第612章 正道動向
魔宗那邊在排兵布陣，西引援兵，串聯南北，紫柏山這邊也沒閒著。
就當下這段時間來說，紫柏山就好比江南正道放置在江北的前軍大營，且有江北的巴地、武陵以及隴東這三地的北道宗派在帳下聽命，是真君行宮一般的角色，每天都有大江南北的道門高修進出，或稟事，或領命，或覲見，或復旨。所謂出入皆高功，往來無虛士，說的便是紫柏山之近況。
不過，在廣袤的江北，偌大的北道，也只有巴地、武陵以及隴東這三處直接或間接被程真君收復的土地上的深受真君大恩的宗門願意聽從差遣調派，降妖除魔，最多再加上一個河洛的上清派王屋山，其餘整個隴東一武陵縱線以東的道門，也即是河東洛晉燕齊四地，是完全不動彈了。
在真君尚未過江時，因為有北派的東進威脅，尤其是隴東魔教與北部山叫他們如芒在背，所以這些地方的宗門還是會動，不說怎麼積極進攻，但統合防備的姿態還是有，各宗出人出力，在河洛與晉原的西邊境建立防線。而現在，因為程真君收復了巴地、武陵以及隴東，便直接構成了河東四地的西境屏障，把一切北派魔教乃至西蜀玄門的威脅，都全部攔在門外了。
也就是在這種局勢下，在晉原黃河東岸的身為赤身教下屬分支的北派畫皮宗更是坐不住，仿佛驚弓之鳥，一旦隴東有個什麼動靜，就以為程真君是要殺過來了，成日提心弔膽。最終是在今年初夏的時候下定了決心，認定祖宗大陣不可靠，攔不下那位特別善於伐山破廟的程真君，然後在一夜之間舉派北遷至漠北之地，空留一地狼藉廢墟。
而這樣一來，河東之地是徹底高枕無憂了。此時還需要應對的，是燕晉兩地的北大門要守住，警惕漠北。但這兩個地方，直面的只有天陰教和呼魂教兩個大派勢力，相比於西方的威脅，幾乎可以忽略不計了。真要說的話，對於河東北道來講，唯一的威脅是程真君自己打過來。但有這個可能麼？與其擔心這個，那還不如擔心北派會突破真君的防線呢。
於是乎，整個江北河東之地，重新變得歌舞昇平起來，該修真的修真，該煉丹的煉丹，願意出門交友的就出門交友，喜靜宅山的就安安靜靜在山裡待著，再也不必提心弔膽了。而大夥們見面聊天，只要談起程真君，那必然是交相誇讚，言說如何仁惠，如何俠義，如何的心懷天下，是天下正道之楷模。但也就僅此而已了。
動嘴可以，出力不行。這就是當下江北河東四地道門的現況。
對於這種現況，程真君本人心知肚明，也知道他們逢人必夸、每夸必言仁義的原因，對此，他也只能笑笑，並不放在心上。因為打一開始，他想的就是這些人別拖自己的後腿就好，至於除魔之事，他們願意做就做，不做也無妨，自己並不倚靠他們。
在相比之下，讓道士略感欣慰的是，河東道門是這樣一番情況，但河西卻是不同。
首先是崆峒山，這家道宗身處兩隴之交，長久以來都是兩隴的道門領袖，多年前在北派魔教的團團圍困與曠日持久的攻勢中無奈選擇了封山自保，並在封山之前還收攏了多家北地正道的倖存種子，是高風亮節之在三年之前，隨著隴東收復，這家的滅宗危機大為緩解後，於是馬上解封出山，重新投入到除魔事業中。另外，這家才是明白人，知道自家之所以能擺脫險境，重新出山，全是仰賴於真君之功，於是在解封之後，是其五境教主親自來紫柏山拜見，誠心道謝，而且當場表態，言說在除魔大事上，真君但有差遣，崆峒山上下無不聽從。
事實上，崆峒山也確實是這樣做的，在這三年裡，堅決聽從程真君的統一調配和差遣，與東道北上後所形成的新隴東道門配合得當，盡心盡力，展現出了身為北方大宗應有的擔當。
