第1128章 教化以同化為目的
向陳子龍提到了反動派這個概念，朱由檢現在最擔心的，就是那些為了自身利益、不惜和蠻夷勾結的反動派。
歷史上，大明就是亡於這些人之手。
現在建虜雖然被驅逐，懷有這種心思的人卻絕不在少數。
所以朱由檢要求，一定要對這類人多批判。
並且通過《英烈傳》，把他們定義為漢奸國賊反動派。
要讓民眾唾棄漢奸，知道他們的危害。
同時，他決定大規模記念為漢族、為華夏犧牲的英烈——不管這些人是否曾經為大明效力，都要祭奠他們。
用這些英烈的事跡，塑造軍隊魂魄。
讓軍人們知道：他們主動赴死不是短生種行為，而是為了更高的理想，可以成為永垂不朽的英烈。
為此，朱由檢特意為英烈題字，說道：
「英烈是永生種不能只是說說，是要落在行動上的。」
「朕特意在明堂對面建立的英烈廟、英烈碑，就是為了紀念他們。」
「要讓犧牲的英烈們都知道，他們的犧牲沒有白費！」
並且特意叮囑：
「有後嗣的英烈，都可以吸納入軍中，作為世襲軍官軍士。」
「沒有後嗣的，朝廷可以安排人祭祀，或者選擇近支族裔作為後嗣。」
「府軍前衛的孤兒，都可以選擇英烈奉祀，加強他們的歸屬感。」
讓陳子龍把這些寫入《英烈傳》，並且負責《蒙元史》的烈士部分，搜集相關資料。
陳子龍對此是很有興趣的，說道：
「《論語》曰：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
「陛下興滅繼絕，民心自然歸附。」
「臣以為對於有大功的英烈，還可專門建廟祭祀。」
朱由檢點頭認可，認為可以給一些有大功的建廟，功勞小的從祀。
對於遺失名字的英烈，同樣也要有安排，表示不會忘記他們：
「抗虜反元鬥爭中，有不少烈士的名字已遺失。卿在著述時可以盡力搜集，實在搜集不到的，作為無名烈士紀念。」
「這是很要緊的事情，朕會下旨地方府縣配合，讓他們編寫地方志，搜集相關史料。」
「並且讓當地城隍廟英烈祠建造烈士陵園，主持英烈祭祀。」
提出了一整套做法，組成完善體系。
這是朱由檢在經過數年的實踐後，對祭祀的思考越來越深刻，打算建立起來的。
「國之大事，在祀與戎」，他這個皇帝最重要的工作，就是掌握軍事和祭祀。
在這點上，他花費的心力極多。城隍司作為新祭祀體系的主體，每個廟宇都要有英烈祠、名宦祠、鄉賢祠、往生祠四祠。
其中，英烈祠關係到軍心，是朱由檢最重視的。
才能傑出的英烈，甚至有可能進入武廟、從祀太廟，作為從祀者之一。
名宦祠和鄉賢祠，上面也有文廟、孔廟、神農廟、魯班廟、財神廟等廟宇對接，祭祀有大功績的人。
唯有往生祠，出錢就可以在祠堂里立牌位，享受香火祭祀——這是留給廟宇的創收渠道，也是給有錢的人心理安慰。
朱由檢希望用這種做法，讓文官、武官、士農工商都有歸宿，不要做出倒行逆施的事情，影響身後名聲。
尤其是對死亡率較高的武官將士來說，名譽是必須有的東西。否則誰願意效死，擁有面對死亡的勇氣？
面對陳子龍，他感嘆道：
「蠻夷悍不畏死，是因為他們不劫掠就要死，面對死亡時願意拿命拼。」
「他們殘留的獸性，讓他們困獸猶鬥，這是他們悍勇的原因。」
「但是大明人作為長生種，和短生種蠻夷完全不一樣。」
「讓一個長生種勇於面對死亡，需要給他們足夠的精神和物質激勵。」
「爵位、封地、世官、永業田，這些物質上的東西朕都能給。」
「但是精神方面，需要卿等出力！」
陳子龍從皇帝這番話，更感覺到責任重大。
如果他的《英烈傳》配不上英烈廟、英烈碑，那他留下的就不是名聲，很可能是笑柄。
