第775章 第五套理論
第775章 第五套理論
被李時帶進來的印第安人自然就是那位嘟嘟酋長了。
一進會議室，他先是用了幾秒鐘適應了屋內的光線，隨即便用好奇的目光打量四周。
這位酋長今年四十出頭，有著一副闊臉盤和塌鼻樑，面部扁平，一雙黑色的小眼睛骨碌碌轉個不停。寬闊的胸膛和肌肉發達的四肢讓他整個人看上去充滿了爆發力，很顯然，長年累月奔行於山林海岸間的生活，讓他的身體就算到了中年也相當結實。
雖然他臉上畫的戰鬥花紋顯得猙獰可怕，可只要仔細觀察，就會發現在那飽經風霜的面容上看不到一絲兇悍，反而是一種安詳、一種看似漠然的鎮靜，這也是很多印第安人在精神放鬆時常有的神態。
嘟嘟很快就看到了魯奇，他嘴角上翹，沖對方點了點頭，魯奇也微笑著頷首還禮。之後，他將目光轉向了西班牙使團，雖然臉上神色不變，可搭在腰間貝殼珠串腰帶上的雙手卻抬了起來，隨後雙臂交叉抱在胸前，看上去很是威嚴。
李時對嘟嘟說了句佩紐蒂語，指著一張黑色的弓形椅請他坐下。嘟嘟點點頭，不管不顧的抬屁股就坐；然而他剛一坐下，立刻就被舒適綿軟的感覺所吸引。他用粗糙的大手摸了摸仿牛皮的扶手和靠背，心中已經開始盤算，這玩意挺不錯的哎，不知道得要多少張皮子才能換一個？
「我來給諸位介紹一下，這位，就是本地海岸米沃克人部落的酋長，魚鷹。」趙新介紹完，這才道：「在回答主教閣下的問題之前，我想先問迪茲修士一個問題。」
「我？」坐在最靠邊的迪茲修士愣了一下，面帶困惑的道：「閣下想問什麼？」
原本迪茲修士作為翻譯，是應該坐在主教身邊的，然而趙新的出現令雙方交流不再是問題，所以可憐的修士就被邊緣化了。
趙新道：「我知道您曾在澳門逗留了好幾年，學了一口相當不錯的廣東官話，所以我相信您對如今的中國也會有一定程度的了解。」
「是的，我曾向澳門的教徒和商人學習過。不過可惜的是，由於清帝國的法律，我和我的同僚始終無法進入內陸。」
「就像西班牙帝國是一個由卡斯蒂利亞人、加泰隆尼亞人、加利西亞人、巴斯克人等多個民族組成的國家，如今的中國同樣是一個由諸多民族構成的多民族國家，細算的話有六十個。迪茲修士，我這麼說你沒意見吧？」
迪茲修士想了想道：「閣下說的大致沒錯。至於貴國是不是有六十個民族，很抱歉，我還真不清楚。」
趙新點點頭，繼續道：「一百五十年前，來自義大利的耶穌會修士馬爾蒂諾.馬爾蒂尼在他的著作《韃靼戰紀》中，將來自長城以北入侵中國內陸的少數民族統稱為『韃靼人』。我想告訴諸位的是，所謂的『韃靼人』，其實是由多個民族組成的，其中包括了滿人、蒙古人、赫哲人、鄂倫春人、鄂溫克人、達斡爾人、錫伯人」
聽著趙新布拉布拉的長篇大論，在座的西班牙人臉上都露出了不耐煩的神色，尤其是他用法語講完後還要用漢語複述一遍，更是讓他們覺得對方的目的是為了拖延時間，要挾己方作出讓步。
「劉先生，主教閣下質疑您為什麼要把印第安人叫來，你卻跟我們說什麼韃靼人。您到底想說什麼？」
說話的是博納維亞上尉，自從他剛才在外面被趙新懟過一次，怎麼看都覺得這個大鬍子不順眼。
「呵呵~~」趙新眯著眼瞟了對方一眼，心說這可是你自找的，隨即便道：「上尉，您這樣很不禮貌。難道沒有人告訴伱，身為失敗者，就要有失敗者的自覺嗎？當一個人失掉自覺，就容易失掉人格。」
博納維亞上尉被氣的臉色發青，一腔子血都往腦門上涌。接連兩次遭受趙新的嘲諷，讓他再也顧不得眼下是什麼場合，他當即抓起之前摘下的白手套，抬手就要往趙新臉上扔。
