第270章 地道 眾生道（4K）
第270章 地道 眾生道（4K）
在場四人的慶雲於虛空之中交互，將各自對於仙道的理解進行分享，在場之中境界最低的當屬建木，只是大羅金仙初期，柏穗次之是中期，而紅雲和鎮元子則是大羅金仙巔峰。
紅雲與鎮元子，畢竟是先天而生，已經經歷過了龍、鳳、麒麟三族大戰，以及道魔之爭的大能，已經在這洪荒之中修行了無數個會元，積累雄厚只是沒有摸到突破的門路而已。
在從鴻鈞手中獲得了相應的修行執法，甚至還獲得了突破的經驗，那麼他們的突破自然是水到渠成的。
同樣是先天而生的建木，則是吃虧在沒有前往紫霄宮聽道，沒有切身修行突破的經驗，自然是慢了其他大能不止一籌。
不過建木的這一身雄厚積累，自然不會白費，別看柏穗是大羅金仙的中期，可是與建木這位大羅金仙初期相比，無論是在法則方面的領悟，還是在法力方面的積累，都是差了只一籌，甚至單純從法力積累的角度講，建木基本上已經達到了大羅境界的巔峰，哪怕是普通的大羅金仙后期，都不能與他相提並論。
這便是建木他們這些不易化形之輩的的優缺點了，或許因為化形艱難、移動困難，很難從洪荒之中獲得尋找機遇，可是他們因為本源雄厚又在同境界之有了最頂尖的法力。
上方幾朵慶雲翻飛，投射出億萬神光，下方四人則是在探討有關於斬三屍的成道之法。
柏穗因為有不同於這個世界一些知識，所以最先開口：「之前聽聖人所講述的斬三屍之法，其實也可以再繼續細分下去，就如同一力證道可以說使用任意一種法則一般，我認為這斬三屍之法並不應該局限在善、惡、執念上。
畢竟這個世界上無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而根據聖人所言，斬去善、惡、執念也是為了讓自身更加接近於天道，如此才能夠讓天道認可自身，從而降低獲得聖人果位所需要的需求，以如此的話，我們能否直接以自身模擬洪荒。
以自身模擬洪荒的兩儀、四象、八卦甚至是其他，就比如斬三屍是斬出善、惡、執念之後三屍合一，那麼又能否從自身中斬出正負兩極，之後二極歸一，甚至於是從自身之中斬出地水火風，之後四身合一重演創世開天？
哪怕不考慮這些元素，依舊是從自身思維上考慮，我們又能否如兩儀生四象一般，將這三屍向下化生，將善、惡、執念向下細分出貞潔、勤奮、慷慨、謙遜、溫和、節制、寬容和姦淫、饕餮、貪婪、懶惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥、勇、誠、悌、勤、雅、恆和姦、詐、殘、暴、驕、橫、貪、淫、奢、墮、背、忘、輕、恥、怯、偽、懶、惰、盪、懈。
再或者是七情六慾如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚和生、死、耳、目、口、鼻。
當然我這些只是一種想法，畢竟按照之前聖人的說法天道更接近於一種無思無想的狀態，因此才有了斬去善、惡、執念以迎合天道的方法，那麼其他的這些或許也不是不行呢？」
有了柏穗的啟發其餘眾人也是集思廣了起來，尤其是建木與鎮元子兩位，他們更是直接超脫了鴻鈞口中的求天道之法。
建木說道：「沒錯，柏穗道友所言極是，既然聖人能夠開拓出斬三屍之法，未嘗沒有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道，畢竟天有天道，地有地道，眾生亦有眾生之道。
