第二百六十二章 遊歷真界
真界虛實相間，無窮無盡。
元始為修煉至極，道之根本，在真界都有一千多尊，也說明除了十二萬九千六百多元混沌海，還有一千多座「真界」
元始開闢的廣大世界，亦被其內生靈稱作惟一真界，這是狹義的真界，廣義上的惟一真界，是有與無交融，容納一切，直至無窮無量的慨念。
方元現在窮通有，窺見無，有元始金仙境界支撐，在能在這虛無中行走，惟一真界的虛無是真正的無，元始以下存在遇到這種真正的無，連立足都做不到，什麼都沒有，表訴的意義是連「有」這個慨念都不存在，道君到這樣的環境，連立，走等基本慨念都做不到，只能原地化道成為一方世界，然後慢慢收縮，直至烏有。
白光根源支撐的多元混沌海，或者元始開闢的真界，才能在虛無中存在，這個基礎就是無中生有，有無相間。
道君不能完全通達「有」，多元宇宙不能完整表述「有」，在真正「無」裡面自然不能生存。
惟一真界太廣大了，方元一步一世界，在虛無里用有的慨念對沖，走出一條路徑，朝遙遠無際走去。
虛無里無有時間，如果方元每一步跨出一個世界生滅，算作一個大千世界量劫的話，他光在虛無行走至少是無量量劫時間。
三尊獨立分身離去後，就在無聯繫，只在最深處能相互感應，具體遠近方位卻全數互相屏蔽。
大道珠內定位的真界倒是有一些，但是作為元始金仙開闢的世界，如果躍遷而去，很大可能是直接引起大戰，並因此暴露大道珠。
另外大道珠在虛無的躍遷，也不比他自己行走快速，進入元始後，他第一次在玄妙及威能上持平或超越大道珠。
現在他就依循大道珠定位的一方真界而去，任是元始金仙，在無盡虛無里，也要生出孤寂。
絕對的虛無里，現在方元剛入元始，不了解真界開闢機制，還真是連開闢真界都做不到，依託自身無始無終的力量開闢的世界，都只能存在短短時間。
現在第一個目的，得找一方真界落足，研究下真界開闢，開闢屬於自己的真界，立足與這浩瀚無垠的惟一真界，在來圖謀其他。
元始在惟一真界，一切「有」的範疇已經無有時空之隔，除非「無」的範疇，依然是學步。
而無極境則是一切「有」「無」範疇都無有阻礙，真正的通明一切，只待超脫這個「無，有」束縛，真正意義的大自在。
是的，目前對於方元，甚至無極境大佬，除了認為超脫是真正大自在，沒有其他的任何所知。
惟一真界不朽不滅，永恆如此，過去未來現在一體，沒有始終，元始金仙在惟一真界不朽不壞，除了躍升無極求超脫，再無外求。
無極境是離超脫臨門一腳的境界，隨時可以踏足超脫，但現存無極不同元始，即使念頭裡無有其他走入超脫之輩的任何記憶，但他們通達一切，不會一點也不察覺，對與超脫沒有一定準備，或者膩歪了這恆古不易的惟一真界，他們是不會輕易去碰觸的。
或許是瞬間，也或許是無盡歲月，方元看到遠方出現一方龐大的漂浮大陸。
這方大陸廣闊無垠，重重時空摺疊，即使道君也永遠窺不見邊際，只有元始可以窮盡。
大陸懸浮虛無，有無所不在的白光照耀，光明永在，無黑夜之惑，不知窮數的生靈生活其上。
這是一方與多元混沌海並列的真界，在其上生靈來言，這就是他們認知的唯一真界，諸天源頭。
方元幾步跨出，來到大陸邊緣，不是念頭時時籠罩，光肉眼只能看到無際大海，在邊緣化作瀑布豎切而下，又從底層循環而匯入，在重重摺疊空間下，除元始不可能抵達這個邊緣。