所以他決定拿出全部的精力，投入《英烈傳》的書寫。
朱由檢為了給他方便，讓他兼任《蒙元史》的纂修官，方便查閱素材。
有關英烈傳記的部分，也需要他審核，避免兩部書相互矛盾。
在對待蠻夷上，要以批判為主，同時也要教化，指出他們的出路來——
在朱由檢看來，傳統的教化蠻夷措施，效果不怎麼徹底。
很多蠻夷當時接受教化，後續卻仍有可能反叛。
無論漢朝還是唐朝，都沒少吃歸化蠻夷的虧。
就連大明也深受其擾，蠻夷反叛引發的萬曆三大征，到現在還讓朝廷深受其害。
所以朱由檢指明，教化的目的是同化，要把蠻夷教導為華人，甚至吸納為漢人，和出身的族群劃清界限，甚至整體消化。
這樣就沒有了族群之分，自然也不擔心他們反叛。
未來的大同之世，一定是沒有族群分別的。
教化以同化為目的，要在《英烈傳》等書籍中體現出來。
那些歸順大明、完全漢化的蒙古人、色目人後裔，都可以作為例子，印證這種政策的正確。
蠻夷歸化，同樣可以成為英烈，他不是不給蠻夷出路的人。
陳子龍一一記下，感覺這些不僅可以寫入《英烈傳》，還可以發表幾篇論文。
宣揚華夷之辨的事情不能讓翰林院專美，科學院同樣可以做起來。
他不知道，這件事在科學院引發了大風波，讓一些盯著科學的人，看到了破綻。
——
作為內廷的學術機構，科學院的影響目前並不大。忙於換屆的朝堂大臣，沒有多少人注意。
但是錢謙益作為《蒙元史》總纂官，又曾經作為翰林院掌院、宗教祭祀的負責人，對此仍舊有所察覺。
尤其是從陳子龍這個年輕人嘴裡得知皇帝的心思，讓他深受打擊——
這段時間，錢謙益是有一些失落的。
因為他發現成為禮部左侍郎後，自己的地位沒得到想要的提升，皇帝也沒有把他視為心腹大臣。
否則在《蒙元史》編纂方向上，自己不應該從陳子龍那裡聽到皇帝的指示。而是皇帝把自己召進宮，商議之後安排。
尤其讓他感到失落的，是手中的實權相比之前有降低。
這是他謀求禮部左侍郎職位前，想不到的事情：
「不應該啊！」
「左侍郎高於右侍郎，為何我現在的實權還降低？」
和弟子瞿式耜琢磨這件事時，錢謙益很是不解。
瞿式耜最初也沒想到，但是在錢謙益說了他的現狀後，他頓時就明白了：
「先生，您是在禮部是沒有直屬衙門，所以感覺實權有降低。」
「先前擔任禮部右侍郎時，禮部的官職對您不重要，更重要的是兼任的太常寺卿，還翰林院掌院、中書學士。」
「現在這些兼職都沒有了，禮部的主官又不是您，自然感覺實權有降低。」
作為禮部左侍郎，禮部尚書的輔佐者。錢謙益在禮部尚書不在時，可以主持禮部事務。
但是這到底名不正言不順，稱不上真正屬於他的權力。
瞿式耜建議道：
「禮部現有儀制司、禮樂司、教育司、宣傳司四司。」
「先生至少要掌握一個，安排能夠信任的人。」
「這樣做事情時才有抓手，不至於忙來忙去，卻沒有真正的權力。」
錢謙益頷首認可，當即就分析道：
「儀制司權力最大，在重製禮樂上很關鍵。」
「這個司韓尚書不可能鬆手的，咱們插不進去。」
「禮樂司同樣如此，它在制禮作樂上很重要，但這一塊皇上安排了皇家樂團負責。平時禮樂司也就管管樂府、負責收集樂曲戲劇這樣的雜事，咱們沒必要爭。」
「教育司做好了容易出成績，還能讓士子歸心。但是做不好就容易招罵，會讓士子唾棄。」
「宣傳司新設沒多久，從皇上的態度看，對它似乎很重視。」
有心掌握宣傳司，或者圖謀教育司。
這兩個司級機構，放在後世都能設部，權力非常之大，絕不亞於九寺。
只要掌握一個，錢謙益在禮部就有基本盤。