諸位也知道我等先天靈植，本身便有為天地搬運靈氣、地氣之職，自然是能夠感受到除了天道之外也有地道的存在，並且根據之前三族爭霸洪荒，以及現在巫妖二族所表現出的境況來看，這一統洪荒，以眾生氣運成道也未嘗不是一個方法。」
鎮元子本身就是在場之中境界最高的，又是先天戊土之精化形，有中又有大地胎膜，自然對於地道感觸頗深：「兩位道友皆是大才，貧道也是聽聖人講道，故而有感而發，天道健圓故日月星辰有序可循；地道厚德則萬物生長美麗自然。
天有天道，地有地道；天道酬勤，勤能補拙；地道酬實，實能補弱；天道渺茫，地道無盡；天道陰陽轉換，不生不滅；地道盛衰循環，相生相剋；天道酬善，地道酬仁；天道為終，地道為本；天道圓容，地道方正；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；天道陰陽，地道柔剛；天道難知，知其宇宙；地道難悟，悟其自然；天道清明，地道安靜；天道忌滿，地道忌平；故天道無情而地道無常也。」
就連紅雲，都以雲的視角，闡述了他對於道的理解：「天道下濟而明，地道卑而上行。」
四人在這處建木創造出的福地之中，暢談自己對於道的理解，各自闡述自己對於道的猜想，就這樣通過到手的天道之法，揣測可能存在的地道與眾生之道的解脫。
如此論道，自然也是成果斐然，柏穗與建木都成功突破了境界，柏穗成功步入了大羅後期，建木則是成功達到了大羅中期，至於紅雲和鎮元子，早就是大羅金仙巔峰，處於斬屍的邊緣。
如果不是此番與柏穗等人論道，推演了走其他道路的可能，兩人都已經斬去一屍了，不過此刻因為有了對於地道、眾生道，以及天道可能存在的其他成法，所以兩位都沒有直接斬屍，而是還在思考自己應該如何行事。
在場眾人，都不是修行的小白，自然知道走別人的路，雖然進境快，可是也會有其他的弊端，最明顯的就是，走別人的老路，別人只要不死，就必然不可能達到與對方同等層級，這就是洪荒之中眾生的共識。
因為之前在洪荒之中，是有如陰陽老祖、乾坤老祖、楊眉老祖，以及魔祖羅睺這樣，走三千神魔老祖的修士，最後他們終其一生，也沒有達到原本三千神魔的高度，根據他們留在洪荒的隻言片語來看，想要突破到更高的高度，必須要的就是走出屬於自己的道路來。
在這樣的常識下，眾人自然是不願意走別人的老路，這聖人所創造的斬三屍之法自然也算是別人的老路，之前在紫霄宮之中，是因為直接感受到了聖人的威壓，明白他們與聖人之間的差距，再加上他們手中也沒有什麼其他的修行之法，甚至於就連之前突破大羅金仙的部分，其實都是全仰仗於鴻鈞講道。
因此，紫霄宮中的大能自然是只能走這斬三屍之法，只因眾人沒有其他的選擇了，所以眾人哪怕明知道真的走鴻鈞的成聖之道，最後必然會比鴻鈞低上最少一頭，卻也無可奈何，他們只能寄希望於成就了准聖后，站在更高的高度上，會看的比現在境界的自己更遠，到時候再想處好的辦法，從而走出一條屬於自己的新路來。
故而，現在的紅雲和鎮元子，便沒有走現成的斬三屍之路，而是想要嘗試走一條新路，因為他們知道自己如果順著鴻鈞的腳步，走的太遠了的話，那怕他們回頭真的找到的其他的成道之法，也可能已經回不了頭了，因此他們才十分慎重地，想要再考慮考慮。
尤其是四人之中鎮元子，他在與眾人講述地道修行的時候，心中生出了一種明悟，他有了一種自己只有如此才能成道的感覺，因此在與眾人討論的時候，更偏重於地道，並從柏穗那裡吸取了許多的想法。
