第六百零五章 自感被打臉的太上皇
第606章 自感被打臉的太上皇
相較於乙等黔首的動容，太上皇、姚雲山乃至任黎等官員皆是眉頭微皺。
無人不知秦王言辭大膽，什麼話都敢說，但就是任黎都沒有想到，任平生會在這種場合，公然宣稱造反之民無錯。
這豈不是在說朝廷錯了，朝廷不該處置那些造反的黔首。
如此一來，朝廷威儀何在？
日後再有此類事情，賊人打著任平生的旗號，朝廷處置還是不處置，如何處置？
南韻亦是眉，覺得平生此話有些不妥，不過平生說這話倒也在意料之中，平生受那邊影響極深，儘管此前多有交代平生要儘量少說、不說這些話，但平生說到興起，忘記她的矚託很正常。
日後若是有人借著平生的話作亂南韻默默想著預案。
任巧也是一樣，覺得任平生不該說這種話，容易理下隱患。
任平生將眾人的反應收入眼底，說：「有人聽到孤這樣說，可能會想，既然那些造反的黔首沒錯，那朝廷為何要以造反之名處置他們？是不是朝廷錯了？」
「朝廷是錯了，但也沒錯。」
此話一出，太上皇、姚雲山、任黎等官員眉頭更皺，
南韻倒是有點明白平生的意圖。
「朝廷以造反之名處置那些造反的黔首無錯，為何？因為他們觸犯了離法。」
「可秦王你剛才還說他們只是為了活命無錯，既然沒有錯，那為什麼還要認為他們觸犯了離法？」
「這就要提及到離法的根本，重行不重心，以行定罪，而不以心等罪。亦可謂，論跡不論心。
一個人心裡怎麼想的不重要的，重要的是他做了什麼，他的行為是否對他人，對天下產生了惡劣的影響。」
「就以宣和年間各地的造反為例，這些犯法之人是為了一口吃的，不得不造反，我們可以理解他們的無可奈何，但我們不能贊同他們的行為。」
「因為他們的行為，造成了很多無辜人的死亡。比如各地的小吏，這些人何罪之有？他們只不過是在依律行事，就因為這些人的造反，使他們失去生命，使他們的父母失去了兒子，妻失去夫君，孩子失去父親？」
『還有那些在造反中受到牽連，被殘忍殺害的黔首、奴隸。他們又何罪之有？他們安分守己的耕種，只想照顧好自己的一家老小，就因為不願意跟著造反，就要被殘忍殺害。」
「這就像有個人快要餓死了，他跑去把鄰居一家殺了，就為了搶走他們的糧食。這樣的行為對嗎？」
「所以，朝廷是替這些無辜的人，是為那些因造反失去家人，親人的家庭，為那些失去兒子的父母，失去夫君的妻、失去父親的孩子處置他們。」
乙等黔首沉默，秦王說的很有道理，那些因造反丟掉性命的無辜人、破碎的家庭何罪之有？朝廷因此殺了那些造反的人，是對的。
太上皇、姚雲山等人也覺得任平生說的有道理，從這個角度看，朝廷不僅無錯，反而彰顯了仁義。不過，任平生這番話，也讓太上皇、姚雲山意識到任平生意圖，暗想任平生肯定學過縱橫。
任平生說話的章法完全就是縱橫的章法。
言辭誇張，重利害等等。
「孤剛才說，朝廷無錯，也有錯。無錯之處說完了，現在說說朝廷的錯處。」
任平生說：「朝廷的錯處就是孤適才說的，惡儒為了一已私利，不顧黔首死活，惡意增添黔首賦稅。是他們促使黔首活不下去，是他們讓良善之名，不得不施了暴行。」
「而面對不得不施暴行的黔首，他們不僅不反思自己的惡行，反而又一次的站在道德的制高點上說百姓是賤民。」
「可以說，黔首於惡儒的眼裡就是一塊擦腳布。要限制皇帝，從皇帝那裡搶奪權力，以滿足自已私利時，就是他們的座上賓，他們張口就是為了黔首，閉口就是皇帝這樣那樣會害了黔首。而等他們真的面對黔首了，黔首在他們眼裡就是糞土一樣的賤民，看一眼都仿佛是髒了眼。」
「像這樣的事例在後世的兩千年裡數不數勝。而，儒家之惡，遠不止於此。」
