第815章 民間武裝定位
武道大會還要不要辦？
這是一個問題。
作為朱由檢抬舉武將的舉措之一，武道大會本就受到一些文官反對。
在大寧之戰顯示勇武型將領的沒落後，舉辦武道大會，受到更多文官反對。
尤其是在軍中勢力越來越大的文職軍官，更是對武道大會普遍不感冒。認為這些勇士，已經被時代所淘汰。
和傳教士有了更多交流的徐光啟，就以西方騎士比武為例，在武英殿軍事會議上進諫道：
「臣聽說勇士營的一些勇士，如今只能用來去演戲。想到一二百年前，騎士比武在泰西風靡一時。」
「但是如今卻已沒落，沒有多少人熱衷這種比賽。」
「陛下舉辦的武道大會馬戰比賽，和泰西騎士比武極為相似。」
「臣以為當效法泰西，取銷這種比賽。」
闡述騎士比武在西方的現狀，認為這種殘酷落後的比賽，在大明應該取消。
其他官員紛紛附和，甚至還舉出一些民間馬戰受傷的例子，闡述騎士比武的危險。
尤其是法蘭西國王亨利二世因為騎士比賽去世，更是被很多官員提起——
顯然這些人在皇帝多次提到泰西的事情後，對泰西國王的事跡也有了關心。
朱由檢對此雖然很欣慰，但是他對文官這個時候針對武道大會，卻是頗為生氣。
如果時間早些就罷了，如今各地的武道大會都已經舉辦了，還選拔出來了明年進京參賽的武人。
朝廷在這時候取消，不是逼著那些武人造反嗎？
所以他斬釘截鐵地道：
「武道大會不可取消，馬戰比賽也要繼續。」
「都說『學成文武藝，貨與帝王家』，朕若不收他們，豈不是讓他們走投無路只能造反？」
「這種把人才往外推的話不要再提，武道大會不但要辦，還要再擴大些規模。多設一些項目，招攬更多人才。」
這番話語太過直白，明明白白地說明了舉辦武道大會的用意。
以至於群臣聽到後都有些語塞，不知道如何繼續勸諫——
皇帝都明說了舉辦武道大會是為了吸納人才、不讓那些人造反，難道他們還勸皇帝不接納那些人，就逼他們造反？
想想如今大明各地的亂象，群臣都知道他們在這點上說服不了皇帝。
那些出身西北的官員，更是在聽到這番話後改變立場，認為確實應該多吸納武人。
負責戡亂救災的袁可立，更是道：
「如今天災不斷，饑民遍地。」
「只要有人振臂高呼，就能生出一夥盜賊。」
「臣以為與其讓有勇力的人在鄉間，不如讓他們在朝廷。」
「若有高迎祥、張獻忠之輩，更是能為大明拓邊。」
朱由檢點頭頷許，對袁可立如此配合還是很滿意的。他說道
「朕設立武道大會的目的就是如此，把更多潛在的盜匪提前招安。」
「這些人有勇力就用，立功就要封賞，甚至賜他們爵位。」
「但是如果做了朝廷的官卻不用心，那就嚴懲不貸。」
「現在距離上一次武道大會已過三年，陝西的縣尉已經任滿。兵部和錦衣衛派人，同陝西戡亂救災委員會一起仔細查探。」
「戡亂有功的就升，讓他們去山西、河南，承擔更重的責任。」
「有過者就罰，調他們去九邊塞外。」
「總之朝廷用人，不可糾纏於文武出身，更不可區別對待。」
「無論縣尉是何出身，當了這個官職，就能參加集議。」
反手給武道大會出身的官員一個政策，把縣尉制度推廣到山西、河南，並且推行有縣尉參加的集議會。
此前縣尉這個官職剛設置時，遭到很多文官反對。提出增設縣尉的孫傳庭，更是被文官視為叛逆。
但是到了現在，已經沒多少官員反對了——
因為有縣尉的陝西情況確實比較好，在災害比山西更重的情況下，竟然比山西更加安穩。
如此鮮明的對比，讓縣尉制度獲得有力支撐。那些家鄉被盜賊侵擾的官員，普遍支持增設縣尉。