以上帝和國王的名義，我要跟你決鬥！
然而他的右手剛抬起來，身旁突然伸過來一隻大手，猛的將其按了下去。博納維亞一看，竟然是加州州長德阿里拉加。
「請注意您的身份和使命。」德阿里拉加從牙縫裡擠出一句，提醒著身邊的同僚。隨後他又對趙新道：「閣下，我想提醒您，今天我們進行的是關於聖弗朗西斯科問題的談判，而不是什麼韃靼人，我請您立刻回到正題上。」
「沒問題，德阿里拉加先生。不過我這不是在回答主教閣下之前的疑問麼？」
佩拉爾塔大主教連忙接話道：「劉先生，感謝您給我和使團諸位普及了貴國的民族和歷史。不過這跟我之前的問題毫無關係。」
「不。主教閣下，這非常有關係！」趙新轉頭看了一眼一臉淡然的嘟嘟酋長，隨後又掃視了西班牙使團眾人，鏗鏘有力的說道：「我之所以說這麼多，是因為本地的米沃克族和奧隆族原住民，就是被你們稱為『韃靼人』的滿人後裔！所以，我方這次來到這裡，是應我國僑民所請，拯救同胞人民於水火。」
此言一出，對面的西班牙人集體譁然。尤其是佩拉爾塔大主教和迪茲修士，更是錯愕莫名。他們看向渾身塗的如同花瓜一樣的嘟嘟，心說怎麼可能！
而在長條桌另一邊，當趙新將自己的表述用中文說完，除了提前預知的魯奇和李時，幾名軍官也都愣了，隨後齊刷刷的轉頭看向嘟嘟酋長。
這麼多道目光同時落在自己身上，嘟嘟也有些不自在，不過他臉上的花紋很好的掩飾了不安。
好吧，在另一時空一直有種說法，說印第安人是殷商後裔。這一切源於二十世紀六十年代一名美國學者的猜想，隨後就被一些中國學者從語言、習俗、文字，甚至還用部分河南人那僅有8%的「Q型Y染色體」來竭力證明。
然而不是所有牛奶都叫特侖蘇，也不是所有黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛的都是河南人後裔。
隨著分子人類學在20世紀90年代興起，研究者發現，美洲大陸的第一批移民在大約2.5萬到1萬年前來到美洲，構成了如今印第安人的主流。從基因標記上說，他們都源於一個先祖M45；大約四萬年前，中亞出生了一個男孩，他身上就攜帶著M45。
要說真和東北亞有關係的，只有在一萬年前第二批攜帶著C3基因標記的移民。他們從西伯利亞出發，經白令海峽到達美洲，主要分布於北美大陸北部的西海岸地區，從未出現在南美洲。
而在東北亞地區帶有Y染色體單倍群C3的最多的人群就是通古斯族群，比如滿族、達斡爾、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、費雅喀。
所以從這個意義上講，趙新說米沃克人和滿人有關係，真沒胡謅。至於他為什麼只強調滿人而不是其他民族，是因為這個時代滿族在關外的文化特徵最明顯，其他民族已經基本上被同化，大家有著共同的語言、文字和宗教。
換句話說，就算編造出一個歷史，那也只能用滿文編。
會議室內的空氣在這一瞬間如同陷入了凝固，變得針落可聞。眾人耳中除了外面訓練場上傳來的呼喊，還有就是趙新咕嘟咕嘟的喝水聲。
「簡直太荒唐了！閣下編造這種說辭不覺得可笑嗎？」說話的是德阿里拉加。身為行省總督任命的上加利福尼亞州州長，北海鎮占據金門，受影響最大的就是他。
他能想像，中國人今天說跟米沃克印第安人有關係，明天就能說跟奧隆人有關係；之後就是溫頓人、邁杜人、約庫茨人、欽西人、肖肖尼人。
這特麼也太扯了吧！
趙新早知西班牙人會如此反應，他轉頭看向李時，於是對方再次起身走到了門口，推開門對著外面道：「你們倆，進來！」