「還是以爭權為例，這些儒士為了能掌控皇帝，獲得更大的利潤，可自己又沒有真才實學，沒有安邦定國的能力怎麼辦？」
「他們就想出一個辦法，用儒學控制皇帝的子嗣，將所有皇子都教成儒土。如此，他們就可以情憑藉自己對儒學書籍的解釋權控制皇帝的言行。」
「不得不說，這些儒士是真會玩啊。這樣一來，他們不用擔上篡權弄權的罪名，就能讓繼位之君自發的成為儒學的傀，受制於他們。」
「說一句不敬的話，英宗之後，除當今陛下外，凡是接受儒學教育的皇帝有一個算一個都有成為倪偶的跡象。太上皇應對此深有體會。」
任平生看向太上皇：「太上皇若覺得孤說的不對，可以好好的回憶一下，每當您想要實行善政，但觸及到那些儒士利益時，他們是不是都會以儒學的言論規勸你，說你這樣是有害於民，不利天下？
他們甚至還在你想要出宮了解民間實情時，又用儒學中的言論，規勸你別出宮？」
南雅下意識的看向太上皇，只見太上皇臉色無比難看，心裡不由一個咯，
「父皇—」
太上皇看向南雅，微微搖頭。
「他說的是真的？」
太上皇臉色又一次難看起來，他不想承認，但確如任平生所說。他當時就很鬱悶，怎麼他做什麼都不對，出個宮都是錯，現在經任平生這樣一說，可不就是在無形中成了儒學的傀，被那些賊人用儒學掌控著自己的言行。
任平生接著說：「宣和朝的儒士是如何冠冕堂皇的規勸太上皇的，孤不得而知。不過孤知道後世的惡儒，他們為了掌控皇帝，不讓皇帝知曉民間實情，他們都能說出皇帝出一次宮，天下就要亡了的混帳話。」
「而最讓人感到可笑的是，這些被儒學教壞腦子的傀，還真的就信了，覺得自己的言行能影響上天，自己吃一餐肉，出宮一次，就會讓天下滅亡。」
太上皇聽得此言，臉色更加陰沉、難看。
他的情況雖然沒到這種程度，但性質一樣，任平生這樣說，就是在打他的臉。
他還無力反駁。
相較於乙等黔首的動容，太上皇、姚雲山乃至任黎等官員皆是眉頭微皺。
無人不知秦王言辭大膽，什麼話都敢說，但就是任黎都沒有想到，任平生會在這種場合，公然宣稱造反之民無錯。
這豈不是在說朝廷錯了，朝廷不該處置那些造反的黔首。
如此一來，朝廷威儀何在？
日後再有此類事情，賊人打著任平生的旗號，朝廷處置還是不處置，如何處置？
南韻亦是眉，覺得平生此話有些不妥，不過平生說這話倒也在意料之中，平生受那邊影響極深，儘管此前多有交代平生要儘量少說、不說這些話，但平生說到興起，忘記她的矚託很正常。
日後若是有人借著平生的話作亂南韻默默想著預案。
任巧也是一樣，覺得任平生不該說這種話，容易理下隱患。
任平生將眾人的反應收入眼底，說：「有人聽到孤這樣說，可能會想，既然那些造反的黔首沒錯，那朝廷為何要以造反之名處置他們？是不是朝廷錯了？」
「朝廷是錯了，但也沒錯。」
此話一出，太上皇、姚雲山、任黎等官員眉頭更皺，
南韻倒是有點明白平生的意圖。
「朝廷以造反之名處置那些造反的黔首無錯，為何？因為他們觸犯了離法。」
「可秦王你剛才還說他們只是為了活命無錯，既然沒有錯，那為什麼還要認為他們觸犯了離法？」
「這就要提及到離法的根本，重行不重心，以行定罪，而不以心等罪。亦可謂，論跡不論心。
一個人心裡怎麼想的不重要的，重要的是他做了什麼，他的行為是否對他人，對天下產生了惡劣的影響。」
「就以宣和年間各地的造反為例，這些犯法之人是為了一口吃的，不得不造反，我們可以理解他們的無可奈何，但我們不能贊同他們的行為。」
「因為他們的行為，造成了很多無辜人的死亡。比如各地的小吏，這些人何罪之有？他們只不過是在依律行事，就因為這些人的造反，使他們失去生命，使他們的父母失去了兒子，妻失去夫君，孩子失去父親？」
