第三百三十一章 醫德風範 張仲景
第331章 醫德風範 張仲景
「歷史十大神醫第五名，張仲景。』
張仲景，字仲景，南陽涅陽縣人。
他是東漢末年的醫學家，是建安散神醫之一，後人尊稱為醫聖。
趙清然略顯異的聲音傳來。
「張仲景第五？我以為他怎麼也能入前三來著。」
這位可是醫聖，居然只排到了第五的位置。
這排名，感覺有點不太靠譜。
當然了，這也跟古代神醫太多，競爭過於激烈有著重要的關係。
東漢末年，兵禍綿延，到處都是戰亂。
「黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命。』
「那個時代，是真的生靈塗炭，橫屍遍野，悽慘到讓人慘不忍睹。』
而當時各地軍閥們，自顧不暇，為爭權奪勢，忙著發動戰爭，壓根不管百姓們的死活。
這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。』
十歲時，他就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。』
趙清然的曦噓聲傳來。
「三國的書上，看到的只有英雄氣概，兄弟情義，曠世的武勇，出神入化的謀略等等。」
「可誰能知道，這些東西的背後，是千千萬萬百姓們的痛苦哀豪，是他們的血啊。」
貞觀時空。
李二鳳也是感慨而言「民為水啊。
「百姓過的不好，自是會掀起波濤巨浪。」
「漢末之時，若不是張角死的太早，說不定已然是掀翻了大漢天下，哪裡還有後來的三國之爭。」
對於李二鳳的這番話，一眾文武們面上贊同不已。
不過心底，卻是不以為然。
大漢的確是有可能被掀翻，可那些門閥世家，卻是絕對不會坐視黔首布衣們，騎在他們的脖子上！
要知道門閥世家們的實力，在漢末的時候，幾乎處於最巔峰的狀態。
張伯祖當時是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。」
每次給病人看病都十分精心，深思熟慮。
經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重，也極大的影響到了年少的張仲景。』
張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病抄方抓藥，還是上山採藥回家炮製，從不怕苦不怕累。』
張伯祖也非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫積累的豐富經驗，毫無保留地傳給他。』
「張仲景的同鄉何，曾經點評過他。』
說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。』
不過只要專心學醫，將來一定能成為有名的醫家。」
「何的話更加堅定了張仲景學醫的信心，從此他學習更加刻苦。」
趙清然的笑聲傳來。
「這就是漢末時期，非常有名的名士點評。」
「當然了，其本質上是互相吹捧，互相養望好做官。」
「不過要說看人的本事，還是有那麼一丟丟的。」
他繼續說道「至於何對張仲景的點評，其實意思說的已經很明白了。」
「意思就是說，雖然你也是世家子弟，可是你為人過於憤世嫉俗，愛憎分明是沒辦法做官的。」
「這種情況下，做一名出色的醫生，也足夠你沒什麼煩惱的過上一輩子。」
「畢竟，在古代的醫生，社會地位與財富收入，那都是非常高的。」
聽到趙清然的這番話，李二鳳也是笑而不語。
果然是仙長，看事情就是看的明白透徹。
為官要懂圓滑，要懂得收斂。
張仲景的性格，就算是真的做官了，不是被人暗算了，就是自己干不下去跑路。
天幕繼續播放。
「張仲景努力學習，很快就成為了一名有名的醫生。
「他的能力，也是逐漸超過了他的老師，堪稱青出於藍。』
「張仲景曾仔細研讀過《素問》《靈樞》《難經》等古代醫書。」
這其中，尤其是《素問》對他的影響最大。
「張仲景認為，傷寒是一切熱病的總名稱。
「也就是說，一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做傷寒。
他還對前人留下來的辨證論治的治病原則，認真地加以研究，從而提出了六經論傷寒的新見解。
後來張仲景承襲家門，按照當時的傳統，外加他神醫的名氣太大，被州郡舉為孝廉，進入官場。」
「張仲景不為所動，依舊是到處為人治病。』
可到了建安時期，他被朝廷指派為長沙太守。
有了正式的官職，雖然長沙郡不在曹丞相的管轄範圍內，算是遙領。
可張仲景的身份，卻是毫無疑問的，從之前的預備役孝廉，成為了真正的官員。」
成為正式官員後，按照當時的規定，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。」
可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。