就連南方，在李若璉南下迅速清理打行整頓治安後，增設衛尉署、治安署或縣尉的做法，也得到很多支持。
可以說縣尉制度的推廣，已經是大勢所趨，再頑固的文官也沒辦法反對。
不過樞密院的官員，還是爭取了一個政策：
那就是文職軍官，可以轉任縣尉。
朱由檢思索之後，對此點頭同意。
因為此前的縣尉制度是臨時定的，多有不完善之處。甚至為了安穩地方，允許那些被招安的強人在當地上任。
這種辦法實行時間長了，一定會在地方製造出豪強。如今大規模推行，肯定不能這樣來。
所以朱由檢要求：
「縣尉屬於官員，要遵守官員的迴避制度。」
「無論文官還是武官，對此都不能違反。」
「其中，高級吏員迴避本鄉，七八九品官員迴避本縣，四五六品官員迴避本府。」
「更高品級的官員，則要對本省迴避，除非得聖旨特許。」
「如有違反，允許官員和公眾人物揭發彈劾相關官吏。」
這都是大明早就有的成熟制度，甚至監察官員不止要迴避原籍，還要迴避曾經的仕宦地點。
以前大明的低品級官員不多，對這些規定得不夠清楚。
如今朱由檢要大規模增加低級官員代替吏員，當然要把迴避制度完善。
不過都不用本地人也有壞處，那就是官員在當地沒有根基，一些政策可能無法落實下去。
這時典史的作用就體現出來了，他作為吏員之長，沒有品級卻能列席集議會，向當地吏員傳達縣集議會決議。
種種辦法，在經過君臣商議後，都定下了制度，作為任命地方官員的依據。
——
定下這些之後，朱由檢才把話題，重新轉回了武道大會。
他在費心安置勇士營的將士後，其實也察覺到了當前選拔勇士的辦法，有些不合時宜——
很多只有勇武的人，並不適合當將領，讓他們做官他們也學不會。
所以他更堅定了把武術轉向體育的心思，下令道：
「明年武道大會已經即將舉辦，此時不宜再改。」
「但是崇禎七年的武道大會，就要想辦法變一變，選拔出朝廷需要的人才。」
「徐卿方才不是說到泰西的騎士比武嗎？」
「崇禎七年的武道大會可以增設這個項目，看看人們接不接受這個比賽。」
「如果效果良好，那就在崇禎十年修改馬戰的規則，形成大明自己的騎士比賽。」
當前大明的馬戰，還是有些太傾向於實戰，對於觀眾來說，就顯得不那麼好看。
相比來說，西方騎士比武百年前就開始沒落，到現在已經轉變成娛樂性質的騎士競技表演。
朱由檢希望汲取其中有益的部分，讓大明的武道比賽，向體育運動轉變。
徐光啟聽到自己的建議部分被採納，臉上浮現喜色，急忙答應下來。
朱由檢在此之後又說道：
「古語有云：俠以武犯禁。」
「民間一些人士有了武力，血氣方剛之下容易違犯禁令。」
「這是朕舉辦武道大會，招攬他們的原因。」
「但是就如有些儒者不願當官一樣，有些武人，也不願在朝廷任官。」
提到這裡，朱由檢的言語頓了一頓，觀看群臣的反應。
因為「俠以武犯禁」的前一句話，就是「儒以文亂法」，這是韓非子的名言。
在場的大臣自然有知道的，不過他們也不知是沒聽到還是沒想到，對此視而不見。
就算朱由檢把武人和儒者並列，也沒有人給出反應。
這讓他覺得可以說得更直白些，繼續道：
「對不願當官的儒者，朝廷推出禮法考試，允許他們考上之後擔任吏員，或者做訟師、律師，不讓他們隨意用言辭擾亂法紀。」
「對武人，朝廷同樣要給出路，不讓他們造反。」
「各級武道比賽，還有武術段位，就是為此而設。」
「武道協會要加強對中高級武者的監控，把他們納入監管。」
「武道大會，就是針對武人的最高級別賽事，相當於針對文人的禮法考試，必須由朝廷主辦。」
群臣聽著這些話語，感覺極為刺耳。