其中就有什麼搬山移海，在洪荒大地之上構築出龐大的陣法，來增強洪荒天地的強度，讓其摧毀的難度更大；或者是疏導地氣，清理淤結，將凶地變福地；修補如西方大陸這樣，被大能交手破壞破碎的大地，無論是增強整個洪荒的平衡，還是其他這些都是比較可行的方向。
故而經過本次的講道，原本只是看中柏穗為人的紅雲和鎮元子，現在則是十分佩服柏穗的智慧，雖然柏穗的很多想法並不成熟，可是總能夠為眾人帶來一些新思路，為他們原本迷茫的道路上，點起來一盞明燈，雖然這燈所能照亮的範圍有限，可是終究是為眾人帶來了一定的方向。
要知道到了他們這等境界，大羅金仙實際上已經是個人所能修煉的極致了，之後的成道之路，其實已經完全是對於道的猜想了，也就是單純靠悟，如果沒有靈感，甚至會只是保持這個境界到永遠。
因此雖然柏穗現在無論是境界還是戰力，都不如在場的其他三位，可是沒有任何一人真的小覷於他，因為在他們看來，只要進入了大羅境界，早晚也能夠憑藉時間磨上大羅巔峰，可是之後對於道的猜想，則是完全靠個人的靈光一閃，而在他們看來柏穗這種靈光就是十分強烈。
而實際上，柏穗是因為自己曾經去過很多個世界，裡面有許多似是而非的理論與猜想，可以說真的是站在前人的肩膀上，有了更加寬廣的視角。
就比如，現在的洪荒世界之中，連佛教都還沒有創立，可是柏穗手中連地藏菩薩本願經都有，自然是能夠提出很多與現在洪荒世界不同的想法與思路來，更不說完全不屬於這個世界的基督、阿胡拉·馬茲達、阿圖姆、安拉、尤彌爾、卡俄斯等，這些完全不同的思想自然給眼前幾位帶來不一樣的視角。
至於說柏穗為什麼願意將這些，在洪荒眾生看來十分珍貴的想法說出來，自然是因為柏穗自身的積蓄太薄弱了，單憑現在的他，哪怕是知道了這些，推演不出新的成聖之法，既然如此，還不如將之拿出來，如果未來這幾位有誰真的能夠推演出新的成聖之法，想來也不會吝嗇於對他分享。
到時候手握兩種甚至更過成聖之法的柏穗，對於找到完全屬於自己的道，就有了更大的把握，哪怕到時候這個洪荒已經經歷了幾次大劫，不夠支撐柏穗成聖了，對他於來說也不過是再尋找一個新世界的問題。
畢竟混沌不記年，在這混沌世界外的虛無之中更是有無數這樣不記年的世界，只要柏穗願意，早晚會有一天讓他尋找到適合自身成道的世界，那現在他所做的無非就是提前投資而已。
至於說未來會不會有紅雲被鯤鵬等大能圍攻致死，顓頊是否會再一次砍斷建木以絕地天通，從而讓柏穗的投資打了水漂，這些柏穗都是能夠接受的，畢竟有風險的才叫投資，沒有風險的叫做夢。
既然是投資，柏穗自然是做好了連本帶利一起虧損的準備，當然為了拉低風險，他這不是將鎮元子這位手握大地胎膜的地仙之祖也帶上了麼，無論怎麼說，這位鎮元子隕落的概率還是十分小的。
畢竟求道求得就是，找到本真之後全變，是個人的大自在，是求個全生避害，珍愛生命，故而只要不隕落，總是會有突破的可能的，說不定柏穗就能夠等到呢。
柏穗現在所需要做的，就是在這片洪荒大地中，儘可能地保全自身，之後繼續自身實力，充實自己的底蘊，並等待著自己的投資開花結果。
甚至於，柏穗要不是怕被鴻鈞直接一巴掌拍死，他都有了將自己四人對於成道之法的猜想，直接公之於眾了，到時候這洪荒中的無盡生靈，必然會推演出各種版本的法門，雖然其中必然魚龍混雜，但是也總歸是比現在好上萬倍。
這就好像是，雖然自己前世的網絡之上，各種真真假假的信息無數，很難保證自己所看到的信息真實性，也很難完全找到自己想要的信息，可是也總比自己手中只有一本新華字典作為參考的強。