「是！」話音剛落，兩名身穿北海軍作訓服的士兵走了進來，站在了門口。
趙新抬手向西班牙使團示意兩名士兵，說道：「這兩名士兵里，有一個是我剛才說的滿人，還有一個是米沃克人。現在他們站在這裡不說話，諸位能分辨出哪一個是米沃克人嗎？」
在座的西班牙人定睛看去，就見兩名士兵身材都差不多，約莫一米六的樣子，頭上戴著同樣的綠色軍帽，衣服褲子的款式相同，連鞋子也都一樣。再看面部特徵，兩人都有著一張寬寬的圓臉，鼻樑挺直，眼睛很大，眼窩深陷，眉毛濃密。
怎麼分辨？兩人就跟一個模子裡出來的，說是兄弟都有人信。
「哈哈哈哈~~」
突然，西班牙使團眾人哄堂大笑，隨後德阿里拉加搖著頭對趙新道：「閣下的證據真是可笑至極！照您這麼說，庇里牛斯山是我國和法國的分界線，山兩側的居民站在一起也很難分辨。總不能說法國的領土是我國的吧？」
趙新面色不改，笑眯眯的道：「當然可以。只要你們能打贏法國人。」
德阿里拉加：「.」
趙新又道：「李時，請嘟嘟酋長說兩句滿語，免得讓人家說我們胡攪蠻纏。」
李時聞言，對身旁的嘟嘟點頭示意了一下。半天沒說話的嘟嘟緩緩站了起來，說出了兩句讓在場西班牙人極為陌生的語言。
「bi manju inu。bi oqi dulimbai gurun inu。」別看就這麼兩句，李時昨天教了嘟嘟一個多小時，今天早上起來還特意讓他背了幾十遍。
迪茲修士眨眨眼，急聲問道：「他說的是什麼？」
趙新一字一句的道：「他說的是滿語，意思是我是滿族人，我是中國人。」
說罷，他從身邊魯奇的手中接過兩張分別用中文和法語寫成的協議，向對面的西班牙使團展示了一下，解釋道：「這份文件，就是我方和米沃克部落簽署的正式協議。嘟嘟酋長代表全體海岸米沃克人，同意將金門地區及其周邊--也就是你們所說的聖弗朗西斯科到聖塔科魯茲，並向東一直延伸到內華達山脈的全部地區全部交予我方管理。」
順帶說一句，「內華達」一詞來源於西班牙語，意思是被雪覆蓋。
到了這時，西班牙使團的眾人都明白了，這個大鬍子中國人早就準備好了這套說辭，一上來就引經據典的拋出來，目的就是為了表明他們強占聖弗朗西斯科的合理性。只要這條立住了腳，他們就能永遠賴在北美不走，甚至逐步侵蝕帝國在北美的殖民地。
話說趙新在決定來金門參加談判後，用了幾天時間翻閱了大量關於這個時代的國際法資料，思來想去，最終決定另闢蹊徑，創立一套以血緣和僑民為基礎的理論工具。
也就是中國傳統文化所講的，同源即同宗，四海之內皆兄弟！
趙新深知，到了十八世紀末，美洲大陸已經基本上被歐洲各國殖民者瓜分殆盡，作為後來的者的北海鎮要想在這片土地上站住腳，除了軍事實力，理論和法律工具也得跟上。
憑藉這套工具，以後北海鎮就真可以把太平洋當成洗澡盆了。當然，目前它還只是一個雛形，還需要大量的學者豐富其血脈筋骨，令其不斷完善，以便能和歐洲人的國際法理論相抗衡。
要知道在15~17世紀的「地理大發現」過程中，先後有四種理論被發明出來，成為西方殖民帝國搶劫全世界的國際法理論工具，分別是「發現論」、「無主地論」、「無主領土論」和「優先權論」。
首先是「發現論」。也是說只誰發現了就是誰的，完全否定原住民的事實占有，硬生生的將本不屬於自己的土地和自然資源攫為己有。
這套理論由西班牙和葡萄牙最先提出，並得到了羅馬天主教廷的認可，通過1493年教皇的詔令予以確認，同時也誕生了一個地理名詞--教皇子午線。
