第66章 瘋而不魔，三瘋真人（8200）
第66章 瘋而不魔，三瘋真人（8200）
稍有常識者都知道，自關七聖徹底瘋魔，消失於人間後，諸葛神侯已是當之無愧的京師第一高手。
畢竟，傳說中那些有資格跟諸葛神侯交手、甚至是勝他一籌的人物，不是徹底淪為傳說，就是遠在天邊、神秘至極。
這位「六五神侯」卻是實實在在地屹立於京師，經歷無數風雨而不倒，用他那無與倫比的智慧與力量，向天下詮釋了何謂擎天白玉柱、架海紫金梁。
這麼一個享譽天下，甚至隱隱有「實戰派第一人」之稱的人物，竟然會給自己家聘請個護院總教頭？
護院，護什麼院？
如果說這個消息還只是令人震驚的話，那下一則消息，就是讓整個京師都覺得荒謬。
不僅是護院總教頭，還是負責教導「四大名捕」的西席先生？
神侯的武功雖然深不見底，可江湖上一向是臥虎藏龍，也不是真的找不出人來與之抗衡，遠的不說，迷天盟關七聖就是個鮮活的例子。
可他調教弟子的成果，卻是實打實地擺在明面上，能夠與之比擬者，絕對不多。
縱觀古今，怕也只有調教出「老四大名捕」的自在門始祖韋青青青，教導出「逍遙三老」的逍遙派祖師逍遙子，以及培養了「四大兇徒」，號稱「是非成敗天下一」的張一蠻等寥寥數人而已。
可就是這麼一個明師，竟然會專門聘個西席先生，教的還不是別人，而是近年來名聲鵲起，稱得上公門一流高手的「四大名捕」？
一時間，幾乎整個京師、或者說是全天下都沸騰了。
所有人都迫切地想要知道，這個所謂的護院總教頭、西席先生究竟是什麼來路？
其中最為迫切者，還不是剛剛死了個四堂主的六分半堂。
而是六分半堂最有力的挑戰者，亟欲將這老牌霸主掀下馬來的新興勢力——金風細雨樓。
此際雖已是深夜，可在金風細雨樓駐地中，有座通體白色的高樓中仍是燈火通明、亮如白晝。
一個身披大氅的年輕公子，正在油燈下，翻動桌案上的信箋。
他的身子極其瘦削，披在肩頭的大氅都顯出怪異的起伏，仿佛那下面不是一具人體，一副不剩多少皮肉的嶙峋骨架。
晚來風急，燭火輕搖，燈光在他臉上漾開，照出一張滿是病容的憔悴面容，也令他的眼瞳中像是燃著兩團火光。
——陰冷而寒徹的鬼火。
森然火光仿佛照亮了他的生命，令人不自覺地忽略了他那蒼白憔悴的病容。
看著看著，這病公子忽地掏出一張手帕，捂嘴咳嗽起來。
他咳嗽得極為劇烈。
劇烈得不像是在咳嗽，倒像是要用這種方式，來凝聚全部力量，來與天爭命。
他咳嗽的時候，就連每一根髮絲，每一根眉毛都在顫動，可見其人承受著怎樣的痛苦。
好在，咳嗽雖然來得劇烈，卻很快平息了下來，象徵這次抗爭仍是以他的勝利而告終。
收起染血手帕後，這病公子好似全然沒受到任何影響，只是專注於方才的事務中。
看完最後一張信箋中，病公子蹙起眉角，不解道：
「無邪，關於他的情報，就只有這麼多？」
一個年輕俊朗，額上有一粒黑痣的文士才走了上來，他的臉上也有濃郁疑惑，只苦笑道：
「樓主，就只有這些……
自日前現身以來，他便一路來了京師，目標明確，途中所殺武者足有二十七人，皆是一擊斃命。
這二十七人身份來歷各不相同，有的甚至是互為死敵，只是在為非作歹之時撞上了他，便被當場格殺。」
年輕文士長長吐出一口氣，嘆道：
「古怪之處實在太多，我想這個徐行徐踏法這個名字，或許不是他的真實身份……」
說到這裡，他又嘆口氣，挫敗道：
「可特徵如此鮮明的武功、如此強烈的個性，在江湖中竟然找不到能與其對應的人物，這實在是自我建立白樓以來，所遇之最重大的失敗。」
白樓是金風細雨樓的資料庫、情報所，裡面儲存著江湖上各種資料、消息、知識，乃是武林中一大資料中心，由金風細雨樓總管，「童叟無欺」楊無邪負責。
這個年輕文士，正是楊無邪本人。
能令這位總管如此恭敬的病公子，自然便是金風細雨樓樓主，「夢枕紅袖第一刀」蘇夢枕。
這裡面的每一本資料、每一冊檔案，皆是楊無邪親自組織人手，收集而來，他也向來將之視為自己畢生心血，並深深為之自豪。
楊無邪由衷認為這是一件偉大的工作，他也相信這些情報在日後，足可以助金風細雨樓戰勝六分半堂，甚至發揮出更大的作用。
但是現在，這種自豪與信念，都因這個神秘人物，而徹底動搖。
楊無邪一時間對他更是生出了絕大的好奇心——難道這天底下，當真有從石頭縫裡蹦出來的人物？
蘇夢枕點點頭，繼續道：
「天底下任何有名人，本就是從無名人做起的，暫且不要管他的來歷，只看他要做什麼、有什麼目的。無邪，你怎麼看？」
楊無邪苦意更濃，澀聲道：
「若是綜合其人的種種事跡，以及諸葛先生對他青睞來看，或許……他殺這些人的理由，只是覺得這些人該死，僅此而已。」
蘇夢枕撫掌而嘆：
「有這樣的志氣和本事，怪不得諸葛神侯會如此看中他，既然現在沒有資料，便讓樓子裡的人，為他單列一冊，從零開始收集吧。
進了神侯府，就等於是進了京師風雲的正中心，端看他如何應對，畢竟咱們，只是隔岸觀火……」
說到這裡，蘇夢枕抬起頭，遙遙眺望遠方，輕輕地笑了笑：
「真正要做出選擇的，反倒是雷損和狄飛驚，無論他們怎麼走，咱們都有轉圜餘地。」
蘇夢枕的笑容里，充滿了幸災樂禍的意味。
楊無邪從沒在自家樓主臉上，看見過這樣的表情。
因為蘇夢枕本就是一個從出生起，便身染諸多重疾巨患，伴隨災禍而行的可憐人。