因為皇帝把儒者和武人並列，分明是把他們也當成不安定因素。
兵部侍郎熊明遇道：
「陛下，朝廷已有武舉，何必舉辦武道大會？」
「用武舉選拔人才，自可讓武人歸心。」
朱由檢聞言冷笑，反問道：
「武舉選拔出來的人才，是純粹的武人嗎？」
「他們通曉兵法、熟讀經典，更應該以預備將領和文官視之，不是純粹的武人。」
「先前朕說的話語，熊卿難道沒聽明白？」
這是非常嚴重的指責，是在說熊明遇在胡攪蠻纏。
熊明遇想著皇帝剛才給出的理由，就算心裏面仍舊有看法，此時也不敢提出了。
再說他就被皇帝厭棄，認為他聽不懂話語。
其他文官同樣不敢再插話，只能聽著皇帝道：
「民間的打行等暴力團伙，不能只靠衛尉寺去治理。」
「武道協會，當有輔助執法權。在必要時抽選武者服役，管控暴力事件。」
「如同民兵一樣，在衛尉寺警員許可後，輔助執法治安。」
「武道協會的註冊武者還可以組織保險隊、保安隊、開拓隊、探險隊、傭兵團、鏢局等武裝力量，如同民兵一般，輔助軍隊征戰。」
「他們可以購買武器，立功同樣能夠獲得封賞，一切等同民兵。」
「針對他們的管理辦法，樞密院和錦衣衛商議著來。」
這個決定，出乎群臣意外，他們沒想到皇帝對武者這麼優待。
就連袁可立也有些猶疑，勸諫道：
「陛下，單獨的俠士尚且以武犯禁。」
「這些人有了武裝之後，恐怕會更不安分。」
「他們帶著部下欺凌官吏，地方該怎麼辦？」
朱由檢笑著說道：
「那就是你們的事情了，可以把每個地方的民間武裝限制在一定規模，給他們民兵資格，不脫離官府控制，只在發生動亂時放開。」
「還有，對境內的武裝力量慎批，把他們引導去海外塞外。」
「我大明是禮儀之國、文明之邦，軍隊也當是王者之師，有些事做著不方便。」
「這時就顯出民間武裝的用處了，可以讓他們幫忙清理不聽教化的夷狄。」
「只要能完成朝廷的任務，對過程不要多管。」
明著說讓他們去干髒活累活，清理不服從的夷狄。
群臣對這番話大多很是不適，舉著仁義大旗，對皇帝紛紛勸諫。
朱由檢聽得眉頭大皺，知道這些人仍沒有改正觀念。
前些日子他已經把夷狄定為禽獸，不懷德而只畏威。
沒想到一些人仍沒有改變看法，仍舊幻想著感化不聽教化的夷狄。
他心中生氣之下，恨不得把這些人丟給建虜感化他們。但是想想他們面對建虜可能滑跪投降，還是放棄了這個想法。
思索先賢言語，朱由檢詢問道：
「古人云：君子遠庖廚。」
「此言何解？」
這句話出自《孟子》，屬於四書之一，群臣自然是熟讀的。
大學士施鳳來道：
「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」
「是以君子遠庖廚也。」
朱由檢繼續問道：
「那朕把清理叛亂夷狄的事情交給民間武裝，是不是在行仁義？」
群臣啞然無語，施鳳來則湊趣道：
「孟子曰：無傷也，是乃仁術也。」
「陛下不願知道清理夷狄的過程，正因為懷著仁義。」
「夷狄縱是禽獸，陛下也不忍見其死，如同君子遠庖廚一般。」
「這是因為陛下懷著大仁！」
這個解釋，讓群臣聽得神色扭曲。朱由檢卻極為滿意，誇獎施鳳來道：
「施學士熟讀《孟子》，應當參與《孟子》點校。」
「對先賢言語中的微言大義，一定要仔細領會。」
用君子遠庖廚這句話，確定了對叛亂夷狄的政策：
放任民間武裝去清理，讓他們干髒活累活。
避免使用軍隊幹這個，引來文人非議。
民間力量在即將到來的開拓時代中，開始找到自己的定位。
他們將從大明內部的不穩定因素，轉變為開拓移民的先鋒隊。(本章完)
