，化為劍氣殺敵。
做完這一切後，徐行才總算是心滿意足，俯瞰這七十二峰，拍板道：
「從此以後，這裡就叫做屏天山，日後出門在外，你們就可以自稱，屏天山憑天峰平天教弟子了。」
眾弟子本還震驚於自家教主的無邊法力，聽他如此執著於諧音梗，一時為之絕倒。
小小展露了下自己的幽默後，徐行也不去管底下弟子如何想，又落到憑天峰最頂端。
過去半年中，左擎天等人也沒有閒著，在憑天峰上下，都打造出了大大小小的宮殿、洞府、精舍。
朱燦曾經的黃金巢穴，也被徐行拿來祭煉了一番，化為了憑天峰的主殿，也即是徐行自己平日裡的居所。
回到此處後，徐行卻並不急著修行，反倒是閉目盤坐，細細整理一身所學，以及突破武道至人後，得到的全新感悟。
他此前雖是建立了平天教，卻從不曾親自出手，寫一篇指導性的文章，梳理武道修行中的種種疑難，為教中弟子指引前路。
現如今，卻正是時候。
徐行盤坐靜思足足七日夜後，才豁然睜開眼，將畢生所學之武道，悉數梳理完畢，從寂然狀態中甦醒過來。
他的武道，從一開始便是從四大煉入手，接著便是煉神、鍊氣，到最後，則仍是走回到煉體這條道路中。
徐行沉吟片刻，袖袍一卷，從庫房中攝來一卷由鮫綃織成的絹布，拳意凝聚，將自身所得，盡數銘刻其上。
四大煉、拳勢、內力、法體、真氣、場域……
這些徐行曾經實證過的成就，盡數融匯於一爐，又被他以高屋建瓴的視野，打亂排布，形成一個全新的武道體系。
以他如今武道至人的眼光看去，以往的修行路途，其實也走了不少的彎路，這些繁瑣枝蔓，便可適當修剪、精簡。
就比方說，在煉體階段，若是能夠以內力、真氣一類的力量輔助，要四煉大成，甚至是修成無漏之體，也不會那麼複雜。
最終，徐行將這全新體系，總結為鑄身三重、洪爐三煉、真形三關。
其中的鑄身、洪爐兩個境界，便對應此界的築基修士、結符羽士，真形三關則是對應由真人到大真人境界的躍升。
鑄身境界，便是脫胎於四大煉的外煉法。
輔以觀想法，錘鍊筋骨皮，等到火候足夠，便能從無到有，練出內力種子。
之所以捨棄煉肉這一關，則是因為等到練成無微不至的內力後，再來鍛鍊肌肉要更為簡單。
鑄身三重成就後，修得內力後，便是內煉的洪爐三煉，煉精、鍊氣、煉神。
煉精便是用內力伐毛洗髓，令得凡軀脫胎換骨，鍊氣則是要採集天地罡煞，將半虛半實的內力，升華為真實不虛的「真氣」。
煉神則是要養出獨屬於自己的拳勢，縱然不動手，甚至不動真氣，亦可用拳勢斷滅魂魄。
徐行之所以將大明王朝世界，宗師們特有的拳勢，放到後面，就是因為他發現，從體魄中升華出這種精神意境，實在是太過艱難。
若是有內力、真氣這兩關作為緩衝，再來修成拳勢，即便不是水到渠成，也是拾階而上、按部就班，難度大大降低。
洪爐三煉完成後，武者的精、氣、神便已抵達了一種三才相生的圓滿境地。
因此，他們此際能將天地視為洪爐，鍛造屬於自己的真形法體，朝著完全非人的境界進發。
真形三關的第一關，名為修玉階，又稱神氣合抱，先天一氣。
神意和真氣，本就是互相促進的關係。
而抵達這種三才圓滿的境地後，武者更是能將真氣和神意真正融為一體，獲得另一種性質更勝罡、煞的力量。
這是徐行從「十二玉樓天外音」，以及青城劍宗的純化劍訣中，得來的體悟，他將這種力量，稱為先天一氣，譬喻「登天玉階」
有了先天一氣後，武者便可嘗試邁入第二關，徐行稱為「辟宮觀」，也即是用凝練「空境場域」的法門，開闢五臟廟，凝聚五大身神。
