第1172章 辯證法三論
在袁可立的提醒下明白這點後，朱由檢不再急於掌握道統，在思想領域定於一尊。
他在送走袁可立後，取出自己撰寫的《心物論》，發現其中還有很多可以修繕的地方，並非之前認為的那樣完美：
『辯證唯物主義雖然完善，卻未能完全擺脫二元對立。』
『唯物主義和唯心主義的界限，其實沒那麼分明，更多的時候是你中有我、我中有你。』
『要擺脫二元對立的思想，將唯物主義和唯心主義融合為一。』
轉著這個念頭，朱由檢提筆寫下「道生一，一生二」六個大字：
將唯物主義和唯心主義視為「二」，心物一體則是「一」。
這個「一」是由「道」而來，無論是唯物主義還是唯心主義，都可以統籌在「道」的範疇內。
如此，就能將古往今來所有理論概括，成為哲學史上的豐碑：
『後世哲學，出不了這個範疇。』
『這才是爭奪道統的正確方式，沒有人能夠繞過去！』
靈感迸發之下，朱由檢在原有稿件的基礎上，撰寫出新的《心物論》。
這篇文章雖然仍舊劃分了唯物主義和唯心主義的各種類別，卻更強調道的統合，將各種理論融合為一。
同時，為了防止人片面強調物質或心靈，朱由檢提出「物質世界唯物，心靈世界唯心」。
指出唯物主義的優勢在於認識世界和改造世界，唯心主義的優勢在於修身修心。
兩者一體兩面，都是由道而來。
對於治國也缺一不可，要發揮它們的優點：
『唯物主義擅長認識世界和改造世界，有助於發展生產。』
『唯心主義雖然在後世多有詬病，其實卻同樣離不開。』
『有心學這樣的學問在，能抵抗一些宗教信仰。』
『在遇到唯物主義暫時無法解釋的事情時，可以有個心理安慰。』
『現在不是徹底推行唯物主義的時候，必須允許唯心主義存在。』
這是朱由檢先前，一直沒有發表《心物論》的原因。
如果完全按照辯證唯物主義，宗教、神靈等等，都不應該存在。
但是此時的民眾，是很難認可這點的。他們遇到的無法解釋的事情很多，只能用神明來解釋。
甚至就算後世，很多人在經歷生死、或者遇到難以理解的運氣後，也會選擇信神，求個心理安慰。
所以朱由檢一直猶豫，要不要按照辯證唯物主義，撰寫自己的《心物論》。
直到被袁可立提醒，他認識到自己的哲學思想還有偏頗，不應該按二元對立的思想排斥唯心主義。
如此，他的理論終於圓融，選擇以道為本，將唯物主義和唯心主義融合為一。
《心物論》也概括了他所知的哲學思想，將古往今來、甚至未來數百年的哲學理論，全部囊括在內。
以至於朱由檢在寫完這篇文章後，都是頗感自得，認為這是能自成一家的理論。
未來哲學史上，自己必然是聖賢之一：
『天下哲學，不出這個範疇。』
『未來的道統，必然有我的一份。』
『如此也算是給子孫遺澤了，他們只要不失德，至少能成為孔氏那樣的聖裔。』
『接下來需要做的，就是推廣這篇理論。』
思索著這件事情，朱由檢決定將《心物論》交給大同院發表，作為自己爭奪道統的理論核心。
錢謙益創立的實學派，也被他安排為《心物論》張目，在學界傳播這篇理論。
科學派則被他安排研究唯物主義，以辯證唯物主義為指導，認識世界發展科學。
心學派自然要研究唯心主義，以辯證唯心主義為指導，探索心靈世界。
三大學派各有側重，依據都是《心物論》。
無論哪個學派得勢，都不會影響自己的地位。
——
做出這個決定的朱由檢，很快召來錢謙益，吩咐道：
「《心物論》朕已完成了，先生可以和大同院的人看看，是否有需要修改的地方。」
「如果沒有異議，那就儘快定稿，發表在《大同》第一期。」
