第37章 朝著朝陽行去
諾亞方舟的故事，從來都不是基督教專屬，以蓋里斯的認知來說，其可能脫胎於人類遠古時代複數文明的所共有的洪水神話。
而與諾亞方舟故事最為接近的，可能是吉爾伽美什史詩中的烏特納皮什提姆，其作為美索不達米亞神話中的第八位國王，接受了神恩，建造了生命方舟。
其過程與結果，同人們熟知的諾亞方舟，不說一模一樣吧，也有八九分相似。
而後延展到亞伯拉罕一系的時候，方舟的故事，被記錄在《創世紀》中，是猶太教核心經典《希伯來聖經》五卷中的第一卷。
在後續基督教興起後被化為《舊約聖經》中的第一卷。
到了伊斯蘭教興起的時候，在《古蘭經》中也被屢次提及。
只不過《古蘭經》版本的諾亞方舟里，諾亞被稱為努哈。
講實話，在蓋里斯看來，《古蘭經》中的努哈方舟，未免有點類似渲染失敗加傳輸掉包的結果。
就仿佛穆聖當年聽《創世紀》故事的時候，沒太認真聽，或者說打一開始就沒聽全，以至於後續給自己信徒說故事的時候，只能講個大概。
比方說，穆聖沒說清楚進方舟的每一物種，到底是一對還是七對，也沒說清楚洪水到底持續了多久，便是最後諾亞與天父作約的時候，《創世紀》里是用彩虹作象徵，而《古蘭經》里則沒提到。
從中東阿拉伯半島的氣候考慮，蓋里斯甚至於有一個揣測，該不會是當年穆聖壓根沒見過彩虹，對彩虹沒認知吧……
且不提，諾亞方舟故事在各個宗教里的體現。
單純就蓋里斯的這番發言，對一旁的這個經歷過物理拷打的男人，就產生了莫大衝擊。
這個衝擊談不上什麼納頭便拜，而是其審視蓋里斯的目光變得有些奇怪，眼神中的情緒由原本的感恩，變成了一種帶著憐憫的不忍。
通常來說，這種眼神可以解讀成「看傻子」，或者說解讀成「這人多少有點大病」，但這個男人又不可能真把這種想法給表露出來，因此就很扭曲。
啊對，你是我救命恩人，你拯救了我們這些人，還把艾哈邁德家族給包圓了，可你拿安拉來開玩笑，這多少有些顯得你腦子眾不同，正經人會說自己前些天和剛和安拉聊過嗎？
你和安拉什麼關係啊？
上一個，也是最後一個能和安拉聊天的，是穆聖！是穆聖！
僅僅是從眼神，蓋里斯便判斷了個大概，能理解這男人心中的想法，對此，蓋里斯也不急於糾正。
「我尊崇穆聖之教誨，知曉他非你等任何一人的父親，然他確為安拉的使者，且曾言自己乃先知之封印。我明了安拉對萬事皆全知，天父智慧深不可測，恆常在天」
「你等心中有疑，不信我，且以為我狂妄，然我無愧於你等之蔑視，因父賜吾神跡，非乃使你等狂信於我，而當要你等知曉前路為何。」
當蓋里斯離開的時候，是朝著朝陽行去，陽光照耀在他面龐，在其身後留下一條長的影子。
他每一步都昂首挺胸，彷佛無所畏懼。
蹲在地上啃食麵餅的眾人，只覺他的身影莫名高大，話語中似乎別有深意，卻一時半會又難以理解。
……
經過一晚上的處理，除去被解救的那六人外，艾哈邁德這個大宅子裡，有十二個人活了下來。
對於這十二個人的安排，蓋里斯讓西蒙帶著人先嚴加看管，審問調查了解他們手中是否存在血債。
如果罪不至死的話，待後續同斯卡爾村那邊的約翰聯繫上後，優先送過去挖土。
而如果手中染有人命，那就有的說道了。
其次，蓋里斯找到了他心心念念的徵稅帳本，便如他先前所估計的那樣，這裡面所記載的信息，對於現如今的他來說，如獲至寶。
徵稅帳本或者說دفتر只是一個名詞，並不一定真的是某一個簿子，體現在艾哈邁德宅邸中的時候，就是好多本記載著不同信息的簿子，需要對照起來，才能看懂。
