第六百零三章 秦王口舌類縱橫
第604章 秦王口舌類縱橫
「怎麼不說話？」
「孤假設太上皇要你去死，你就欣然赴死。孤假設陛下要你去死，你就沉默不語。」
「如此截然相反的態度，孤是否可以認為你吃著陛下給的俸祿，卻只忠於太上皇，而非陛下？」
「敬舊主，輕新君，就是你剛才說的為人臣者，忠君的本分？」
「這就是你穀梁一派的忠君？」
「這就是你儒學的忠君？」
任平生語氣逐漸嚴厲，眼神更加淡漠。
官員席上，姚雲山、南行師、顏壽山、符運良等一眾官員都清楚單萬里的沉默，是怕秦王真抓住他的話頭，讓陛下處死他。
不過—.任黎、顏壽山等秦王系非儒學的人，皆在心裡譏諷，或面上流露出譏諷之色。
單萬里的害怕，更顯儒學的虛偽。
「君要臣死，臣不得不死」是何等的邪論，但凡腦子正常點的都不會贊同。
單萬里倒好，競然說這句話從字義上無錯，
當然，任黎、顏壽山等人都清楚單萬里是想從字義上駁倒秦王，維護儒學名聲。
穀梁一派歷來就注重字義訓話，喜歡在字義上玩花樣。
但單萬里不知秦王之口舌，類縱橫。
縱橫尤善拽闔之術，控制對話節奏。
像現在這樣直接抓住對方話語漏洞，威脅對方性命，是縱橫士的正常操作。
「臣、臣並非不願，臣、臣—」
「臣什麼？你的沉默、你的遲疑，還有現在的結巴，都說明你不忠。」
「你吃著陛下給的俸祿，享受著陛下給的待遇，卻不忠於陛下，甚至連你們儒學自己奉行的忠君都做不到。」
「如此忠君真是開了孤的眼界。」
「這讓孤想起中尉養的一條狗。那條脾氣暴躁，見人就吠的狗剛見到孤時，就像見到了仇人，
狂吠不止。然後孤不計前嫌的拿了個雞腿遞到它嘴邊，它頓時著牙愣在原地，有點不知所措。」
「然後，這條狗臉上流露出人性化的不好意思、難為情。像是在覺得自己凶了眼前的人，人怎麼還給它吃的。它不好意思吃，但最終還是忍不住雞腿的香，吃了。」
「第二次，這條狗見到孤，仍習慣性的狂吠。孤再給它一個雞腿，它兇惡的眼神瞬間清澈，然後更加不好意思的搖尾巴，不敢看孤。孤餵它吃完雞腿，它就開始搖著尾巴圍著孤打轉。」
「第三次，它看到孤，主動搭著耳朵，搖著尾巴，歡迎孤的到來。即便孤這次沒有給它帶雞腿，它依舊搖尾巴。」
「孤給路邊的野狗扔兩天食物，野狗再見孤都會主動搖尾巴。」
「一條長到老智商都不會超過六歲孩童的狗，尚能如此，儒學，呵～」
任平生飽含不屑的輕呵，通過話筒、音響清晰的傳入每個人的耳朵里。
太上皇眉頭緊皺。姚雲山、南行師等一干大臣卻感覺秦王不止是在嘲諷單萬里，還在嘲諷他們。
乙等黔首則非常贊同秦王的話。吃著陛下的俸祿，還不忠於陛下，是連狗都不如。
任巧則是暗想阿兄真是瞎話張嘴就來，小時候尉遲靖養的那條狗明明一見到阿兄就搖尾巴，阿兄讓它幹嘛就幹嘛，特別聽話。
符運良雖然贊同秦王說的，但看著搖搖欲墜的單萬里，眼裡一片擔憂，愈發想站起來替其求情，但仍被顏壽山死死按住。
「別衝動，你現在站起來，壞了秦王大事，莫說救不了你老師，你也自身難保。」
單萬里自然不知道被自己逐出師門的弟子的心裡念頭。他面無血色，搖搖欲墜的站在原地，嘴顫抖的想要解釋，卻沒有這個機會。
任平生說：「你想辯解？孤猜你是不是想說你並非不忠於陛下，只是不相信陛下，害怕陛下真的會殺了你？」
「也是，太上皇現在是退休狀態，不掌生殺大權。你知道太上皇殺不了你，所以你敢說太上皇讓你赴死，你就欣然赴死。」
「而陛下掌著生殺大權，你即便清楚陛下仁善，從不濫殺無辜，你亦怕，怕陛下真的會殺了你。怕陛下用你的性命來證明這句話。」
「《論語·里仁》篇中子曰，朝聞道，夕死可矣。你身為穀梁派的大儒，一直奉孔子之言為圭桌。你又贊同後世穀梁儒奉行的『君要臣死，臣不得不死」，而你卻在孤的假設中，連一句臣願死都不願意說。」