據神醫判斷，以他的病症，早就應該進了墳墓，雖然他撐到了現在，可那病症卻無時無刻不在折磨他，讓他感受到無比煎熬與痛苦。
這樣一個人，往往只有被旁人幸災樂禍的份兒，何時輪得到他來幸災樂禍？
這完全是蘇夢枕此生僅有的新奇體驗。
所以他笑了，笑得頗為開懷。
「蘇公子現在，一定在笑吧。」
六分半堂駐地中，一個身穿灰袍寬袖，左手攏在右襟里的老者，正抬起頭，遙遙眺望位於天泉山玉峰塔的金風細雨樓駐地，慢悠悠地感慨。
「他想笑，就給他笑吧，咱們六分半堂這次雖然栽了跟頭，卻是栽在諸葛先生手裡，嘿，倒也不算冤枉了。」
在這灰衣老人身邊，還有一個年輕、孤寞、瀟灑且帶一種逸然出塵之氣的白衣人。
這白衣人的脖子軟軟垂掛著，難以負擔起頭顱的重量，令他只能始終低著頭，將那俊美面容朝著地面，難以昂首挺胸地直面世人。
任誰都看得出來，他的頸骨已經折斷。
能這麼好看，又有如此特徵者，自然只有六分半堂的大堂主，「低首神龍」狄飛驚。
能夠跟狄飛驚並肩而立的灰衣老人，當然便是江湖人稱「雷老總」的六分半堂總堂主，出身江南霹靂堂雷家的雷損。
狄飛驚低著頭，說話的聲音很輕，似有若無，時斷時續。
「在這時節，死一個四堂主，削弱些明面實力，折損點江湖聲望，能夠令蔡京對我們少一份忌憚，放下些成見，再多點支持，不算壞事。
更何況，殺死四堂主那人，還投身進了神侯府，這更會刺激蔡京，由此看來，咱們反而還要感謝這位西席先生、總教頭呢。」
雷損顯然極其滿意這個答案。
在諸葛神侯和蔡京的博弈中，他們六分半堂只用一條四堂主的命，就獲取了趁勢而起、撥弄風雲的機會，這不能不說是一種因禍得福。
所以，雷損亦笑了起來。
「假以時日，我們六分半堂，自然會好好感謝他的。」
除了蘇夢枕和雷損之外，京師里各種各樣的勢力，甚至就連位高權重如傅宗書、蔡京、方應看等人，都做出了自己的應對，有了大大小小的動作。
一時間，京師里頗有些風起雲湧的氣象。
不過，位於風暴正中心的徐行，卻絲毫沒有作為中心人物的自覺。
因為這些天來，他始終專注於一件事：
那便是研究內功。
自從來到這個世界的第一天起，徐行就一直在思考，究竟什麼是內力？
他一路來，也從打死的那幾十個武人身上，搜刮出了些武功秘籍。
可這些秘籍上的修行法，卻根本是自相矛盾，哪怕是對內力源頭的說法，也是五花八門。
有的說三脈七輪、有的說丹田氣府，有的又說是紫府玄關，凡此種種，不一而足。
當然，其中也存在一種共識，那便是內力要經由周身經脈、貫通各大要穴，才能運轉。
徐行自然是每個都試了一試，卻沒有一次成功練出來所謂「氣感」。
他甚至一度猜想，是不是因為兩個世界的人種之間，存在某種差異，所以他才無法修行內力？
不過，這個問題，終於在進入神侯府，遍覽諸多武功秘籍後，得到了解答。
這些秘籍的說法都對，也都不對。
這些秘籍對內力的描述都是真實的，卻受限於編纂者的見識與經驗，難以詮釋出內力的本質。
其實，「內力」根本就不是真正的物質存在，甚至都不是源於人體，或者說不只是源於人體。
所以，這所謂的內力源頭，自然也是無稽之談，想怎麼說就怎麼說。
因為那根本就只是一種感覺罷了。
真正的答案是，「內力」這種神異的力量，其實是從虛幻中來，乃是借假修真，由虛反實的結果，也即是由神意催化、肉身升華出來的衍生物，介於虛實之間的存在。
這便是煉神化氣。
其實，所謂的內力源頭、運行脈絡，根本就是人想像出來的東西，是人的精神給這些「想像」賦予了真正的力量。
這種修行法，徐行其實並不陌生。
說到底，宗師拳勢本質上也是這樣的存在，都是通過觀想世上本不存在的事物，來獲得精神層面的躍升。
不同之處在於，這些修行內力的武人們，觀想參悟的不是各種虛幻的玄妙意象，而是一套套內力運行的機制與框架，再由虛反實，練成實實在在的內力。
而內力的存在形態，便類似於徐行曾經經歷過的燒身火，只是燒身火是精氣神三者圓融而成，不分彼此，甚至不受任何控制。
內力則是神念為主，肉身精元、先天一氣為輔，故而性質不如燒身火來得暴烈，可控性也更高。
徐行也由此明白，為何他手裡那些秘籍，幾乎每本說法都不一樣，因為重要的根本不是說法，恰恰正是那看似虛無縹緲的「感覺」。
這也是為什麼，徐行始終練不成內力。
作為煉體之道的集大成者，對「打破虛空、可以見神」徐行來說，人身幾乎已沒有秘密。
想要讓他相信什麼「三脈七輪」、「丹田氣府」、「紫府玄關」玄關之類的說法，那是完全不可能。
連相信都做不到，「觀想」自然就無從談起，更不要提至關重要的由虛反實了。
而且，自從度過火燒身之劫後，徐行的肉身已經跟精神結合得極為緊密，想要產生這種精神成分占比龐大的衍生物，難度更是比尋常人大了十倍、百倍不止。
這也解釋了徐行的另一個疑惑。
他自從進入這個世界，就察覺到，但凡是對上一個修行稍微有成的武人，自己在精神層面的拳勢壓制、心靈打擊，就很難起到決定性作用，想要克敵制勝，仍是需要依仗現實層面的拳術。
這正是因為，這個世界的武人，修行的內力本就是從精神中誕生，精神抗性比之大明王朝世界的拳師們，根本不可同日而語。
好在，既然明白了原理，徐行自然也不用按部就班地去修行這種內功。