這種機制和多元宇宙被的璧障胎膜不一樣，是元始之力，在虛無里硬生生支撐的「有」
元始之道為大陸源點，輻射開大道五十，演化三千，所謂天道，老天爺，在這方真界大陸上，也抵不過元始金仙的一個念頭。
不過元始金仙開闢真界後，主要體悟有無之變，藉以衍生慨念，解析「無」的真意。
方元佇立界外，他從真界與虛無無時不刻的相生相滅里探尋開闢真界的道理。
不過這裡所見不過一毫，不能探索到核心，終究還是要去真界一行。
元始金仙性情各異，但大多本身不假外求，淡泊到極致，開闢真界，也不過體察有無之變，多所劈界域，寶物，甚至自身，都沒有太多注重。
有的會化作各種身份，沉湎與真界輪轉，有的會遊走虛無，不斷探查無的慨念。
還有的甚至將自身化作一縷思維念頭，一切道果修為都放棄，去貼近無的真意。
更多是自身化作真界，真界就是自身肉體念頭，與虛無相生相滅中升華。
時間線無有意義，有元始不知不覺成就無極，影響一切慨念，又不知不覺走入超脫，寂滅一切。
方元曾經道君時所想的元始巨頭，坐鎮高天，無極境大佬主宰真界的想法，只能說是井蛙之妄想。
甚至大道珠前主人一珠打去鴻鈞修為，是不是單純爭鬥，都無從考證。
踏入這方真界，他才真正理解元始金仙們的狀態，事實與此前猜測有了更多改變。
因為這方真界沒有元始金仙存在，仔細體悟，他才明白，這尊不知名姓，在真界都無有傳說流傳的元始金仙，就是這方真界本身。
以己身化真界，然後任由真界內部發展，無有干涉，只有一絲本能化作天意，捋動真界的基本運轉，或者說踐行他的慨念和道。
而且這方真界並沒有任何限制，所有生靈能成就的境界，無有上限，只要他能成就。
也沒有璧障界膜之類阻隔，如果真界生靈有這個能力，即使脫離此界而去，也無妨。
這種大胸壞，才是真正元始的境界，方元自如遊走這方真界，在內部他無多元混沌海，甚至每一方多元宇宙，都無太大區別，同樣的大道三千構建整個真界基礎，天道主宰真界運轉。
所有修士都能感受到煌煌大道，天意，可以自主凝鍊各種道果，位業。
不入元始，道君巔峰與凡人，並無不同，都不過在借假求真，借的是自身之道，天地之道，求的是道之真實，自身之真實。
一切人事如過隙，絲毫不留與心，方元在這方真界走了足足一個紀元，看見主角崛起，看到許多宗派家族興旺又墜落，風流雲散，甚至至人隕落，天地哀鳴，金仙第一步被鎮壓，失去位格。
他用心去丈量真界，體會這位連名號都未傳下的元始金仙的道，與之印證，也在學習他開闢這方真界的依託和方式。
元始本質，介於有無，只是徹底將自己化作一方世界，這個方元初至此界不過數年，就已經明白這種方法。
而自身不墜，單獨開闢一方真界的方法，他體悟一紀元，也未徹底推導出。
他成就元始金仙的時間太短了，對於以多元無量量劫為時間標杆的元始而言，他的積累還太淺。
整理完自身所得，方元對這方真界天道一禮，直接踏出這方真界，對元始，還有無極的存在狀態有所了解後，方元已經放心大膽的使用大道珠躍遷而去。
這是一尊大道之寶，即元始至寶顯化的真界，這尊至寶本身就有廣大內部世界，只是將之放入唯一真界，而那尊至寶的元靈卻脫離而去，遊戲自身開闢的世界。
方元在此方真界一進入，在遙遠地域，一個凡人國家的大儒，宰相，在自己的官邸忽然擡眼望天，臉上露出笑容。
