第848章 翰林院八大學館和期刊
翰林院掌院這個職位，讓錢謙益一下子心滿意足了。
尤其是今年恰逢會試，學子們考上進士後，還要考庶吉士。
他正好趁著這個機會，選拔一批靠攏自己的人——
劉宗周能在太學教學生，他錢謙益也能在翰林院收人材。
暢想著如何招攬庶吉士，錢謙益忽然聽到皇帝道：
「庶常館選，以往多有爭議。」
「時常有考官因為個人好惡，錄用親近之人。」
「如此有違公平之道，朕意把庶常吉士館選，交給翰林學士，以及各館負責人。」
「如今翰林院中，有先前設立的國史館，還有前段時間設立的經史館。」
「不知錢先生覺得，還應設哪些館？」
這個問題，大出錢謙益預料。
同時也讓他認識到：皇帝要對翰林院動手了。
在接連設立國史館、經史館之後，皇帝已經不滿足於小修小改，打算對翰林院整體改制。
這種事放在崇禎朝以前，他是絕不會同意的，也根本不會參與。
但是當今皇帝打著重製禮樂的旗號改了很多機構，他在經歷太常寺和國會的改制後，對此已經有些習慣了。
此時的他根本沒想如何勸皇帝不要改，而是思索應該如何改動，對自己最為有利。
想著實學派已經在史學確立地位、在經學上卻差一點，錢謙益道：
「南宋文帝設四學館，分為儒學、史學、玄學、文學四學科。」
「臣以為可仿照四學館，在翰林院設經學、史學、文學等學館。」
這個提議，讓朱由檢頗感興趣，詢問道：
「經學、史學各設學館，先生的意思是把經史館分開？」
「那麼國史館呢？是否需要併入史學館？」
錢謙益一心想讓史學獨立出來，作為實學派的基本盤，說道：
「翰林院本有編撰國史職責，國史也不同於歷史，可以併入史學館，也可以單設一館。」
「如此翰林院就有經學館、史學館、文學館等館，分別招收人員。」
這個設置，讓朱由檢點頭讚許，認為十分恰當。
他是把翰林院當成社科院看待的，後世的社科院有六個學部，他也打算按此設置。
學館就是他設置的學部，經學館相當於馬哲學部，史學館相當於歷史學部，文學館相當於文學哲學部。
能簡單就不要複雜，朱由檢決定道：
「國史館就併入史學館，仍舊以館稱之，作為特殊分館，和起居注對接。」
「其他古代歷史、還有世界歷史，則只設研究所，再設歷史理論研究所等。」
「另外……」
頓了一下，朱由檢道：
「四學館有玄學館，本朝不推崇玄學，不必專設這個學館。」
「但是老莊列釋、諸子百家、中外先哲的學問，卻需要有人研究。」
「故而再設個哲學館，研究先哲如何看待和改造世界，汲取有益觀點。」
把哲學單設一館，安排專人研究。防止將來經學可能被推翻，找不到替代的學問。
如果國外出現馬哲等哲學，也可以安排哲學館研究。
朱由檢這次規劃的，是一個數百年都不落伍的制度。
錢謙益自然是想不到這點的，他只是想到了皇帝前些日子指點自己的「擷取百家」，很是認同地道：
「百家學說雖各有缺點，卻也有可觀之處。」
「翰林院中，可單設哲學館。」
將南宋文帝的儒學、史學、玄學、文學四學館，改為經學、史學、哲學、文學四學館。
這在錢謙益看來已經足夠了，但是在朱由檢看來卻剛開始。
因為這隻相當於社科院三個學部，還有三個學部沒設呢！
所以他琢磨之後，又道：
「禮樂書數射御，是為君子六藝。」
「禮樂可以放在經學館，由禮經研究所和樂經研究所研習。」
「射御可放在武道研究院，讓那些武人研習。」
「書數卻是可以放在翰林院研究的，需要有專門的館所。」
「朕有意設立藝術館，研究琴棋書畫、樂舞戲劇、雕塑建築、美學娛樂等藝術。」