(本章完)
在場四人的慶雲於虛空之中交互，將各自對於仙道的理解進行分享，在場之中境界最低的當屬建木，只是大羅金仙初期，柏穗次之是中期，而紅雲和鎮元子則是大羅金仙巔峰。
紅雲與鎮元子，畢竟是先天而生，已經經歷過了龍、鳳、麒麟三族大戰，以及道魔之爭的大能，已經在這洪荒之中修行了無數個會元，積累雄厚只是沒有摸到突破的門路而已。
在從鴻鈞手中獲得了相應的修行執法，甚至還獲得了突破的經驗，那麼他們的突破自然是水到渠成的。
同樣是先天而生的建木，則是吃虧在沒有前往紫霄宮聽道，沒有切身修行突破的經驗，自然是慢了其他大能不止一籌。
不過建木的這一身雄厚積累，自然不會白費，別看柏穗是大羅金仙的中期，可是與建木這位大羅金仙初期相比，無論是在法則方面的領悟，還是在法力方面的積累，都是差了只一籌，甚至單純從法力積累的角度講，建木基本上已經達到了大羅境界的巔峰，哪怕是普通的大羅金仙后期，都不能與他相提並論。
這便是建木他們這些不易化形之輩的的優缺點了，或許因為化形艱難、移動困難，很難從洪荒之中獲得尋找機遇，可是他們因為本源雄厚又在同境界之有了最頂尖的法力。
上方幾朵慶雲翻飛，投射出億萬神光，下方四人則是在探討有關於斬三屍的成道之法。
柏穗因為有不同於這個世界一些知識，所以最先開口：「之前聽聖人所講述的斬三屍之法，其實也可以再繼續細分下去，就如同一力證道可以說使用任意一種法則一般，我認為這斬三屍之法並不應該局限在善、惡、執念上。
畢竟這個世界上無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而根據聖人所言，斬去善、惡、執念也是為了讓自身更加接近於天道，如此才能夠讓天道認可自身，從而降低獲得聖人果位所需要的需求，以如此的話，我們能否直接以自身模擬洪荒。
以自身模擬洪荒的兩儀、四象、八卦甚至是其他，就比如斬三屍是斬出善、惡、執念之後三屍合一，那麼又能否從自身中斬出正負兩極，之後二極歸一，甚至於是從自身之中斬出地水火風，之後四身合一重演創世開天？
哪怕不考慮這些元素，依舊是從自身思維上考慮，我們又能否如兩儀生四象一般，將這三屍向下化生，將善、惡、執念向下細分出貞潔、勤奮、慷慨、謙遜、溫和、節制、寬容和姦淫、饕餮、貪婪、懶惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥、勇、誠、悌、勤、雅、恆和姦、詐、殘、暴、驕、橫、貪、淫、奢、墮、背、忘、輕、恥、怯、偽、懶、惰、盪、懈。
再或者是七情六慾如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚和生、死、耳、目、口、鼻。
當然我這些只是一種想法，畢竟按照之前聖人的說法天道更接近於一種無思無想的狀態，因此才有了斬去善、惡、執念以迎合天道的方法，那麼其他的這些或許也不是不行呢？」
有了柏穗的啟發其餘眾人也是集思廣了起來，尤其是建木與鎮元子兩位，他們更是直接超脫了鴻鈞口中的求天道之法。
建木說道：「沒錯，柏穗道友所言極是，既然聖人能夠開拓出斬三屍之法，未嘗沒有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道，畢竟天有天道，地有地道，眾生亦有眾生之道。