其次是「無主地論」。是指土地上沒人居住，於是殖民者跟原住民買下一塊土地，然後宣示主權，其原則適用於尚未被他國「有效占有」的土地。
至於什麼叫沒人？什麼叫有效占有？打不過就是有效，打的過就是無效。
這一說辭的誕生是因為西葡妄圖憑藉教皇的詔令瓜分世界，獨霸海洋。問題作為大航海時代後起之秀的英國人哪能答應，於是他們創建了一套理論來否定「發現論」，從而排除與西葡兩國競爭殖民地所受到的理論障礙。
1577年，德雷克無視效命於西班牙的麥哲倫安放的十字架，以伊莉莎白女王的名義占領智利南部。到了1588年，隨著英國擊敗了西班牙無敵艦隊，樹立了海上霸權，英國人更是明目張胆的跟西班牙人搶地盤，「維吉尼亞公司」就是在這種情況下創立的。
第三個是「無主領土論」。這套說辭是從「無主地論」衍生出來的。原因就是殖民帝國面對原住民的強烈反抗，再也無法將殖民地定義為「事實上的無主地」，於是便提出了「法律上的無主地」理論，也就是不承認原住民社會的法律，以歐洲的國內法和國際法成為世界性的法律，剝奪對方的土地財產權。
這也就是另一時空美國人最常說的，「基於秩序的國際規則」的源頭，其邏輯就是「文明等級論」，也就是「落後挨打」。
最後一個就是「優先權論」了。這也是英國人搞出來的，即部分承認原住民對土地在事實上和法律上的占有，但否定其任意處置的權利。
七年戰爭後，英國徹底將法國趕出北美，於是英王喬治三世頒布了英國殖民史上最重要的法律文件--《1763年皇家公告》，闡明英王對阿巴拉契亞山系的分支--阿勒格尼山脈以西的土地享有「優先權」，即土著僅能向英王或殖民地政府出售土地，其他任何國家、任何個人無權收購。
你的財產是你的我承認，但怎麼處置必須我說了算。聽上去是不是有點熟悉？提示一下，香港和台灣。
以上不管哪一種，都屬於強權者的遊戲，原住民無權參與。反正只要拳頭沒我大，我想怎麼玩怎麼玩。
好吧，如今上加利福尼亞的現實是北海鎮的拳頭最大，行省的西部軍區司令部耗盡全力也打不過。雖然德阿里拉加州長向總督極力建議抽調其他軍區的兵力，組成一支更大規模的部隊，可海地黑人起義和歐洲的戰事如火如荼，無論是本土還是行省都沒那個財力。
這套說辭該怎麼駁斥呢？大主教將目光看向了拉蘇恩修士和迪茲修士。
來吧！你們二位一個是加州傳教團的主席，對土著文化最為了解；一個在澳門多年，學習了大量的中國文化。
哎呀，這可難壞了拉蘇恩修士，雖然他負責的傳教團曾深入加州的各個部落，也對其文化習俗語言等方面做了記錄，可他對東北亞文明完全不了解，這讓他怎麼說？
至於迪茲修士更是沒戲，他撐死了也就知道些中國南方的文化習俗，看過幾本過時的書籍。滿人？他連見都沒見過。
說一下吧。有些讀者會覺得我寫這麼多理論化的內容沒意義。然而正是這些理論在當時向本國公眾宣傳了殖民的重要性，並塑造了一種殖民正當化的觀念。美國人屠殺印第安人是國策，但美國士兵為什麼願意開槍？他們不正是受這些理論影響了麼！同理，北海軍願意告別家人，前往萬里之外打仗，總要師出有名吧？我想說的是，除了軍事，社會和文化理論對殖民體系的形成起到了重要作用，社會達爾文主義和種族主義等思想正是殖民理論的產物。直到今天，許多人依然認為動物世界的叢林法適用於人類社會，西方文明比其他原住民文明優越；同時無數歷史穿越小說也在重複著西方人的那套邏輯。問題是我們忘了，中國文化自古強調的就是「和而不同」，萬物並育而不相害，道並行而不相悖。不如此，也就談不上源遠流長，博大恢弘。