「先生覺得如何？」
這些東西，有些玩物喪志的感覺，如果是劉宗周等比較古板大臣聽到，一定會勸諫皇帝。
但是錢謙益不是那樣的人，他在私下裡是不介意迎合皇帝的，聽到之後當即道：
「前唐設翰林院，本就是安排文藝之士，陪皇帝游宴娛樂。」
「後來轉變為起草機密詔制，卻也不應丟棄本職。」
「進士中有一技之長者，可入翰林院藝術館。」
同意設立藝術館，但要求把人員限制為進士。避免胡亂招人，降低翰林院的地位。
朱由檢只是需要安排人專門研究這些，具體是哪些人卻不管，頷首道：
「應當如此，翰林學士要出自進士和元士。」
「只有把學問根基打牢，才能進一步陶冶情操。」
「若沒有進士和元士身份，只能當編外供奉，供翰林學士研習。」
認可了錢謙益的說法，卻也留下了翰林供奉的口子，招攬特別擅長棋藝、畫技的人才。
他打算把文震亨、張岱等人安排進去，把所謂的文人雅趣，進化為美學研究、藝術研習——
將來自己對政事倦了，也能在這些方面找些樂趣。
不過這些都是順帶，朱由檢真正看重的還是六藝中的數學，繼續道：
「數學和財稅息息相關，財政稅收，又可以統稱為經濟。」
「庶常吉士是要輔佐朕治國的，對經濟不可不學。」
「故而朕以為，翰林院應設立經濟管，專門研究數學和經國濟世之術。」
「再設政治館，研究內政、外交等事。」
把經濟學部、社會政法學部、國際問題研究學部這三個學部的職責，整合在經濟館、政治館裡面。
最後，為了規範學術研究，朱由檢又設立學術館，在其下設立教學研究所、圖書期刊所、學術審議所等，負責從經史館分出的教材審核、出版審查、期刊評定、學術爭議評審等事。
因為研究的都是術，政治館、經濟館、藝術館、學術館，又被合稱為四術館，和四學館並稱，又被合稱為八大學館。
翰林院八大學館，就此確立下來，成為大明的最高學術機構、人文社科的研究中心。
新招收的庶吉士，在朱由檢看來就相當於研究生。
他們將被分配到八大學館，進行專門學習。
朱由檢特意吩咐道：
「八大學館，各由翰林學士負責，學士間無分高低。」
「今後翰林學士不限人數，基礎級別是正五品，專門留在翰林院做研究，以資歷和功勳晉升散官勛級。」
「其他不專注學術的翰林官員，則在擔任講讀學士之後，外放出去做官。」
這是把做學術的和做官的分開，錢謙益疑惑道：
「如果翰林學士想做官，是否能轉任實職呢？」
「外放出去的官員，能不能重新回翰林院？」
學者轉任官員，後世也很常見。朱由檢道：
「翰林學士學問深湛，做官自然是可以的。」
「但是因為沒經過實職鍛鍊，只能任禮部系統的清貴之官。」
「外放後重新回翰林院任職，那就只能像先生這樣，以禮部右侍郎身份，兼任翰林院掌院。」
錢謙益這下有些明白了，知道了兩者間的分別。
不過他最大的認識，是覺得皇帝給了翰林官員在本院升遷的機會，不用必須外放出去做官。
這對內閣和禮部系統的後備人員培養是很有好處的，他作為這個體系的受益者，當然很是支持。
說實話，當今皇帝讓翰林官員外出兼職，一些人是頗有非議的——
在他們看來清貴官員根本不需要做濁官，不用去做實職。
只是因為詹事府這個遷轉機構被劃入內廷，他們才不得不外放其他衙門才能獲得升遷。
如今，皇帝多設翰林學士、並且以散官勛級提升他們的品級，這讓錢謙益感覺又回來了，清貴官員仍舊能維持清貴。
所以他很是高興地答應了這一點，打算按皇帝的要求改革翰林院。
不過朱由檢對翰林院的改革，顯然不止這些，他說道：