因為在這個世界上，還存在著另一種更接近內力本質，也更適合他參詳的體系。
那便是「心功念法」。
天下間九成九以上的武人，之所以要修行尋常內功，就是因為他們沒有辦法直接上手這種近似法力的高深法門。
畢竟內力雖是一種近似法力，能夠干涉物質世界的玄妙存在，可仍是介於虛實之間，就如拳師的拳意精神一般，要根植於肉身基礎。
肉身中的精微緊要之處，實在是難以遍述，一個不小心，走岔了內力，就會走火入魔，而「經脈體系」便是這麼一個，用來約束內力的框架。
哪怕是如鐵手這樣的內功大成者，也是從普通內功著手，由虛而實後，再次由實返虛，觸及到「心功念法」的層次。
只有抵達這個境界後，高手們才能夠用心念來驅使內力，不受所謂經脈體系的限制。
——因為經脈本就不存在，只是用來讓初學者，能夠更快感受到內力、並且更快運行內力的一種假設。
正如佛之教法如筏，既至涅盤彼岸，法亦當捨棄一般，既然內力已然高深，那便不必拘泥於此。
可要超出經脈框架，即意味著可以自由支配內力，也意味著不再受原有框架的保護，故而非功行深湛者不能為此事。
這也是為什麼說，鐵手乃此界內功的集大成者，因為他走的這條路，最為中正平和，最具有普適性的堂皇正道，已經到了一種「從心所欲不逾矩」的地步。
此界的武道種類雖然繁多且詭秘，沒有如大明王朝世界那樣，有一個成體系的境界劃分，但大尺度上，卻也有高低上下之別。
能否「由實返虛」，脫離固有框架，以心念驅使內力，便是區分一流高手和其餘武林人士之間，最明顯的分野。
不過，已經「打破虛空」，精神意誌異常強悍，凝聚了數種拳勢的徐行，卻根本不用廢這個功夫。
他完全可以跳過「內力」這個衍生物，直接從「心功念法」入手，用龐大的肉身氣血來滋養念力，再用念力來反哺肉身，專走身心兩道。
所謂「心為身之主，身為心之用」是也。
這樣的「心功念法」，神侯府中自然也有，鐵手修煉的「一以貫之神功」、「大氣磅礴神功」，性質也極為近似。
所以，他平日裡修行時，才要面對八百羅漢的塑像，以及飛天、擊鼓的壁畫，參悟冥冥中的奇力、異力、怪力……等種種力量。
其實，這些力量看似繁雜，說穿了也不過是一個「心」字。
心靈，本就具有無窮力量。
明白這一點後，徐行再回過頭去，觀察無情，就知道這位大捕頭無法修行內力的真實原因，完全是跟自己一樣。
區別只在於，徐行是完全不相信「經脈體系」的說法，而無情是太過相信「經脈受損」的說法。
如諸葛神侯這等人物，哪怕功力再深、實力再強，終究也難以跳脫出內力武道的窠臼。
哪怕他們已能用心念控制內力，使得內力自由運轉，也只會認為自己是「超越」了框架，而非是本就不存在這種框架。
而且，由於精神跟內力的關係實在是太過緊密，他們幾乎不能如徐行一般，用純粹的神念去掃視，而是要通過「內力」這個介質，去衝擊人體，獲得反饋，才能得出結論。
這樣的方法，自然是極其容易受到干擾。
為什麼「經脈體系」是此界武道的共識？
因為，人身雖然沒有「經脈」這種專門為「內力」準備的通道，卻真正有筋絡這樣的切實存在。
所以，當諸葛神侯觀察到無情雙腿的筋絡嚴重受損，甚至影響脊柱活動後，便自然而然得出了「經脈」受損，內力無法運行大周天的結論。
無情信任諸葛神侯，自然不會懷疑他的判斷，正是這種信任，才讓他沒有辦法凝聚出內力。
聽完徐行的分析後，廳堂里一時間竟是萬籟俱寂，諸葛神侯、鐵手、無情三人，均作深思之態，沉默不語。
由於冷血、追命兩人如今還有要務在身，段譽也說要去見識一番江南風光，便隨使節團離開了京師。
所以，如今在這裡聽徐行剖析內力本質的，便只有他們三人。
雖然徐行這番說法，放在這個世界，實在是很有顛覆性，但諸葛、鐵手皆是內功上的大成就者，同時又兼修「心功念法」，對這兩種相似卻不同的道路，都有頗多領會，感悟。
所以，他們只是稍一思索，就覺得這種看似「異想天開」的說法，實是頗有道理。
整座廳堂中，沉寂了好一會兒後，諸葛正我才嘆口氣，頗為詼諧地感慨道：
「踏法，你今天真是給我們上了一課啊，跟你這個西席先生比起來，我這個諸葛先生，倒是顯得名不副實了。」
徐行卻毫不居功，只是道：
「諸位皆有天縱之才，只因身在此山中，故而難以洞悉其中奧秘罷了。」
言語間，徐行又看向無情，誠懇道：
「以大捕頭的身體，就算真的練出內力，也的確難以運行，肉身是渡世寶筏，只有堅實了這個存世之基，才能孕育出種種神異。
哪怕是最純粹，不衍生內力，只以修精神的『心功念法』，也必須難以脫離肉身施展，大捕頭精修『破氣神功』，應該能明白我的意思。」
對上徐行的目光，無情眼中雖仍有些迷茫，卻還是微微頷首。
說完要緊處，徐行又是一笑：
「不過，雖然修行內力之事，還需要從長計議，但最起碼，大捕頭這雙腿，我近期應該能夠幫上忙。」
徐行這話非是信口開河。
雖然北宋世界的武道極其發達，能夠做到種種大明拳師們做不到的事，但是單論對肉身的了解與掌握，這裡的武者們，實在是差得太遠了。
原因就在於，大明世界的武道，乃是用人命一條條試驗出來，每一個煉法、每一道步驟的禁忌，都有必須的講究。
可大宋江湖不一樣，由於內力這種存在的玄虛屬性，他們的武學簡直可以用黑箱來形容，往往是處於一個知其然而不知其所以然的境地。