諸位也知道我等先天靈植，本身便有為天地搬運靈氣、地氣之職，自然是能夠感受到除了天道之外也有地道的存在，並且根據之前三族爭霸洪荒，以及現在巫妖二族所表現出的境況來看，這一統洪荒，以眾生氣運成道也未嘗不是一個方法。」
鎮元子本身就是在場之中境界最高的，又是先天戊土之精化形，有中又有大地胎膜，自然對於地道感觸頗深：「兩位道友皆是大才，貧道也是聽聖人講道，故而有感而發，天道健圓故日月星辰有序可循；地道厚德則萬物生長美麗自然。
天有天道，地有地道；天道酬勤，勤能補拙；地道酬實，實能補弱；天道渺茫，地道無盡；天道陰陽轉換，不生不滅；地道盛衰循環，相生相剋；天道酬善，地道酬仁；天道為終，地道為本；天道圓容，地道方正；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；天道陰陽，地道柔剛；天道難知，知其宇宙；地道難悟，悟其自然；天道清明，地道安靜；天道忌滿，地道忌平；故天道無情而地道無常也。」
就連紅雲，都以雲的視角，闡述了他對於道的理解：「天道下濟而明，地道卑而上行。」
四人在這處建木創造出的福地之中，暢談自己對於道的理解，各自闡述自己對於道的猜想，就這樣通過到手的天道之法，揣測可能存在的地道與眾生之道的解脫。
如此論道，自然也是成果斐然，柏穗與建木都成功突破了境界，柏穗成功步入了大羅後期，建木則是成功達到了大羅中期，至於紅雲和鎮元子，早就是大羅金仙巔峰，處於斬屍的邊緣。
如果不是此番與柏穗等人論道，推演了走其他道路的可能，兩人都已經斬去一屍了，不過此刻因為有了對於地道、眾生道，以及天道可能存在的其他成法，所以兩位都沒有直接斬屍，而是還在思考自己應該如何行事。
在場眾人，都不是修行的小白，自然知道走別人的路，雖然進境快，可是也會有其他的弊端，最明顯的就是，走別人的老路，別人只要不死，就必然不可能達到與對方同等層級，這就是洪荒之中眾生的共識。
因為之前在洪荒之中，是有如陰陽老祖、乾坤老祖、楊眉老祖，以及魔祖羅睺這樣，走三千神魔老祖的修士，最後他們終其一生，也沒有達到原本三千神魔的高度，根據他們留在洪荒的隻言片語來看，想要突破到更高的高度，必須要的就是走出屬於自己的道路來。
在這樣的常識下，眾人自然是不願意走別人的老路，這聖人所創造的斬三屍之法自然也算是別人的老路，之前在紫霄宮之中，是因為直接感受到了聖人的威壓，明白他們與聖人之間的差距，再加上他們手中也沒有什麼其他的修行之法，甚至於就連之前突破大羅金仙的部分，其實都是全仰仗於鴻鈞講道。
因此，紫霄宮中的大能自然是只能走這斬三屍之法，只因眾人沒有其他的選擇了，所以眾人哪怕明知道真的走鴻鈞的成聖之道，最後必然會比鴻鈞低上最少一頭，卻也無可奈何，他們只能寄希望於成就了准聖后，站在更高的高度上，會看的比現在境界的自己更遠，到時候再想處好的辦法，從而走出一條屬於自己的新路來。
故而，現在的紅雲和鎮元子，便沒有走現成的斬三屍之路，而是想要嘗試走一條新路，因為他們知道自己如果順著鴻鈞的腳步，走的太遠了的話，那怕他們回頭真的找到的其他的成道之法，也可能已經回不了頭了，因此他們才十分慎重地，想要再考慮考慮。
尤其是四人之中鎮元子，他在與眾人講述地道修行的時候，心中生出了一種明悟，他有了一種自己只有如此才能成道的感覺，因此在與眾人討論的時候，更偏重於地道，並從柏穗那裡吸取了許多的想法。