(本章完)
被李時帶進來的印第安人自然就是那位嘟嘟酋長了。
一進會議室，他先是用了幾秒鐘適應了屋內的光線，隨即便用好奇的目光打量四周。
這位酋長今年四十出頭，有著一副闊臉盤和塌鼻樑，面部扁平，一雙黑色的小眼睛骨碌碌轉個不停。寬闊的胸膛和肌肉發達的四肢讓他整個人看上去充滿了爆發力，很顯然，長年累月奔行於山林海岸間的生活，讓他的身體就算到了中年也相當結實。
雖然他臉上畫的戰鬥花紋顯得猙獰可怕，可只要仔細觀察，就會發現在那飽經風霜的面容上看不到一絲兇悍，反而是一種安詳、一種看似漠然的鎮靜，這也是很多印第安人在精神放鬆時常有的神態。
嘟嘟很快就看到了魯奇，他嘴角上翹，沖對方點了點頭，魯奇也微笑著頷首還禮。之後，他將目光轉向了西班牙使團，雖然臉上神色不變，可搭在腰間貝殼珠串腰帶上的雙手卻抬了起來，隨後雙臂交叉抱在胸前，看上去很是威嚴。
李時對嘟嘟說了句佩紐蒂語，指著一張黑色的弓形椅請他坐下。嘟嘟點點頭，不管不顧的抬屁股就坐；然而他剛一坐下，立刻就被舒適綿軟的感覺所吸引。他用粗糙的大手摸了摸仿牛皮的扶手和靠背，心中已經開始盤算，這玩意挺不錯的哎，不知道得要多少張皮子才能換一個？
「我來給諸位介紹一下，這位，就是本地海岸米沃克人部落的酋長，魚鷹。」趙新介紹完，這才道：「在回答主教閣下的問題之前，我想先問迪茲修士一個問題。」
「我？」坐在最靠邊的迪茲修士愣了一下，面帶困惑的道：「閣下想問什麼？」
原本迪茲修士作為翻譯，是應該坐在主教身邊的，然而趙新的出現令雙方交流不再是問題，所以可憐的修士就被邊緣化了。
趙新道：「我知道您曾在澳門逗留了好幾年，學了一口相當不錯的廣東官話，所以我相信您對如今的中國也會有一定程度的了解。」
「是的，我曾向澳門的教徒和商人學習過。不過可惜的是，由於清帝國的法律，我和我的同僚始終無法進入內陸。」
「就像西班牙帝國是一個由卡斯蒂利亞人、加泰隆尼亞人、加利西亞人、巴斯克人等多個民族組成的國家，如今的中國同樣是一個由諸多民族構成的多民族國家，細算的話有六十個。迪茲修士，我這麼說你沒意見吧？」
迪茲修士想了想道：「閣下說的大致沒錯。至於貴國是不是有六十個民族，很抱歉，我還真不清楚。」
趙新點點頭，繼續道：「一百五十年前，來自義大利的耶穌會修士馬爾蒂諾.馬爾蒂尼在他的著作《韃靼戰紀》中，將來自長城以北入侵中國內陸的少數民族統稱為『韃靼人』。我想告訴諸位的是，所謂的『韃靼人』，其實是由多個民族組成的，其中包括了滿人、蒙古人、赫哲人、鄂倫春人、鄂溫克人、達斡爾人、錫伯人」
聽著趙新布拉布拉的長篇大論，在座的西班牙人臉上都露出了不耐煩的神色，尤其是他用法語講完後還要用漢語複述一遍，更是讓他們覺得對方的目的是為了拖延時間，要挾己方作出讓步。
「劉先生，主教閣下質疑您為什麼要把印第安人叫來，你卻跟我們說什麼韃靼人。您到底想說什麼？」
說話的是博納維亞上尉，自從他剛才在外面被趙新懟過一次，怎麼看都覺得這個大鬍子不順眼。
「呵呵~~」趙新眯著眼瞟了對方一眼，心說這可是你自找的，隨即便道：「上尉，您這樣很不禮貌。難道沒有人告訴伱，身為失敗者，就要有失敗者的自覺嗎？當一個人失掉自覺，就容易失掉人格。」
博納維亞上尉被氣的臉色發青，一腔子血都往腦門上涌。接連兩次遭受趙新的嘲諷，讓他再也顧不得眼下是什麼場合，他當即抓起之前摘下的白手套，抬手就要往趙新臉上扔。
以上帝和國王的名義，我要跟你決鬥！
