第1138章
（本章無劇情推進，可跳過）
沒事少想那麼多，人都有驅樂避苦的本能。一旦經常自己給自己下暗示，老跟自己說，等什麼條件滿足了，什麼時候就去做啥啥啥。
其實這個啥啥啥呢，就是自己不愛做的東西。這樣的給自己心理暗示，需要什麼條件才能做什麼事的時候，久而久之就形成了軀體化的潛意識暗示，基本上永遠都做不成了。
大腦中存在一個專門的獎賞系統，大腦中的某些神經元的激活就是一種「獎賞」。
大腦會自動地優先處理能夠激活這些神經元的行動。在兩個可能的行動中，人會自發地選擇獎賞更大的那個，也就是說，會自發地選擇那個更能刺激獎賞系統的行動。
在這種機制的影響下，人便會自發地「趨樂」，而當人感到苦的時候，逃離苦便是一種樂，所以「避苦」也可以看做是「趨樂」。
趨樂與避苦就像硬幣的兩面，有所追求便有所逃避，同樣地，有所逃避便有所追求。
如果某個事物讓人感到愉悅快樂，大腦就會促使身體接近這個事物或繼續這種行為。如果某個事物讓人感到苦惱，大腦就會促使身體遠離這個事物或停止這種行為。
由於苦樂是對當下感受的直接體驗，而體驗通常是即時的，所以這種趨樂避苦的行為偏向於一種短期的行為。
趨樂避苦是一種本能行為，但是人並不總是趨樂避苦，有時候也會棄樂赴苦，放棄快樂的誘惑而赴身艱苦的征程。
比如，考試前的挑燈夜讀、推進項目時的瘋狂工作、為了健康而堅持運動等。這說明人可以超越「趨樂避苦」的行為模式，而進入「棄樂赴苦」的行為模式之中。
大腦中有一個執行系統，是由若干腦區組成的神經網絡。大腦的執行系統可以記住任務的規則，協同其他腦區進行行動，評估目標的吸引力，選擇目標、安排任務的優先次序、規劃任務等，還能夠控制衝動，擁有抑制自動反應的能力，也就是延遲滿足的能力。
大腦執行系統憑藉這種組織和計劃的能力，得以從一個更宏觀的、整體的層面來處理事情，從更加全局的角度進行行動的規劃設計。這使得人可以在長期視角或目標的引領下，超越眼下局部的的苦，而去追求更加長遠的樂。這就有了「棄樂赴苦」的行為模式。這種行為模式也可以看做是一種長期意義上的趨樂避苦。
無論是趨樂避苦，還是棄樂赴苦，畢竟還是被苦樂所系縛。
有樂有苦，無樂無苦。為什麼這麼說呢？因為苦與樂是陰陽相生的，有陰必有陽，有陽必有陰。
如果追逐樂而不得就會有「求不得苦」。如果逃逐苦而不得也會有「求不得苦」，有求皆苦。
如果追逐樂並且得到樂了，但因為一切事物都有生有滅，所以樂也會壞滅，因此當失去樂的時候也可能感到苦。
如果要追逐樂，就要面臨苦，只有不追逐樂，才能避免苦。也可以換一種說法，如果要追逐樂，就要做好承受苦的準備。如果要避免苦，就要做好捨棄樂的準備。所以說，有樂有苦，無樂無苦。
更進一步地，如果把「無苦無樂」作為一個追逐目標的時候，那麼得不到「無苦無樂」也可能會面臨「求不得苦」。只要自己還在追逐或逃離，就會產生苦樂。
追逐或逃離的過程就是產生苦樂的環境，而苦樂也會反過來促進追逐或逃離，這是一個循環。相反地，當自己的心不再追逐或逃跑的時候，苦樂的束縛也便消失了。
之所以有苦樂，是因為自己有「求」於苦樂；如果「無求」於苦樂，苦樂還能怎麼奈何自己呢？因為自己無求於苦樂，所以當下便是自足的。
當自己的心受限於苦樂的時候，世界是用苦鑄就的牆，用樂鋪就的路，自己似乎必須按照苦樂的地圖走，追逐樂的路，逃離苦的牆。
而當自己的心不受限於苦樂的時候，苦樂的牆和路便形同虛設，自己可以徑直穿越苦樂的牆或路，而不必非按照苦樂劃定的道路走，或進或退，或急或緩，或行或止，或隱或顯，自在無礙。