於是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為百姓們診治。」
他的舉動在當地產生了強烈的震動，百姓們無不拍手稱快，對張仲景手力用聲「時間久了便形成了慣例，每逢農曆初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來求救。」
後來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱為坐堂醫生，用來紀念張仲景。」
趙清然笑言「原來坐堂醫生這個詞，是這麼來的。」
「張仲景好好的官不當，哪怕只是個遙領的，只是拿俸祿的官也不當。
「這要是換個人，豈不是得拼命活動，爭取來個實在的官職。
「張仲景能成為神醫，千古傳誦，而不是如那些過江之鯽般，數不勝數卻淹沒在了歷史長河之中，連個名字都沒留下來的官吏們，所能相提並論的。」
毫無疑問，這番稱讚已經是很到位了。
仙長對張仲景的讚賞，也是讓諸天萬界看天幕的人，艷羨不已。
滔滔歷史長河之中，能夠留下名字的，能有幾人？
貞觀時空里的李二鳳，此時也是心中感慨。
若不是隋煬帝楊廣作死，把大隋給作沒了。
那自己的命運，會是如何？
父親的爵位，是大哥繼承。
身為次子的自己，大概率是在軍伍之中廝混，在缺乏作戰機會的情況下，能混到中層軍將，差不多就是頂天了。
若是如此，那自己能有被寫入歷史書上的機會嗎？
李二鳳，陷入了沉思之中。
這邊天幕繼續播放。
「張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。
他大量採集民間驗方，進行認真研究。
「有時甚至不畏路途遙遠，長途跋涉數百里，拜師取經。」
雖然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。
「俗話說大兵之後必有瘟疫。
東漢末年戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。
建安年間瘟疫大流行，史書記載的大規模爆發，前後就有五次之多。』
這些大規模的瘟疫，導致很多人喪生，許多市鎮都變成了空城，其中尤以死於傷寒病的人最多。」
「甚至於，就連張仲景自己的家族，原來有二百多人。』
可是自漢獻帝建安元年以來，在不到十年的時間裡，就死了三分之二，其中有十分之七是死於傷寒病。』
而當時的一些庸醫，更是趁火打劫，不給病人認真診脈。』
和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。』
還有更多的醫生，雖然師承名醫，卻不思進取因循守舊。
整日裡不精心研究醫方醫術，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。』
張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責。」
「他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。』
張仲景刻苦研讀眾多古籍，廣泛借鑑其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法。』
並於建安十年，開始看手撰寫《傷寒雜病論》。
「張仲景是一個當時主流社會的異類，他為百姓叫屈。」
在他寫的《傷寒論》的序中，就能看到他那憤世嫉俗的悲嘆。
「雖然張仲景撰寫的《傷寒雜病論》，被後世一致奉為經典著作。
「但在當時可能是名聲不彰，因此正史中沒有他的地位。』
趙清然的笑聲傳來。
「還好當時他的名聲不彰，大概只在一點範圍內傳播。」
「否則，若是有了如同華佗一般的名聲，豈不是又要被曹老闆給幹掉？」
曹老闆在趙清然的口中，都快成名醫殺手了。
『到建安十五年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》。」
這本醫學著作共計十六卷，經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。」
「《傷寒雜病論》系統地概括了辨證施治的理論。
為中土中醫，病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。，
「後來該書被奉為方書之祖，張仲景也被譽為經方大師。，
這本醫術，哪怕是到了千年之後的現代世界裡，依舊是中醫院校開設的主要基礎課程之一。』
「歷史十大神醫第五名，張仲景，盤點完畢。
趙清然的點評，依舊是言語不多。
「首先，張仲景的醫德非常出色。」
「在當時大部分醫生，都在追求財富地位，對待病人敷衍了事的時候。」
「張仲景那出色的醫德，就非常出彩了。」
「其次，張仲景的能力，非常出色。」
「他專研了一輩子的醫學，還能將自己的畢生所學給傳承下來。」
「從造福後世來說，比起《青囊書》被燒掉的華佗，更加出彩。」