然而他的右手剛抬起來，身旁突然伸過來一隻大手，猛的將其按了下去。博納維亞一看，竟然是加州州長德阿里拉加。
「請注意您的身份和使命。」德阿里拉加從牙縫裡擠出一句，提醒著身邊的同僚。隨後他又對趙新道：「閣下，我想提醒您，今天我們進行的是關於聖弗朗西斯科問題的談判，而不是什麼韃靼人，我請您立刻回到正題上。」
「沒問題，德阿里拉加先生。不過我這不是在回答主教閣下之前的疑問麼？」
佩拉爾塔大主教連忙接話道：「劉先生，感謝您給我和使團諸位普及了貴國的民族和歷史。不過這跟我之前的問題毫無關係。」
「不。主教閣下，這非常有關係！」趙新轉頭看了一眼一臉淡然的嘟嘟酋長，隨後又掃視了西班牙使團眾人，鏗鏘有力的說道：「我之所以說這麼多，是因為本地的米沃克族和奧隆族原住民，就是被你們稱為『韃靼人』的滿人後裔！所以，我方這次來到這裡，是應我國僑民所請，拯救同胞人民於水火。」
此言一出，對面的西班牙人集體譁然。尤其是佩拉爾塔大主教和迪茲修士，更是錯愕莫名。他們看向渾身塗的如同花瓜一樣的嘟嘟，心說怎麼可能！
而在長條桌另一邊，當趙新將自己的表述用中文說完，除了提前預知的魯奇和李時，幾名軍官也都愣了，隨後齊刷刷的轉頭看向嘟嘟酋長。
這麼多道目光同時落在自己身上，嘟嘟也有些不自在，不過他臉上的花紋很好的掩飾了不安。
好吧，在另一時空一直有種說法，說印第安人是殷商後裔。這一切源於二十世紀六十年代一名美國學者的猜想，隨後就被一些中國學者從語言、習俗、文字，甚至還用部分河南人那僅有8%的「Q型Y染色體」來竭力證明。
然而不是所有牛奶都叫特侖蘇，也不是所有黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛的都是河南人後裔。
隨著分子人類學在20世紀90年代興起，研究者發現，美洲大陸的第一批移民在大約2.5萬到1萬年前來到美洲，構成了如今印第安人的主流。從基因標記上說，他們都源於一個先祖M45；大約四萬年前，中亞出生了一個男孩，他身上就攜帶著M45。
要說真和東北亞有關係的，只有在一萬年前第二批攜帶著C3基因標記的移民。他們從西伯利亞出發，經白令海峽到達美洲，主要分布於北美大陸北部的西海岸地區，從未出現在南美洲。
而在東北亞地區帶有Y染色體單倍群C3的最多的人群就是通古斯族群，比如滿族、達斡爾、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、費雅喀。
所以從這個意義上講，趙新說米沃克人和滿人有關係，真沒胡謅。至於他為什麼只強調滿人而不是其他民族，是因為這個時代滿族在關外的文化特徵最明顯，其他民族已經基本上被同化，大家有著共同的語言、文字和宗教。
換句話說，就算編造出一個歷史，那也只能用滿文編。
會議室內的空氣在這一瞬間如同陷入了凝固，變得針落可聞。眾人耳中除了外面訓練場上傳來的呼喊，還有就是趙新咕嘟咕嘟的喝水聲。
「簡直太荒唐了！閣下編造這種說辭不覺得可笑嗎？」說話的是德阿里拉加。身為行省總督任命的上加利福尼亞州州長，北海鎮占據金門，受影響最大的就是他。
他能想像，中國人今天說跟米沃克印第安人有關係，明天就能說跟奧隆人有關係；之後就是溫頓人、邁杜人、約庫茨人、欽西人、肖肖尼人。
這特麼也太扯了吧！
趙新早知西班牙人會如此反應，他轉頭看向李時，於是對方再次起身走到了門口，推開門對著外面道：「你們倆，進來！」
