第837章 禮經修改
朝堂上的士大夫關心四書五經校注，參加科舉的士子則更關心。
楊廷樞是江南鄉試亞元，這次和張溥一起來應試。
聽到消息之後，和張溥等人交流道：
「天如賢弟，你說這四書五經重新校注後，科舉會不會同樣改？」
「難道我們還要重新學習經義，背誦新的註疏？」
張溥是皇帝內定的校注負責人之一，聞言笑著說道：
「科舉自然是會改的，校注就是為了科舉。」
「不過重新學習的知識也不多，大多還會沿用原有注釋。」
「以維斗兄的才華，這一科定然中進士，根本不用擔心。」
勸楊廷樞放寬心，不用擔心改變。只要考上進士，那就能夠上岸。
只是張溥有這個自信，楊廷樞卻是沒有。
畢竟張溥隨徐光啟學習，擅長的是數算。以他在數學上的造詣，只要不在考場上發揮出問題，中進士板上釘釘。
楊廷樞就算在江南成了經魁，如果會試的房考官不欣賞，仍舊還會落榜。
所以他看著張溥艷羨道：
「天如是不用擔心，為兄就不行了。」
「浙江吳巡撫昔年也是亞元，但是考了八次，才成為了進士。」
「就是三元及第的商公，也是考了三次，才連中會元、狀元。」
這些事例，都說明了科舉的不穩定。
再有才學的人，都可能科場遇阻。
張溥聽出了楊廷樞的緊張之意，寬慰道：
「皇上改革科舉，就是為了讓科場更公平。」
「這次會試，房考官會把正榜副榜的試卷一起檢出來，再由至少三位考官一起評判，確定正榜副榜名次。」
「如此交叉閱卷，有才能的人定然脫穎而出。」
「維斗兄總不會以為，連副榜都登不上吧？」
「只要你的試卷被檢出來，多位考官評卷，定然能登正榜！」
這個辦法，聽著就比以前完全由房考官決定更公平，楊廷樞確實少了很多擔心。
但是文章這種東西，個人喜惡影響是太大了，楊廷樞真的擔心考官不喜歡自己的文風，直接把自己黜下去。
所以他搖著頭嘆氣，為自己的前途擔心，有些羨慕地感慨道：
「張兄擅長數算，確實不用擔心。」
「真希望會試的進士科，同樣實行百分制。」
「如果按分錄取，考不上為兄也認了。」
「就怕有些人因為一己好惡，直接黜落我等。」
這番話語，讓很多聽到的舉子心有戚戚。
他們不怕沒有標準，怕的就是標準胡亂變——
這一科的考官喜歡這種文風，下一科考官的喜好又變了。
有些才學斐然的人科場不順，就是這個原因。
所以他們對皇帝推行的百分制，總體是認同的。至少能知道自己差在哪，為何被打低分。
聽出眾人對百分制的認同，張溥笑著說道：
「進士科的二三場，可不是實行百分制嗎？」
「只有二三場都及格的人，才能成正榜進士。」
這個眾人都聽說了，還有一些不知究竟。
仔細詢問之後，才知道朝廷為了顯示三場並重，推行這種制度。
那些精通策論的，對此歡欣鼓舞。
不擅長策論的雖然有些擔心，但是在知道會試二三場的難度不會超過鄉試，甚至就是從過去幾年的鄉試中選題後，也表示了認同——
他們總不能說自己連這些都答不上來，那會讓人們質疑舉人資格。
還有些很擅長策論卻不擅長八股的，對於二三場只要求合格，表示有些不夠：
「第一場的經義固然重要，但是二三場的策論，又何嘗不重要了？」
「既說三場並重，那應該三場都要求合格，再從經義、策、論考卷中，擇優選拔錄取。」
「現在這樣評卷，其實仍不重策論。」
對此大發牢騷，認為應該修改。
顯然，這些有可能從會試改革中受益的舉子，不但不反對會試改變，甚至覺得要更激進。
張溥見此情景，想到皇帝安排的引導士子任務，趁機道：
「會試這樣，皇上也覺得應該改。」
「現在是三場並重、經義為先，但是以後策論的評分標準出來了，就有可能以策論為先、經義只要求及格。」
「所以四書五經校注的改動，諸位根本不用擔心。」
「就算有些許改變，諸位的經義難道還能不及格？」
從另一個方面，寬慰學子不用擔心科舉教材修改。
並且還指明以後策論會越來越重要，會放在更重要的地位。
知道張溥身份的人，對此若有所思。更多的人則懷著忐忑，準備接下來的考試。
——
二月初九，舉子們開始第一場考試，十二日則是第二場。
這一日同樣是經筵春講開始的日子，朱由檢之前就下了任務，商討四書五經校注。
朝堂群臣，對此做了十足準備。