緊接著，便是真形三關的最後一關，「登紫府」，要武者利用先天一氣及五臟宮觀，將自身的魂魄養育壯大，化為武道元神。
到了這一步，人身小天地便算是徹底成就，不輸道基圓滿的大真人。
今後的修行，便是體運天道，磨鍊武道元神，等待形神圓融無礙，便可嘗試衝擊拳意實質，以己心代天心，把握陰陽，斡旋造化。
不過，徐行雖是劃分出了九個階段，但是在他看來，這鑄身、洪爐、真形三個大境界，其實每一步都還有可闡發之處。
甚至於，每一個大境界的盡頭，都有著難度更高的極境。
譬如鑄身境界的「肉身合煉」，洪爐境界的「純陽氣血」，真形境界的「三頭六臂」。
只不過，由於難度太高，徐行並沒有整合進這個武道體系中。
到了他這個地步，看待修行體系，已不只是從戰力出發，而是要考慮到生命層次的超拔，以及普世性。
除了代表更強戰力的「極境」外，其實這條武道上還存在眾多分支岔路。
譬如張三丰走的那條以氣元、神元為主的天人武道，便是其中之一，錢塘君等人仿照上古神魔法相，修煉的神魔武道，亦是一項。
徐行也將這些分支記錄了下來，就當做是課題，交由平天教的後輩弟子們來發揚光大。
到了徐行這個地步，他對武道的認知，已經超越了單純的修行法，而是到了理念層面。
在徐行看來，所謂武道，便是純粹的應用、實證之法。
其中固然接納了種種如「天人合一」、「自性真如」等玄虛理念，但這些理論都應為實踐服務，指導實踐。
即便最終目的不同，只要符合這個標準，無論是何種修法，都可以被稱之為武學。
換言之，徐行根本不在乎如何解釋這個世界，他之所以會去了解天地法則，只是為了更好的改造這一切。
這部遍述徐行一生所學的經典，最終被命名為《武經》，引為平天教根本之法。
徐行也將這部《武經》抄送給了司馬承禎、李雲顯，與藉助兩位真仙的眼界和智慧，不斷完善經書中的道理。
至此，平天教開山大殿前要做的一切準備工作，都已就緒，只待時機一到，便可正式昭告九州四海，開宗立派，廣納門徒，伸武道於天下。
(本章完)
雖是以衰朽之軀，孑然一身，獨對億萬鬼魂，可法海的心境卻是前所未有的澄澈，好似拂去一切塵埃，明珠重光，要照破山河萬朵。
比起身為主持方丈，終日精打細算，為門人弟子籌謀時，反倒是如今這種處境，更令法海感到快活。
這位金山寺主持，雖然從剛入門起，就被譽為天生佛子，但實際上，他的修行路數與本心，同金山寺可謂是南轅北轍。
或許是因為離家太早，所以法海在很長一段時間裡，都極其缺乏安全感。
正因如此，法海無論做什麼事，都要不厭其煩地檢查，確定萬無一失後，才會繼續。
這種情況發展到後面，甚至令法海對一切玄虛的概念，都難以從心底里認可，他只相信自己親手檢驗，可以量化的實證。
法海方進金山寺時，其師尊靈佑禪師教他劈柴挑水，以此打熬筋骨，磨鍊心智。
但是出乎靈佑禪師預料的是，法海雖是出身河東裴氏，做起這些事卻是得心應手，且嚴格遵照「一日不作，一日不食」的戒律。
靈佑禪師卻看出，法海的所作所為，雖是符合南嶽一系「不假外求」的宗旨，可他的本心卻如居火宅，備受煎熬，從無安定之時。
這樣的人，本不適合參禪念佛，尤其是「一念頓悟，見性成佛」的頓悟法。
怎奈何，法海的悟性根器，實在是世所罕有，光是在劈柴挑水之餘，聽到了師兄弟誦念的幾句法訣，便自行悟通了持咒法。
這樣的人，就算真能明見本性，只怕於世間也是非是福祉。
