第773章 典妻契
但各朝的窮苦百姓都知道典妻律法執行的真實情況。
雖然官府有規定，但在民間依舊是禁而不止。
既然官府認為典妻契是非法合同，那他們就寫「寄養」 。
大部分地方，民不告、官不究。
真鬧到官，常輕罰或調解，完全不會按照律法狠打。
他們心中都明白。
只要自己極度貧困，欠債，實在生存不下去，就有可能典妻。
只要有人重男輕女，重視宗法傳嗣觀念，需要兒子傳承香火，就會租妻。
而女性地位低下，無獨立經濟地位，就會默認被典妻的事實。
這是時代無解的難題。
......
【更諷刺的是，這份毫無人性的契約里，專門標註了「妻畫押」的條款。】
【這個連拒絕權利都沒有的女人，按手印之前還得親手磨墨，親手把自己賣出去。】
【她磨墨的手或許會抖，但抖也無用。】
【法律不保護她，宗族嘲笑她，娘家覺得她丟人。】
【那個時候，女人不是人，是和耕牛、田地，寫在同一個帳本上的可變動財產。】
......
李世民一臉慍怒。
把妻子當做牲口一樣出租，用生育換錢。
妻子沒有名字、沒有選擇權、毫無尊嚴。
這種違背人倫、有傷風化的事情，簡直是天理難容！
所以，他嚴戶籍、禁止人身買賣。
想要從從制度和司法的層面，堵住典妻、質妻、賣妻、雇妻這類陋習。
《唐律疏議》規定，夫將妻典貼、賣給他人為妻妾，丈夫處徒刑二年。
接手的一方同罪，雙方強制離異。
不過律法允許全家受僱做工，舉家依附大戶。
這合法，不屬於典妻範疇。
但若是單獨將妻妾、子女作為抵押物、租借物交易，還是會從重處罰。
他心中清楚，典妻的原因大部分是因為百姓貧困。
於是，他大力推行均田制，減免賦稅，開倉賑災，安置流民。
底層百姓生存的壓力大大減輕，不至於走投無路，這種悲慘陋俗才會大幅減少。
這是最核心的治本手段。
......
【民國的典妻契里甚至寫著，如有逃跑，由本夫自行追尋，與典主無涉。】
【妻子跑了，不過是主人丟了一件會喘氣的財產。】
【從來沒有人問一句，她為什麼要跑？】
【她跑的時候，有沒有回頭看過那個跪著按手印的自己？】
......
此時，無數的典妻忍不住淚流滿面。
她們多是因家貧、欠債、災荒，由丈夫、公婆做主被典。
她們像財物一樣被估價、議價，再由中間人從中撮合。
整個過程，不需要不徵求她們意願。
她們也沒有說不的權利。
在典期內，她們沒有正式妻子的名分，地位低下。
通常都是被當作奴僕和生育工具。
日常不僅要操持繁重的家務，伺候全家起居。
還要被迫與承典人同居。
若承典人家中有正妻，正妻往往視她們為外人、情敵。
日常刁難、打罵，均是常態，她們對此也毫無辦法，只能忍氣吞聲。
誰讓她們是最沒有人權的「貨物」呢？
在典期內，她們還被禁止和原夫、原生家庭私下往來。
一旦被發現，會被打罵、罰錢，甚至提前終止約定。
在承典人家中的這些年，她們無依無靠，沒有親友撐腰，受了委屈也無處申訴。
官府本就禁止典妻，即便被虐待，告發也可能牽連自己或是夫家。
所以，大部分時候她們只能選擇默默忍受。
她們在契約期間的責任，就是生下孩子。
女子懷胎、生產本就兇險，而孩子一旦生下，承典人根本不會妥善照料她們。
生下的孩子，按契約全部歸承典人所有。
屆時母子分離，又是錐心之痛。
待到典期結束，原夫湊齊典價，將她們接回原家。
多年的屈辱、勞作，回到家中也是病痛纏身。
而和原夫分離這麼多年，感情疏離，和留守的子女也日漸陌生。
而後，還要飽受流言之擾。
村民皆知其經歷，指指點點。
她們在家中和家人形同陌路，在村中抬不起頭。
餘生只能在輿論、偏見和創傷中度過。
又或者是，到典期結束時，原夫依舊貧困，拿不出贖金，按照契約，女子永久歸屬承典人。
她們徹底淪為對方家的人，名分依舊低下，終生為奴為婢。
再也無緣見原來的丈夫和孩子，徹底斬斷了過往。
待到年老色衰，失去生育價值後，她們會被當作無用之人對待，地位甚至不如奴婢。
想到這裡，各朝的典妻仿佛已經看到了自己淒涼的晚景。
雖然官方明令禁止典妻，但只要貧困，這種陋習依舊私下盛行。
律法管得住明面上的契約，卻救不出深陷絕境的典妻。
她們只能在苦難中被動走完一生。
雖然官府有規定，但在民間依舊是禁而不止。
既然官府認為典妻契是非法合同，那他們就寫「寄養」 。
大部分地方，民不告、官不究。
真鬧到官，常輕罰或調解，完全不會按照律法狠打。
他們心中都明白。
只要自己極度貧困，欠債，實在生存不下去，就有可能典妻。
只要有人重男輕女，重視宗法傳嗣觀念，需要兒子傳承香火，就會租妻。
而女性地位低下，無獨立經濟地位，就會默認被典妻的事實。
這是時代無解的難題。
......