苦樂的牆和路仿佛夢幻泡影，如同空幻。心不執著於苦樂，苦樂也無掛礙於心。《達摩血脈論》說：聖人逆順皆得自在，一切業拘他不得。
人接受這個事實真相就是很苦的，就是人生了。
人越是閉目塞聽，越是覺得自己獨一無二，世界上沒有人比這悲慘可憐了，或者比這更不容易了。
其實走出去到看到人人如此，這就是世界人生的本來面目。是所有人的症狀，就不希罕了，也不足以標榜自我了。
當原來標榜的自我的特殊性，其實就是所有凡常人的共性，而非某個人的個性。原來堅持的自我，就突然間沒有堅持的意義和必要了。
當自我突然間就沒有了，意識到的不是自我，而是人的本能，人生的本來面目。那所有的我執也沒有值得執著了，因為凡常而不稀奇，也便不是我了。
當覺得天下就自己有個蘋果，便逢人就說我有一個蘋果。而發現人人都有一個蘋果，自己手上的蘋果便從眼睛裡消失了。
之所以眼裡有蘋果，那是眼裡沒有看見別人也都有，便覺得蘋果代表了人生。物以稀為貴，人的自我都是在鏡像中尋找可以標榜自我之物。
稀缺的東西會逐漸凡常化，如果心智沒有跟上，就會把凡常的東西當成稀缺之物，這也就是敝帚自珍的原理。
這個敝帚接受了太多主人人格的投射寄託，變成了主人自戀的一部分。所以就有了超越凡常的價值。
當原先的稀缺性已經沒有了，但是主人自戀使得他脫離了市場價值，成為主人意義的稀缺。
被望子成龍的獨生子女們，曾經最稀缺的就是自己的情緒。自己的情緒被看見被理解，允許自己呆著不被過度關注，這是非常非常稀缺的。
當一個人不允許躺平，不允許表達自己的情緒，不允許悲傷，不允許消極，不允許負能量，自我情緒這些東西變成了人生中最寶貴的財富，敝帚自珍的自我感。(本章完)
沒事少想那麼多，人都有驅樂避苦的本能。一旦經常自己給自己下暗示，老跟自己說，等什麼條件滿足了，什麼時候就去做啥啥啥。
其實這個啥啥啥呢，就是自己不愛做的東西。這樣的給自己心理暗示，需要什麼條件才能做什麼事的時候，久而久之就形成了軀體化的潛意識暗示，基本上永遠都做不成了。
大腦中存在一個專門的獎賞系統，大腦中的某些神經元的激活就是一種「獎賞」。
大腦會自動地優先處理能夠激活這些神經元的行動。在兩個可能的行動中，人會自發地選擇獎賞更大的那個，也就是說，會自發地選擇那個更能刺激獎賞系統的行動。
在這種機制的影響下，人便會自發地「趨樂」，而當人感到苦的時候，逃離苦便是一種樂，所以「避苦」也可以看做是「趨樂」。
趨樂與避苦就像硬幣的兩面，有所追求便有所逃避，同樣地，有所逃避便有所追求。
如果某個事物讓人感到愉悅快樂，大腦就會促使身體接近這個事物或繼續這種行為。如果某個事物讓人感到苦惱，大腦就會促使身體遠離這個事物或停止這種行為。
由於苦樂是對當下感受的直接體驗，而體驗通常是即時的，所以這種趨樂避苦的行為偏向於一種短期的行為。
趨樂避苦是一種本能行為，但是人並不總是趨樂避苦，有時候也會棄樂赴苦，放棄快樂的誘惑而赴身艱苦的征程。
比如，考試前的挑燈夜讀、推進項目時的瘋狂工作、為了健康而堅持運動等。這說明人可以超越「趨樂避苦」的行為模式，而進入「棄樂赴苦」的行為模式之中。
大腦中有一個執行系統，是由若干腦區組成的神經網絡。大腦的執行系統可以記住任務的規則，協同其他腦區進行行動，評估目標的吸引力，選擇目標、安排任務的優先次序、規劃任務等，還能夠控制衝動，擁有抑制自動反應的能力，也就是延遲滿足的能力。