「翰林院以後實行導師制，庶常吉士考試入館後，按意願選擇學館、選擇翰林學士做導師。」
「導師也可以選學生，每三年教導三到六個人。」
「學成之後可正式加入學館專門做研究，也可以散館後以翰林身份外放，兼職做地方官員。」
「入館和散館如何安排，都由翰林院掌院管。」
「但是也不能獨斷專行，要召集各學館首席學士集議。」
「各學館的事務同樣如此，由翰林學士集議。」
這個集議辦法，錢謙益能夠理解。
但是導師制則讓他有些迷惑，不知對自己是好是壞。
理論上說，他作為翰林院掌院，這一屆的庶吉士都是自己選進來的，都能當作弟子。
但是這些弟子又要選導師，他們顯然會和導師更親近。
疑惑之下，錢謙益道：
「現在的翰林院官員多有外放兼職，恐怕找不到足夠的學士。」
「是否能過幾年學士積累夠了，再實行導師制度？」
想要推遲幾年，把自己的任期混過去。
朱由檢當然不答應，說道：
「學士不夠可以找大學士。」
「朱國禎、黃立極、張瑞圖不都在修史嗎？他們完全可以做史學館的翰林學士。」
「尤其是張瑞圖書法精妙，還可以去藝術館做學士。」
「實在不夠的話，董其昌也是翰林出身，身份和造詣都足以做藝術學士。」
「朝廷這麼多致仕官員，還怕找不到足夠的人做學士？」
錢謙益聽到這些名字，驚得險些要叫出來。
此時他才明白，為何皇帝說翰林學士不再限制品級，原來是想讓大學士回去。
這些人做翰林學士的資格當然夠，但是他們回去了，自己這個翰林院掌院怎麼辦：
這麼多的致仕大學士，自己一個小小侍郎，根本就沒法管。
所以他請求道：
「朝廷優待大臣，方才許大學士致仕。」
「他們回到翰林院，也不應承擔更多事務。」
「臣以為可稱他們為翰林大學士，不參與翰林學士集議。」
「招收學生之時，也應限制他們的弟子在翰林院做研究，避免結黨營私。」
這是在避免致仕大學士影響翰林院的事務，朱由檢對此無所謂，點頭道：
「先生看著去辦，擬出一個章程來。」
「現在可以讓致仕大學士和老翰林發揮餘熱，把八大學館建起來。」
「以後還要制定更嚴格的制度，避免學問不夠的人濫竽充數成為學士。」
「例如學術館就可以建個期刊，發表達到要求的論文，只有論文達到一定數量，才能評選學士。」
祭出了論文數量要求，朱由檢興致勃勃地道：
「這個翰林院學刊，還可以接收外人投稿。」
「凡是達到要求的，都可以刊登上去。」
「如果文章多了一份期刊發表不完，還可以讓各個學館成立子刊，發表該學科的文章。」
「特別優秀的文章，還可以發行單行本，甚至擴充為圖書，每年評出優秀作品來。」
「朕會從內帑撥錢成立學術基金，專門支持學術刊物和圖書出版。」
如同支持技術研發一樣，朱由檢揮手拿出十萬兩銀子，專門用於八大學館和學術期刊籌辦。
希望以此規範大明的學術研究，建立期刊體系。
在他的親手指導下，翰林院學刊開始創立。後續還成立了經學、史學、哲學、文學、政治、經濟、藝術、學術等子刊，形成了一個完善的體系。
很多學術界的爭論，都是從翰林院學刊開始。
例如前段時間經筵後，泛起的對《古文尚書》的質疑。
很多人從梅鷟的《尚書考異》出發，研討其中的問題。
這類學問因為太深入，普通讀者很少關注。報紙也不樂意刊登，很少發表這類文章。即使偶爾刊登，也只是給一些有名的學術大家面子而已。
如今，有了專門的學術期刊後，那些研究學術問題的人，頓時找到了聚集地。
他們在期刊上廣泛討論，相互取長補短。
在越來越多的人參與下，《古文尚書》真偽，越來越是明白。
大明的學術期刊以此為出發點，樹立各種規範。經學等學問的研究，自此日新月異。(本章完)