【更諷刺的是，這份毫無人性的契約里，專門標註了「妻畫押」的條款。】
【這個連拒絕權利都沒有的女人，按手印之前還得親手磨墨，親手把自己賣出去。】
【她磨墨的手或許會抖，但抖也無用。】
【法律不保護她，宗族嘲笑她，娘家覺得她丟人。】
【那個時候，女人不是人，是和耕牛、田地，寫在同一個帳本上的可變動財產。】
......
李世民一臉慍怒。
把妻子當做牲口一樣出租，用生育換錢。
妻子沒有名字、沒有選擇權、毫無尊嚴。
這種違背人倫、有傷風化的事情，簡直是天理難容！
所以，他嚴戶籍、禁止人身買賣。
想要從從制度和司法的層面，堵住典妻、質妻、賣妻、雇妻這類陋習。
《唐律疏議》規定，夫將妻典貼、賣給他人為妻妾，丈夫處徒刑二年。
接手的一方同罪，雙方強制離異。
不過律法允許全家受僱做工，舉家依附大戶。
這合法，不屬於典妻範疇。
但若是單獨將妻妾、子女作為抵押物、租借物交易，還是會從重處罰。
他心中清楚，典妻的原因大部分是因為百姓貧困。
於是，他大力推行均田制，減免賦稅，開倉賑災，安置流民。
底層百姓生存的壓力大大減輕，不至於走投無路，這種悲慘陋俗才會大幅減少。
這是最核心的治本手段。
......
【民國的典妻契里甚至寫著，如有逃跑，由本夫自行追尋，與典主無涉。】
【妻子跑了，不過是主人丟了一件會喘氣的財產。】
【從來沒有人問一句，她為什麼要跑？】
【她跑的時候，有沒有回頭看過那個跪著按手印的自己？】
......
此時，無數的典妻忍不住淚流滿面。
她們多是因家貧、欠債、災荒，由丈夫、公婆做主被典。
她們像財物一樣被估價、議價，再由中間人從中撮合。
整個過程，不需要不徵求她們意願。
她們也沒有說不的權利。
在典期內，她們沒有正式妻子的名分，地位低下。
通常都是被當作奴僕和生育工具。
日常不僅要操持繁重的家務，伺候全家起居。
還要被迫與承典人同居。
若承典人家中有正妻，正妻往往視她們為外人、情敵。
日常刁難、打罵，均是常態，她們對此也毫無辦法，只能忍氣吞聲。
誰讓她們是最沒有人權的「貨物」呢？
在典期內，她們還被禁止和原夫、原生家庭私下往來。
一旦被發現，會被打罵、罰錢，甚至提前終止約定。
在承典人家中的這些年，她們無依無靠，沒有親友撐腰，受了委屈也無處申訴。
官府本就禁止典妻，即便被虐待，告發也可能牽連自己或是夫家。
所以，大部分時候她們只能選擇默默忍受。
她們在契約期間的責任，就是生下孩子。
女子懷胎、生產本就兇險，而孩子一旦生下，承典人根本不會妥善照料她們。
生下的孩子，按契約全部歸承典人所有。
屆時母子分離，又是錐心之痛。
待到典期結束，原夫湊齊典價，將她們接回原家。
多年的屈辱、勞作，回到家中也是病痛纏身。
而和原夫分離這麼多年，感情疏離，和留守的子女也日漸陌生。
而後，還要飽受流言之擾。
村民皆知其經歷，指指點點。
她們在家中和家人形同陌路，在村中抬不起頭。
餘生只能在輿論、偏見和創傷中度過。
又或者是，到典期結束時，原夫依舊貧困，拿不出贖金，按照契約，女子永久歸屬承典人。
她們徹底淪為對方家的人，名分依舊低下，終生為奴為婢。
再也無緣見原來的丈夫和孩子，徹底斬斷了過往。
待到年老色衰，失去生育價值後，她們會被當作無用之人對待，地位甚至不如奴婢。
想到這裡，各朝的典妻仿佛已經看到了自己淒涼的晚景。
雖然官方明令禁止典妻，但只要貧困，這種陋習依舊私下盛行。
律法管得住明面上的契約，卻救不出深陷絕境的典妻。
她們只能在苦難中被動走完一生。