第746章 場中誰願剃髮易服？
眾人聽的目瞪口呆，王文龍卻還要加碼，八旗制度真正黑暗的地方，他還沒說出來呢。
王文龍眼睛掃視著場中眾人嚴肅說道：「建州女真自稱自己的民族承襲自金朝，他們的牛錄額真制度也確實和遼金時女真人的猛安謀克制十分相似，那我們就看看金朝女真人做了什麼。當金朝人打入中原之後，他們決定按照官位的方法用脫胎於奴隸制的制度同化漢人，於是決定剃髮易服！」
王文龍將剃髮易服四個字大大的寫在黑板上，對眾人解釋說：
「金朝的女真人所留的頭髮叫做蕹發，乃是將腦門前以及顱頂的頭髮全部剃去，只留下腦後一撮頭髮編成三四根辮子，和如今建州女真的金錢鼠尾有相似之處，這是寒冷地方的民族為了方便戴帽而產生的髮型。」
「金人入侵漢土之後，首先是郭藥師等漢族將領投降讓手下的漢軍開始蕹發，接著在女真人的鼓勵之下，北宋的官員投降金人時也要先蕹發以示臣服。」
「對於北方漢人，金朝最初採取以漢制漢的策略，設立偽楚偽齊等國家，在這些地方暫時沒有實行剃髮，但在黃河故道以北屬於金朝管理的地區，女真人則實行『蕹發左衽』的制度，後來金人所扶持的偽政權覆滅，金人實際管理了長江以北的漢人，於是便將剃髮令也帶入河南陝西，這樣的命令雖然引起漢人強烈反抗，卻依舊執行，直至當地漢人都習慣了這種髮型，才稍稍放鬆……」
王文龍道：「這並非我所編撰，南宋官員出使金國時曾記載北地漢人的髮型，原話是『男子髡頂，月則三四髡，不然亦漸養余發』……這便是金國統治之下漢人的生活實狀！」
當王文龍解釋了剃髮易服四個字的意義，在場的遼東學子討論之聲瞬間熱烈了好幾倍。
「要我們梳金錢鼠尾頭？」
「娘的，反了他了！」
金朝也搞過剃髮易服這件事許多後世人都不知道，在場所有人都是第一次從王文龍口中聽說女真人的這種操作，頓時氣不打一處來。
寧遠作為遼東的大城市，各地的商人來往都十分密集，在場大多數人都見過女真人，或至少聽說過女真人打扮。
對於女真人的金錢鼠尾頭，大家只以為是蠻夷風俗，雖然看不習慣，也還不至於嘲笑。但如果要他們也去梳這種髮型，自是沒人願意的。且不說儒家講究的身體髮膚受之父母，除非想當和尚，否則沒人會去剃頭，哪怕從審美角度來說，金錢鼠尾頭也實在太過難看。
更何況漢人被逼迫改做蠻夷服裝，非但剃頭還要改為左衽，這不光是改變生活習俗，更是一種人格上的侮辱。
建州女真臣服於大明這麼久，大明都沒有要求他們改換服飾髮型，女真人居然想要入主中原並強迫漢人剃髮易服，這誰能忍得了？
「豈有此理！女真人果真是一群鼠輩，化外蠻夷也！」
有幾個年輕書生氣的抓著那個錫伯族商人就要打，似乎把他當成了要求漢人剃髮易服的謀主。
那錫伯商人嚇了一跳，連忙大聲道：「放開放開，且莫說建州女真不曾侵犯遼東，就算剃髮易服也是幾百年前的女真人所為，我等女真人對於漢人文士是十分尊重的，如何會重演此事？」
王文龍也制止道：「我瞧這位商人也是留的全發，漢語說的亦是不錯，列位朋友打他無非出氣而已，又不會讓努爾哈赤受痛，請先把他放了吧。」
「多謝建陽先生相救！」那錫伯族商人這才被放開，連忙道謝，又摸摸自己的頭髮，心中慶幸自己留的是全發，剛才眾人群情洶洶，要是自己被扯開頭巾露出一根辮子在於刺激，這會兒他肯定倒在亂拳之下了。
錫伯族並沒有剃髮的傳統，鮮卑男性的傳統髮型叫「索頭」，也是一種全頭髮型，將所有頭髮編成辮子披在兩肩，有點像髒辮，古書中「披髮左衽」就是指的鮮卑人這種打扮。至於後來錫伯族乾乾淨淨的金錢鼠尾「傳統髮型」……那是被滿族改造過的。
「不當謝，」王文龍笑道：「不過我對朋友所說努爾哈赤不會推廣剃髮易服，卻有不同觀點。」
他解釋說：「當年金朝的女真人推廣剃髮易服，並不是因為他們愚昧，特意觸怒漢人百姓，而是為了奴化。」
「女真人對於自己少數民族統治多數民族並不自信，他們害怕自己的模樣打扮和漢人不同會被漢人所牴觸，所以必須要統一不同民族的打扮。」
