第148章 楊公祠
說來說去，還是為了那時間陣盤，對此，秦振也能夠理解，畢竟到目前為止，馮旭陪著自己上山下江已有多次，除了那幾局屍體之外，一無所獲。
有的時候，秦振都想問馮旭，對方這麼不遺餘力的陪著自己，真的是找時間陣盤的嗎，可是他又沒法追問，怕馮旭以為自己懷疑他別有用心。
幾人到了贛州之後，秦振說道：「恐怕這次，我們需要在此地多待一段時日了！」
聽到秦振這麼說，馮旭大咧咧地說道：「不可能，你的五行珠之間會互生感應，相信不出幾天便能夠找到那土珠的！」
秦振笑笑告訴對方，事情不會那麼簡單，否則錢金也不會連此行是否順利都無法測出。
除此之外，秦振之所以說要在此地多待一段時日，是因為九大風水祖師的另一位墓穴也在此地，而且這位祖師與楊筠松楊公有很大的關係。
這位祖師說起來應該是楊公的弟子，名為曾文辿。可以說楊公最得意的弟子便是此人，一般提到楊公的時候，世人總要再提一下曾文辿的。
這兩位風水大師就像袁天罡與李淳風一樣，常常被世人所稱頌而又千百年來探討之音不絕。
其實，秦振有種大膽的猜想，那就是楊公和曾公二人的墓穴之中一個有土珠，一個有金珠。
至於這兩顆珠子分別在哪位祖師的墓穴之中卻是很難知道的，因為按照以往的經驗來看，九珠都是後天所形成的，所以並不在這陪葬品之列中。
所以，對於這種狀況，除了用堪輿之術配上羅盤外，根本無法從史料或者一些其他方面知曉，這也就為尋找五行珠帶來了很大的麻煩。
秦振猶記得師父曾對自己說過，有的墓穴是需要二墓合併起來觀看，才有可能破解此地的風水，話說秦振當時就想到了楊公和曾公。
不過，除了這二位祖師之外，還有兩位祖師爺的墓穴也存在這種狀況，那就是剛剛提過的袁天罡和李淳風。
單一墓穴之中都已經危險重重，兩墓一起堪輿不僅難度大，而且危險係數一定會更高。
無論是之前的管輅祖師墓穴中的地下水廊還是郭璞祖師墓穴之中的另外一片天地，亦或是賴布衣祖師的地下岩漿，哪有一處是常人能夠到達的地方。
想到這裡，秦振不禁回憶起疑似賴祖的那段腿骨，當時從地下上來之後，因為錢金和馮旭一直在掐架，所以秦振也就沒有當著這兩位的面將腿骨就地掩埋。
直到繞開二人後，秦振才在另外一個方位，通過羅盤的堪輿，找到了一處不錯的地勢，才將那塊腿骨埋了起來。
不管那根腿骨是否是賴祖的，秦振都算為先輩盡了一個晚輩弟子的一份孝心，所以對於這次贛州之行，秦振想到了很多的事情，只希望自己能夠一切順利。
除此之外，五行對應五珠，可是師父告訴自己可是尋找的九珠，不知那另外四珠又是什麼類型，想必一定不會簡單。
秦振一邊走，一邊想著這些問題，直到錢金將他叫住。
三人找了一個賓館住下後，養精蓄銳，準備明日前往三僚村。
一夜無話，第二日，幾人早早起床吃過早飯後，便去往了目的地。
可以說，凡是生於楊公之後的風水師，大都需要朝聖，而這個朝聖的地點就是被稱為堪輿聖地的三僚村。
據興國明代的古縣誌《竇志》載：三僚村曾姓的楊公祠始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央。
秦振三人來到這裡後，羅盤指針自動指向了壬丙兼子午線上，可以說此地的風水和楊公館的風水頗為相似，但具體來說的話風水位置更佳。
步入大殿之內，一眼便可望見，殿堂上楊筠松祖師居左，曾文辿祖師居右，其雕像均為和真人大小等同的樟木雕成並鍍以金漆。