「我這地域，竟然能有同道降臨，真是意外之喜」
元始為修煉至極，道之根本，在真界都有一千多尊，也說明除了十二萬九千六百多元混沌海，還有一千多座「真界」
元始開闢的廣大世界，亦被其內生靈稱作惟一真界，這是狹義的真界，廣義上的惟一真界，是有與無交融，容納一切，直至無窮無量的慨念。
方元現在窮通有，窺見無，有元始金仙境界支撐，在能在這虛無中行走，惟一真界的虛無是真正的無，元始以下存在遇到這種真正的無，連立足都做不到，什麼都沒有，表訴的意義是連「有」這個慨念都不存在，道君到這樣的環境，連立，走等基本慨念都做不到，只能原地化道成為一方世界，然後慢慢收縮，直至烏有。
白光根源支撐的多元混沌海，或者元始開闢的真界，才能在虛無中存在，這個基礎就是無中生有，有無相間。
道君不能完全通達「有」，多元宇宙不能完整表述「有」，在真正「無」裡面自然不能生存。
惟一真界太廣大了，方元一步一世界，在虛無里用有的慨念對沖，走出一條路徑，朝遙遠無際走去。
虛無里無有時間，如果方元每一步跨出一個世界生滅，算作一個大千世界量劫的話，他光在虛無行走至少是無量量劫時間。
三尊獨立分身離去後，就在無聯繫，只在最深處能相互感應，具體遠近方位卻全數互相屏蔽。
大道珠內定位的真界倒是有一些，但是作為元始金仙開闢的世界，如果躍遷而去，很大可能是直接引起大戰，並因此暴露大道珠。
另外大道珠在虛無的躍遷，也不比他自己行走快速，進入元始後，他第一次在玄妙及威能上持平或超越大道珠。
現在他就依循大道珠定位的一方真界而去，任是元始金仙，在無盡虛無里，也要生出孤寂。
絕對的虛無里，現在方元剛入元始，不了解真界開闢機制，還真是連開闢真界都做不到，依託自身無始無終的力量開闢的世界，都只能存在短短時間。
現在第一個目的，得找一方真界落足，研究下真界開闢，開闢屬於自己的真界，立足與這浩瀚無垠的惟一真界，在來圖謀其他。
元始在惟一真界，一切「有」的範疇已經無有時空之隔，除非「無」的範疇，依然是學步。
而無極境則是一切「有」「無」範疇都無有阻礙，真正的通明一切，只待超脫這個「無，有」束縛，真正意義的大自在。
是的，目前對於方元，甚至無極境大佬，除了認為超脫是真正大自在，沒有其他的任何所知。
惟一真界不朽不滅，永恆如此，過去未來現在一體，沒有始終，元始金仙在惟一真界不朽不壞，除了躍升無極求超脫，再無外求。
無極境是離超脫臨門一腳的境界，隨時可以踏足超脫，但現存無極不同元始，即使念頭裡無有其他走入超脫之輩的任何記憶，但他們通達一切，不會一點也不察覺，對與超脫沒有一定準備，或者膩歪了這恆古不易的惟一真界，他們是不會輕易去碰觸的。
或許是瞬間，也或許是無盡歲月，方元看到遠方出現一方龐大的漂浮大陸。
這方大陸廣闊無垠，重重時空摺疊，即使道君也永遠窺不見邊際，只有元始可以窮盡。
大陸懸浮虛無，有無所不在的白光照耀，光明永在，無黑夜之惑，不知窮數的生靈生活其上。
這是一方與多元混沌海並列的真界，在其上生靈來言，這就是他們認知的唯一真界，諸天源頭。
方元幾步跨出，來到大陸邊緣，不是念頭時時籠罩，光肉眼只能看到無際大海，在邊緣化作瀑布豎切而下，又從底層循環而匯入，在重重摺疊空間下，除元始不可能抵達這個邊緣。