「這是朕為道統所著的文章，務必要盡善盡美。」
錢謙益聽得一驚，隨後就是狂喜。
他在朝會上就聽出皇帝將大同院作為道統上的助手，沒想到事情來得這麼快。
如果他能幫皇帝在道統上立足，未來成為首輔，幾乎十拿九穩。
他很是欣喜地道：
「臣必盡心協力，助陛下執掌道統。」
「大同院必不負陛下所託，將天下人同心。」
恭敬地接過文章，仔細閱讀其中理論。
作為在皇帝指點下創立實學的人，錢謙益在認識到自己的能力不足以開創心學派後，已經選擇全盤接受皇帝的理論。
如今看到《心物論》，他頓時感覺這篇文章和《陰陽論》《矛盾論》一脈相承。辯證法在這三篇文章中，已經清晰呈現。
這種理論上的創造力，是他可望而不可即的，他心悅誠服地道：
「陛下所言，字字珠璣。」
「臣以為這篇文章，應該和《陰陽論》《矛盾論》一起發表，整體修訂完善。」
「如此方能讓人們更容易理解，學習辯證法的理論。」
這個建議很有道理，朱由檢點頭道：
「將它們合編為《辯證法》，作為哲學理論。」
「大同院定稿之後，還要用白話發表一本注釋，方便民眾理解和學習。」
「無論實學派還是其他學派，朕都希望學習辯證法，明白這種理論。」
「它要成為實學派的根基理論！」
這頗有些強加的意思，但是錢謙益卻毫不抗拒。
因為實學派的《恆產論》《生產論》都是在皇帝指點下寫成的，錢謙益還期盼著皇帝拿出《實踐論》，奠定實學派的根基。
所以他當即保證，實學派所有人都會學習辯證法。
大同院也會推廣辯證法，考核所有會員對辯證法的理解。
這種理論如此完善，又有皇帝的支持。錢謙益相信它在天下間，定然能夠傳開。
甚至連哲學的地位都會提升，成為經史文哲中，和經學並列的學問。
他作為辯證法的推廣者，同樣能留名哲學史，成為聖賢之一。(本章完)
他在送走袁可立後，取出自己撰寫的《心物論》，發現其中還有很多可以修繕的地方，並非之前認為的那樣完美：
『辯證唯物主義雖然完善，卻未能完全擺脫二元對立。』
『唯物主義和唯心主義的界限，其實沒那麼分明，更多的時候是你中有我、我中有你。』
『要擺脫二元對立的思想，將唯物主義和唯心主義融合為一。』
轉著這個念頭，朱由檢提筆寫下「道生一，一生二」六個大字：
將唯物主義和唯心主義視為「二」，心物一體則是「一」。
這個「一」是由「道」而來，無論是唯物主義還是唯心主義，都可以統籌在「道」的範疇內。
如此，就能將古往今來所有理論概括，成為哲學史上的豐碑：
『後世哲學，出不了這個範疇。』
『這才是爭奪道統的正確方式，沒有人能夠繞過去！』
靈感迸發之下，朱由檢在原有稿件的基礎上，撰寫出新的《心物論》。
這篇文章雖然仍舊劃分了唯物主義和唯心主義的各種類別，卻更強調道的統合，將各種理論融合為一。
同時，為了防止人片面強調物質或心靈，朱由檢提出「物質世界唯物，心靈世界唯心」。
指出唯物主義的優勢在於認識世界和改造世界，唯心主義的優勢在於修身修心。
兩者一體兩面，都是由道而來。
對於治國也缺一不可，要發揮它們的優點：
『唯物主義擅長認識世界和改造世界，有助於發展生產。』
『唯心主義雖然在後世多有詬病，其實卻同樣離不開。』
『有心學這樣的學問在，能抵抗一些宗教信仰。』
『在遇到唯物主義暫時無法解釋的事情時，可以有個心理安慰。』
『現在不是徹底推行唯物主義的時候，必須允許唯心主義存在。』
這是朱由檢先前，一直沒有發表《心物論》的原因。