掌握兩個的話，他能和禮部尚書分庭抗禮。
瞿式耜沒想過讓老師和禮部尚書爭權，那是不可能的事情。
畢竟禮部尚書不僅是九卿，還是協辦大學士，內閣的天然候選人。
與這樣的官員能和平共處就不錯了，別想什麼分庭抗禮。
他想的只是掌握一個司，建議道：
「當今皇上十分愛惜名聲，而且十分愛民。」
「禮法條文和政策制定前，總喜歡引經據典，或者看民間反應。」
「而且制定之後，也很重視宣傳，讓士民知道本意。」
「宣傳司的事情大有可為，做好了能和陛下更親近。」
建議錢謙益把重點放在宣傳司，這能拉近和皇帝的關係。
反而是教育司，就算搞好教育獲得士子擁戴，皇帝也沒什麼感受。甚至還可能因為士林名聲太好，受到皇帝忌憚。
錢謙益知道自己不是可以在皇帝面前據理力爭的人，他需要做的是迎合皇帝。和皇帝的關係如何，才是他能否更進一步的關鍵。
所以他對瞿式耜的話點頭認可，同樣覺得宣傳司比教育司更能親近皇帝。
想到陳子龍向自己轉述的事情，錢謙益感嘆道：
「皇上對華夷之辨，真不是一般的重視啊！」
「不但為此認可了長生種和短生種，還發明出永生種，鼓勵人們抵抗蠻夷。」
「現在把抵抗蠻夷的都視為英烈，反而是在元朝效力的，都視為蠻夷化的反動派。」
「這可讓《蒙元史》怎麼寫？難道要對元廷君臣都批判？」
「歷朝歷代史書，哪有這個寫法？就不怕以後的朝代編排《明史》？」
對這種批評前朝的做法，頗是有些非議。
華夷之辨他是認可的，但是以是否幫助蠻夷、或者反抗蠻夷作為評價標準，在他看來實在太極端了，那會讓很多賢人的名聲受到污損。
尤其是在他看來，除了華夷之辨外，還有忠孝節義、三綱五常存在。當今皇帝把這些全都放在夷夏大防後面，讓他很是不喜——
因為按這個標準評判，元朝的遺老都是反動派了。
商周尚有伯夷叔齊，大明怎能不允許這樣的人存在？
他對皇帝的怨念，也有這一部分原因——
如果是當面商議，他就算不敢反駁，也一定會提出自己的意見。
但是皇帝只通過陳子龍轉述，讓他如何分辨？
這讓他感覺自己連在皇帝面前說話的權力都沒有了，就像是個辦事的人。
他心中很是失落，也感受到危機。
——
瞿式耜聽著老師這番話，心裡頗是不以為然。
在他看來老師現在這樣都是自找的，根本怨不得皇帝。
如同皇帝的評價一樣，他也覺得老師不夠堅定：
既想投靠皇帝獲得權位，又有一些文人的自矜。
在遇到很大的阻力時，還經常主動放棄。
這種做法，簡直就是要命。
獲得不了堅定的支持者不說，就是在皇帝看來，他的忠誠也不絕對。
在皇帝剛剛登極需要用人的時候，這樣做或許還可。
但是在皇帝早已大權在握、有數不清的人投靠時，根本就是主動疏遠皇帝。
老師再這樣徘徊猶豫下去，很快就會被其他人取代。
所以瞿式耜根本不和老師爭論，而是道：
「元朝不是正統朝代，和蠻夷之君講什麼忠孝節義？」
「皇上怎麼說，咱們照做就是。」
「而且去蠻夷化也沒錯，咱們堂堂華夏，何必去學蠻夷？」
「先生要掌握宣傳司，需要有事情做抓手。」
「正好可以宣傳一下華夷之辨，給科學院的外科院立規矩。」
「張溥、陳子龍的科學派影響越來越大，咱們實學派想在朝堂占優勢，必須打壓下他們。」
認為打壓科學派是急務，將來在朝堂上，學派將是最大的分別。
當今皇帝嚴格限制同鄉、同黨、同社，卻沒有對共同的學派做出限制。
朝堂上的臣子想要串聯，最好的辦法就是以學術為紐帶。
理學派、心學派、實學派、科學派……這些學術傾向，會成為官員身上最大的標籤。