「張仲景的神醫之名，名不虛傳。」
「歷史十大神醫第五名，張仲景。』
張仲景，字仲景，南陽涅陽縣人。
他是東漢末年的醫學家，是建安散神醫之一，後人尊稱為醫聖。
趙清然略顯異的聲音傳來。
「張仲景第五？我以為他怎麼也能入前三來著。」
這位可是醫聖，居然只排到了第五的位置。
這排名，感覺有點不太靠譜。
當然了，這也跟古代神醫太多，競爭過於激烈有著重要的關係。
東漢末年，兵禍綿延，到處都是戰亂。
「黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命。』
「那個時代，是真的生靈塗炭，橫屍遍野，悽慘到讓人慘不忍睹。』
而當時各地軍閥們，自顧不暇，為爭權奪勢，忙著發動戰爭，壓根不管百姓們的死活。
這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。』
十歲時，他就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。』
趙清然的曦噓聲傳來。
「三國的書上，看到的只有英雄氣概，兄弟情義，曠世的武勇，出神入化的謀略等等。」
「可誰能知道，這些東西的背後，是千千萬萬百姓們的痛苦哀豪，是他們的血啊。」
貞觀時空。
李二鳳也是感慨而言「民為水啊。
「百姓過的不好，自是會掀起波濤巨浪。」
「漢末之時，若不是張角死的太早，說不定已然是掀翻了大漢天下，哪裡還有後來的三國之爭。」
對於李二鳳的這番話，一眾文武們面上贊同不已。
不過心底，卻是不以為然。
大漢的確是有可能被掀翻，可那些門閥世家，卻是絕對不會坐視黔首布衣們，騎在他們的脖子上！
要知道門閥世家們的實力，在漢末的時候，幾乎處於最巔峰的狀態。
張伯祖當時是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。」
每次給病人看病都十分精心，深思熟慮。
經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重，也極大的影響到了年少的張仲景。』
張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病抄方抓藥，還是上山採藥回家炮製，從不怕苦不怕累。』
張伯祖也非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫積累的豐富經驗，毫無保留地傳給他。』
「張仲景的同鄉何，曾經點評過他。』
說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。』
不過只要專心學醫，將來一定能成為有名的醫家。」
「何的話更加堅定了張仲景學醫的信心，從此他學習更加刻苦。」
趙清然的笑聲傳來。
「這就是漢末時期，非常有名的名士點評。」
「當然了，其本質上是互相吹捧，互相養望好做官。」
「不過要說看人的本事，還是有那麼一丟丟的。」
他繼續說道「至於何對張仲景的點評，其實意思說的已經很明白了。」
「意思就是說，雖然你也是世家子弟，可是你為人過於憤世嫉俗，愛憎分明是沒辦法做官的。」
「這種情況下，做一名出色的醫生，也足夠你沒什麼煩惱的過上一輩子。」
「畢竟，在古代的醫生，社會地位與財富收入，那都是非常高的。」
聽到趙清然的這番話，李二鳳也是笑而不語。
果然是仙長，看事情就是看的明白透徹。
為官要懂圓滑，要懂得收斂。
張仲景的性格，就算是真的做官了，不是被人暗算了，就是自己干不下去跑路。
天幕繼續播放。
「張仲景努力學習，很快就成為了一名有名的醫生。
「他的能力，也是逐漸超過了他的老師，堪稱青出於藍。』
「張仲景曾仔細研讀過《素問》《靈樞》《難經》等古代醫書。」
這其中，尤其是《素問》對他的影響最大。
「張仲景認為，傷寒是一切熱病的總名稱。
「也就是說，一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做傷寒。
他還對前人留下來的辨證論治的治病原則，認真地加以研究，從而提出了六經論傷寒的新見解。
後來張仲景承襲家門，按照當時的傳統，外加他神醫的名氣太大，被州郡舉為孝廉，進入官場。」
「張仲景不為所動，依舊是到處為人治病。』
可到了建安時期，他被朝廷指派為長沙太守。
有了正式的官職，雖然長沙郡不在曹丞相的管轄範圍內，算是遙領。
可張仲景的身份，卻是毫無疑問的，從之前的預備役孝廉，成為了真正的官員。」
成為正式官員後，按照當時的規定，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。」
可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。
於是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為百姓們診治。」