尤其是今年恰逢會試，學子們考上進士後，還要考庶吉士。
他正好趁著這個機會，選拔一批靠攏自己的人——
劉宗周能在太學教學生，他錢謙益也能在翰林院收人材。
暢想著如何招攬庶吉士，錢謙益忽然聽到皇帝道：
「庶常館選，以往多有爭議。」
「時常有考官因為個人好惡，錄用親近之人。」
「如此有違公平之道，朕意把庶常吉士館選，交給翰林學士，以及各館負責人。」
「如今翰林院中，有先前設立的國史館，還有前段時間設立的經史館。」
「不知錢先生覺得，還應設哪些館？」
這個問題，大出錢謙益預料。
同時也讓他認識到：皇帝要對翰林院動手了。
在接連設立國史館、經史館之後，皇帝已經不滿足於小修小改，打算對翰林院整體改制。
這種事放在崇禎朝以前，他是絕不會同意的，也根本不會參與。
但是當今皇帝打著重製禮樂的旗號改了很多機構，他在經歷太常寺和國會的改制後，對此已經有些習慣了。
此時的他根本沒想如何勸皇帝不要改，而是思索應該如何改動，對自己最為有利。
想著實學派已經在史學確立地位、在經學上卻差一點，錢謙益道：
「南宋文帝設四學館，分為儒學、史學、玄學、文學四學科。」
「臣以為可仿照四學館，在翰林院設經學、史學、文學等學館。」
這個提議，讓朱由檢頗感興趣，詢問道：
「經學、史學各設學館，先生的意思是把經史館分開？」
「那麼國史館呢？是否需要併入史學館？」
錢謙益一心想讓史學獨立出來，作為實學派的基本盤，說道：
「翰林院本有編撰國史職責，國史也不同於歷史，可以併入史學館，也可以單設一館。」
「如此翰林院就有經學館、史學館、文學館等館，分別招收人員。」
這個設置，讓朱由檢點頭讚許，認為十分恰當。
他是把翰林院當成社科院看待的，後世的社科院有六個學部，他也打算按此設置。
學館就是他設置的學部，經學館相當於馬哲學部，史學館相當於歷史學部，文學館相當於文學哲學部。
能簡單就不要複雜，朱由檢決定道：
「國史館就併入史學館，仍舊以館稱之，作為特殊分館，和起居注對接。」
「其他古代歷史、還有世界歷史，則只設研究所，再設歷史理論研究所等。」
「另外……」
頓了一下，朱由檢道：
「四學館有玄學館，本朝不推崇玄學，不必專設這個學館。」
「但是老莊列釋、諸子百家、中外先哲的學問，卻需要有人研究。」
「故而再設個哲學館，研究先哲如何看待和改造世界，汲取有益觀點。」
把哲學單設一館，安排專人研究。防止將來經學可能被推翻，找不到替代的學問。
如果國外出現馬哲等哲學，也可以安排哲學館研究。
朱由檢這次規劃的，是一個數百年都不落伍的制度。
錢謙益自然是想不到這點的，他只是想到了皇帝前些日子指點自己的「擷取百家」，很是認同地道：
「百家學說雖各有缺點，卻也有可觀之處。」
「翰林院中，可單設哲學館。」
將南宋文帝的儒學、史學、玄學、文學四學館，改為經學、史學、哲學、文學四學館。
這在錢謙益看來已經足夠了，但是在朱由檢看來卻剛開始。
因為這隻相當於社科院三個學部，還有三個學部沒設呢！
所以他琢磨之後，又道：
「禮樂書數射御，是為君子六藝。」
「禮樂可以放在經學館，由禮經研究所和樂經研究所研習。」
「射御可放在武道研究院，讓那些武人研習。」
「書數卻是可以放在翰林院研究的，需要有專門的館所。」
「朕有意設立藝術館，研究琴棋書畫、樂舞戲劇、雕塑建築、美學娛樂等藝術。」
「先生覺得如何？」