「是！」話音剛落，兩名身穿北海軍作訓服的士兵走了進來，站在了門口。
趙新抬手向西班牙使團示意兩名士兵，說道：「這兩名士兵里，有一個是我剛才說的滿人，還有一個是米沃克人。現在他們站在這裡不說話，諸位能分辨出哪一個是米沃克人嗎？」
在座的西班牙人定睛看去，就見兩名士兵身材都差不多，約莫一米六的樣子，頭上戴著同樣的綠色軍帽，衣服褲子的款式相同，連鞋子也都一樣。再看面部特徵，兩人都有著一張寬寬的圓臉，鼻樑挺直，眼睛很大，眼窩深陷，眉毛濃密。
怎麼分辨？兩人就跟一個模子裡出來的，說是兄弟都有人信。
「哈哈哈哈~~」
突然，西班牙使團眾人哄堂大笑，隨後德阿里拉加搖著頭對趙新道：「閣下的證據真是可笑至極！照您這麼說，庇里牛斯山是我國和法國的分界線，山兩側的居民站在一起也很難分辨。總不能說法國的領土是我國的吧？」
趙新面色不改，笑眯眯的道：「當然可以。只要你們能打贏法國人。」
德阿里拉加：「.」
趙新又道：「李時，請嘟嘟酋長說兩句滿語，免得讓人家說我們胡攪蠻纏。」
李時聞言，對身旁的嘟嘟點頭示意了一下。半天沒說話的嘟嘟緩緩站了起來，說出了兩句讓在場西班牙人極為陌生的語言。
「bi manju inu。bi oqi dulimbai gurun inu。」別看就這麼兩句，李時昨天教了嘟嘟一個多小時，今天早上起來還特意讓他背了幾十遍。
迪茲修士眨眨眼，急聲問道：「他說的是什麼？」
趙新一字一句的道：「他說的是滿語，意思是我是滿族人，我是中國人。」
說罷，他從身邊魯奇的手中接過兩張分別用中文和法語寫成的協議，向對面的西班牙使團展示了一下，解釋道：「這份文件，就是我方和米沃克部落簽署的正式協議。嘟嘟酋長代表全體海岸米沃克人，同意將金門地區及其周邊--也就是你們所說的聖弗朗西斯科到聖塔科魯茲，並向東一直延伸到內華達山脈的全部地區全部交予我方管理。」
順帶說一句，「內華達」一詞來源於西班牙語，意思是被雪覆蓋。
到了這時，西班牙使團的眾人都明白了，這個大鬍子中國人早就準備好了這套說辭，一上來就引經據典的拋出來，目的就是為了表明他們強占聖弗朗西斯科的合理性。只要這條立住了腳，他們就能永遠賴在北美不走，甚至逐步侵蝕帝國在北美的殖民地。
話說趙新在決定來金門參加談判後，用了幾天時間翻閱了大量關於這個時代的國際法資料，思來想去，最終決定另闢蹊徑，創立一套以血緣和僑民為基礎的理論工具。
也就是中國傳統文化所講的，同源即同宗，四海之內皆兄弟！
趙新深知，到了十八世紀末，美洲大陸已經基本上被歐洲各國殖民者瓜分殆盡，作為後來的者的北海鎮要想在這片土地上站住腳，除了軍事實力，理論和法律工具也得跟上。
憑藉這套工具，以後北海鎮就真可以把太平洋當成洗澡盆了。當然，目前它還只是一個雛形，還需要大量的學者豐富其血脈筋骨，令其不斷完善，以便能和歐洲人的國際法理論相抗衡。
要知道在15~17世紀的「地理大發現」過程中，先後有四種理論被發明出來，成為西方殖民帝國搶劫全世界的國際法理論工具，分別是「發現論」、「無主地論」、「無主領土論」和「優先權論」。
首先是「發現論」。也是說只誰發現了就是誰的，完全否定原住民的事實占有，硬生生的將本不屬於自己的土地和自然資源攫為己有。
這套理論由西班牙和葡萄牙最先提出，並得到了羅馬天主教廷的認可，通過1493年教皇的詔令予以確認，同時也誕生了一個地理名詞--教皇子午線。