他的舉動在當地產生了強烈的震動，百姓們無不拍手稱快，對張仲景手力用聲「時間久了便形成了慣例，每逢農曆初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來求救。」
後來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱為坐堂醫生，用來紀念張仲景。」
趙清然笑言「原來坐堂醫生這個詞，是這麼來的。」
「張仲景好好的官不當，哪怕只是個遙領的，只是拿俸祿的官也不當。
「這要是換個人，豈不是得拼命活動，爭取來個實在的官職。
「張仲景能成為神醫，千古傳誦，而不是如那些過江之鯽般，數不勝數卻淹沒在了歷史長河之中，連個名字都沒留下來的官吏們，所能相提並論的。」
毫無疑問，這番稱讚已經是很到位了。
仙長對張仲景的讚賞，也是讓諸天萬界看天幕的人，艷羨不已。
滔滔歷史長河之中，能夠留下名字的，能有幾人？
貞觀時空里的李二鳳，此時也是心中感慨。
若不是隋煬帝楊廣作死，把大隋給作沒了。
那自己的命運，會是如何？
父親的爵位，是大哥繼承。
身為次子的自己，大概率是在軍伍之中廝混，在缺乏作戰機會的情況下，能混到中層軍將，差不多就是頂天了。
若是如此，那自己能有被寫入歷史書上的機會嗎？
李二鳳，陷入了沉思之中。
這邊天幕繼續播放。
「張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。
他大量採集民間驗方，進行認真研究。
「有時甚至不畏路途遙遠，長途跋涉數百里，拜師取經。」
雖然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。
「俗話說大兵之後必有瘟疫。
東漢末年戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。
建安年間瘟疫大流行，史書記載的大規模爆發，前後就有五次之多。』
這些大規模的瘟疫，導致很多人喪生，許多市鎮都變成了空城，其中尤以死於傷寒病的人最多。」
「甚至於，就連張仲景自己的家族，原來有二百多人。』
可是自漢獻帝建安元年以來，在不到十年的時間裡，就死了三分之二，其中有十分之七是死於傷寒病。』
而當時的一些庸醫，更是趁火打劫，不給病人認真診脈。』
和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。』
還有更多的醫生，雖然師承名醫，卻不思進取因循守舊。
整日裡不精心研究醫方醫術，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。』
張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責。」
「他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。』
張仲景刻苦研讀眾多古籍，廣泛借鑑其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法。』
並於建安十年，開始看手撰寫《傷寒雜病論》。
「張仲景是一個當時主流社會的異類，他為百姓叫屈。」
在他寫的《傷寒論》的序中，就能看到他那憤世嫉俗的悲嘆。
「雖然張仲景撰寫的《傷寒雜病論》，被後世一致奉為經典著作。
「但在當時可能是名聲不彰，因此正史中沒有他的地位。』
趙清然的笑聲傳來。
「還好當時他的名聲不彰，大概只在一點範圍內傳播。」
「否則，若是有了如同華佗一般的名聲，豈不是又要被曹老闆給幹掉？」
曹老闆在趙清然的口中，都快成名醫殺手了。
『到建安十五年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》。」
這本醫學著作共計十六卷，經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。」
「《傷寒雜病論》系統地概括了辨證施治的理論。
為中土中醫，病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。，
「後來該書被奉為方書之祖，張仲景也被譽為經方大師。，
這本醫術，哪怕是到了千年之後的現代世界裡，依舊是中醫院校開設的主要基礎課程之一。』
「歷史十大神醫第五名，張仲景，盤點完畢。
趙清然的點評，依舊是言語不多。
「首先，張仲景的醫德非常出色。」
「在當時大部分醫生，都在追求財富地位，對待病人敷衍了事的時候。」
「張仲景那出色的醫德，就非常出彩了。」
「其次，張仲景的能力，非常出色。」
「他專研了一輩子的醫學，還能將自己的畢生所學給傳承下來。」
「從造福後世來說，比起《青囊書》被燒掉的華佗，更加出彩。」
「張仲景的神醫之名，名不虛傳。」