「但他們又必須要展現出自己對漢人的威壓，自然不願學習漢人打扮，於是惟一選擇就是要求漢人學女真人的打扮，在這種恐懼和權力欲望交雜的心態下，便搞出了剃髮易服這樣的作為。」
王文龍看著那錫伯族商人嚴肅說道：「建州女真和金朝的女真族在這一點上是全然相同的，所以他們必然只有推行剃髮易服奴化百姓這一選擇。朋友的家族十幾年前歸順建州女真，想來到得今天族中應該有許多子弟都主動學習女真人的打扮剃了金錢鼠尾頭吧？」
那錫伯商人細細思索，的確想起自己年前回部落時，見自己的兄長以及幾個幼弟都不再做錫伯族的打扮，而是像女真人一樣梳了金錢鼠尾頭，兄長們一直沒把換髮型的原因跟他明說，他也沒在意，此時一想，才明白是自己的部落已經被建州女真強制同化，頓時張大了嘴巴。
王文龍嘆氣說：「天下民族何其多也，便是同一民族中也有根據姓氏地域劃分成不同族群的習慣，一個族群、一個家族中偶然出現大批的英才，一代人迅速登上高位的事情，自古便經常發生。便是李唐的皇家亦有鮮卑血統，我中華民族本有兼容並蓄的本領，鮮卑氏、呼延氏，都是少數民族的後代，他們入我中華，讀書科舉，甚至武將輩出保家衛國，後人在中華登上高位，雖然祖先是不同民族，但這也無什麼問題。」
「然而為何金朝女真人、蒙元之蒙古人占據中原高位便常為後人所詬病？這就是因為他們入主中原之後，並不打算和中原文化融合，相反為了保持少數本族人統治廣大其他民族的地位，亂我中華文明，分裂我中華文化，害我中華百姓。而今之建州女真人亦如是也。」
王文龍斷言道：「建州女真入主中原，非但不會學習我中原衣冠禮儀制度，反而為了保證少數人對多數人的統治，會更加堅持他們的旗主制度，將那一套老舊的奴隸制套在我中華百姓的頭上。」
「彼時全天下皆為他們之奴僕，天下又將分為幾等人：老滿洲人自然是天下最珍貴的一等，他們的包衣奴才是二等，再其下乃是早早投了他們的漢人包衣，下而下者，方是我中原其他百姓也……那便是真正的國土淪喪！」
(本章完)
王文龍眼睛掃視著場中眾人嚴肅說道：「建州女真自稱自己的民族承襲自金朝，他們的牛錄額真制度也確實和遼金時女真人的猛安謀克制十分相似，那我們就看看金朝女真人做了什麼。當金朝人打入中原之後，他們決定按照官位的方法用脫胎於奴隸制的制度同化漢人，於是決定剃髮易服！」
王文龍將剃髮易服四個字大大的寫在黑板上，對眾人解釋說：
「金朝的女真人所留的頭髮叫做蕹發，乃是將腦門前以及顱頂的頭髮全部剃去，只留下腦後一撮頭髮編成三四根辮子，和如今建州女真的金錢鼠尾有相似之處，這是寒冷地方的民族為了方便戴帽而產生的髮型。」
「金人入侵漢土之後，首先是郭藥師等漢族將領投降讓手下的漢軍開始蕹發，接著在女真人的鼓勵之下，北宋的官員投降金人時也要先蕹發以示臣服。」
「對於北方漢人，金朝最初採取以漢制漢的策略，設立偽楚偽齊等國家，在這些地方暫時沒有實行剃髮，但在黃河故道以北屬於金朝管理的地區，女真人則實行『蕹發左衽』的制度，後來金人所扶持的偽政權覆滅，金人實際管理了長江以北的漢人，於是便將剃髮令也帶入河南陝西，這樣的命令雖然引起漢人強烈反抗，卻依舊執行，直至當地漢人都習慣了這種髮型，才稍稍放鬆……」
王文龍道：「這並非我所編撰，南宋官員出使金國時曾記載北地漢人的髮型，原話是『男子髡頂，月則三四髡，不然亦漸養余發』……這便是金國統治之下漢人的生活實狀！」
當王文龍解釋了剃髮易服四個字的意義，在場的遼東學子討論之聲瞬間熱烈了好幾倍。
「要我們梳金錢鼠尾頭？」
「娘的，反了他了！」
金朝也搞過剃髮易服這件事許多後世人都不知道，在場所有人都是第一次從王文龍口中聽說女真人的這種操作，頓時氣不打一處來。
寧遠作為遼東的大城市，各地的商人來往都十分密集，在場大多數人都見過女真人，或至少聽說過女真人打扮。