這雖然造就了種種奇功，卻也讓他們對基本武學原理的探索，處於一個相對原始的階段。
甚至於在修行內力之後，他們甚至很難將內力和肉身分割開來，更無法認識到純粹肉身究竟是一個怎麼樣的存在。
不過，諸葛正我等人卻絲毫沒有在乎，徐行這句話背後所象徵的兩種武道之差別，他們只在意一件事。
所以，如神經系統受傷這種事，若是放在大明王朝世界裡，哪怕任意一個生機強悍的宗師，都不會在意。
當然，他們也無法為旁人解決這個問題。
畢竟，宗師們對自己的身體，都做不到了如指掌，還存在頗多無法觸碰的禁忌，自然不可能將這種力量施展到旁人身上。
而徐行雖然能夠憑藉「打破虛空」的精神境界，探尋到無情的傷處，可他也有自己的難題。
打個比方，諸葛等人就像是一個手持手術器械，卻缺少經驗、無法獨立動手術的實習生。
而徐行則是一個雖眼明心亮，對步驟無比熟悉，卻缺少關鍵工具的老醫生。
他們各有各的問題，故而沒有辦法完成這台手術，甚至難以相互配合。
不過，好消息是徐行這個「老醫生」，已經找到了獲得關鍵工具的方法，也有取得這工具的把握。
哪怕是心境沉穩如諸葛正我，聽到這般言語，也不由得有了些震動。
他第一時間不是看向徐行，而是扭頭望向無情，眼中滿是關懷、慈愛之情。
跟大師兄關係親近，更甚尋常兄弟的鐵手更是雙拳緊握、胸膛起伏，激動之情溢於言表。
唯有作為當事者的無情，還能安坐，神色如常，仍是滿身冷寂孤寞的雪意。
但這種安坐，卻體現出一股小心翼翼的感覺。
就仿佛是意識到自己正身處一場幻夢中，只要稍有動作，便會打破這美好卻脆弱的夢境，回歸到冰冷現實中。
所以，他是不願有動作，不想有動作。
甚至是不敢有動作。
徐行將這三人的神態盡收眼底，拱手抱拳一禮，微笑道：
「最遲一月內，我當能有所成就，諸位，請了。」
言畢，徐行也不多做停留，振衣抖袖，灑脫而去，走向在神侯府中的住處。
看著他的背影，諸葛神侯忽地問了句：
「我還是不是已有點老？」
雖然說著「老」這種詞，諸葛正我的語氣中卻不見絲毫暮氣，反倒滿是開懷。
沒等兩大弟子回答，他已眯起眼，搖頭晃腦地站起身來，甩動袖子，朝廳堂外慢悠悠地踱步而去。
只看那悠閒的背影，的確像是一個樂天知命、安享晚年的老人，最起碼，是一個不用再肩負那麼多重擔，思慮那麼多難題的人。
無情和鐵手心中都升起種明悟。
——世叔不是老了，是更輕鬆了。
雖然承諾了一月之約，徐行也並非只是閉關苦修，也肩負起了身為西席先生的職責。
在修行之餘，他舉辦了四次法會，將自己這一身拳術的根袛，都毫無保留地分享了出去。
諸葛神侯座下兩大護法，「對神」項飛夢、「錯鬼」施算了，神侯府副總管「嫁將」嚴魂靈以及一眾六扇門好手，都趕來聽講。
到最後，甚至就連諸葛神侯的至交好友，大石公、哥舒懶殘、舒無戲等高手，也聽說了此事，紛紛趕來神侯府，想要見識這種別開生面、另闢蹊徑的武學。
其中最令眾人受益匪淺的，自然便是他那套獨特的煉體法門，不過，在真正了解後，哪怕是武功再高、膽子再大的好手，也不禁為之咂舌。
這種武功的煉法，簡直是迥異於武道常理，霸烈決絕到近乎瘋狂的地步。
想要從肉胎中熬出鋼筋鐵骨銅皮，練就非人的體魄，就必須要承受非人的痛苦。
這也是為何，四大煉在大明王朝世界中，被稱為「擰肉拆骨，剝皮抽筋」。
——能夠研究出這種煉身法的人，真的還能叫做人嗎？
一時間，「徐瘋魔」之名不脛而走，傳遍大街小巷，這既是指這種武道的瘋狂，也是指徐行這個人的瘋狂。
要知道，這個世界的江湖廝殺烈度，遠比大明王朝高了十倍、百倍都不止，想在競爭如此激烈的世界中活下來、活得好，最重要的一點，就是隱藏自己的底牌。
高手爭雄，拼的都是誰的底力更深、隱藏的殺手鐧更多，誰能出人意料，誰就是真正的勝者。
因此，天底下從來就沒有甘願當眾將自己武功底細和盤托出的高手，可這位神侯府徐先生就是做了，甚至做得那麼自然，那麼無所顧忌。
——他是真的想要找死，還是根本不在乎？
沒有人知道這個答案。
但無論對他是何種態度，這些高手們都不得不承認一件事，這個年輕人的確有一種無與倫比、正大光明的堂皇氣魄。
諸葛先生對此只有四個字的評價：
「瘋而不魔，痴而不狂。」
甚至有好事者，已將這位「瘋魔」徐踏法和「瘋聖」蔡狂、「瘋豪」元十三限稱為三瘋真人。
所謂「真人」的意思就是，他們三人雖然都狀若瘋狂、超乎常理，卻也不屑絲毫矯飾，在某個方面，更加接近至真的境地。
不過在更多人眼中，「三瘋真人」只是意味著，這真是三個純粹的瘋人。
徐行自不會管這些人究竟把自己當瘋魔還是真人，他只是在履行跟諸葛先生的約定而已。
而且徐行本就不是敝帚自珍的人，既然做了西席先生，他當然是毫無保留，傾囊相授。
至於什麼暴露底細和破綻……
身為一個時代、一個世界的天下無敵之人，徐行腦中從來沒有這個概念。
他從不認為自己的底細有什麼值得隱瞞的，更不覺得自己有什麼破綻。
對徐行來說，武道的意義不在於擊倒對手，而在於如何在擊倒對手的過程中，令自己變得更強，武學之道，乃是自強之道、超越之道，僅此而已。
若是為了單純追尋勝利而去奮鬥，那是本末倒置，人為術所御。
所以，縱然外界風起雲湧，徐行仍是在安坐神侯府中，潛心研究「心功念法」之道，並漸有所成，一月時光，倏忽而過。