瞿式耜敏銳察覺到這種傾向，認為應該打擊科學派，提高實學派的地位。在未來的學派之爭上，提早搶占先機。(本章完)
歷史上，大明就是亡於這些人之手。
現在建虜雖然被驅逐，懷有這種心思的人卻絕不在少數。
所以朱由檢要求，一定要對這類人多批判。
並且通過《英烈傳》，把他們定義為漢奸國賊反動派。
要讓民眾唾棄漢奸，知道他們的危害。
同時，他決定大規模記念為漢族、為華夏犧牲的英烈——不管這些人是否曾經為大明效力，都要祭奠他們。
用這些英烈的事跡，塑造軍隊魂魄。
讓軍人們知道：他們主動赴死不是短生種行為，而是為了更高的理想，可以成為永垂不朽的英烈。
為此，朱由檢特意為英烈題字，說道：
「英烈是永生種不能只是說說，是要落在行動上的。」
「朕特意在明堂對面建立的英烈廟、英烈碑，就是為了紀念他們。」
「要讓犧牲的英烈們都知道，他們的犧牲沒有白費！」
並且特意叮囑：
「有後嗣的英烈，都可以吸納入軍中，作為世襲軍官軍士。」
「沒有後嗣的，朝廷可以安排人祭祀，或者選擇近支族裔作為後嗣。」
「府軍前衛的孤兒，都可以選擇英烈奉祀，加強他們的歸屬感。」
讓陳子龍把這些寫入《英烈傳》，並且負責《蒙元史》的烈士部分，搜集相關資料。
陳子龍對此是很有興趣的，說道：
「《論語》曰：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」
「陛下興滅繼絕，民心自然歸附。」
「臣以為對於有大功的英烈，還可專門建廟祭祀。」
朱由檢點頭認可，認為可以給一些有大功的建廟，功勞小的從祀。
對於遺失名字的英烈，同樣也要有安排，表示不會忘記他們：
「抗虜反元鬥爭中，有不少烈士的名字已遺失。卿在著述時可以盡力搜集，實在搜集不到的，作為無名烈士紀念。」
「這是很要緊的事情，朕會下旨地方府縣配合，讓他們編寫地方志，搜集相關史料。」
「並且讓當地城隍廟英烈祠建造烈士陵園，主持英烈祭祀。」
提出了一整套做法，組成完善體系。
這是朱由檢在經過數年的實踐後，對祭祀的思考越來越深刻，打算建立起來的。
「國之大事，在祀與戎」，他這個皇帝最重要的工作，就是掌握軍事和祭祀。
在這點上，他花費的心力極多。城隍司作為新祭祀體系的主體，每個廟宇都要有英烈祠、名宦祠、鄉賢祠、往生祠四祠。
其中，英烈祠關係到軍心，是朱由檢最重視的。
才能傑出的英烈，甚至有可能進入武廟、從祀太廟，作為從祀者之一。
名宦祠和鄉賢祠，上面也有文廟、孔廟、神農廟、魯班廟、財神廟等廟宇對接，祭祀有大功績的人。
唯有往生祠，出錢就可以在祠堂里立牌位，享受香火祭祀——這是留給廟宇的創收渠道，也是給有錢的人心理安慰。
朱由檢希望用這種做法，讓文官、武官、士農工商都有歸宿，不要做出倒行逆施的事情，影響身後名聲。
尤其是對死亡率較高的武官將士來說，名譽是必須有的東西。否則誰願意效死，擁有面對死亡的勇氣？
面對陳子龍，他感嘆道：
「蠻夷悍不畏死，是因為他們不劫掠就要死，面對死亡時願意拿命拼。」
「他們殘留的獸性，讓他們困獸猶鬥，這是他們悍勇的原因。」
「但是大明人作為長生種，和短生種蠻夷完全不一樣。」
「讓一個長生種勇於面對死亡，需要給他們足夠的精神和物質激勵。」
「爵位、封地、世官、永業田，這些物質上的東西朕都能給。」
「但是精神方面，需要卿等出力！」
陳子龍從皇帝這番話，更感覺到責任重大。
如果他的《英烈傳》配不上英烈廟、英烈碑，那他留下的就不是名聲，很可能是笑柄。
所以他決定拿出全部的精力，投入《英烈傳》的書寫。