這些東西，有些玩物喪志的感覺，如果是劉宗周等比較古板大臣聽到，一定會勸諫皇帝。
但是錢謙益不是那樣的人，他在私下裡是不介意迎合皇帝的，聽到之後當即道：
「前唐設翰林院，本就是安排文藝之士，陪皇帝游宴娛樂。」
「後來轉變為起草機密詔制，卻也不應丟棄本職。」
「進士中有一技之長者，可入翰林院藝術館。」
同意設立藝術館，但要求把人員限制為進士。避免胡亂招人，降低翰林院的地位。
朱由檢只是需要安排人專門研究這些，具體是哪些人卻不管，頷首道：
「應當如此，翰林學士要出自進士和元士。」
「只有把學問根基打牢，才能進一步陶冶情操。」
「若沒有進士和元士身份，只能當編外供奉，供翰林學士研習。」
認可了錢謙益的說法，卻也留下了翰林供奉的口子，招攬特別擅長棋藝、畫技的人才。
他打算把文震亨、張岱等人安排進去，把所謂的文人雅趣，進化為美學研究、藝術研習——
將來自己對政事倦了，也能在這些方面找些樂趣。
不過這些都是順帶，朱由檢真正看重的還是六藝中的數學，繼續道：
「數學和財稅息息相關，財政稅收，又可以統稱為經濟。」
「庶常吉士是要輔佐朕治國的，對經濟不可不學。」
「故而朕以為，翰林院應設立經濟管，專門研究數學和經國濟世之術。」
「再設政治館，研究內政、外交等事。」
把經濟學部、社會政法學部、國際問題研究學部這三個學部的職責，整合在經濟館、政治館裡面。
最後，為了規範學術研究，朱由檢又設立學術館，在其下設立教學研究所、圖書期刊所、學術審議所等，負責從經史館分出的教材審核、出版審查、期刊評定、學術爭議評審等事。
因為研究的都是術，政治館、經濟館、藝術館、學術館，又被合稱為四術館，和四學館並稱，又被合稱為八大學館。
翰林院八大學館，就此確立下來，成為大明的最高學術機構、人文社科的研究中心。
新招收的庶吉士，在朱由檢看來就相當於研究生。
他們將被分配到八大學館，進行專門學習。
朱由檢特意吩咐道：
「八大學館，各由翰林學士負責，學士間無分高低。」
「今後翰林學士不限人數，基礎級別是正五品，專門留在翰林院做研究，以資歷和功勳晉升散官勛級。」
「其他不專注學術的翰林官員，則在擔任講讀學士之後，外放出去做官。」
這是把做學術的和做官的分開，錢謙益疑惑道：
「如果翰林學士想做官，是否能轉任實職呢？」
「外放出去的官員，能不能重新回翰林院？」
學者轉任官員，後世也很常見。朱由檢道：
「翰林學士學問深湛，做官自然是可以的。」
「但是因為沒經過實職鍛鍊，只能任禮部系統的清貴之官。」
「外放後重新回翰林院任職，那就只能像先生這樣，以禮部右侍郎身份，兼任翰林院掌院。」
錢謙益這下有些明白了，知道了兩者間的分別。
不過他最大的認識，是覺得皇帝給了翰林官員在本院升遷的機會，不用必須外放出去做官。
這對內閣和禮部系統的後備人員培養是很有好處的，他作為這個體系的受益者，當然很是支持。
說實話，當今皇帝讓翰林官員外出兼職，一些人是頗有非議的——
在他們看來清貴官員根本不需要做濁官，不用去做實職。
只是因為詹事府這個遷轉機構被劃入內廷，他們才不得不外放其他衙門才能獲得升遷。
如今，皇帝多設翰林學士、並且以散官勛級提升他們的品級，這讓錢謙益感覺又回來了，清貴官員仍舊能維持清貴。
所以他很是高興地答應了這一點，打算按皇帝的要求改革翰林院。
不過朱由檢對翰林院的改革，顯然不止這些，他說道：
「翰林院以後實行導師制，庶常吉士考試入館後，按意願選擇學館、選擇翰林學士做導師。」