艾哈邁德手裡的這些徵稅帳本，象徵著他的權利，其中總計包含了6個村莊1個小鎮，讓蓋里斯有些意外的在於，斯卡爾村其實也屬於艾哈邁德的包稅區。
蓋里斯在腦海中，稍稍想像了一下附近的地理分布，然後意識到這個阿爾哈迪鎮，同斯卡爾村的直線距離，應該不會很遠。
這些徵稅帳本主要記載的信息，便是各個村莊的人口、戶數、戶主身份、住宅位置、所屬信仰，以及詳細的田地圖，如此一來，才方便，有針對性的徵收不同名目的稅款，計算其中的得失與虧損。
掌握了這些信息，對於蓋里斯後續的發展有著重要意義，他可以藉由這些徵稅帳本，制定更好的發展計劃，節省農村調查所需的時間。
再然後，就是耶路撒冷農村里萬分難尋的紙，在艾哈邁德宅院裡，至少能翻出來一「卷」，也就是差不多五六百張的樣子。
五六百張紙，丟在後世也就幾本書的數量，但對於蓋里斯來講，這意味著是一個好的開端，他終於可以真正在紙上整理自己的想法了。
提起羽毛筆，蓋里斯便在一張紙上，寫出了第一句話：批判的武器不能代替武器的批判。
對於蓋里斯而言，辨經從來都不該是他所追尋的目標，縱然真正的成為了中世紀人盡皆知的神學大師又如何？辨經能改變物質社會的現狀嗎？
蓋里斯可無意替現有的基督教進行什麼縫縫補補，他所需要的只是利用好有利於自己的那些經書話語，從而方便自己推廣新制度，要時刻明白，辨經只是手段而非目的。
便如後世那位被恩格斯列為近代社會主義先驅者的閔採爾一般，蓋里斯需要的不是因信稱義，也不是獨尊聖經，他所需要僅僅是改變這個世界。
而同閔採爾不同的則在於，閔採爾的主張受限於時代生產力的束縛，難以實現。
但蓋里斯，卻知曉如何快步推動生產力發展，而且他的短期目標，要更加腳踏實地，並非空中樓閣。
而與諾亞方舟故事最為接近的，可能是吉爾伽美什史詩中的烏特納皮什提姆，其作為美索不達米亞神話中的第八位國王，接受了神恩，建造了生命方舟。
其過程與結果，同人們熟知的諾亞方舟，不說一模一樣吧，也有八九分相似。
而後延展到亞伯拉罕一系的時候，方舟的故事，被記錄在《創世紀》中，是猶太教核心經典《希伯來聖經》五卷中的第一卷。
在後續基督教興起後被化為《舊約聖經》中的第一卷。
到了伊斯蘭教興起的時候，在《古蘭經》中也被屢次提及。
只不過《古蘭經》版本的諾亞方舟里，諾亞被稱為努哈。
講實話，在蓋里斯看來，《古蘭經》中的努哈方舟，未免有點類似渲染失敗加傳輸掉包的結果。
就仿佛穆聖當年聽《創世紀》故事的時候，沒太認真聽，或者說打一開始就沒聽全，以至於後續給自己信徒說故事的時候，只能講個大概。
比方說，穆聖沒說清楚進方舟的每一物種，到底是一對還是七對，也沒說清楚洪水到底持續了多久，便是最後諾亞與天父作約的時候，《創世紀》里是用彩虹作象徵，而《古蘭經》里則沒提到。
從中東阿拉伯半島的氣候考慮，蓋里斯甚至於有一個揣測，該不會是當年穆聖壓根沒見過彩虹，對彩虹沒認知吧……
且不提，諾亞方舟故事在各個宗教里的體現。
單純就蓋里斯的這番發言，對一旁的這個經歷過物理拷打的男人，就產生了莫大衝擊。
這個衝擊談不上什麼納頭便拜，而是其審視蓋里斯的目光變得有些奇怪，眼神中的情緒由原本的感恩，變成了一種帶著憐憫的不忍。
通常來說，這種眼神可以解讀成「看傻子」，或者說解讀成「這人多少有點大病」，但這個男人又不可能真把這種想法給表露出來，因此就很扭曲。