而如果說崆峒派的作風行為是不負以往之威名的話，那麼處於隴東之地，作為這次魔潮中兩隴之地第一個封山避世的終南山，這一次的表現，則是大大出乎程真君的預料了。
終南山歷來的名頭不太好聽，次次劫難來臨的時候第一個封山避世，等到太平年景了，又重新解封出世。這應當與終南山所傳承的觀星望氣的法脈特色也有關係，作為樓觀道祖庭，終南山觀星辨凶吉、趨福避禍害的本事自然是當世一絕，祖傳的護山大陣也確實足夠穩固。所以每次天發殺機、災劫降世的時候，這家都能在第一時間知曉利害，然後就早作籌劃，等準備妥當後便召回所有門人，封山自保，避劫躲禍，以至於都形成習慣了。
若單論趨吉避害，倒也是人之常情，無可厚非。只不過，這終南山的問題和苗疆青龍洞的問題是有些相像的。這兩家，既不是像蘇仙嶺、武夷山那樣徹頭徹尾的隱世派，也不是像神煞宗、火焰山那樣的處於完全無人煙的荒蕪之地。這兩家的道場，都是在人煙密集處，平日裡，也是受了凡人的禮敬、頌讚、香火乃至田地供奉的，如果一旦有魔劫來臨，便只顧封山自保，不理凡人死活，那當然就不合適，理應受到正道的唾棄與鄙夷。
終南山乃秦嶺名山，毗鄰關中，歷來都是富庶之地，太平時節里香火鼎盛。在這種情況下，還頻繁封山避劫，就更為人所恥了。因此終南山的名頭，在大江南北都是飽受詬病的。
而程心瞻當年對青龍洞是找上山門進行斥責，以大義相壓，令其出山，這是因為青龍洞在東方道教的傳統譜系之內，又在很早之前與道士有過一段緣法，再加之道士對苗疆乃至苗人的特殊感情，這才促使他專門上山，挽救青龍洞的名聲，相當於是變相的給好處了。而相比之下，作為北道名門的終南山，與道士全無瓜葛，道士當然就不予理會了，他們願意躲多久道士都不在乎，就像道士看待河東道門的態度是一樣的。只不過，意外就出在這。道士懶得管、不理會，反而是終南山主動出山了。就在三年前崆峒山解封後的不久，終南山就緊跟出山，而且跟崆峒山一樣，終南山也是在出山後的第一時間，其掌教就來紫柏山覲見了。
並且，相比於崆峒山的不卑不亢，終南山表現的還要更為虔誠與熱烈些，就那種態度和神情，程真君感覺是異常熟悉，要他來說，就跟早期的散原山有些相像，是那種明顯有求於人且相信能夠得到豐厚回報的熱忱模樣。在來紫柏山覲見表態時，終南山的人也是把胸脯拍得震天響，類似於「願效犬馬之勞」、「肝腦塗地」、「萬死不辭」這種話都說出來了，叫真君當時都不知該怎麼接話，更是感到有些莫名其妙。是到後來，通過崆峒山掌教之口，道士這才知曉，原來這一次終南山的異常反應，是來源於他們夜觀星象，察覺到的天象異常。
「紫微垣中，帝星明耀，光輻於青龍之脊。輔星熠熠，佐助紫宮，天樞動而搖光應，太乙臨於井宿之分。東宿列張，角亢生風，交輝紫氣，映照終南之陰。天市垣中，列肆之星粲然成陣，似拱北辰。熒惑守心而色不侵，太白經天而芒自退，罡氣拂於三垣，玉繩低轉於雲表。」
崆峒山與終南山是兩隴地區乃至整個北方傳承最為悠久的道門，自漢唐以來，幾千年不曾更名易法。因此，這兩家的關係也非同尋常，雖說在出世入世上的態度觀念不一樣，但也不影響他們是幾千年的世交。這段話，便是終南山的人透露給崆峒山，然後崆峒山掌教再轉告真君的，說這個便是終南山道士觀星時看到的異象，也是致使他們忽然出山入世的直接原因。
道士聽聞後，心裡大致就有數了，同時，也只能感嘆於終南山觀星法的了得。