於是，他為法海找到了另一位老師，修行腳踏實地，步步求索的「漸修」法。
這正合法海心意。
他的修行時日雖是不長，對經中道理卻自有一番見解。
在法海看來，很多時候，寺中所謂「頓悟」的師兄弟們，並不是真正的「見性」，而是因為得到了同本身性情相契之神佛的認可，方得授神通。
可神通如此易得，豈不是更易入魔障？
金山寺雖是會安排這些弟子，再入塵世歷練一番，打磨道心，但法海亦深知一件事，有無神通為憑，對心境的影響實在太大。
這種做法，無異於亡羊補牢。
而需要通過苦行，次第成就的「漸修」法，在法海看來，還要更加可靠。
所以他一練，便是近百年，但是超乎金山寺眾僧預料的是，法海縱然修行注重實證、苦行的漸修法，境界仍是一路突飛猛進。
這場突如其來的魔劫，更是證明了法海的憂慮，的確非是無中生有。
一切通過觀想法相，得神佛授法的佛門高人，在劫數中，悉數隕落，反倒是矢志苦行的法海，受到的影響微乎其微。
現如今，面對億萬鬼物，法海之所以會如此興奮，就是因為這些存在，完全可以量化。
每超度一頭鬼物，他距離自己所求的果位，便會更進一步。
對法海來說，光是這個事實，便足矣。
八部天龍火在鬼物聚成的狂潮中熾盛燃燒，縱然已焚滅了成百上千的鬼物，可這八條火龍仍全不見疲態，甚至威勢更勝往昔。
虛空中，甚至傳來一陣天龍禪唱聲，好似八條天龍，皆齊聲誦念著一段經文：
「眾生本有覺性，如鏡有明性；煩惱覆之，如鏡之塵。息滅妄念，念盡即本性圓明，如磨拂塵盡鏡明，即物無不極……」
什麼是覺性，法海並不清楚，但他知道，只要自己能夠將一切妄念斬滅，除盡貪嗔痴等惡性劣根，自然便可得見真如！
這便是他的實證法！
狄懷英雖是遠離了此處，已然置身於虛空亂流中，仍是能從身後傳來的熾盛佛光中，清晰感受到法海的執念，不禁嘆息一聲：
「原是神秀大師之法脈，可如此執念，實在太過深重了些，也不知是福是禍……」
虛空亂流中，有人搖頭道：
「既是大執著，亦是大慈悲。前輩認為，佛門高僧，究竟是慈悲在前，還是清淨在前？」
徐行以肉身撕裂虛空壁障，穩穩立身於亂流中，任憑衝擊，巋然不動，斬釘截鐵道：
「摩訶尊若能以實證法求得果位，無論是對此界，還是對他個人，都是大福祉、大功德。」
狄懷英聞言，撫須問道：
「如此實證法門，恨不得量化一切，不重玄虛感應，可到最後關卡，終究是要回到法理層面，抑或說是煉心上，屆時又當如何？」
雖是在虛空亂流中，但狄懷英如今姿態，顯然已發了痴性，定要將眼前疑難弄個分明不可，根本不論其餘。
徐行也很清楚這類人的性子，又笑道：
「以摩訶尊的性子，不管前方有什麼艱難險阻，都會憑一身修為攻堅克難，簡單明了，這便是他的本心。
至於其他人……」
徐行言及此處，神情肅然。
「恕晚輩直言，其實對這世間萬民來說，終其一生也難以觸及的大道長生，實在是太過虛無縹緲。
對他們來說，實證法最是適用，無論如何，這終究是佛門正宗。」
其實，對徐行來說，武道亦是這樣一條實修實證之道，縱然其中涉及了諸多玄妙感應，歸根結底，仍是要以身實踐之。
狄懷英聞言，渾身一震，一時啞然。
過了好半晌，他才抬起頭來，上下打量徐行，嘆出一口氣，緩緩道：
「你們，當真決定要行改天換地之事？」
徐行雖然只是單提了一句，但狄懷英是何等人物，說一句智深如海，絕沒有絲毫誇張。