啊對，你是我救命恩人，你拯救了我們這些人，還把艾哈邁德家族給包圓了，可你拿安拉來開玩笑，這多少有些顯得你腦子眾不同，正經人會說自己前些天和剛和安拉聊過嗎？
你和安拉什麼關係啊？
上一個，也是最後一個能和安拉聊天的，是穆聖！是穆聖！
僅僅是從眼神，蓋里斯便判斷了個大概，能理解這男人心中的想法，對此，蓋里斯也不急於糾正。
「我尊崇穆聖之教誨，知曉他非你等任何一人的父親，然他確為安拉的使者，且曾言自己乃先知之封印。我明了安拉對萬事皆全知，天父智慧深不可測，恆常在天」
「你等心中有疑，不信我，且以為我狂妄，然我無愧於你等之蔑視，因父賜吾神跡，非乃使你等狂信於我，而當要你等知曉前路為何。」
當蓋里斯離開的時候，是朝著朝陽行去，陽光照耀在他面龐，在其身後留下一條長的影子。
他每一步都昂首挺胸，彷佛無所畏懼。
蹲在地上啃食麵餅的眾人，只覺他的身影莫名高大，話語中似乎別有深意，卻一時半會又難以理解。
……
經過一晚上的處理，除去被解救的那六人外，艾哈邁德這個大宅子裡，有十二個人活了下來。
對於這十二個人的安排，蓋里斯讓西蒙帶著人先嚴加看管，審問調查了解他們手中是否存在血債。
如果罪不至死的話，待後續同斯卡爾村那邊的約翰聯繫上後，優先送過去挖土。
而如果手中染有人命，那就有的說道了。
其次，蓋里斯找到了他心心念念的徵稅帳本，便如他先前所估計的那樣，這裡面所記載的信息，對於現如今的他來說，如獲至寶。
徵稅帳本或者說دفتر只是一個名詞，並不一定真的是某一個簿子，體現在艾哈邁德宅邸中的時候，就是好多本記載著不同信息的簿子，需要對照起來，才能看懂。
艾哈邁德手裡的這些徵稅帳本，象徵著他的權利，其中總計包含了6個村莊1個小鎮，讓蓋里斯有些意外的在於，斯卡爾村其實也屬於艾哈邁德的包稅區。
蓋里斯在腦海中，稍稍想像了一下附近的地理分布，然後意識到這個阿爾哈迪鎮，同斯卡爾村的直線距離，應該不會很遠。
這些徵稅帳本主要記載的信息，便是各個村莊的人口、戶數、戶主身份、住宅位置、所屬信仰，以及詳細的田地圖，如此一來，才方便，有針對性的徵收不同名目的稅款，計算其中的得失與虧損。
掌握了這些信息，對於蓋里斯後續的發展有著重要意義，他可以藉由這些徵稅帳本，制定更好的發展計劃，節省農村調查所需的時間。
再然後，就是耶路撒冷農村里萬分難尋的紙，在艾哈邁德宅院裡，至少能翻出來一「卷」，也就是差不多五六百張的樣子。
五六百張紙，丟在後世也就幾本書的數量，但對於蓋里斯來講，這意味著是一個好的開端，他終於可以真正在紙上整理自己的想法了。
提起羽毛筆，蓋里斯便在一張紙上，寫出了第一句話：批判的武器不能代替武器的批判。
對於蓋里斯而言，辨經從來都不該是他所追尋的目標，縱然真正的成為了中世紀人盡皆知的神學大師又如何？辨經能改變物質社會的現狀嗎？
蓋里斯可無意替現有的基督教進行什麼縫縫補補，他所需要的只是利用好有利於自己的那些經書話語，從而方便自己推廣新制度，要時刻明白，辨經只是手段而非目的。
便如後世那位被恩格斯列為近代社會主義先驅者的閔採爾一般，蓋里斯需要的不是因信稱義，也不是獨尊聖經，他所需要僅僅是改變這個世界。
而同閔採爾不同的則在於，閔採爾的主張受限於時代生產力的束縛，難以實現。
但蓋里斯，卻知曉如何快步推動生產力發展，而且他的短期目標，要更加腳踏實地，並非空中樓閣。