稍有常識者都知道，自關七聖徹底瘋魔，消失於人間後，諸葛神侯已是當之無愧的京師第一高手。
畢竟，傳說中那些有資格跟諸葛神侯交手、甚至是勝他一籌的人物，不是徹底淪為傳說，就是遠在天邊、神秘至極。
這位「六五神侯」卻是實實在在地屹立於京師，經歷無數風雨而不倒，用他那無與倫比的智慧與力量，向天下詮釋了何謂擎天白玉柱、架海紫金梁。
這麼一個享譽天下，甚至隱隱有「實戰派第一人」之稱的人物，竟然會給自己家聘請個護院總教頭？
護院，護什麼院？
如果說這個消息還只是令人震驚的話，那下一則消息，就是讓整個京師都覺得荒謬。
不僅是護院總教頭，還是負責教導「四大名捕」的西席先生？
神侯的武功雖然深不見底，可江湖上一向是臥虎藏龍，也不是真的找不出人來與之抗衡，遠的不說，迷天盟關七聖就是個鮮活的例子。
可他調教弟子的成果，卻是實打實地擺在明面上，能夠與之比擬者，絕對不多。
縱觀古今，怕也只有調教出「老四大名捕」的自在門始祖韋青青青，教導出「逍遙三老」的逍遙派祖師逍遙子，以及培養了「四大兇徒」，號稱「是非成敗天下一」的張一蠻等寥寥數人而已。
可就是這麼一個明師，竟然會專門聘個西席先生，教的還不是別人，而是近年來名聲鵲起，稱得上公門一流高手的「四大名捕」？
一時間，幾乎整個京師、或者說是全天下都沸騰了。
所有人都迫切地想要知道，這個所謂的護院總教頭、西席先生究竟是什麼來路？
其中最為迫切者，還不是剛剛死了個四堂主的六分半堂。
而是六分半堂最有力的挑戰者，亟欲將這老牌霸主掀下馬來的新興勢力——金風細雨樓。
此際雖已是深夜，可在金風細雨樓駐地中，有座通體白色的高樓中仍是燈火通明、亮如白晝。
一個身披大氅的年輕公子，正在油燈下，翻動桌案上的信箋。
他的身子極其瘦削，披在肩頭的大氅都顯出怪異的起伏，仿佛那下面不是一具人體，一副不剩多少皮肉的嶙峋骨架。
晚來風急，燭火輕搖，燈光在他臉上漾開，照出一張滿是病容的憔悴面容，也令他的眼瞳中像是燃著兩團火光。
——陰冷而寒徹的鬼火。
森然火光仿佛照亮了他的生命，令人不自覺地忽略了他那蒼白憔悴的病容。
看著看著，這病公子忽地掏出一張手帕，捂嘴咳嗽起來。
他咳嗽得極為劇烈。
劇烈得不像是在咳嗽，倒像是要用這種方式，來凝聚全部力量，來與天爭命。
他咳嗽的時候，就連每一根髮絲，每一根眉毛都在顫動，可見其人承受著怎樣的痛苦。
好在，咳嗽雖然來得劇烈，卻很快平息了下來，象徵這次抗爭仍是以他的勝利而告終。
收起染血手帕後，這病公子好似全然沒受到任何影響，只是專注於方才的事務中。
看完最後一張信箋中，病公子蹙起眉角，不解道：
「無邪，關於他的情報，就只有這麼多？」
一個年輕俊朗，額上有一粒黑痣的文士才走了上來，他的臉上也有濃郁疑惑，只苦笑道：
「樓主，就只有這些……
自日前現身以來，他便一路來了京師，目標明確，途中所殺武者足有二十七人，皆是一擊斃命。
這二十七人身份來歷各不相同，有的甚至是互為死敵，只是在為非作歹之時撞上了他，便被當場格殺。」
年輕文士長長吐出一口氣，嘆道：
「古怪之處實在太多，我想這個徐行徐踏法這個名字，或許不是他的真實身份……」
說到這裡，他又嘆口氣，挫敗道：
「可特徵如此鮮明的武功、如此強烈的個性，在江湖中竟然找不到能與其對應的人物，這實在是自我建立白樓以來，所遇之最重大的失敗。」
白樓是金風細雨樓的資料庫、情報所，裡面儲存著江湖上各種資料、消息、知識，乃是武林中一大資料中心，由金風細雨樓總管，「童叟無欺」楊無邪負責。
這個年輕文士，正是楊無邪本人。
能令這位總管如此恭敬的病公子，自然便是金風細雨樓樓主，「夢枕紅袖第一刀」蘇夢枕。
這裡面的每一本資料、每一冊檔案，皆是楊無邪親自組織人手，收集而來，他也向來將之視為自己畢生心血，並深深為之自豪。
楊無邪由衷認為這是一件偉大的工作，他也相信這些情報在日後，足可以助金風細雨樓戰勝六分半堂，甚至發揮出更大的作用。
但是現在，這種自豪與信念，都因這個神秘人物，而徹底動搖。
楊無邪一時間對他更是生出了絕大的好奇心——難道這天底下，當真有從石頭縫裡蹦出來的人物？
蘇夢枕點點頭，繼續道：
「天底下任何有名人，本就是從無名人做起的，暫且不要管他的來歷，只看他要做什麼、有什麼目的。無邪，你怎麼看？」
楊無邪苦意更濃，澀聲道：
「若是綜合其人的種種事跡，以及諸葛先生對他青睞來看，或許……他殺這些人的理由，只是覺得這些人該死，僅此而已。」
蘇夢枕撫掌而嘆：
「有這樣的志氣和本事，怪不得諸葛神侯會如此看中他，既然現在沒有資料，便讓樓子裡的人，為他單列一冊，從零開始收集吧。
進了神侯府，就等於是進了京師風雲的正中心，端看他如何應對，畢竟咱們，只是隔岸觀火……」
說到這裡，蘇夢枕抬起頭，遙遙眺望遠方，輕輕地笑了笑：
「真正要做出選擇的，反倒是雷損和狄飛驚，無論他們怎麼走，咱們都有轉圜餘地。」
蘇夢枕的笑容里，充滿了幸災樂禍的意味。
楊無邪從沒在自家樓主臉上，看見過這樣的表情。
因為蘇夢枕本就是一個從出生起，便身染諸多重疾巨患，伴隨災禍而行的可憐人。