他光憑這一句話，以及實證法的功效，便足以推導出徐行和法海，究竟想要一個怎麼樣的世界。
狄懷英再次看了徐行一眼，既是感慨於眼前之人的年輕，又是驚訝於他的膽魄，更是震撼於他的自信。
如今魔門之患還未平息，他竟然就已經在籌備，如何在大劫之後，重塑此界的修行體系了？
以狄懷英的天庭立場，本該怒斥一句狼子野心，可細細思來，又覺得到底還是萬丈雄心、宏圖大志適合他們。
這樣的銳氣，實是令人艷羨，對狄懷英這種身居高位，習慣了權衡利弊的人來說，更是如此。
狄懷英看著徐行，由衷道：
「昔日酆都一別，不過短短時日，卻不曾想，道友就已踏破劫關，為我輩中人，實是可喜可賀。」
狄懷英能夠感受得到，徐行身上，雖是沒有那獨屬於真仙的「真性」，卻自有一股強絕之意，統攝形神，不輸真仙分毫，且別有妙處。
他言及此處，目光就不免有些感慨，搖頭嘆道：
「狄某本擬下次相逢，便送道友一份重禮，可如今一看，這份禮物倒如雞肋了。」
狄懷英在幽冥世界，第一次察覺徐行虛空挪移之時，就已認定，這位乃是正道不可多得的棟樑之材，值得悉心培養。
可這後起之秀，不到一年時間，便從真人境界，連破數重關隘，登臨絕頂，堪比仙人，這種破境速度，翻遍青史，也是絕無僅有。
這哪裡是棟樑之才，分明是生來就要攪動風雲，一去九萬里，令天下人只能仰望的大鵬鳥！
狄懷英思及此處，甚至感覺一陣老眼昏花，好像被那鵬鳥巨翼捲起的罡風給迷了眼睛，一時難以視物。
徐行一笑道：
「若非狄公出手，當日酆都一戰，結局如何，尚不可知，如此算來，反倒是我欠狄公一份情，又怎敢厚顏收什麼禮物。」
狄懷英笑了笑，擺手道：
「那不一樣。」
寒暄幾句後，他還是忍不住叮囑道：
「道友一路走來，屢破險阻，修為亦是突飛猛進，自有勇猛精進之念。
只是改天換地之事，還是過於激進，非是正道，豈不聞『允執闕中』四字？」
對狄懷英的態度，徐行早有預料。
無論怎麼說，這位都是領受了天庭敕封的預備天官，甚至神位極高，有所偏向，那是再正常不過。
甚至可以說，狄懷英在明白這一切的情況下，還能語重心長地好言相勸，已經是保持了最大限度的克制。
因此，徐行也是直言不諱道：
「到最後究竟能否成就，也要看局勢，倒也不急於一時。不過，至少有一點可以確認，天庭之法，已然不適用於此界。」
狄懷英鬍子一顫，首次顯出驚異之色。
「這是何意？」
狄懷英獨自鎮守幽冥世界，已有數十年，期間雖是在酆都短暫出手，同李雲顯有過一段交流，卻也實是消息閉塞。
因此，徐行在言語間，便將近來之事，以及自己同李雲顯、司馬承禎針對天綱的謀算，對狄懷英和盤托出，沒有絲毫隱瞞。
狄懷英雖然早就料到，劫數臨頭，魔道大昌乃是天意，無從逆轉，但是聽到此禍乃是起自天庭，仍是不免一驚。
當他知道李林甫、黃舉天兩人已將算盤打到天綱上後，更是撫須沉吟，良久不語。
過了片刻，狄懷英眸光一動，神情更是前所未有的堅毅，語聲鏗鏘。
「不錯，當斷不斷，必受其亂。那兩位籌謀此事，已不知道有多久，一步慢，步步慢。
咱們既已跟不上步調，倒不如掀了盤子，從頭來過。」
在肯定了徐行的決策，得出初步判斷後，這位大靈官更是分析道：
「此界『天綱』設計的核心依憑物，便是天子印璽、龍氣法籙，以及正一道傳承的陽平治都功印。
正一道之所以要聯合上清宗、閣皂宗搭建二十四治，本就是為了壓制朝廷，最大限度攫取『天綱』之力。