因為終南山看到星天異象的那段時間，也恰巧就是自己合道秦嶺之後，在四山要穴上建立青龍壇基的時候！
很明顯，「帝星明耀，光輻於青龍之脊」，說的就是自己合道於秦嶺，畢竟自己是紫微帝命這件事，應該是天下皆知了。而井宿分野秦隴，所以「太乙臨於井宿之分」指的是慈光照耀兩隴，說的還是自己。至於「東宿列張，角亢生風，交輝紫氣，映照終南之陰」，終南山在秦嶺南麓，終南之陰便是秦嶺，紫氣是指自己的法力，這分明是說指秦嶺地氣將在自己的影響下即將復甦，尤其是「東宿列張，角亢生風」，這分明就是指自己所布下的壇陣麼！而那時候，三年前，壇陣才埋下根基，尚未建成，更未成陣啟用，這居然也能叫終南山看出來了？
這就是真本事了。
至於星象解文中關於天市垣後面的那段話，便是道士也不解其意，因為每家每派對於同一種星象的解讀也是不一樣的，後半段沒有明顯與自己相關的特徵，所以道士也不知曉玄機。等他詢問之後，崆峒山的人才回答說出終南山道士對於這種星象的占詞，
「占曰：帝命自天而降，真主出於塵寰。紫微臨御，則群邪斂跡；青龍扶輿，則地脈歸正。井宿分野，主秦隴之祥，今紫氣貫之，乃表有道德之士，承天應命，執星斗之樞機，開正氣之新境。自此妖魔盪盡，玉宇澄清，道光重振，如日方升。終南之地毗鄰帝輿，受真主慈光之照拂，如能長隨於帝側，其運當轉衰為盛，綿衍千祀。」
當崆峒山教主複述這段話時，眸光也是亮的厲害，顯然，他同樣對終南山的觀星術深信不疑。因此，這兩家的突然效忠與熱忱叫道士有些哭笑不得，只不過，在除魔之事上，道士向來是論跡不論心的。無論終南山盡心盡力的源頭在哪裡，但只要他盡心盡力了，道士就不會吝嗇於照拂與恩賞。而且在幾年前，道士對徐完說「罪人不孥，功不庇孽」，現在，他自然也不會因為終南山前人的名聲而對有除魔之念的當代門人有什麼苛待。
在這三年裡，崆峒山和終南山戰功卓著，因為秦嶺幾家與巴山幾家都還在處於修生養息中，所以這兩家是攻打位在兩隴交界處的隴山的主力軍。並在今年夏末，終於是徹底剷除了盤踞在隴山長達上千年之久的赤眉堡魔教，贏得了東道的廣泛認可。
對於這樣的表現和戰果，程真君當然也是毫不吝嗇。對於前者，他大手一揮，不光是把從隴山地界收復的失地宗產讓崆峒派優先挑選，就是隴東北境的那大片無主空地，只要是崆峒派想要的，也都劃撥過去了許多。而對於後者，他則是把秦嶺青龍壇陣滋生的地氣劃撥了一小股分去終南山了。終南山是望氣的行家，自是一眼就能看出其靈效，對此是感恩戴德，情緒愈發高昂。
另外，除了道門這兩家，位在隴西東境的、距離紫柏山不遠的佛門靈山，麥積山，在前段時間也解封出山了。其山中主持同樣曾前來紫柏山登門道謝，因為說實話，麥積山離武都山玄陰教也不遠，若非紫柏山的震懾，即便是隴東收復，這家也不一定敢在這個時候出山。這家被北派逼至封山，門中弟子死難極多，心中又豈會無嗔，因此在出山之後，也是立即就投入到針對於隴西的轟轟烈烈的除魔事業中去了。還有一個值得一提的是，隴東佛門名剎，破廟後在麥積山避難的慈恩寺殘餘種子也隨著麥積山的解封重新回到了慈恩寺舊址，開始重新建寺。
就這般，在紫柏山的人來人往中、在隴東的欣欣向榮中，暑氣逐漸消散下去，西風漸冷了。也就是在這個時候，紫柏山卻是來了幾位在道士意料之外的訪客。
山門值守通傳，
「啟稟真君，五山主持慧悟禪師、嵩山主持報恩禪師、嵩山佛子洛生法師，聯袂來訪，請見真君。」