朱由檢為了給他方便，讓他兼任《蒙元史》的纂修官，方便查閱素材。
有關英烈傳記的部分，也需要他審核，避免兩部書相互矛盾。
在對待蠻夷上，要以批判為主，同時也要教化，指出他們的出路來——
在朱由檢看來，傳統的教化蠻夷措施，效果不怎麼徹底。
很多蠻夷當時接受教化，後續卻仍有可能反叛。
無論漢朝還是唐朝，都沒少吃歸化蠻夷的虧。
就連大明也深受其擾，蠻夷反叛引發的萬曆三大征，到現在還讓朝廷深受其害。
所以朱由檢指明，教化的目的是同化，要把蠻夷教導為華人，甚至吸納為漢人，和出身的族群劃清界限，甚至整體消化。
這樣就沒有了族群之分，自然也不擔心他們反叛。
未來的大同之世，一定是沒有族群分別的。
教化以同化為目的，要在《英烈傳》等書籍中體現出來。
那些歸順大明、完全漢化的蒙古人、色目人後裔，都可以作為例子，印證這種政策的正確。
蠻夷歸化，同樣可以成為英烈，他不是不給蠻夷出路的人。
陳子龍一一記下，感覺這些不僅可以寫入《英烈傳》，還可以發表幾篇論文。
宣揚華夷之辨的事情不能讓翰林院專美，科學院同樣可以做起來。
他不知道，這件事在科學院引發了大風波，讓一些盯著科學的人，看到了破綻。
——
作為內廷的學術機構，科學院的影響目前並不大。忙於換屆的朝堂大臣，沒有多少人注意。
但是錢謙益作為《蒙元史》總纂官，又曾經作為翰林院掌院、宗教祭祀的負責人，對此仍舊有所察覺。
尤其是從陳子龍這個年輕人嘴裡得知皇帝的心思，讓他深受打擊——
這段時間，錢謙益是有一些失落的。
因為他發現成為禮部左侍郎後，自己的地位沒得到想要的提升，皇帝也沒有把他視為心腹大臣。
否則在《蒙元史》編纂方向上，自己不應該從陳子龍那裡聽到皇帝的指示。而是皇帝把自己召進宮，商議之後安排。
尤其讓他感到失落的，是手中的實權相比之前有降低。
這是他謀求禮部左侍郎職位前，想不到的事情：
「不應該啊！」
「左侍郎高於右侍郎，為何我現在的實權還降低？」
和弟子瞿式耜琢磨這件事時，錢謙益很是不解。
瞿式耜最初也沒想到，但是在錢謙益說了他的現狀後，他頓時就明白了：
「先生，您是在禮部是沒有直屬衙門，所以感覺實權有降低。」
「先前擔任禮部右侍郎時，禮部的官職對您不重要，更重要的是兼任的太常寺卿，還翰林院掌院、中書學士。」
「現在這些兼職都沒有了，禮部的主官又不是您，自然感覺實權有降低。」
作為禮部左侍郎，禮部尚書的輔佐者。錢謙益在禮部尚書不在時，可以主持禮部事務。
但是這到底名不正言不順，稱不上真正屬於他的權力。
瞿式耜建議道：
「禮部現有儀制司、禮樂司、教育司、宣傳司四司。」
「先生至少要掌握一個，安排能夠信任的人。」
「這樣做事情時才有抓手，不至於忙來忙去，卻沒有真正的權力。」
錢謙益頷首認可，當即就分析道：
「儀制司權力最大，在重製禮樂上很關鍵。」
「這個司韓尚書不可能鬆手的，咱們插不進去。」
「禮樂司同樣如此，它在制禮作樂上很重要，但這一塊皇上安排了皇家樂團負責。平時禮樂司也就管管樂府、負責收集樂曲戲劇這樣的雜事，咱們沒必要爭。」
「教育司做好了容易出成績，還能讓士子歸心。但是做不好就容易招罵，會讓士子唾棄。」
「宣傳司新設沒多久，從皇上的態度看，對它似乎很重視。」
有心掌握宣傳司，或者圖謀教育司。
這兩個司級機構，放在後世都能設部，權力非常之大，絕不亞於九寺。
只要掌握一個，錢謙益在禮部就有基本盤。
掌握兩個的話，他能和禮部尚書分庭抗禮。