那位若是決定在事前搶先動手，整合天綱，將東南打造成鐵板一塊，饒是你我，再加雲顯、白雲子聯手，亦難以打得進去。」
徐行補充道：
「我們雖然打不進去，但對魔門來說，亦是如此。現在，該輪到李林甫、黃舉天來做選擇題了。」
他看向狄懷英，笑得無比溫和：
「就看他們究竟是來解決我這個罪魁禍首，還是集合力量，直取正一道，阻止大天師，亦或者說是……齊頭並進？」
狄懷英點點頭，已明白了徐行的想法。
「你是想藉此機會看一看，魔門究竟是不是，已在朝廷，亦或是正一道中提前落子？」
徐行點點頭，又道：
「等到救出前輩，我們這一方，縱然拋去重傷的龍君，也足足有四位真仙級數的戰力。
這種戰力，在虛空神通的加持下，無論要壞哪一方的事，都很簡單，屆時，只需靜觀其變就是。
若兩方都能克製得住，按兵不動，那咱們也可趁此機會，修養一番。畢竟前輩剛自幽冥世界中脫離，法力損耗頗多。」
言及此處，他冷靜道：
「摧毀『天綱』雖是必行之事，時機卻很重要。
現如今，我們對天魔星的力量，仍是只有大致的估算，若貿然行事，就怕為魔門做嫁衣。」
雖然現如今，徐行的每一步都走得有驚無險，可經歷了九宮魔域之事後，他對魔門的底蘊，始終存著一份警惕心。
如果可能，徐行也不希望在這個時候，便率先出擊，打破平衡。
狄懷英聽罷，抬起眼，又從頭到腳地打量了一番徐行，再次感慨道：
「敢想敢算，還能沉下心來，選擇老成持重之策，果是此界第一等的英傑。」
對這種讚譽，徐行只一笑置之，再次拱手道：
「如今曾宮主、石護法皆在我憑天峰，也只好先委屈前輩了。」
當狄懷英出現時，留在此處的平天教中人，以及老龍君等海境人物，皆是振奮不已。
畢竟這位，乃天下公認的正道第一人。
縱然是把持天綱，居於正統地位的正一道大天師，論名望、論修為，都無法與之相比，且是遠遠不如。
甚至可以說，他狄懷英一人，就足稱正道的半壁江山，且代表了無可辯駁的大義名分。
至此，龍涎口之事也算是告一段落。
白素貞自願留下來，幫助海境梳理爆發四散的癸水精氣，其餘人則是跟著徐行，再次回到憑天峰。
來到憑天峰上，狄懷英露面，自是又引發了一陣轟動，曾泰、石敢當見到他，更是熱淚盈眶、難以自持。
不過這一次，徐行本著能陰一個是一個的想法，只召集了一眾大真人、真人級數的高層，並未將消息公之於眾。
而狄懷英這具神靈金身，經過了數十年的消磨，一身法力已只有巔峰時期的三成，不復當年盛況。
所以，在同眾人短暫見過一面後，狄懷英準備潛心閉關，以期儘快恢復。
在狄懷英離開前，徐行還找到他，從袖中摸出一堆青銅殘片，送給了這位大靈官。
狄懷英乃領總理山河大靈官一職，對山水靈氣，以及與之有關的重寶，自有感應。
是以，他一見這些殘片，就不禁神情一怔，不敢置信道：
「這、這莫非是禹王鼎？！」
徐行坦然道：
「李林甫曾經以這禹王鼎為餌，誘我自蹈險境，我這革鼎拳意，亦是由此得來。
禹王之道，我已知之，這些殘片，倒不如贈予狄公，也算物盡其用。」
狄懷英乃是務實之人，得到答案後，也不糾結於徐行的所作所為，袖袍一卷，收走了禹王鼎殘片。
禹王早在修行之法尚未完善的上古蠻荒時期，就曾以聖皇的身份，致群神於會稽之山，可說是山水正神這條道途的奠基人之一。
因此，他留下的青銅鼎，對狄懷英這種神道中人，自是大有裨益，並且，兩人的道途，本就天然相契，益處自然更大。
等到狄懷英離去，覓地修行後，徐行的心弦才鬆懈了些許。