其次是「無主地論」。是指土地上沒人居住，於是殖民者跟原住民買下一塊土地，然後宣示主權，其原則適用於尚未被他國「有效占有」的土地。
至於什麼叫沒人？什麼叫有效占有？打不過就是有效，打的過就是無效。
這一說辭的誕生是因為西葡妄圖憑藉教皇的詔令瓜分世界，獨霸海洋。問題作為大航海時代後起之秀的英國人哪能答應，於是他們創建了一套理論來否定「發現論」，從而排除與西葡兩國競爭殖民地所受到的理論障礙。
1577年，德雷克無視效命於西班牙的麥哲倫安放的十字架，以伊莉莎白女王的名義占領智利南部。到了1588年，隨著英國擊敗了西班牙無敵艦隊，樹立了海上霸權，英國人更是明目張胆的跟西班牙人搶地盤，「維吉尼亞公司」就是在這種情況下創立的。
第三個是「無主領土論」。這套說辭是從「無主地論」衍生出來的。原因就是殖民帝國面對原住民的強烈反抗，再也無法將殖民地定義為「事實上的無主地」，於是便提出了「法律上的無主地」理論，也就是不承認原住民社會的法律，以歐洲的國內法和國際法成為世界性的法律，剝奪對方的土地財產權。
這也就是另一時空美國人最常說的，「基於秩序的國際規則」的源頭，其邏輯就是「文明等級論」，也就是「落後挨打」。
最後一個就是「優先權論」了。這也是英國人搞出來的，即部分承認原住民對土地在事實上和法律上的占有，但否定其任意處置的權利。
七年戰爭後，英國徹底將法國趕出北美，於是英王喬治三世頒布了英國殖民史上最重要的法律文件--《1763年皇家公告》，闡明英王對阿巴拉契亞山系的分支--阿勒格尼山脈以西的土地享有「優先權」，即土著僅能向英王或殖民地政府出售土地，其他任何國家、任何個人無權收購。
你的財產是你的我承認，但怎麼處置必須我說了算。聽上去是不是有點熟悉？提示一下，香港和台灣。
以上不管哪一種，都屬於強權者的遊戲，原住民無權參與。反正只要拳頭沒我大，我想怎麼玩怎麼玩。
好吧，如今上加利福尼亞的現實是北海鎮的拳頭最大，行省的西部軍區司令部耗盡全力也打不過。雖然德阿里拉加州長向總督極力建議抽調其他軍區的兵力，組成一支更大規模的部隊，可海地黑人起義和歐洲的戰事如火如荼，無論是本土還是行省都沒那個財力。
這套說辭該怎麼駁斥呢？大主教將目光看向了拉蘇恩修士和迪茲修士。
來吧！你們二位一個是加州傳教團的主席，對土著文化最為了解；一個在澳門多年，學習了大量的中國文化。
哎呀，這可難壞了拉蘇恩修士，雖然他負責的傳教團曾深入加州的各個部落，也對其文化習俗語言等方面做了記錄，可他對東北亞文明完全不了解，這讓他怎麼說？
至於迪茲修士更是沒戲，他撐死了也就知道些中國南方的文化習俗，看過幾本過時的書籍。滿人？他連見都沒見過。
說一下吧。有些讀者會覺得我寫這麼多理論化的內容沒意義。然而正是這些理論在當時向本國公眾宣傳了殖民的重要性，並塑造了一種殖民正當化的觀念。美國人屠殺印第安人是國策，但美國士兵為什麼願意開槍？他們不正是受這些理論影響了麼！同理，北海軍願意告別家人，前往萬里之外打仗，總要師出有名吧？我想說的是，除了軍事，社會和文化理論對殖民體系的形成起到了重要作用，社會達爾文主義和種族主義等思想正是殖民理論的產物。直到今天，許多人依然認為動物世界的叢林法適用於人類社會，西方文明比其他原住民文明優越；同時無數歷史穿越小說也在重複著西方人的那套邏輯。問題是我們忘了，中國文化自古強調的就是「和而不同」，萬物並育而不相害，道並行而不相悖。不如此，也就談不上源遠流長，博大恢弘。
(本章完)