大腦執行系統憑藉這種組織和計劃的能力，得以從一個更宏觀的、整體的層面來處理事情，從更加全局的角度進行行動的規劃設計。這使得人可以在長期視角或目標的引領下，超越眼下局部的的苦，而去追求更加長遠的樂。這就有了「棄樂赴苦」的行為模式。這種行為模式也可以看做是一種長期意義上的趨樂避苦。
無論是趨樂避苦，還是棄樂赴苦，畢竟還是被苦樂所系縛。
有樂有苦，無樂無苦。為什麼這麼說呢？因為苦與樂是陰陽相生的，有陰必有陽，有陽必有陰。
如果追逐樂而不得就會有「求不得苦」。如果逃逐苦而不得也會有「求不得苦」，有求皆苦。
如果追逐樂並且得到樂了，但因為一切事物都有生有滅，所以樂也會壞滅，因此當失去樂的時候也可能感到苦。
如果要追逐樂，就要面臨苦，只有不追逐樂，才能避免苦。也可以換一種說法，如果要追逐樂，就要做好承受苦的準備。如果要避免苦，就要做好捨棄樂的準備。所以說，有樂有苦，無樂無苦。
更進一步地，如果把「無苦無樂」作為一個追逐目標的時候，那麼得不到「無苦無樂」也可能會面臨「求不得苦」。只要自己還在追逐或逃離，就會產生苦樂。
追逐或逃離的過程就是產生苦樂的環境，而苦樂也會反過來促進追逐或逃離，這是一個循環。相反地，當自己的心不再追逐或逃跑的時候，苦樂的束縛也便消失了。
之所以有苦樂，是因為自己有「求」於苦樂；如果「無求」於苦樂，苦樂還能怎麼奈何自己呢？因為自己無求於苦樂，所以當下便是自足的。
當自己的心受限於苦樂的時候，世界是用苦鑄就的牆，用樂鋪就的路，自己似乎必須按照苦樂的地圖走，追逐樂的路，逃離苦的牆。
而當自己的心不受限於苦樂的時候，苦樂的牆和路便形同虛設，自己可以徑直穿越苦樂的牆或路，而不必非按照苦樂劃定的道路走，或進或退，或急或緩，或行或止，或隱或顯，自在無礙。
苦樂的牆和路仿佛夢幻泡影，如同空幻。心不執著於苦樂，苦樂也無掛礙於心。《達摩血脈論》說：聖人逆順皆得自在，一切業拘他不得。
人接受這個事實真相就是很苦的，就是人生了。
人越是閉目塞聽，越是覺得自己獨一無二，世界上沒有人比這悲慘可憐了，或者比這更不容易了。
其實走出去到看到人人如此，這就是世界人生的本來面目。是所有人的症狀，就不希罕了，也不足以標榜自我了。
當原來標榜的自我的特殊性，其實就是所有凡常人的共性，而非某個人的個性。原來堅持的自我，就突然間沒有堅持的意義和必要了。
當自我突然間就沒有了，意識到的不是自我，而是人的本能，人生的本來面目。那所有的我執也沒有值得執著了，因為凡常而不稀奇，也便不是我了。
當覺得天下就自己有個蘋果，便逢人就說我有一個蘋果。而發現人人都有一個蘋果，自己手上的蘋果便從眼睛裡消失了。
之所以眼裡有蘋果，那是眼裡沒有看見別人也都有，便覺得蘋果代表了人生。物以稀為貴，人的自我都是在鏡像中尋找可以標榜自我之物。
稀缺的東西會逐漸凡常化，如果心智沒有跟上，就會把凡常的東西當成稀缺之物，這也就是敝帚自珍的原理。
這個敝帚接受了太多主人人格的投射寄託，變成了主人自戀的一部分。所以就有了超越凡常的價值。
當原先的稀缺性已經沒有了，但是主人自戀使得他脫離了市場價值，成為主人意義的稀缺。
被望子成龍的獨生子女們，曾經最稀缺的就是自己的情緒。自己的情緒被看見被理解，允許自己呆著不被過度關注，這是非常非常稀缺的。
當一個人不允許躺平，不允許表達自己的情緒，不允許悲傷，不允許消極，不允許負能量，自我情緒這些東西變成了人生中最寶貴的財富，敝帚自珍的自我感。(本章完)