至此，他能夠提前準備的一切，都已做完，接下來，便唯有見招拆招了。
想到這裡，徐行搖了搖頭，囑咐眾弟子各自修行，又取出趕山鞭，朝憑天峰外飛去。
不一會兒，留在憑天峰上修行的一眾弟子，就聽到遠處傳來沉悶至極的震鳴，連綿不絕，轟隆作響。
他們紛紛抬起頭，朝遠處望去，卻見一座巍然山峰，被某種龐然偉力驅使，分開前方一切阻礙，朝憑天峰而來。
徐行早在當初選定憑天峰時，就曾經想過，把周遭合眼緣的山峰都給搬過來，如今得了趕山鞭後，他自然要將這想法付諸實踐。
在趕山鞭的神力相助下，徐行用了足足三天三夜，移來了足足七十一座合眼緣的山峰，拱衛憑天峰，囊括了方圓千里地脈。
當這一切完工後，徐行獨立虛空，居高臨下，眺望這一切，心頭湧現出一股極其強烈的滿足感，胸懷大暢、豪氣頓生。
雖然還未「教日月換新天」，可他到底已算是「改盡江山舊」，任是誰做出如此壯舉，只怕都難以抑制，要長嘯抒懷。
徐行甚至感覺，自己的元神都變得更加活潑，澄澈光明，隱隱中更把握到了一點突破的契機。
他從地層深處，攫來一股濃郁且凝實黑煞煙氣，凝為一方大石，以手指書就兩行龍蛇飛動、筆力遒勁、意氣縱橫的大字。
——天連五嶺銀鞭落，地動三河鐵臂搖！
徐行將這石碑立於憑天峰最頂端，又取來厲歸真手中那副劍陣圖，重新祭煉了一番，令其能直接調動七十二峰的地脈之力，化為劍氣殺敵。
做完這一切後，徐行才總算是心滿意足，俯瞰這七十二峰，拍板道：
「從此以後，這裡就叫做屏天山，日後出門在外，你們就可以自稱，屏天山憑天峰平天教弟子了。」
眾弟子本還震驚於自家教主的無邊法力，聽他如此執著於諧音梗，一時為之絕倒。
小小展露了下自己的幽默後，徐行也不去管底下弟子如何想，又落到憑天峰最頂端。
過去半年中，左擎天等人也沒有閒著，在憑天峰上下，都打造出了大大小小的宮殿、洞府、精舍。
朱燦曾經的黃金巢穴，也被徐行拿來祭煉了一番，化為了憑天峰的主殿，也即是徐行自己平日裡的居所。
回到此處後，徐行卻並不急著修行，反倒是閉目盤坐，細細整理一身所學，以及突破武道至人後，得到的全新感悟。
他此前雖是建立了平天教，卻從不曾親自出手，寫一篇指導性的文章，梳理武道修行中的種種疑難，為教中弟子指引前路。
現如今，卻正是時候。
徐行盤坐靜思足足七日夜後，才豁然睜開眼，將畢生所學之武道，悉數梳理完畢，從寂然狀態中甦醒過來。
他的武道，從一開始便是從四大煉入手，接著便是煉神、鍊氣，到最後，則仍是走回到煉體這條道路中。
徐行沉吟片刻，袖袍一卷，從庫房中攝來一卷由鮫綃織成的絹布，拳意凝聚，將自身所得，盡數銘刻其上。
四大煉、拳勢、內力、法體、真氣、場域……
這些徐行曾經實證過的成就，盡數融匯於一爐，又被他以高屋建瓴的視野，打亂排布，形成一個全新的武道體系。
以他如今武道至人的眼光看去，以往的修行路途，其實也走了不少的彎路，這些繁瑣枝蔓，便可適當修剪、精簡。
就比方說，在煉體階段，若是能夠以內力、真氣一類的力量輔助，要四煉大成，甚至是修成無漏之體，也不會那麼複雜。
最終，徐行將這全新體系，總結為鑄身三重、洪爐三煉、真形三關。
其中的鑄身、洪爐兩個境界，便對應此界的築基修士、結符羽士，真形三關則是對應由真人到大真人境界的躍升。
鑄身境界，便是脫胎於四大煉的外煉法。
輔以觀想法，錘鍊筋骨皮，等到火候足夠，便能從無到有，練出內力種子。