在野的孫奇逢、陳繼儒等人，同樣應邀參與。
經筵剛開始，朱由檢便定基調道：
「四書校注，以朱子《四書集注》為基，在此基礎上點校修改。」
「真正需要大改的，是詩書禮易春秋五經。」
「朕看今年的會試，以學習《易經》、《詩經》的居多。」
「《尚書》、《春秋》、《禮記》因為太晦澀，少有舉子學習。」
「這三經最需要修改，切實為學子減輕負擔！」
打著減負的旗號，主要改變五經。
這個說法，引來群臣認同。因為程朱理學的根基就是四書，天下學子都學的也是這個，另外五經則只擇其一。
皇帝對四書只要求小改，決定了大部分學子對四書的認識不用改。
對五經的修改，則是只波及專治該經的人。
已經被任命編撰《禮經正義》的劉宗周，此時率先說道：
「陛下命臣編撰《禮經正義》，臣苦思冥想，確定分為兩卷。」
「上卷為《禮記》《儀禮》《周禮》，都是原本的舊三禮。」
「下卷為《大明禮法公約》《大明分封禮法》《大明繼承禮法》，是為大明新三禮。」
「將來考試，以大明新三禮為主，輔以舊三禮經義。」
這個編撰方法，是得到朱由檢認可的，他點頭道：
「禮是運轉變化的，大明的學子，當然要學大明三禮。」
「對舊三禮也不能丟掉，尤其是《禮運》等篇。」
「不過三禮的篇章過多，還有不合時宜之處。以往只考《禮記》都少有人選，朕覺得必須減負。」
「先生可以從舊三禮中挑選一些篇章為必修，納入《禮經正義》。其他篇章為選修，和《大戴禮記》《孝經》《孔子家語》《朱子家訓》這些書籍一樣，列為參考典籍。」
「參考典籍不列入出題範圍，但是考生在作文時可以引用，印證自己觀點。」
這樣一改，《禮經正義》中舊三禮的內容就大大減少了。尤其是那些晦澀難懂的內容，可以丟到選修去。
群臣對此紛紛點頭，覺得確實可以這樣改。學子的負擔也會減輕，會有更多的人學禮經。
他們開始商討，應該把哪些篇章，列入必修範圍。
《曲禮》《王制》《禮運》《樂記》等篇章紛紛入選，其他晦澀難懂、而且沒多大作用的篇章，被他們丟入參考範圍。
大明的禮學，開始進入新時代。從皓首窮經，向指導現實轉變。(本章完)
楊廷樞是江南鄉試亞元，這次和張溥一起來應試。
聽到消息之後，和張溥等人交流道：
「天如賢弟，你說這四書五經重新校注後，科舉會不會同樣改？」
「難道我們還要重新學習經義，背誦新的註疏？」
張溥是皇帝內定的校注負責人之一，聞言笑著說道：
「科舉自然是會改的，校注就是為了科舉。」
「不過重新學習的知識也不多，大多還會沿用原有注釋。」
「以維斗兄的才華，這一科定然中進士，根本不用擔心。」
勸楊廷樞放寬心，不用擔心改變。只要考上進士，那就能夠上岸。
只是張溥有這個自信，楊廷樞卻是沒有。
畢竟張溥隨徐光啟學習，擅長的是數算。以他在數學上的造詣，只要不在考場上發揮出問題，中進士板上釘釘。
楊廷樞就算在江南成了經魁，如果會試的房考官不欣賞，仍舊還會落榜。
所以他看著張溥艷羨道：
「天如是不用擔心，為兄就不行了。」
「浙江吳巡撫昔年也是亞元，但是考了八次，才成為了進士。」
「就是三元及第的商公，也是考了三次，才連中會元、狀元。」
這些事例，都說明了科舉的不穩定。
再有才學的人，都可能科場遇阻。
張溥聽出了楊廷樞的緊張之意，寬慰道：
「皇上改革科舉，就是為了讓科場更公平。」
「這次會試，房考官會把正榜副榜的試卷一起檢出來，再由至少三位考官一起評判，確定正榜副榜名次。」
「如此交叉閱卷，有才能的人定然脫穎而出。」
「維斗兄總不會以為，連副榜都登不上吧？」
「只要你的試卷被檢出來，多位考官評卷，定然能登正榜！」
這個辦法，聽著就比以前完全由房考官決定更公平，楊廷樞確實少了很多擔心。
但是文章這種東西，個人喜惡影響是太大了，楊廷樞真的擔心考官不喜歡自己的文風，直接把自己黜下去。
所以他搖著頭嘆氣，為自己的前途擔心，有些羨慕地感慨道：
「張兄擅長數算，確實不用擔心。」
「真希望會試的進士科，同樣實行百分制。」
「如果按分錄取，考不上為兄也認了。」
「就怕有些人因為一己好惡，直接黜落我等。」
這番話語，讓很多聽到的舉子心有戚戚。