其中就有什麼搬山移海，在洪荒大地之上構築出龐大的陣法，來增強洪荒天地的強度，讓其摧毀的難度更大；或者是疏導地氣，清理淤結，將凶地變福地；修補如西方大陸這樣，被大能交手破壞破碎的大地，無論是增強整個洪荒的平衡，還是其他這些都是比較可行的方向。
故而經過本次的講道，原本只是看中柏穗為人的紅雲和鎮元子，現在則是十分佩服柏穗的智慧，雖然柏穗的很多想法並不成熟，可是總能夠為眾人帶來一些新思路，為他們原本迷茫的道路上，點起來一盞明燈，雖然這燈所能照亮的範圍有限，可是終究是為眾人帶來了一定的方向。
要知道到了他們這等境界，大羅金仙實際上已經是個人所能修煉的極致了，之後的成道之路，其實已經完全是對於道的猜想了，也就是單純靠悟，如果沒有靈感，甚至會只是保持這個境界到永遠。
因此雖然柏穗現在無論是境界還是戰力，都不如在場的其他三位，可是沒有任何一人真的小覷於他，因為在他們看來，只要進入了大羅境界，早晚也能夠憑藉時間磨上大羅巔峰，可是之後對於道的猜想，則是完全靠個人的靈光一閃，而在他們看來柏穗這種靈光就是十分強烈。
而實際上，柏穗是因為自己曾經去過很多個世界，裡面有許多似是而非的理論與猜想，可以說真的是站在前人的肩膀上，有了更加寬廣的視角。
就比如，現在的洪荒世界之中，連佛教都還沒有創立，可是柏穗手中連地藏菩薩本願經都有，自然是能夠提出很多與現在洪荒世界不同的想法與思路來，更不說完全不屬於這個世界的基督、阿胡拉·馬茲達、阿圖姆、安拉、尤彌爾、卡俄斯等，這些完全不同的思想自然給眼前幾位帶來不一樣的視角。
至於說柏穗為什麼願意將這些，在洪荒眾生看來十分珍貴的想法說出來，自然是因為柏穗自身的積蓄太薄弱了，單憑現在的他，哪怕是知道了這些，推演不出新的成聖之法，既然如此，還不如將之拿出來，如果未來這幾位有誰真的能夠推演出新的成聖之法，想來也不會吝嗇於對他分享。
到時候手握兩種甚至更過成聖之法的柏穗，對於找到完全屬於自己的道，就有了更大的把握，哪怕到時候這個洪荒已經經歷了幾次大劫，不夠支撐柏穗成聖了，對他於來說也不過是再尋找一個新世界的問題。
畢竟混沌不記年，在這混沌世界外的虛無之中更是有無數這樣不記年的世界，只要柏穗願意，早晚會有一天讓他尋找到適合自身成道的世界，那現在他所做的無非就是提前投資而已。
至於說未來會不會有紅雲被鯤鵬等大能圍攻致死，顓頊是否會再一次砍斷建木以絕地天通，從而讓柏穗的投資打了水漂，這些柏穗都是能夠接受的，畢竟有風險的才叫投資，沒有風險的叫做夢。
既然是投資，柏穗自然是做好了連本帶利一起虧損的準備，當然為了拉低風險，他這不是將鎮元子這位手握大地胎膜的地仙之祖也帶上了麼，無論怎麼說，這位鎮元子隕落的概率還是十分小的。
畢竟求道求得就是，找到本真之後全變，是個人的大自在，是求個全生避害，珍愛生命，故而只要不隕落，總是會有突破的可能的，說不定柏穗就能夠等到呢。
柏穗現在所需要做的，就是在這片洪荒大地中，儘可能地保全自身，之後繼續自身實力，充實自己的底蘊，並等待著自己的投資開花結果。
甚至於，柏穗要不是怕被鴻鈞直接一巴掌拍死，他都有了將自己四人對於成道之法的猜想，直接公之於眾了，到時候這洪荒中的無盡生靈，必然會推演出各種版本的法門，雖然其中必然魚龍混雜，但是也總歸是比現在好上萬倍。
這就好像是，雖然自己前世的網絡之上，各種真真假假的信息無數，很難保證自己所看到的信息真實性，也很難完全找到自己想要的信息，可是也總比自己手中只有一本新華字典作為參考的強。
(本章完)