之所以捨棄煉肉這一關，則是因為等到練成無微不至的內力後，再來鍛鍊肌肉要更為簡單。
鑄身三重成就後，修得內力後，便是內煉的洪爐三煉，煉精、鍊氣、煉神。
煉精便是用內力伐毛洗髓，令得凡軀脫胎換骨，鍊氣則是要採集天地罡煞，將半虛半實的內力，升華為真實不虛的「真氣」。
煉神則是要養出獨屬於自己的拳勢，縱然不動手，甚至不動真氣，亦可用拳勢斷滅魂魄。
徐行之所以將大明王朝世界，宗師們特有的拳勢，放到後面，就是因為他發現，從體魄中升華出這種精神意境，實在是太過艱難。
若是有內力、真氣這兩關作為緩衝，再來修成拳勢，即便不是水到渠成，也是拾階而上、按部就班，難度大大降低。
洪爐三煉完成後，武者的精、氣、神便已抵達了一種三才相生的圓滿境地。
因此，他們此際能將天地視為洪爐，鍛造屬於自己的真形法體，朝著完全非人的境界進發。
真形三關的第一關，名為修玉階，又稱神氣合抱，先天一氣。
神意和真氣，本就是互相促進的關係。
而抵達這種三才圓滿的境地後，武者更是能將真氣和神意真正融為一體，獲得另一種性質更勝罡、煞的力量。
這是徐行從「十二玉樓天外音」，以及青城劍宗的純化劍訣中，得來的體悟，他將這種力量，稱為先天一氣，譬喻「登天玉階」
有了先天一氣後，武者便可嘗試邁入第二關，徐行稱為「辟宮觀」，也即是用凝練「空境場域」的法門，開闢五臟廟，凝聚五大身神。
緊接著，便是真形三關的最後一關，「登紫府」，要武者利用先天一氣及五臟宮觀，將自身的魂魄養育壯大，化為武道元神。
到了這一步，人身小天地便算是徹底成就，不輸道基圓滿的大真人。
今後的修行，便是體運天道，磨鍊武道元神，等待形神圓融無礙，便可嘗試衝擊拳意實質，以己心代天心，把握陰陽，斡旋造化。
不過，徐行雖是劃分出了九個階段，但是在他看來，這鑄身、洪爐、真形三個大境界，其實每一步都還有可闡發之處。
甚至於，每一個大境界的盡頭，都有著難度更高的極境。
譬如鑄身境界的「肉身合煉」，洪爐境界的「純陽氣血」，真形境界的「三頭六臂」。
只不過，由於難度太高，徐行並沒有整合進這個武道體系中。
到了他這個地步，看待修行體系，已不只是從戰力出發，而是要考慮到生命層次的超拔，以及普世性。
除了代表更強戰力的「極境」外，其實這條武道上還存在眾多分支岔路。
譬如張三丰走的那條以氣元、神元為主的天人武道，便是其中之一，錢塘君等人仿照上古神魔法相，修煉的神魔武道，亦是一項。
徐行也將這些分支記錄了下來，就當做是課題，交由平天教的後輩弟子們來發揚光大。
到了徐行這個地步，他對武道的認知，已經超越了單純的修行法，而是到了理念層面。
在徐行看來，所謂武道，便是純粹的應用、實證之法。
其中固然接納了種種如「天人合一」、「自性真如」等玄虛理念，但這些理論都應為實踐服務，指導實踐。
即便最終目的不同，只要符合這個標準，無論是何種修法，都可以被稱之為武學。
換言之，徐行根本不在乎如何解釋這個世界，他之所以會去了解天地法則，只是為了更好的改造這一切。
這部遍述徐行一生所學的經典，最終被命名為《武經》，引為平天教根本之法。
徐行也將這部《武經》抄送給了司馬承禎、李雲顯，與藉助兩位真仙的眼界和智慧，不斷完善經書中的道理。
至此，平天教開山大殿前要做的一切準備工作，都已就緒，只待時機一到，便可正式昭告九州四海，開宗立派，廣納門徒，伸武道於天下。
(本章完)