這是一個問題。
作為朱由檢抬舉武將的舉措之一，武道大會本就受到一些文官反對。
在大寧之戰顯示勇武型將領的沒落後，舉辦武道大會，受到更多文官反對。
尤其是在軍中勢力越來越大的文職軍官，更是對武道大會普遍不感冒。認為這些勇士，已經被時代所淘汰。
和傳教士有了更多交流的徐光啟，就以西方騎士比武為例，在武英殿軍事會議上進諫道：
「臣聽說勇士營的一些勇士，如今只能用來去演戲。想到一二百年前，騎士比武在泰西風靡一時。」
「但是如今卻已沒落，沒有多少人熱衷這種比賽。」
「陛下舉辦的武道大會馬戰比賽，和泰西騎士比武極為相似。」
「臣以為當效法泰西，取銷這種比賽。」
闡述騎士比武在西方的現狀，認為這種殘酷落後的比賽，在大明應該取消。
其他官員紛紛附和，甚至還舉出一些民間馬戰受傷的例子，闡述騎士比武的危險。
尤其是法蘭西國王亨利二世因為騎士比賽去世，更是被很多官員提起——
顯然這些人在皇帝多次提到泰西的事情後，對泰西國王的事跡也有了關心。
朱由檢對此雖然很欣慰，但是他對文官這個時候針對武道大會，卻是頗為生氣。
如果時間早些就罷了，如今各地的武道大會都已經舉辦了，還選拔出來了明年進京參賽的武人。
朝廷在這時候取消，不是逼著那些武人造反嗎？
所以他斬釘截鐵地道：
「武道大會不可取消，馬戰比賽也要繼續。」
「都說『學成文武藝，貨與帝王家』，朕若不收他們，豈不是讓他們走投無路只能造反？」
「這種把人才往外推的話不要再提，武道大會不但要辦，還要再擴大些規模。多設一些項目，招攬更多人才。」
這番話語太過直白，明明白白地說明了舉辦武道大會的用意。
以至於群臣聽到後都有些語塞，不知道如何繼續勸諫——
皇帝都明說了舉辦武道大會是為了吸納人才、不讓那些人造反，難道他們還勸皇帝不接納那些人，就逼他們造反？
想想如今大明各地的亂象，群臣都知道他們在這點上說服不了皇帝。
那些出身西北的官員，更是在聽到這番話後改變立場，認為確實應該多吸納武人。
負責戡亂救災的袁可立，更是道：
「如今天災不斷，饑民遍地。」
「只要有人振臂高呼，就能生出一夥盜賊。」
「臣以為與其讓有勇力的人在鄉間，不如讓他們在朝廷。」
「若有高迎祥、張獻忠之輩，更是能為大明拓邊。」
朱由檢點頭頷許，對袁可立如此配合還是很滿意的。他說道
「朕設立武道大會的目的就是如此，把更多潛在的盜匪提前招安。」
「這些人有勇力就用，立功就要封賞，甚至賜他們爵位。」
「但是如果做了朝廷的官卻不用心，那就嚴懲不貸。」
「現在距離上一次武道大會已過三年，陝西的縣尉已經任滿。兵部和錦衣衛派人，同陝西戡亂救災委員會一起仔細查探。」
「戡亂有功的就升，讓他們去山西、河南，承擔更重的責任。」
「有過者就罰，調他們去九邊塞外。」
「總之朝廷用人，不可糾纏於文武出身，更不可區別對待。」
「無論縣尉是何出身，當了這個官職，就能參加集議。」
反手給武道大會出身的官員一個政策，把縣尉制度推廣到山西、河南，並且推行有縣尉參加的集議會。
此前縣尉這個官職剛設置時，遭到很多文官反對。提出增設縣尉的孫傳庭，更是被文官視為叛逆。
但是到了現在，已經沒多少官員反對了——
因為有縣尉的陝西情況確實比較好，在災害比山西更重的情況下，竟然比山西更加安穩。
如此鮮明的對比，讓縣尉制度獲得有力支撐。那些家鄉被盜賊侵擾的官員，普遍支持增設縣尉。
就連南方，在李若璉南下迅速清理打行整頓治安後，增設衛尉署、治安署或縣尉的做法，也得到很多支持。