「假設誤，假的矣。」
「但凡有點腦子的都清楚，沒有人會在這種場合因為一句假設殺人。陛下又是如此的仁善，這兩年來一直勸孤要行善刑，少用重刑。」
「你卻如此反應，真是和後世那些儒士一模一樣。自己絕對安全時，就是至高無上的道德衛士、道德牌坊，仿若全天下只有你們儒士是君子，是道德模範，其他人都是小人。」
「一旦遇到危險，隨時會喪命，哪怕這個危險還是在自己的想像中，壓根就不存在，仍會跟水溝里的老鼠一樣，只敢露出一雙眼睛，觀察外界情況，不敢再到外界蹦躍。直到徹底安全為止，再蹦出來張牙舞爪，揮舞著道德牌坊。」
「就像後世，有人如孤，在假設中讓奉行『君要臣死，臣不得不死」大儒去死，那個當世大儒就如單萬里一樣，訥訥無言，顧左右而言他。」
「然後，那人在提出儒學的言必信，行必果，以迫使大儒做時，大儒立即就像抓住了勝利之劍，揮舞著孟子的詭辯。」
「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」
「這句話什麼意思呢？」
「通俗的來說就是，我說的話可以是假的，我的行為也可以是失敗。但我說假話，不是因為我奸詐虛偽，我的失敗不是因為我的無能，而是因為仁義。我是為仁義說謊，為仁義失敗。」
「那麼什麼是仁義？」
「眾所周知的仁義是國之大義，但在那些惡儒的心裡，國之大義只是他們立給別人看的牌坊，
他們的義是他們自己的身家性命，只在他們的私利。還恬不知恥的說大人就是這樣。」
「就像『君要臣死，臣不得不死」這句話，儒士可以說，但你不能真的讓儒士這樣做。你讓儒士這樣做，哪怕只是嘴上一說，你就是屠夫，是暴君，必遭萬世罵名。而我儒士只說不做，名傳千古。」
「多說無益，還是用事實說話。
「諸位請看後世那些惡儒是怎麼為了一已私利，打著仁義之名，上欺皇帝，下欺皇帝，通蕃賣國。」
「怎麼不說話？」
「孤假設太上皇要你去死，你就欣然赴死。孤假設陛下要你去死，你就沉默不語。」
「如此截然相反的態度，孤是否可以認為你吃著陛下給的俸祿，卻只忠於太上皇，而非陛下？」
「敬舊主，輕新君，就是你剛才說的為人臣者，忠君的本分？」
「這就是你穀梁一派的忠君？」
「這就是你儒學的忠君？」
任平生語氣逐漸嚴厲，眼神更加淡漠。
官員席上，姚雲山、南行師、顏壽山、符運良等一眾官員都清楚單萬里的沉默，是怕秦王真抓住他的話頭，讓陛下處死他。
不過—.任黎、顏壽山等秦王系非儒學的人，皆在心裡譏諷，或面上流露出譏諷之色。
單萬里的害怕，更顯儒學的虛偽。
「君要臣死，臣不得不死」是何等的邪論，但凡腦子正常點的都不會贊同。
單萬里倒好，競然說這句話從字義上無錯，
當然，任黎、顏壽山等人都清楚單萬里是想從字義上駁倒秦王，維護儒學名聲。
穀梁一派歷來就注重字義訓話，喜歡在字義上玩花樣。
但單萬里不知秦王之口舌，類縱橫。
縱橫尤善拽闔之術，控制對話節奏。
像現在這樣直接抓住對方話語漏洞，威脅對方性命，是縱橫士的正常操作。
「臣、臣並非不願，臣、臣—」
「臣什麼？你的沉默、你的遲疑，還有現在的結巴，都說明你不忠。」
「你吃著陛下給的俸祿，享受著陛下給的待遇，卻不忠於陛下，甚至連你們儒學自己奉行的忠君都做不到。」
「如此忠君真是開了孤的眼界。」
「這讓孤想起中尉養的一條狗。那條脾氣暴躁，見人就吠的狗剛見到孤時，就像見到了仇人，
狂吠不止。然後孤不計前嫌的拿了個雞腿遞到它嘴邊，它頓時著牙愣在原地，有點不知所措。」
「然後，這條狗臉上流露出人性化的不好意思、難為情。像是在覺得自己凶了眼前的人，人怎麼還給它吃的。它不好意思吃，但最終還是忍不住雞腿的香，吃了。」