據神醫判斷，以他的病症，早就應該進了墳墓，雖然他撐到了現在，可那病症卻無時無刻不在折磨他，讓他感受到無比煎熬與痛苦。
這樣一個人，往往只有被旁人幸災樂禍的份兒，何時輪得到他來幸災樂禍？
這完全是蘇夢枕此生僅有的新奇體驗。
所以他笑了，笑得頗為開懷。
「蘇公子現在，一定在笑吧。」
六分半堂駐地中，一個身穿灰袍寬袖，左手攏在右襟里的老者，正抬起頭，遙遙眺望位於天泉山玉峰塔的金風細雨樓駐地，慢悠悠地感慨。
「他想笑，就給他笑吧，咱們六分半堂這次雖然栽了跟頭，卻是栽在諸葛先生手裡，嘿，倒也不算冤枉了。」
在這灰衣老人身邊，還有一個年輕、孤寞、瀟灑且帶一種逸然出塵之氣的白衣人。
這白衣人的脖子軟軟垂掛著，難以負擔起頭顱的重量，令他只能始終低著頭，將那俊美面容朝著地面，難以昂首挺胸地直面世人。
任誰都看得出來，他的頸骨已經折斷。
能這麼好看，又有如此特徵者，自然只有六分半堂的大堂主，「低首神龍」狄飛驚。
能夠跟狄飛驚並肩而立的灰衣老人，當然便是江湖人稱「雷老總」的六分半堂總堂主，出身江南霹靂堂雷家的雷損。
狄飛驚低著頭，說話的聲音很輕，似有若無，時斷時續。
「在這時節，死一個四堂主，削弱些明面實力，折損點江湖聲望，能夠令蔡京對我們少一份忌憚，放下些成見，再多點支持，不算壞事。
更何況，殺死四堂主那人，還投身進了神侯府，這更會刺激蔡京，由此看來，咱們反而還要感謝這位西席先生、總教頭呢。」
雷損顯然極其滿意這個答案。
在諸葛神侯和蔡京的博弈中，他們六分半堂只用一條四堂主的命，就獲取了趁勢而起、撥弄風雲的機會，這不能不說是一種因禍得福。
所以，雷損亦笑了起來。
「假以時日，我們六分半堂，自然會好好感謝他的。」
除了蘇夢枕和雷損之外，京師里各種各樣的勢力，甚至就連位高權重如傅宗書、蔡京、方應看等人，都做出了自己的應對，有了大大小小的動作。
一時間，京師里頗有些風起雲湧的氣象。
不過，位於風暴正中心的徐行，卻絲毫沒有作為中心人物的自覺。
因為這些天來，他始終專注於一件事：
那便是研究內功。
自從來到這個世界的第一天起，徐行就一直在思考，究竟什麼是內力？
他一路來，也從打死的那幾十個武人身上，搜刮出了些武功秘籍。
可這些秘籍上的修行法，卻根本是自相矛盾，哪怕是對內力源頭的說法，也是五花八門。
有的說三脈七輪、有的說丹田氣府，有的又說是紫府玄關，凡此種種，不一而足。
當然，其中也存在一種共識，那便是內力要經由周身經脈、貫通各大要穴，才能運轉。
徐行自然是每個都試了一試，卻沒有一次成功練出來所謂「氣感」。
他甚至一度猜想，是不是因為兩個世界的人種之間，存在某種差異，所以他才無法修行內力？
不過，這個問題，終於在進入神侯府，遍覽諸多武功秘籍後，得到了解答。
這些秘籍的說法都對，也都不對。
這些秘籍對內力的描述都是真實的，卻受限於編纂者的見識與經驗，難以詮釋出內力的本質。
其實，「內力」根本就不是真正的物質存在，甚至都不是源於人體，或者說不只是源於人體。
所以，這所謂的內力源頭，自然也是無稽之談，想怎麼說就怎麼說。
因為那根本就只是一種感覺罷了。
真正的答案是，「內力」這種神異的力量，其實是從虛幻中來，乃是借假修真，由虛反實的結果，也即是由神意催化、肉身升華出來的衍生物，介於虛實之間的存在。
這便是煉神化氣。
其實，所謂的內力源頭、運行脈絡，根本就是人想像出來的東西，是人的精神給這些「想像」賦予了真正的力量。
這種修行法，徐行其實並不陌生。
說到底，宗師拳勢本質上也是這樣的存在，都是通過觀想世上本不存在的事物，來獲得精神層面的躍升。
不同之處在於，這些修行內力的武人們，觀想參悟的不是各種虛幻的玄妙意象，而是一套套內力運行的機制與框架，再由虛反實，練成實實在在的內力。
而內力的存在形態，便類似於徐行曾經經歷過的燒身火，只是燒身火是精氣神三者圓融而成，不分彼此，甚至不受任何控制。
內力則是神念為主，肉身精元、先天一氣為輔，故而性質不如燒身火來得暴烈，可控性也更高。
徐行也由此明白，為何他手裡那些秘籍，幾乎每本說法都不一樣，因為重要的根本不是說法，恰恰正是那看似虛無縹緲的「感覺」。
這也是為什麼，徐行始終練不成內力。
作為煉體之道的集大成者，對「打破虛空、可以見神」徐行來說，人身幾乎已沒有秘密。
想要讓他相信什麼「三脈七輪」、「丹田氣府」、「紫府玄關」玄關之類的說法，那是完全不可能。
連相信都做不到，「觀想」自然就無從談起，更不要提至關重要的由虛反實了。
而且，自從度過火燒身之劫後，徐行的肉身已經跟精神結合得極為緊密，想要產生這種精神成分占比龐大的衍生物，難度更是比尋常人大了十倍、百倍不止。
這也解釋了徐行的另一個疑惑。
他自從進入這個世界，就察覺到，但凡是對上一個修行稍微有成的武人，自己在精神層面的拳勢壓制、心靈打擊，就很難起到決定性作用，想要克敵制勝，仍是需要依仗現實層面的拳術。
這正是因為，這個世界的武人，修行的內力本就是從精神中誕生，精神抗性比之大明王朝世界的拳師們，根本不可同日而語。
好在，既然明白了原理，徐行自然也不用按部就班地去修行這種內功。
因為在這個世界上，還存在著另一種更接近內力本質，也更適合他參詳的體系。