對於女真人的金錢鼠尾頭，大家只以為是蠻夷風俗，雖然看不習慣，也還不至於嘲笑。但如果要他們也去梳這種髮型，自是沒人願意的。且不說儒家講究的身體髮膚受之父母，除非想當和尚，否則沒人會去剃頭，哪怕從審美角度來說，金錢鼠尾頭也實在太過難看。
更何況漢人被逼迫改做蠻夷服裝，非但剃頭還要改為左衽，這不光是改變生活習俗，更是一種人格上的侮辱。
建州女真臣服於大明這麼久，大明都沒有要求他們改換服飾髮型，女真人居然想要入主中原並強迫漢人剃髮易服，這誰能忍得了？
「豈有此理！女真人果真是一群鼠輩，化外蠻夷也！」
有幾個年輕書生氣的抓著那個錫伯族商人就要打，似乎把他當成了要求漢人剃髮易服的謀主。
那錫伯商人嚇了一跳，連忙大聲道：「放開放開，且莫說建州女真不曾侵犯遼東，就算剃髮易服也是幾百年前的女真人所為，我等女真人對於漢人文士是十分尊重的，如何會重演此事？」
王文龍也制止道：「我瞧這位商人也是留的全發，漢語說的亦是不錯，列位朋友打他無非出氣而已，又不會讓努爾哈赤受痛，請先把他放了吧。」
「多謝建陽先生相救！」那錫伯族商人這才被放開，連忙道謝，又摸摸自己的頭髮，心中慶幸自己留的是全發，剛才眾人群情洶洶，要是自己被扯開頭巾露出一根辮子在於刺激，這會兒他肯定倒在亂拳之下了。
錫伯族並沒有剃髮的傳統，鮮卑男性的傳統髮型叫「索頭」，也是一種全頭髮型，將所有頭髮編成辮子披在兩肩，有點像髒辮，古書中「披髮左衽」就是指的鮮卑人這種打扮。至於後來錫伯族乾乾淨淨的金錢鼠尾「傳統髮型」……那是被滿族改造過的。
「不當謝，」王文龍笑道：「不過我對朋友所說努爾哈赤不會推廣剃髮易服，卻有不同觀點。」
他解釋說：「當年金朝的女真人推廣剃髮易服，並不是因為他們愚昧，特意觸怒漢人百姓，而是為了奴化。」
「女真人對於自己少數民族統治多數民族並不自信，他們害怕自己的模樣打扮和漢人不同會被漢人所牴觸，所以必須要統一不同民族的打扮。」
「但他們又必須要展現出自己對漢人的威壓，自然不願學習漢人打扮，於是惟一選擇就是要求漢人學女真人的打扮，在這種恐懼和權力欲望交雜的心態下，便搞出了剃髮易服這樣的作為。」
王文龍看著那錫伯族商人嚴肅說道：「建州女真和金朝的女真族在這一點上是全然相同的，所以他們必然只有推行剃髮易服奴化百姓這一選擇。朋友的家族十幾年前歸順建州女真，想來到得今天族中應該有許多子弟都主動學習女真人的打扮剃了金錢鼠尾頭吧？」
那錫伯商人細細思索，的確想起自己年前回部落時，見自己的兄長以及幾個幼弟都不再做錫伯族的打扮，而是像女真人一樣梳了金錢鼠尾頭，兄長們一直沒把換髮型的原因跟他明說，他也沒在意，此時一想，才明白是自己的部落已經被建州女真強制同化，頓時張大了嘴巴。
王文龍嘆氣說：「天下民族何其多也，便是同一民族中也有根據姓氏地域劃分成不同族群的習慣，一個族群、一個家族中偶然出現大批的英才，一代人迅速登上高位的事情，自古便經常發生。便是李唐的皇家亦有鮮卑血統，我中華民族本有兼容並蓄的本領，鮮卑氏、呼延氏，都是少數民族的後代，他們入我中華，讀書科舉，甚至武將輩出保家衛國，後人在中華登上高位，雖然祖先是不同民族，但這也無什麼問題。」
「然而為何金朝女真人、蒙元之蒙古人占據中原高位便常為後人所詬病？這就是因為他們入主中原之後，並不打算和中原文化融合，相反為了保持少數本族人統治廣大其他民族的地位，亂我中華文明，分裂我中華文化，害我中華百姓。而今之建州女真人亦如是也。」
王文龍斷言道：「建州女真入主中原，非但不會學習我中原衣冠禮儀制度，反而為了保證少數人對多數人的統治，會更加堅持他們的旗主制度，將那一套老舊的奴隸制套在我中華百姓的頭上。」
「彼時全天下皆為他們之奴僕，天下又將分為幾等人：老滿洲人自然是天下最珍貴的一等，他們的包衣奴才是二等，再其下乃是早早投了他們的漢人包衣，下而下者，方是我中原其他百姓也……那便是真正的國土淪喪！」
(本章完)