對此，民間俗稱「楊公金身」與「曾公金身」。據說，在元朝時，楊筠松雕像被大學士歐陽圭有詩讚曰：「大道無形，公獨有像，神仙不死，公獨有葬。」
其實，楊公祠在歷代都有維修，最後一次重建是在近代，該祠堂分為前後兩殿，大殿祀楊筠松和曾文辿，後殿祀當坊福主。
整個楊公祠的門面均為花崗岩石雕刻而成。祠前是相對的兩隻石鼓，階下則立著兩隻石獅子，同時門面花崗石上雕滿了各種圖案。
在門庭頂部是一些動物和花卉紋飾，其中第一幅石刻圖便是「九天玄女授書」，這也是最大的一幅雕刻，被嵌在了大門的正上方。
圖案的最左邊是九天玄女靜立雲端，將一卷書遞了出來，圖案的右下面肅立一位老人，舉手作接書狀。
不用想也知道，老人即楊筠松楊公，而他的身後還站著兩位弟子。雕像中楊公體胖，面容虔誠，穿著漢裝，師徒皆是站在陸地之上。
圖左下方是一株大樹，大樹下站著三位觀看的老百姓。在此圖下面是四塊方形石雕圖案，從左到右分別是：楊公進政、楊公看風水、楊公出遊、楊公著書。
楊公進政圖中是皇帝將一個羅盤授給楊公。圖中有頭戴皇冠的皇帝，後面有宮女搖扇，旁邊站著大臣，楊公則在皇帝的書案前拱手接受羅盤。
楊公看風水是楊公站在一座房子前，他的身邊有兩位弟子，其中一名弟子將羅盤遞給了楊公。
楊公出遊圖是楊公在小橋流水的地方遊玩，身後有弟子和書童，還有一位挑著食盒的傭人。
楊公著書是楊公坐在書案前援筆著書，旁邊有三人在聚精會神地站著觀看。
這些雕刻栩栩如生，仿佛將楊公的一生都給描述了出來。
大門兩側是一副對聯：學究天人澤被士庶，功參造化名傾萬國。
在大門的左右兩側又各有三幅畫，用黑大理石磨成，右邊是深山古松寺廟盡顯群山疊翠。除此之外，還有一副蒼松古柏飛瀑垂柳盡顯江山多嬌。
在其左邊是山清水秀、玉溪春色、天官賜福！
有的時候，秦振都想問馮旭，對方這麼不遺餘力的陪著自己，真的是找時間陣盤的嗎，可是他又沒法追問，怕馮旭以為自己懷疑他別有用心。
幾人到了贛州之後，秦振說道：「恐怕這次，我們需要在此地多待一段時日了！」
聽到秦振這麼說，馮旭大咧咧地說道：「不可能，你的五行珠之間會互生感應，相信不出幾天便能夠找到那土珠的！」
秦振笑笑告訴對方，事情不會那麼簡單，否則錢金也不會連此行是否順利都無法測出。
除此之外，秦振之所以說要在此地多待一段時日，是因為九大風水祖師的另一位墓穴也在此地，而且這位祖師與楊筠松楊公有很大的關係。
這位祖師說起來應該是楊公的弟子，名為曾文辿。可以說楊公最得意的弟子便是此人，一般提到楊公的時候，世人總要再提一下曾文辿的。
這兩位風水大師就像袁天罡與李淳風一樣，常常被世人所稱頌而又千百年來探討之音不絕。
其實，秦振有種大膽的猜想，那就是楊公和曾公二人的墓穴之中一個有土珠，一個有金珠。
至於這兩顆珠子分別在哪位祖師的墓穴之中卻是很難知道的，因為按照以往的經驗來看，九珠都是後天所形成的，所以並不在這陪葬品之列中。
所以，對於這種狀況，除了用堪輿之術配上羅盤外，根本無法從史料或者一些其他方面知曉，這也就為尋找五行珠帶來了很大的麻煩。
秦振猶記得師父曾對自己說過，有的墓穴是需要二墓合併起來觀看，才有可能破解此地的風水，話說秦振當時就想到了楊公和曾公。
不過，除了這二位祖師之外，還有兩位祖師爺的墓穴也存在這種狀況，那就是剛剛提過的袁天罡和李淳風。
單一墓穴之中都已經危險重重，兩墓一起堪輿不僅難度大，而且危險係數一定會更高。