可以說縣尉制度的推廣，已經是大勢所趨，再頑固的文官也沒辦法反對。
不過樞密院的官員，還是爭取了一個政策：
那就是文職軍官，可以轉任縣尉。
朱由檢思索之後，對此點頭同意。
因為此前的縣尉制度是臨時定的，多有不完善之處。甚至為了安穩地方，允許那些被招安的強人在當地上任。
這種辦法實行時間長了，一定會在地方製造出豪強。如今大規模推行，肯定不能這樣來。
所以朱由檢要求：
「縣尉屬於官員，要遵守官員的迴避制度。」
「無論文官還是武官，對此都不能違反。」
「其中，高級吏員迴避本鄉，七八九品官員迴避本縣，四五六品官員迴避本府。」
「更高品級的官員，則要對本省迴避，除非得聖旨特許。」
「如有違反，允許官員和公眾人物揭發彈劾相關官吏。」
這都是大明早就有的成熟制度，甚至監察官員不止要迴避原籍，還要迴避曾經的仕宦地點。
以前大明的低品級官員不多，對這些規定得不夠清楚。
如今朱由檢要大規模增加低級官員代替吏員，當然要把迴避制度完善。
不過都不用本地人也有壞處，那就是官員在當地沒有根基，一些政策可能無法落實下去。
這時典史的作用就體現出來了，他作為吏員之長，沒有品級卻能列席集議會，向當地吏員傳達縣集議會決議。
種種辦法，在經過君臣商議後，都定下了制度，作為任命地方官員的依據。
——
定下這些之後，朱由檢才把話題，重新轉回了武道大會。
他在費心安置勇士營的將士後，其實也察覺到了當前選拔勇士的辦法，有些不合時宜——
很多只有勇武的人，並不適合當將領，讓他們做官他們也學不會。
所以他更堅定了把武術轉向體育的心思，下令道：
「明年武道大會已經即將舉辦，此時不宜再改。」
「但是崇禎七年的武道大會，就要想辦法變一變，選拔出朝廷需要的人才。」
「徐卿方才不是說到泰西的騎士比武嗎？」
「崇禎七年的武道大會可以增設這個項目，看看人們接不接受這個比賽。」
「如果效果良好，那就在崇禎十年修改馬戰的規則，形成大明自己的騎士比賽。」
當前大明的馬戰，還是有些太傾向於實戰，對於觀眾來說，就顯得不那麼好看。
相比來說，西方騎士比武百年前就開始沒落，到現在已經轉變成娛樂性質的騎士競技表演。
朱由檢希望汲取其中有益的部分，讓大明的武道比賽，向體育運動轉變。
徐光啟聽到自己的建議部分被採納，臉上浮現喜色，急忙答應下來。
朱由檢在此之後又說道：
「古語有云：俠以武犯禁。」
「民間一些人士有了武力，血氣方剛之下容易違犯禁令。」
「這是朕舉辦武道大會，招攬他們的原因。」
「但是就如有些儒者不願當官一樣，有些武人，也不願在朝廷任官。」
提到這裡，朱由檢的言語頓了一頓，觀看群臣的反應。
因為「俠以武犯禁」的前一句話，就是「儒以文亂法」，這是韓非子的名言。
在場的大臣自然有知道的，不過他們也不知是沒聽到還是沒想到，對此視而不見。
就算朱由檢把武人和儒者並列，也沒有人給出反應。
這讓他覺得可以說得更直白些，繼續道：
「對不願當官的儒者，朝廷推出禮法考試，允許他們考上之後擔任吏員，或者做訟師、律師，不讓他們隨意用言辭擾亂法紀。」
「對武人，朝廷同樣要給出路，不讓他們造反。」
「各級武道比賽，還有武術段位，就是為此而設。」
「武道協會要加強對中高級武者的監控，把他們納入監管。」
「武道大會，就是針對武人的最高級別賽事，相當於針對文人的禮法考試，必須由朝廷主辦。」
群臣聽著這些話語，感覺極為刺耳。