這種機制和多元宇宙被的璧障胎膜不一樣，是元始之力，在虛無里硬生生支撐的「有」
元始之道為大陸源點，輻射開大道五十，演化三千，所謂天道，老天爺，在這方真界大陸上，也抵不過元始金仙的一個念頭。
不過元始金仙開闢真界後，主要體悟有無之變，藉以衍生慨念，解析「無」的真意。
方元佇立界外，他從真界與虛無無時不刻的相生相滅里探尋開闢真界的道理。
不過這裡所見不過一毫，不能探索到核心，終究還是要去真界一行。
元始金仙性情各異，但大多本身不假外求，淡泊到極致，開闢真界，也不過體察有無之變，多所劈界域，寶物，甚至自身，都沒有太多注重。
有的會化作各種身份，沉湎與真界輪轉，有的會遊走虛無，不斷探查無的慨念。
還有的甚至將自身化作一縷思維念頭，一切道果修為都放棄，去貼近無的真意。
更多是自身化作真界，真界就是自身肉體念頭，與虛無相生相滅中升華。
時間線無有意義，有元始不知不覺成就無極，影響一切慨念，又不知不覺走入超脫，寂滅一切。
方元曾經道君時所想的元始巨頭，坐鎮高天，無極境大佬主宰真界的想法，只能說是井蛙之妄想。
甚至大道珠前主人一珠打去鴻鈞修為，是不是單純爭鬥，都無從考證。
踏入這方真界，他才真正理解元始金仙們的狀態，事實與此前猜測有了更多改變。
因為這方真界沒有元始金仙存在，仔細體悟，他才明白，這尊不知名姓，在真界都無有傳說流傳的元始金仙，就是這方真界本身。
以己身化真界，然後任由真界內部發展，無有干涉，只有一絲本能化作天意，捋動真界的基本運轉，或者說踐行他的慨念和道。
而且這方真界並沒有任何限制，所有生靈能成就的境界，無有上限，只要他能成就。
也沒有璧障界膜之類阻隔，如果真界生靈有這個能力，即使脫離此界而去，也無妨。
這種大胸壞，才是真正元始的境界，方元自如遊走這方真界，在內部他無多元混沌海，甚至每一方多元宇宙，都無太大區別，同樣的大道三千構建整個真界基礎，天道主宰真界運轉。
所有修士都能感受到煌煌大道，天意，可以自主凝鍊各種道果，位業。
不入元始，道君巔峰與凡人，並無不同，都不過在借假求真，借的是自身之道，天地之道，求的是道之真實，自身之真實。
一切人事如過隙，絲毫不留與心，方元在這方真界走了足足一個紀元，看見主角崛起，看到許多宗派家族興旺又墜落，風流雲散，甚至至人隕落，天地哀鳴，金仙第一步被鎮壓，失去位格。
他用心去丈量真界，體會這位連名號都未傳下的元始金仙的道，與之印證，也在學習他開闢這方真界的依託和方式。
元始本質，介於有無，只是徹底將自己化作一方世界，這個方元初至此界不過數年，就已經明白這種方法。
而自身不墜，單獨開闢一方真界的方法，他體悟一紀元，也未徹底推導出。
他成就元始金仙的時間太短了，對於以多元無量量劫為時間標杆的元始而言，他的積累還太淺。
整理完自身所得，方元對這方真界天道一禮，直接踏出這方真界，對元始，還有無極的存在狀態有所了解後，方元已經放心大膽的使用大道珠躍遷而去。
這是一尊大道之寶，即元始至寶顯化的真界，這尊至寶本身就有廣大內部世界，只是將之放入唯一真界，而那尊至寶的元靈卻脫離而去，遊戲自身開闢的世界。
方元在此方真界一進入，在遙遠地域，一個凡人國家的大儒，宰相，在自己的官邸忽然擡眼望天，臉上露出笑容。
「我這地域，竟然能有同道降臨，真是意外之喜」