瞿式耜沒想過讓老師和禮部尚書爭權，那是不可能的事情。
畢竟禮部尚書不僅是九卿，還是協辦大學士，內閣的天然候選人。
與這樣的官員能和平共處就不錯了，別想什麼分庭抗禮。
他想的只是掌握一個司，建議道：
「當今皇上十分愛惜名聲，而且十分愛民。」
「禮法條文和政策制定前，總喜歡引經據典，或者看民間反應。」
「而且制定之後，也很重視宣傳，讓士民知道本意。」
「宣傳司的事情大有可為，做好了能和陛下更親近。」
建議錢謙益把重點放在宣傳司，這能拉近和皇帝的關係。
反而是教育司，就算搞好教育獲得士子擁戴，皇帝也沒什麼感受。甚至還可能因為士林名聲太好，受到皇帝忌憚。
錢謙益知道自己不是可以在皇帝面前據理力爭的人，他需要做的是迎合皇帝。和皇帝的關係如何，才是他能否更進一步的關鍵。
所以他對瞿式耜的話點頭認可，同樣覺得宣傳司比教育司更能親近皇帝。
想到陳子龍向自己轉述的事情，錢謙益感嘆道：
「皇上對華夷之辨，真不是一般的重視啊！」
「不但為此認可了長生種和短生種，還發明出永生種，鼓勵人們抵抗蠻夷。」
「現在把抵抗蠻夷的都視為英烈，反而是在元朝效力的，都視為蠻夷化的反動派。」
「這可讓《蒙元史》怎麼寫？難道要對元廷君臣都批判？」
「歷朝歷代史書，哪有這個寫法？就不怕以後的朝代編排《明史》？」
對這種批評前朝的做法，頗是有些非議。
華夷之辨他是認可的，但是以是否幫助蠻夷、或者反抗蠻夷作為評價標準，在他看來實在太極端了，那會讓很多賢人的名聲受到污損。
尤其是在他看來，除了華夷之辨外，還有忠孝節義、三綱五常存在。當今皇帝把這些全都放在夷夏大防後面，讓他很是不喜——
因為按這個標準評判，元朝的遺老都是反動派了。
商周尚有伯夷叔齊，大明怎能不允許這樣的人存在？
他對皇帝的怨念，也有這一部分原因——
如果是當面商議，他就算不敢反駁，也一定會提出自己的意見。
但是皇帝只通過陳子龍轉述，讓他如何分辨？
這讓他感覺自己連在皇帝面前說話的權力都沒有了，就像是個辦事的人。
他心中很是失落，也感受到危機。
——
瞿式耜聽著老師這番話，心裡頗是不以為然。
在他看來老師現在這樣都是自找的，根本怨不得皇帝。
如同皇帝的評價一樣，他也覺得老師不夠堅定：
既想投靠皇帝獲得權位，又有一些文人的自矜。
在遇到很大的阻力時，還經常主動放棄。
這種做法，簡直就是要命。
獲得不了堅定的支持者不說，就是在皇帝看來，他的忠誠也不絕對。
在皇帝剛剛登極需要用人的時候，這樣做或許還可。
但是在皇帝早已大權在握、有數不清的人投靠時，根本就是主動疏遠皇帝。
老師再這樣徘徊猶豫下去，很快就會被其他人取代。
所以瞿式耜根本不和老師爭論，而是道：
「元朝不是正統朝代，和蠻夷之君講什麼忠孝節義？」
「皇上怎麼說，咱們照做就是。」
「而且去蠻夷化也沒錯，咱們堂堂華夏，何必去學蠻夷？」
「先生要掌握宣傳司，需要有事情做抓手。」
「正好可以宣傳一下華夷之辨，給科學院的外科院立規矩。」
「張溥、陳子龍的科學派影響越來越大，咱們實學派想在朝堂占優勢，必須打壓下他們。」
認為打壓科學派是急務，將來在朝堂上，學派將是最大的分別。
當今皇帝嚴格限制同鄉、同黨、同社，卻沒有對共同的學派做出限制。
朝堂上的臣子想要串聯，最好的辦法就是以學術為紐帶。
理學派、心學派、實學派、科學派……這些學術傾向，會成為官員身上最大的標籤。
瞿式耜敏銳察覺到這種傾向，認為應該打擊科學派，提高實學派的地位。在未來的學派之爭上，提早搶占先機。(本章完)