無論是之前的管輅祖師墓穴中的地下水廊還是郭璞祖師墓穴之中的另外一片天地，亦或是賴布衣祖師的地下岩漿，哪有一處是常人能夠到達的地方。
想到這裡，秦振不禁回憶起疑似賴祖的那段腿骨，當時從地下上來之後，因為錢金和馮旭一直在掐架，所以秦振也就沒有當著這兩位的面將腿骨就地掩埋。
直到繞開二人後，秦振才在另外一個方位，通過羅盤的堪輿，找到了一處不錯的地勢，才將那塊腿骨埋了起來。
不管那根腿骨是否是賴祖的，秦振都算為先輩盡了一個晚輩弟子的一份孝心，所以對於這次贛州之行，秦振想到了很多的事情，只希望自己能夠一切順利。
除此之外，五行對應五珠，可是師父告訴自己可是尋找的九珠，不知那另外四珠又是什麼類型，想必一定不會簡單。
秦振一邊走，一邊想著這些問題，直到錢金將他叫住。
三人找了一個賓館住下後，養精蓄銳，準備明日前往三僚村。
一夜無話，第二日，幾人早早起床吃過早飯後，便去往了目的地。
可以說，凡是生於楊公之後的風水師，大都需要朝聖，而這個朝聖的地點就是被稱為堪輿聖地的三僚村。
據興國明代的古縣誌《竇志》載：三僚村曾姓的楊公祠始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央。
秦振三人來到這裡後，羅盤指針自動指向了壬丙兼子午線上，可以說此地的風水和楊公館的風水頗為相似，但具體來說的話風水位置更佳。
步入大殿之內，一眼便可望見，殿堂上楊筠松祖師居左，曾文辿祖師居右，其雕像均為和真人大小等同的樟木雕成並鍍以金漆。
對此，民間俗稱「楊公金身」與「曾公金身」。據說，在元朝時，楊筠松雕像被大學士歐陽圭有詩讚曰：「大道無形，公獨有像，神仙不死，公獨有葬。」
其實，楊公祠在歷代都有維修，最後一次重建是在近代，該祠堂分為前後兩殿，大殿祀楊筠松和曾文辿，後殿祀當坊福主。
整個楊公祠的門面均為花崗岩石雕刻而成。祠前是相對的兩隻石鼓，階下則立著兩隻石獅子，同時門面花崗石上雕滿了各種圖案。
在門庭頂部是一些動物和花卉紋飾，其中第一幅石刻圖便是「九天玄女授書」，這也是最大的一幅雕刻，被嵌在了大門的正上方。
圖案的最左邊是九天玄女靜立雲端，將一卷書遞了出來，圖案的右下面肅立一位老人，舉手作接書狀。
不用想也知道，老人即楊筠松楊公，而他的身後還站著兩位弟子。雕像中楊公體胖，面容虔誠，穿著漢裝，師徒皆是站在陸地之上。
圖左下方是一株大樹，大樹下站著三位觀看的老百姓。在此圖下面是四塊方形石雕圖案，從左到右分別是：楊公進政、楊公看風水、楊公出遊、楊公著書。
楊公進政圖中是皇帝將一個羅盤授給楊公。圖中有頭戴皇冠的皇帝，後面有宮女搖扇，旁邊站著大臣，楊公則在皇帝的書案前拱手接受羅盤。
楊公看風水是楊公站在一座房子前，他的身邊有兩位弟子，其中一名弟子將羅盤遞給了楊公。
楊公出遊圖是楊公在小橋流水的地方遊玩，身後有弟子和書童，還有一位挑著食盒的傭人。
楊公著書是楊公坐在書案前援筆著書，旁邊有三人在聚精會神地站著觀看。
這些雕刻栩栩如生，仿佛將楊公的一生都給描述了出來。
大門兩側是一副對聯：學究天人澤被士庶，功參造化名傾萬國。
在大門的左右兩側又各有三幅畫，用黑大理石磨成，右邊是深山古松寺廟盡顯群山疊翠。除此之外，還有一副蒼松古柏飛瀑垂柳盡顯江山多嬌。
在其左邊是山清水秀、玉溪春色、天官賜福！