他們不怕沒有標準，怕的就是標準胡亂變——
這一科的考官喜歡這種文風，下一科考官的喜好又變了。
有些才學斐然的人科場不順，就是這個原因。
所以他們對皇帝推行的百分制，總體是認同的。至少能知道自己差在哪，為何被打低分。
聽出眾人對百分制的認同，張溥笑著說道：
「進士科的二三場，可不是實行百分制嗎？」
「只有二三場都及格的人，才能成正榜進士。」
這個眾人都聽說了，還有一些不知究竟。
仔細詢問之後，才知道朝廷為了顯示三場並重，推行這種制度。
那些精通策論的，對此歡欣鼓舞。
不擅長策論的雖然有些擔心，但是在知道會試二三場的難度不會超過鄉試，甚至就是從過去幾年的鄉試中選題後，也表示了認同——
他們總不能說自己連這些都答不上來，那會讓人們質疑舉人資格。
還有些很擅長策論卻不擅長八股的，對於二三場只要求合格，表示有些不夠：
「第一場的經義固然重要，但是二三場的策論，又何嘗不重要了？」
「既說三場並重，那應該三場都要求合格，再從經義、策、論考卷中，擇優選拔錄取。」
「現在這樣評卷，其實仍不重策論。」
對此大發牢騷，認為應該修改。
顯然，這些有可能從會試改革中受益的舉子，不但不反對會試改變，甚至覺得要更激進。
張溥見此情景，想到皇帝安排的引導士子任務，趁機道：
「會試這樣，皇上也覺得應該改。」
「現在是三場並重、經義為先，但是以後策論的評分標準出來了，就有可能以策論為先、經義只要求及格。」
「所以四書五經校注的改動，諸位根本不用擔心。」
「就算有些許改變，諸位的經義難道還能不及格？」
從另一個方面，寬慰學子不用擔心科舉教材修改。
並且還指明以後策論會越來越重要，會放在更重要的地位。
知道張溥身份的人，對此若有所思。更多的人則懷著忐忑，準備接下來的考試。
——
二月初九，舉子們開始第一場考試，十二日則是第二場。
這一日同樣是經筵春講開始的日子，朱由檢之前就下了任務，商討四書五經校注。
朝堂群臣，對此做了十足準備。
在野的孫奇逢、陳繼儒等人，同樣應邀參與。
經筵剛開始，朱由檢便定基調道：
「四書校注，以朱子《四書集注》為基，在此基礎上點校修改。」
「真正需要大改的，是詩書禮易春秋五經。」
「朕看今年的會試，以學習《易經》、《詩經》的居多。」
「《尚書》、《春秋》、《禮記》因為太晦澀，少有舉子學習。」
「這三經最需要修改，切實為學子減輕負擔！」
打著減負的旗號，主要改變五經。
這個說法，引來群臣認同。因為程朱理學的根基就是四書，天下學子都學的也是這個，另外五經則只擇其一。
皇帝對四書只要求小改，決定了大部分學子對四書的認識不用改。
對五經的修改，則是只波及專治該經的人。
已經被任命編撰《禮經正義》的劉宗周，此時率先說道：
「陛下命臣編撰《禮經正義》，臣苦思冥想，確定分為兩卷。」
「上卷為《禮記》《儀禮》《周禮》，都是原本的舊三禮。」
「下卷為《大明禮法公約》《大明分封禮法》《大明繼承禮法》，是為大明新三禮。」
「將來考試，以大明新三禮為主，輔以舊三禮經義。」
這個編撰方法，是得到朱由檢認可的，他點頭道：
「禮是運轉變化的，大明的學子，當然要學大明三禮。」
「對舊三禮也不能丟掉，尤其是《禮運》等篇。」
「不過三禮的篇章過多，還有不合時宜之處。以往只考《禮記》都少有人選，朕覺得必須減負。」
「先生可以從舊三禮中挑選一些篇章為必修，納入《禮經正義》。其他篇章為選修，和《大戴禮記》《孝經》《孔子家語》《朱子家訓》這些書籍一樣，列為參考典籍。」
「參考典籍不列入出題範圍，但是考生在作文時可以引用，印證自己觀點。」
這樣一改，《禮經正義》中舊三禮的內容就大大減少了。尤其是那些晦澀難懂的內容，可以丟到選修去。
群臣對此紛紛點頭，覺得確實可以這樣改。學子的負擔也會減輕，會有更多的人學禮經。
他們開始商討，應該把哪些篇章，列入必修範圍。
《曲禮》《王制》《禮運》《樂記》等篇章紛紛入選，其他晦澀難懂、而且沒多大作用的篇章，被他們丟入參考範圍。
大明的禮學，開始進入新時代。從皓首窮經，向指導現實轉變。(本章完)