那便是「心功念法」。
天下間九成九以上的武人，之所以要修行尋常內功，就是因為他們沒有辦法直接上手這種近似法力的高深法門。
畢竟內力雖是一種近似法力，能夠干涉物質世界的玄妙存在，可仍是介於虛實之間，就如拳師的拳意精神一般，要根植於肉身基礎。
肉身中的精微緊要之處，實在是難以遍述，一個不小心，走岔了內力，就會走火入魔，而「經脈體系」便是這麼一個，用來約束內力的框架。
哪怕是如鐵手這樣的內功大成者，也是從普通內功著手，由虛而實後，再次由實返虛，觸及到「心功念法」的層次。
只有抵達這個境界後，高手們才能夠用心念來驅使內力，不受所謂經脈體系的限制。
——因為經脈本就不存在，只是用來讓初學者，能夠更快感受到內力、並且更快運行內力的一種假設。
正如佛之教法如筏，既至涅盤彼岸，法亦當捨棄一般，既然內力已然高深，那便不必拘泥於此。
可要超出經脈框架，即意味著可以自由支配內力，也意味著不再受原有框架的保護，故而非功行深湛者不能為此事。
這也是為什麼說，鐵手乃此界內功的集大成者，因為他走的這條路，最為中正平和，最具有普適性的堂皇正道，已經到了一種「從心所欲不逾矩」的地步。
此界的武道種類雖然繁多且詭秘，沒有如大明王朝世界那樣，有一個成體系的境界劃分，但大尺度上，卻也有高低上下之別。
能否「由實返虛」，脫離固有框架，以心念驅使內力，便是區分一流高手和其餘武林人士之間，最明顯的分野。
不過，已經「打破虛空」，精神意誌異常強悍，凝聚了數種拳勢的徐行，卻根本不用廢這個功夫。
他完全可以跳過「內力」這個衍生物，直接從「心功念法」入手，用龐大的肉身氣血來滋養念力，再用念力來反哺肉身，專走身心兩道。
所謂「心為身之主，身為心之用」是也。
這樣的「心功念法」，神侯府中自然也有，鐵手修煉的「一以貫之神功」、「大氣磅礴神功」，性質也極為近似。
所以，他平日裡修行時，才要面對八百羅漢的塑像，以及飛天、擊鼓的壁畫，參悟冥冥中的奇力、異力、怪力……等種種力量。
其實，這些力量看似繁雜，說穿了也不過是一個「心」字。
心靈，本就具有無窮力量。
明白這一點後，徐行再回過頭去，觀察無情，就知道這位大捕頭無法修行內力的真實原因，完全是跟自己一樣。
區別只在於，徐行是完全不相信「經脈體系」的說法，而無情是太過相信「經脈受損」的說法。
如諸葛神侯這等人物，哪怕功力再深、實力再強，終究也難以跳脫出內力武道的窠臼。
哪怕他們已能用心念控制內力，使得內力自由運轉，也只會認為自己是「超越」了框架，而非是本就不存在這種框架。
而且，由於精神跟內力的關係實在是太過緊密，他們幾乎不能如徐行一般，用純粹的神念去掃視，而是要通過「內力」這個介質，去衝擊人體，獲得反饋，才能得出結論。
這樣的方法，自然是極其容易受到干擾。
為什麼「經脈體系」是此界武道的共識？
因為，人身雖然沒有「經脈」這種專門為「內力」準備的通道，卻真正有筋絡這樣的切實存在。
所以，當諸葛神侯觀察到無情雙腿的筋絡嚴重受損，甚至影響脊柱活動後，便自然而然得出了「經脈」受損，內力無法運行大周天的結論。
無情信任諸葛神侯，自然不會懷疑他的判斷，正是這種信任，才讓他沒有辦法凝聚出內力。
聽完徐行的分析後，廳堂里一時間竟是萬籟俱寂，諸葛神侯、鐵手、無情三人，均作深思之態，沉默不語。
由於冷血、追命兩人如今還有要務在身，段譽也說要去見識一番江南風光，便隨使節團離開了京師。
所以，如今在這裡聽徐行剖析內力本質的，便只有他們三人。
雖然徐行這番說法，放在這個世界，實在是很有顛覆性，但諸葛、鐵手皆是內功上的大成就者，同時又兼修「心功念法」，對這兩種相似卻不同的道路，都有頗多領會，感悟。
所以，他們只是稍一思索，就覺得這種看似「異想天開」的說法，實是頗有道理。
整座廳堂中，沉寂了好一會兒後，諸葛正我才嘆口氣，頗為詼諧地感慨道：
「踏法，你今天真是給我們上了一課啊，跟你這個西席先生比起來，我這個諸葛先生，倒是顯得名不副實了。」
徐行卻毫不居功，只是道：
「諸位皆有天縱之才，只因身在此山中，故而難以洞悉其中奧秘罷了。」
言語間，徐行又看向無情，誠懇道：
「以大捕頭的身體，就算真的練出內力，也的確難以運行，肉身是渡世寶筏，只有堅實了這個存世之基，才能孕育出種種神異。
哪怕是最純粹，不衍生內力，只以修精神的『心功念法』，也必須難以脫離肉身施展，大捕頭精修『破氣神功』，應該能明白我的意思。」
對上徐行的目光，無情眼中雖仍有些迷茫，卻還是微微頷首。
說完要緊處，徐行又是一笑：
「不過，雖然修行內力之事，還需要從長計議，但最起碼，大捕頭這雙腿，我近期應該能夠幫上忙。」
徐行這話非是信口開河。
雖然北宋世界的武道極其發達，能夠做到種種大明拳師們做不到的事，但是單論對肉身的了解與掌握，這裡的武者們，實在是差得太遠了。
原因就在於，大明世界的武道，乃是用人命一條條試驗出來，每一個煉法、每一道步驟的禁忌，都有必須的講究。
可大宋江湖不一樣，由於內力這種存在的玄虛屬性，他們的武學簡直可以用黑箱來形容，往往是處於一個知其然而不知其所以然的境地。