就當下這段時間來說，紫柏山就好比江南正道放置在江北的前軍大營，且有江北的巴地、武陵以及隴東這三地的北道宗派在帳下聽命，是真君行宮一般的角色，每天都有大江南北的道門高修進出，或稟事，或領命，或覲見，或復旨。所謂出入皆高功，往來無虛士，說的便是紫柏山之近況。
不過，在廣袤的江北，偌大的北道，也只有巴地、武陵以及隴東這三處直接或間接被程真君收復的土地上的深受真君大恩的宗門願意聽從差遣調派，降妖除魔，最多再加上一個河洛的上清派王屋山，其餘整個隴東一武陵縱線以東的道門，也即是河東洛晉燕齊四地，是完全不動彈了。
在真君尚未過江時，因為有北派的東進威脅，尤其是隴東魔教與北部山叫他們如芒在背，所以這些地方的宗門還是會動，不說怎麼積極進攻，但統合防備的姿態還是有，各宗出人出力，在河洛與晉原的西邊境建立防線。而現在，因為程真君收復了巴地、武陵以及隴東，便直接構成了河東四地的西境屏障，把一切北派魔教乃至西蜀玄門的威脅，都全部攔在門外了。
也就是在這種局勢下，在晉原黃河東岸的身為赤身教下屬分支的北派畫皮宗更是坐不住，仿佛驚弓之鳥，一旦隴東有個什麼動靜，就以為程真君是要殺過來了，成日提心弔膽。最終是在今年初夏的時候下定了決心，認定祖宗大陣不可靠，攔不下那位特別善於伐山破廟的程真君，然後在一夜之間舉派北遷至漠北之地，空留一地狼藉廢墟。
而這樣一來，河東之地是徹底高枕無憂了。此時還需要應對的，是燕晉兩地的北大門要守住，警惕漠北。但這兩個地方，直面的只有天陰教和呼魂教兩個大派勢力，相比於西方的威脅，幾乎可以忽略不計了。真要說的話，對於河東北道來講，唯一的威脅是程真君自己打過來。但有這個可能麼？與其擔心這個，那還不如擔心北派會突破真君的防線呢。
於是乎，整個江北河東之地，重新變得歌舞昇平起來，該修真的修真，該煉丹的煉丹，願意出門交友的就出門交友，喜靜宅山的就安安靜靜在山裡待著，再也不必提心弔膽了。而大夥們見面聊天，只要談起程真君，那必然是交相誇讚，言說如何仁惠，如何俠義，如何的心懷天下，是天下正道之楷模。但也就僅此而已了。
動嘴可以，出力不行。這就是當下江北河東四地道門的現況。
對於這種現況，程真君本人心知肚明，也知道他們逢人必夸、每夸必言仁義的原因，對此，他也只能笑笑，並不放在心上。因為打一開始，他想的就是這些人別拖自己的後腿就好，至於除魔之事，他們願意做就做，不做也無妨，自己並不倚靠他們。
在相比之下，讓道士略感欣慰的是，河東道門是這樣一番情況，但河西卻是不同。
首先是崆峒山，這家道宗身處兩隴之交，長久以來都是兩隴的道門領袖，多年前在北派魔教的團團圍困與曠日持久的攻勢中無奈選擇了封山自保，並在封山之前還收攏了多家北地正道的倖存種子，是高風亮節之在三年之前，隨著隴東收復，這家的滅宗危機大為緩解後，於是馬上解封出山，重新投入到除魔事業中。另外，這家才是明白人，知道自家之所以能擺脫險境，重新出山，全是仰賴於真君之功，於是在解封之後，是其五境教主親自來紫柏山拜見，誠心道謝，而且當場表態，言說在除魔大事上，真君但有差遣，崆峒山上下無不聽從。
事實上，崆峒山也確實是這樣做的，在這三年裡，堅決聽從程真君的統一調配和差遣，與東道北上後所形成的新隴東道門配合得當，盡心盡力，展現出了身為北方大宗應有的擔當。