因為皇帝把儒者和武人並列，分明是把他們也當成不安定因素。
兵部侍郎熊明遇道：
「陛下，朝廷已有武舉，何必舉辦武道大會？」
「用武舉選拔人才，自可讓武人歸心。」
朱由檢聞言冷笑，反問道：
「武舉選拔出來的人才，是純粹的武人嗎？」
「他們通曉兵法、熟讀經典，更應該以預備將領和文官視之，不是純粹的武人。」
「先前朕說的話語，熊卿難道沒聽明白？」
這是非常嚴重的指責，是在說熊明遇在胡攪蠻纏。
熊明遇想著皇帝剛才給出的理由，就算心裏面仍舊有看法，此時也不敢提出了。
再說他就被皇帝厭棄，認為他聽不懂話語。
其他文官同樣不敢再插話，只能聽著皇帝道：
「民間的打行等暴力團伙，不能只靠衛尉寺去治理。」
「武道協會，當有輔助執法權。在必要時抽選武者服役，管控暴力事件。」
「如同民兵一樣，在衛尉寺警員許可後，輔助執法治安。」
「武道協會的註冊武者還可以組織保險隊、保安隊、開拓隊、探險隊、傭兵團、鏢局等武裝力量，如同民兵一般，輔助軍隊征戰。」
「他們可以購買武器，立功同樣能夠獲得封賞，一切等同民兵。」
「針對他們的管理辦法，樞密院和錦衣衛商議著來。」
這個決定，出乎群臣意外，他們沒想到皇帝對武者這麼優待。
就連袁可立也有些猶疑，勸諫道：
「陛下，單獨的俠士尚且以武犯禁。」
「這些人有了武裝之後，恐怕會更不安分。」
「他們帶著部下欺凌官吏，地方該怎麼辦？」
朱由檢笑著說道：
「那就是你們的事情了，可以把每個地方的民間武裝限制在一定規模，給他們民兵資格，不脫離官府控制，只在發生動亂時放開。」
「還有，對境內的武裝力量慎批，把他們引導去海外塞外。」
「我大明是禮儀之國、文明之邦，軍隊也當是王者之師，有些事做著不方便。」
「這時就顯出民間武裝的用處了，可以讓他們幫忙清理不聽教化的夷狄。」
「只要能完成朝廷的任務，對過程不要多管。」
明著說讓他們去干髒活累活，清理不服從的夷狄。
群臣對這番話大多很是不適，舉著仁義大旗，對皇帝紛紛勸諫。
朱由檢聽得眉頭大皺，知道這些人仍沒有改正觀念。
前些日子他已經把夷狄定為禽獸，不懷德而只畏威。
沒想到一些人仍沒有改變看法，仍舊幻想著感化不聽教化的夷狄。
他心中生氣之下，恨不得把這些人丟給建虜感化他們。但是想想他們面對建虜可能滑跪投降，還是放棄了這個想法。
思索先賢言語，朱由檢詢問道：
「古人云：君子遠庖廚。」
「此言何解？」
這句話出自《孟子》，屬於四書之一，群臣自然是熟讀的。
大學士施鳳來道：
「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」
「是以君子遠庖廚也。」
朱由檢繼續問道：
「那朕把清理叛亂夷狄的事情交給民間武裝，是不是在行仁義？」
群臣啞然無語，施鳳來則湊趣道：
「孟子曰：無傷也，是乃仁術也。」
「陛下不願知道清理夷狄的過程，正因為懷著仁義。」
「夷狄縱是禽獸，陛下也不忍見其死，如同君子遠庖廚一般。」
「這是因為陛下懷著大仁！」
這個解釋，讓群臣聽得神色扭曲。朱由檢卻極為滿意，誇獎施鳳來道：
「施學士熟讀《孟子》，應當參與《孟子》點校。」
「對先賢言語中的微言大義，一定要仔細領會。」
用君子遠庖廚這句話，確定了對叛亂夷狄的政策：
放任民間武裝去清理，讓他們干髒活累活。
避免使用軍隊幹這個，引來文人非議。
民間力量在即將到來的開拓時代中，開始找到自己的定位。
他們將從大明內部的不穩定因素，轉變為開拓移民的先鋒隊。(本章完)