『還有那些在造反中受到牽連，被殘忍殺害的黔首、奴隸。他們又何罪之有？他們安分守己的耕種，只想照顧好自己的一家老小，就因為不願意跟著造反，就要被殘忍殺害。」
「這就像有個人快要餓死了，他跑去把鄰居一家殺了，就為了搶走他們的糧食。這樣的行為對嗎？」
「所以，朝廷是替這些無辜的人，是為那些因造反失去家人，親人的家庭，為那些失去兒子的父母，失去夫君的妻、失去父親的孩子處置他們。」
乙等黔首沉默，秦王說的很有道理，那些因造反丟掉性命的無辜人、破碎的家庭何罪之有？朝廷因此殺了那些造反的人，是對的。
太上皇、姚雲山等人也覺得任平生說的有道理，從這個角度看，朝廷不僅無錯，反而彰顯了仁義。不過，任平生這番話，也讓太上皇、姚雲山意識到任平生意圖，暗想任平生肯定學過縱橫。
任平生說話的章法完全就是縱橫的章法。
言辭誇張，重利害等等。
「孤剛才說，朝廷無錯，也有錯。無錯之處說完了，現在說說朝廷的錯處。」
任平生說：「朝廷的錯處就是孤適才說的，惡儒為了一已私利，不顧黔首死活，惡意增添黔首賦稅。是他們促使黔首活不下去，是他們讓良善之名，不得不施了暴行。」
「而面對不得不施暴行的黔首，他們不僅不反思自己的惡行，反而又一次的站在道德的制高點上說百姓是賤民。」
「可以說，黔首於惡儒的眼裡就是一塊擦腳布。要限制皇帝，從皇帝那裡搶奪權力，以滿足自已私利時，就是他們的座上賓，他們張口就是為了黔首，閉口就是皇帝這樣那樣會害了黔首。而等他們真的面對黔首了，黔首在他們眼裡就是糞土一樣的賤民，看一眼都仿佛是髒了眼。」
「像這樣的事例在後世的兩千年裡數不數勝。而，儒家之惡，遠不止於此。」
「還是以爭權為例，這些儒士為了能掌控皇帝，獲得更大的利潤，可自己又沒有真才實學，沒有安邦定國的能力怎麼辦？」
「他們就想出一個辦法，用儒學控制皇帝的子嗣，將所有皇子都教成儒土。如此，他們就可以情憑藉自己對儒學書籍的解釋權控制皇帝的言行。」
「不得不說，這些儒士是真會玩啊。這樣一來，他們不用擔上篡權弄權的罪名，就能讓繼位之君自發的成為儒學的傀，受制於他們。」
「說一句不敬的話，英宗之後，除當今陛下外，凡是接受儒學教育的皇帝有一個算一個都有成為倪偶的跡象。太上皇應對此深有體會。」
任平生看向太上皇：「太上皇若覺得孤說的不對，可以好好的回憶一下，每當您想要實行善政，但觸及到那些儒士利益時，他們是不是都會以儒學的言論規勸你，說你這樣是有害於民，不利天下？
他們甚至還在你想要出宮了解民間實情時，又用儒學中的言論，規勸你別出宮？」
南雅下意識的看向太上皇，只見太上皇臉色無比難看，心裡不由一個咯，
「父皇—」
太上皇看向南雅，微微搖頭。
「他說的是真的？」
太上皇臉色又一次難看起來，他不想承認，但確如任平生所說。他當時就很鬱悶，怎麼他做什麼都不對，出個宮都是錯，現在經任平生這樣一說，可不就是在無形中成了儒學的傀，被那些賊人用儒學掌控著自己的言行。
任平生接著說：「宣和朝的儒士是如何冠冕堂皇的規勸太上皇的，孤不得而知。不過孤知道後世的惡儒，他們為了掌控皇帝，不讓皇帝知曉民間實情，他們都能說出皇帝出一次宮，天下就要亡了的混帳話。」
「而最讓人感到可笑的是，這些被儒學教壞腦子的傀，還真的就信了，覺得自己的言行能影響上天，自己吃一餐肉，出宮一次，就會讓天下滅亡。」
太上皇聽得此言，臉色更加陰沉、難看。
他的情況雖然沒到這種程度，但性質一樣，任平生這樣說，就是在打他的臉。
他還無力反駁。