而如果說崆峒派的作風行為是不負以往之威名的話，那麼處於隴東之地，作為這次魔潮中兩隴之地第一個封山避世的終南山，這一次的表現，則是大大出乎程真君的預料了。
終南山歷來的名頭不太好聽，次次劫難來臨的時候第一個封山避世，等到太平年景了，又重新解封出世。這應當與終南山所傳承的觀星望氣的法脈特色也有關係，作為樓觀道祖庭，終南山觀星辨凶吉、趨福避禍害的本事自然是當世一絕，祖傳的護山大陣也確實足夠穩固。所以每次天發殺機、災劫降世的時候，這家都能在第一時間知曉利害，然後就早作籌劃，等準備妥當後便召回所有門人，封山自保，避劫躲禍，以至於都形成習慣了。
若單論趨吉避害，倒也是人之常情，無可厚非。只不過，這終南山的問題和苗疆青龍洞的問題是有些相像的。這兩家，既不是像蘇仙嶺、武夷山那樣徹頭徹尾的隱世派，也不是像神煞宗、火焰山那樣的處於完全無人煙的荒蕪之地。這兩家的道場，都是在人煙密集處，平日裡，也是受了凡人的禮敬、頌讚、香火乃至田地供奉的，如果一旦有魔劫來臨，便只顧封山自保，不理凡人死活，那當然就不合適，理應受到正道的唾棄與鄙夷。
終南山乃秦嶺名山，毗鄰關中，歷來都是富庶之地，太平時節里香火鼎盛。在這種情況下，還頻繁封山避劫，就更為人所恥了。因此終南山的名頭，在大江南北都是飽受詬病的。
而程心瞻當年對青龍洞是找上山門進行斥責，以大義相壓，令其出山，這是因為青龍洞在東方道教的傳統譜系之內，又在很早之前與道士有過一段緣法，再加之道士對苗疆乃至苗人的特殊感情，這才促使他專門上山，挽救青龍洞的名聲，相當於是變相的給好處了。而相比之下，作為北道名門的終南山，與道士全無瓜葛，道士當然就不予理會了，他們願意躲多久道士都不在乎，就像道士看待河東道門的態度是一樣的。只不過，意外就出在這。道士懶得管、不理會，反而是終南山主動出山了。就在三年前崆峒山解封後的不久，終南山就緊跟出山，而且跟崆峒山一樣，終南山也是在出山後的第一時間，其掌教就來紫柏山覲見了。
並且，相比於崆峒山的不卑不亢，終南山表現的還要更為虔誠與熱烈些，就那種態度和神情，程真君感覺是異常熟悉，要他來說，就跟早期的散原山有些相像，是那種明顯有求於人且相信能夠得到豐厚回報的熱忱模樣。在來紫柏山覲見表態時，終南山的人也是把胸脯拍得震天響，類似於「願效犬馬之勞」、「肝腦塗地」、「萬死不辭」這種話都說出來了，叫真君當時都不知該怎麼接話，更是感到有些莫名其妙。是到後來，通過崆峒山掌教之口，道士這才知曉，原來這一次終南山的異常反應，是來源於他們夜觀星象，察覺到的天象異常。
「紫微垣中，帝星明耀，光輻於青龍之脊。輔星熠熠，佐助紫宮，天樞動而搖光應，太乙臨於井宿之分。東宿列張，角亢生風，交輝紫氣，映照終南之陰。天市垣中，列肆之星粲然成陣，似拱北辰。熒惑守心而色不侵，太白經天而芒自退，罡氣拂於三垣，玉繩低轉於雲表。」
崆峒山與終南山是兩隴地區乃至整個北方傳承最為悠久的道門，自漢唐以來，幾千年不曾更名易法。因此，這兩家的關係也非同尋常，雖說在出世入世上的態度觀念不一樣，但也不影響他們是幾千年的世交。這段話，便是終南山的人透露給崆峒山，然後崆峒山掌教再轉告真君的，說這個便是終南山道士觀星時看到的異象，也是致使他們忽然出山入世的直接原因。
道士聽聞後，心裡大致就有數了，同時，也只能感嘆於終南山觀星法的了得。