「第二次，這條狗見到孤，仍習慣性的狂吠。孤再給它一個雞腿，它兇惡的眼神瞬間清澈，然後更加不好意思的搖尾巴，不敢看孤。孤餵它吃完雞腿，它就開始搖著尾巴圍著孤打轉。」
「第三次，它看到孤，主動搭著耳朵，搖著尾巴，歡迎孤的到來。即便孤這次沒有給它帶雞腿，它依舊搖尾巴。」
「孤給路邊的野狗扔兩天食物，野狗再見孤都會主動搖尾巴。」
「一條長到老智商都不會超過六歲孩童的狗，尚能如此，儒學，呵～」
任平生飽含不屑的輕呵，通過話筒、音響清晰的傳入每個人的耳朵里。
太上皇眉頭緊皺。姚雲山、南行師等一干大臣卻感覺秦王不止是在嘲諷單萬里，還在嘲諷他們。
乙等黔首則非常贊同秦王的話。吃著陛下的俸祿，還不忠於陛下，是連狗都不如。
任巧則是暗想阿兄真是瞎話張嘴就來，小時候尉遲靖養的那條狗明明一見到阿兄就搖尾巴，阿兄讓它幹嘛就幹嘛，特別聽話。
符運良雖然贊同秦王說的，但看著搖搖欲墜的單萬里，眼裡一片擔憂，愈發想站起來替其求情，但仍被顏壽山死死按住。
「別衝動，你現在站起來，壞了秦王大事，莫說救不了你老師，你也自身難保。」
單萬里自然不知道被自己逐出師門的弟子的心裡念頭。他面無血色，搖搖欲墜的站在原地，嘴顫抖的想要解釋，卻沒有這個機會。
任平生說：「你想辯解？孤猜你是不是想說你並非不忠於陛下，只是不相信陛下，害怕陛下真的會殺了你？」
「也是，太上皇現在是退休狀態，不掌生殺大權。你知道太上皇殺不了你，所以你敢說太上皇讓你赴死，你就欣然赴死。」
「而陛下掌著生殺大權，你即便清楚陛下仁善，從不濫殺無辜，你亦怕，怕陛下真的會殺了你。怕陛下用你的性命來證明這句話。」
「《論語·里仁》篇中子曰，朝聞道，夕死可矣。你身為穀梁派的大儒，一直奉孔子之言為圭桌。你又贊同後世穀梁儒奉行的『君要臣死，臣不得不死」，而你卻在孤的假設中，連一句臣願死都不願意說。」
「假設誤，假的矣。」
「但凡有點腦子的都清楚，沒有人會在這種場合因為一句假設殺人。陛下又是如此的仁善，這兩年來一直勸孤要行善刑，少用重刑。」
「你卻如此反應，真是和後世那些儒士一模一樣。自己絕對安全時，就是至高無上的道德衛士、道德牌坊，仿若全天下只有你們儒士是君子，是道德模範，其他人都是小人。」
「一旦遇到危險，隨時會喪命，哪怕這個危險還是在自己的想像中，壓根就不存在，仍會跟水溝里的老鼠一樣，只敢露出一雙眼睛，觀察外界情況，不敢再到外界蹦躍。直到徹底安全為止，再蹦出來張牙舞爪，揮舞著道德牌坊。」
「就像後世，有人如孤，在假設中讓奉行『君要臣死，臣不得不死」大儒去死，那個當世大儒就如單萬里一樣，訥訥無言，顧左右而言他。」
「然後，那人在提出儒學的言必信，行必果，以迫使大儒做時，大儒立即就像抓住了勝利之劍，揮舞著孟子的詭辯。」
「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」
「這句話什麼意思呢？」
「通俗的來說就是，我說的話可以是假的，我的行為也可以是失敗。但我說假話，不是因為我奸詐虛偽，我的失敗不是因為我的無能，而是因為仁義。我是為仁義說謊，為仁義失敗。」
「那麼什麼是仁義？」
「眾所周知的仁義是國之大義，但在那些惡儒的心裡，國之大義只是他們立給別人看的牌坊，
他們的義是他們自己的身家性命，只在他們的私利。還恬不知恥的說大人就是這樣。」
「就像『君要臣死，臣不得不死」這句話，儒士可以說，但你不能真的讓儒士這樣做。你讓儒士這樣做，哪怕只是嘴上一說，你就是屠夫，是暴君，必遭萬世罵名。而我儒士只說不做，名傳千古。」
「多說無益，還是用事實說話。
「諸位請看後世那些惡儒是怎麼為了一已私利，打著仁義之名，上欺皇帝，下欺皇帝，通蕃賣國。」