「導師也可以選學生，每三年教導三到六個人。」
「學成之後可正式加入學館專門做研究，也可以散館後以翰林身份外放，兼職做地方官員。」
「入館和散館如何安排，都由翰林院掌院管。」
「但是也不能獨斷專行，要召集各學館首席學士集議。」
「各學館的事務同樣如此，由翰林學士集議。」
這個集議辦法，錢謙益能夠理解。
但是導師制則讓他有些迷惑，不知對自己是好是壞。
理論上說，他作為翰林院掌院，這一屆的庶吉士都是自己選進來的，都能當作弟子。
但是這些弟子又要選導師，他們顯然會和導師更親近。
疑惑之下，錢謙益道：
「現在的翰林院官員多有外放兼職，恐怕找不到足夠的學士。」
「是否能過幾年學士積累夠了，再實行導師制度？」
想要推遲幾年，把自己的任期混過去。
朱由檢當然不答應，說道：
「學士不夠可以找大學士。」
「朱國禎、黃立極、張瑞圖不都在修史嗎？他們完全可以做史學館的翰林學士。」
「尤其是張瑞圖書法精妙，還可以去藝術館做學士。」
「實在不夠的話，董其昌也是翰林出身，身份和造詣都足以做藝術學士。」
「朝廷這麼多致仕官員，還怕找不到足夠的人做學士？」
錢謙益聽到這些名字，驚得險些要叫出來。
此時他才明白，為何皇帝說翰林學士不再限制品級，原來是想讓大學士回去。
這些人做翰林學士的資格當然夠，但是他們回去了，自己這個翰林院掌院怎麼辦：
這麼多的致仕大學士，自己一個小小侍郎，根本就沒法管。
所以他請求道：
「朝廷優待大臣，方才許大學士致仕。」
「他們回到翰林院，也不應承擔更多事務。」
「臣以為可稱他們為翰林大學士，不參與翰林學士集議。」
「招收學生之時，也應限制他們的弟子在翰林院做研究，避免結黨營私。」
這是在避免致仕大學士影響翰林院的事務，朱由檢對此無所謂，點頭道：
「先生看著去辦，擬出一個章程來。」
「現在可以讓致仕大學士和老翰林發揮餘熱，把八大學館建起來。」
「以後還要制定更嚴格的制度，避免學問不夠的人濫竽充數成為學士。」
「例如學術館就可以建個期刊，發表達到要求的論文，只有論文達到一定數量，才能評選學士。」
祭出了論文數量要求，朱由檢興致勃勃地道：
「這個翰林院學刊，還可以接收外人投稿。」
「凡是達到要求的，都可以刊登上去。」
「如果文章多了一份期刊發表不完，還可以讓各個學館成立子刊，發表該學科的文章。」
「特別優秀的文章，還可以發行單行本，甚至擴充為圖書，每年評出優秀作品來。」
「朕會從內帑撥錢成立學術基金，專門支持學術刊物和圖書出版。」
如同支持技術研發一樣，朱由檢揮手拿出十萬兩銀子，專門用於八大學館和學術期刊籌辦。
希望以此規範大明的學術研究，建立期刊體系。
在他的親手指導下，翰林院學刊開始創立。後續還成立了經學、史學、哲學、文學、政治、經濟、藝術、學術等子刊，形成了一個完善的體系。
很多學術界的爭論，都是從翰林院學刊開始。
例如前段時間經筵後，泛起的對《古文尚書》的質疑。
很多人從梅鷟的《尚書考異》出發，研討其中的問題。
這類學問因為太深入，普通讀者很少關注。報紙也不樂意刊登，很少發表這類文章。即使偶爾刊登，也只是給一些有名的學術大家面子而已。
如今，有了專門的學術期刊後，那些研究學術問題的人，頓時找到了聚集地。
他們在期刊上廣泛討論，相互取長補短。
在越來越多的人參與下，《古文尚書》真偽，越來越是明白。
大明的學術期刊以此為出發點，樹立各種規範。經學等學問的研究，自此日新月異。(本章完)