因為終南山看到星天異象的那段時間，也恰巧就是自己合道秦嶺之後，在四山要穴上建立青龍壇基的時候！
很明顯，「帝星明耀，光輻於青龍之脊」，說的就是自己合道於秦嶺，畢竟自己是紫微帝命這件事，應該是天下皆知了。而井宿分野秦隴，所以「太乙臨於井宿之分」指的是慈光照耀兩隴，說的還是自己。至於「東宿列張，角亢生風，交輝紫氣，映照終南之陰」，終南山在秦嶺南麓，終南之陰便是秦嶺，紫氣是指自己的法力，這分明是說指秦嶺地氣將在自己的影響下即將復甦，尤其是「東宿列張，角亢生風」，這分明就是指自己所布下的壇陣麼！而那時候，三年前，壇陣才埋下根基，尚未建成，更未成陣啟用，這居然也能叫終南山看出來了？
這就是真本事了。
至於星象解文中關於天市垣後面的那段話，便是道士也不解其意，因為每家每派對於同一種星象的解讀也是不一樣的，後半段沒有明顯與自己相關的特徵，所以道士也不知曉玄機。等他詢問之後，崆峒山的人才回答說出終南山道士對於這種星象的占詞，
「占曰：帝命自天而降，真主出於塵寰。紫微臨御，則群邪斂跡；青龍扶輿，則地脈歸正。井宿分野，主秦隴之祥，今紫氣貫之，乃表有道德之士，承天應命，執星斗之樞機，開正氣之新境。自此妖魔盪盡，玉宇澄清，道光重振，如日方升。終南之地毗鄰帝輿，受真主慈光之照拂，如能長隨於帝側，其運當轉衰為盛，綿衍千祀。」
當崆峒山教主複述這段話時，眸光也是亮的厲害，顯然，他同樣對終南山的觀星術深信不疑。因此，這兩家的突然效忠與熱忱叫道士有些哭笑不得，只不過，在除魔之事上，道士向來是論跡不論心的。無論終南山盡心盡力的源頭在哪裡，但只要他盡心盡力了，道士就不會吝嗇於照拂與恩賞。而且在幾年前，道士對徐完說「罪人不孥，功不庇孽」，現在，他自然也不會因為終南山前人的名聲而對有除魔之念的當代門人有什麼苛待。
在這三年裡，崆峒山和終南山戰功卓著，因為秦嶺幾家與巴山幾家都還在處於修生養息中，所以這兩家是攻打位在兩隴交界處的隴山的主力軍。並在今年夏末，終於是徹底剷除了盤踞在隴山長達上千年之久的赤眉堡魔教，贏得了東道的廣泛認可。
對於這樣的表現和戰果，程真君當然也是毫不吝嗇。對於前者，他大手一揮，不光是把從隴山地界收復的失地宗產讓崆峒派優先挑選，就是隴東北境的那大片無主空地，只要是崆峒派想要的，也都劃撥過去了許多。而對於後者，他則是把秦嶺青龍壇陣滋生的地氣劃撥了一小股分去終南山了。終南山是望氣的行家，自是一眼就能看出其靈效，對此是感恩戴德，情緒愈發高昂。
另外，除了道門這兩家，位在隴西東境的、距離紫柏山不遠的佛門靈山，麥積山，在前段時間也解封出山了。其山中主持同樣曾前來紫柏山登門道謝，因為說實話，麥積山離武都山玄陰教也不遠，若非紫柏山的震懾，即便是隴東收復，這家也不一定敢在這個時候出山。這家被北派逼至封山，門中弟子死難極多，心中又豈會無嗔，因此在出山之後，也是立即就投入到針對於隴西的轟轟烈烈的除魔事業中去了。還有一個值得一提的是，隴東佛門名剎，破廟後在麥積山避難的慈恩寺殘餘種子也隨著麥積山的解封重新回到了慈恩寺舊址，開始重新建寺。
就這般，在紫柏山的人來人往中、在隴東的欣欣向榮中，暑氣逐漸消散下去，西風漸冷了。也就是在這個時候，紫柏山卻是來了幾位在道士意料之外的訪客。
山門值守通傳，
「啟稟真君，五山主持慧悟禪師、嵩山主持報恩禪師、嵩山佛子洛生法師，聯袂來訪，請見真君。」