這雖然造就了種種奇功，卻也讓他們對基本武學原理的探索，處於一個相對原始的階段。
甚至於在修行內力之後，他們甚至很難將內力和肉身分割開來，更無法認識到純粹肉身究竟是一個怎麼樣的存在。
不過，諸葛正我等人卻絲毫沒有在乎，徐行這句話背後所象徵的兩種武道之差別，他們只在意一件事。
所以，如神經系統受傷這種事，若是放在大明王朝世界裡，哪怕任意一個生機強悍的宗師，都不會在意。
當然，他們也無法為旁人解決這個問題。
畢竟，宗師們對自己的身體，都做不到了如指掌，還存在頗多無法觸碰的禁忌，自然不可能將這種力量施展到旁人身上。
而徐行雖然能夠憑藉「打破虛空」的精神境界，探尋到無情的傷處，可他也有自己的難題。
打個比方，諸葛等人就像是一個手持手術器械，卻缺少經驗、無法獨立動手術的實習生。
而徐行則是一個雖眼明心亮，對步驟無比熟悉，卻缺少關鍵工具的老醫生。
他們各有各的問題，故而沒有辦法完成這台手術，甚至難以相互配合。
不過，好消息是徐行這個「老醫生」，已經找到了獲得關鍵工具的方法，也有取得這工具的把握。
哪怕是心境沉穩如諸葛正我，聽到這般言語，也不由得有了些震動。
他第一時間不是看向徐行，而是扭頭望向無情，眼中滿是關懷、慈愛之情。
跟大師兄關係親近，更甚尋常兄弟的鐵手更是雙拳緊握、胸膛起伏，激動之情溢於言表。
唯有作為當事者的無情，還能安坐，神色如常，仍是滿身冷寂孤寞的雪意。
但這種安坐，卻體現出一股小心翼翼的感覺。
就仿佛是意識到自己正身處一場幻夢中，只要稍有動作，便會打破這美好卻脆弱的夢境，回歸到冰冷現實中。
所以，他是不願有動作，不想有動作。
甚至是不敢有動作。
徐行將這三人的神態盡收眼底，拱手抱拳一禮，微笑道：
「最遲一月內，我當能有所成就，諸位，請了。」
言畢，徐行也不多做停留，振衣抖袖，灑脫而去，走向在神侯府中的住處。
看著他的背影，諸葛神侯忽地問了句：
「我還是不是已有點老？」
雖然說著「老」這種詞，諸葛正我的語氣中卻不見絲毫暮氣，反倒滿是開懷。
沒等兩大弟子回答，他已眯起眼，搖頭晃腦地站起身來，甩動袖子，朝廳堂外慢悠悠地踱步而去。
只看那悠閒的背影，的確像是一個樂天知命、安享晚年的老人，最起碼，是一個不用再肩負那麼多重擔，思慮那麼多難題的人。
無情和鐵手心中都升起種明悟。
——世叔不是老了，是更輕鬆了。
雖然承諾了一月之約，徐行也並非只是閉關苦修，也肩負起了身為西席先生的職責。
在修行之餘，他舉辦了四次法會，將自己這一身拳術的根袛，都毫無保留地分享了出去。
諸葛神侯座下兩大護法，「對神」項飛夢、「錯鬼」施算了，神侯府副總管「嫁將」嚴魂靈以及一眾六扇門好手，都趕來聽講。
到最後，甚至就連諸葛神侯的至交好友，大石公、哥舒懶殘、舒無戲等高手，也聽說了此事，紛紛趕來神侯府，想要見識這種別開生面、另闢蹊徑的武學。
其中最令眾人受益匪淺的，自然便是他那套獨特的煉體法門，不過，在真正了解後，哪怕是武功再高、膽子再大的好手，也不禁為之咂舌。
這種武功的煉法，簡直是迥異於武道常理，霸烈決絕到近乎瘋狂的地步。
想要從肉胎中熬出鋼筋鐵骨銅皮，練就非人的體魄，就必須要承受非人的痛苦。
這也是為何，四大煉在大明王朝世界中，被稱為「擰肉拆骨，剝皮抽筋」。
——能夠研究出這種煉身法的人，真的還能叫做人嗎？
一時間，「徐瘋魔」之名不脛而走，傳遍大街小巷，這既是指這種武道的瘋狂，也是指徐行這個人的瘋狂。
要知道，這個世界的江湖廝殺烈度，遠比大明王朝高了十倍、百倍都不止，想在競爭如此激烈的世界中活下來、活得好，最重要的一點，就是隱藏自己的底牌。
高手爭雄，拼的都是誰的底力更深、隱藏的殺手鐧更多，誰能出人意料，誰就是真正的勝者。
因此，天底下從來就沒有甘願當眾將自己武功底細和盤托出的高手，可這位神侯府徐先生就是做了，甚至做得那麼自然，那麼無所顧忌。
——他是真的想要找死，還是根本不在乎？
沒有人知道這個答案。
但無論對他是何種態度，這些高手們都不得不承認一件事，這個年輕人的確有一種無與倫比、正大光明的堂皇氣魄。
諸葛先生對此只有四個字的評價：
「瘋而不魔，痴而不狂。」
甚至有好事者，已將這位「瘋魔」徐踏法和「瘋聖」蔡狂、「瘋豪」元十三限稱為三瘋真人。
所謂「真人」的意思就是，他們三人雖然都狀若瘋狂、超乎常理，卻也不屑絲毫矯飾，在某個方面，更加接近至真的境地。
不過在更多人眼中，「三瘋真人」只是意味著，這真是三個純粹的瘋人。
徐行自不會管這些人究竟把自己當瘋魔還是真人，他只是在履行跟諸葛先生的約定而已。
而且徐行本就不是敝帚自珍的人，既然做了西席先生，他當然是毫無保留，傾囊相授。
至於什麼暴露底細和破綻……
身為一個時代、一個世界的天下無敵之人，徐行腦中從來沒有這個概念。
他從不認為自己的底細有什麼值得隱瞞的，更不覺得自己有什麼破綻。
對徐行來說，武道的意義不在於擊倒對手，而在於如何在擊倒對手的過程中，令自己變得更強，武學之道，乃是自強之道、超越之道，僅此而已。
若是為了單純追尋勝利而去奮鬥，那是本末倒置，人為術所御。
所以，縱然外界風起雲湧，徐行仍是在安坐神侯府中，潛心研究「心功念法」之道，並漸有所成，一月時光，倏忽而過。