如果完全按照辯證唯物主義，宗教、神靈等等，都不應該存在。
但是此時的民眾，是很難認可這點的。他們遇到的無法解釋的事情很多，只能用神明來解釋。
甚至就算後世，很多人在經歷生死、或者遇到難以理解的運氣後，也會選擇信神，求個心理安慰。
所以朱由檢一直猶豫，要不要按照辯證唯物主義，撰寫自己的《心物論》。
直到被袁可立提醒，他認識到自己的哲學思想還有偏頗，不應該按二元對立的思想排斥唯心主義。
如此，他的理論終於圓融，選擇以道為本，將唯物主義和唯心主義融合為一。
《心物論》也概括了他所知的哲學思想，將古往今來、甚至未來數百年的哲學理論，全部囊括在內。
以至於朱由檢在寫完這篇文章後，都是頗感自得，認為這是能自成一家的理論。
未來哲學史上，自己必然是聖賢之一：
『天下哲學，不出這個範疇。』
『未來的道統，必然有我的一份。』
『如此也算是給子孫遺澤了，他們只要不失德，至少能成為孔氏那樣的聖裔。』
『接下來需要做的，就是推廣這篇理論。』
思索著這件事情，朱由檢決定將《心物論》交給大同院發表，作為自己爭奪道統的理論核心。
錢謙益創立的實學派，也被他安排為《心物論》張目，在學界傳播這篇理論。
科學派則被他安排研究唯物主義，以辯證唯物主義為指導，認識世界發展科學。
心學派自然要研究唯心主義，以辯證唯心主義為指導，探索心靈世界。
三大學派各有側重，依據都是《心物論》。
無論哪個學派得勢，都不會影響自己的地位。
——
做出這個決定的朱由檢，很快召來錢謙益，吩咐道：
「《心物論》朕已完成了，先生可以和大同院的人看看，是否有需要修改的地方。」
「如果沒有異議，那就儘快定稿，發表在《大同》第一期。」
「這是朕為道統所著的文章，務必要盡善盡美。」
錢謙益聽得一驚，隨後就是狂喜。
他在朝會上就聽出皇帝將大同院作為道統上的助手，沒想到事情來得這麼快。
如果他能幫皇帝在道統上立足，未來成為首輔，幾乎十拿九穩。
他很是欣喜地道：
「臣必盡心協力，助陛下執掌道統。」
「大同院必不負陛下所託，將天下人同心。」
恭敬地接過文章，仔細閱讀其中理論。
作為在皇帝指點下創立實學的人，錢謙益在認識到自己的能力不足以開創心學派後，已經選擇全盤接受皇帝的理論。
如今看到《心物論》，他頓時感覺這篇文章和《陰陽論》《矛盾論》一脈相承。辯證法在這三篇文章中，已經清晰呈現。
這種理論上的創造力，是他可望而不可即的，他心悅誠服地道：
「陛下所言，字字珠璣。」
「臣以為這篇文章，應該和《陰陽論》《矛盾論》一起發表，整體修訂完善。」
「如此方能讓人們更容易理解，學習辯證法的理論。」
這個建議很有道理，朱由檢點頭道：
「將它們合編為《辯證法》，作為哲學理論。」
「大同院定稿之後，還要用白話發表一本注釋，方便民眾理解和學習。」
「無論實學派還是其他學派，朕都希望學習辯證法，明白這種理論。」
「它要成為實學派的根基理論！」
這頗有些強加的意思，但是錢謙益卻毫不抗拒。
因為實學派的《恆產論》《生產論》都是在皇帝指點下寫成的，錢謙益還期盼著皇帝拿出《實踐論》，奠定實學派的根基。
所以他當即保證，實學派所有人都會學習辯證法。
大同院也會推廣辯證法，考核所有會員對辯證法的理解。
這種理論如此完善，又有皇帝的支持。錢謙益相信它在天下間，定然能夠傳開。
甚至連哲學的地位都會提升，成為經史文哲中，和經學並列的學問。
他作為辯證法的推廣者，同樣能留名哲學史，成為聖賢之一。(本章完)