第786章 君君臣臣民民
朱由檢特意留下劉宗周，自然不止是詢問國會的進展。
他要讓劉宗周為剛剛制定的「君臣民共治天下」背書，作出權威解釋。
劉宗周之所以成為重製禮樂的負責人，也是因為這點。
君臣二人對此，可謂心知肚明。
朱由檢在安排了國會專門委員會的設置後，詢問劉宗周道：
「齊景公問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣；父父，子子。」
「此言何解？」
劉宗周著有《論語學案》，對此當然熟悉，解釋道：
「政有大綱，君臣父子是也！」
「君盡君道，臣盡臣道；父盡父道，子盡子道。而政無餘藴矣！」
「雖然，君仁則臣忠，父慈則子孝，故曰：正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，遠近莫敢不一於正，而無邪氣奸於其間者，此『正』之說也。」
「『君君臣臣父父子子』含蓄無限道理，九經三重從此出。」
朱由檢點頭稱善，讚許道：
「君盡君道，臣盡臣道；父盡父道，子盡子道。這句話很有道理。」
「做君主的，自然要有君主的樣子，臣子也是如此。」
「就如文化工作者，一定要有文化一般。」
「《大明禮法公約》，一定要體現這一點，確定君臣父子的權力和責任，確保權利和義務相統一。」
這個說法，劉宗周很是贊同，並且完全理解。
因為皇帝之前為《大明禮法公約》制定的篇章，就是大明朝廷機構、大明公民的權利和義務、以及法律制定和修改章程，如今不過是再一次強調而已。
他說道：
「臣和諸位同僚制定的禮法草案，就是按此制定。」
「對於上位者來說，享有權力的同時，就要承擔責任。」
「對於下位者來說，履行義務的同時，享有相應權利。」
「無論地位高低，都不能隨意逾越。」
朱由檢聽到這番話，心情很是歡喜。因為劉宗周為權責統一、權利和義務相統一，作出了理論解釋。
他很是欣喜地稱讚道：
「先生學究古今，當真是一代儒宗。」
「君主和大臣的權責統一，那就是『君君臣臣』。」
「這民眾的權利和義務相統一，是否能稱為『民民』？」
「朕將『君君臣臣』擴展為『君君臣臣民民』，先生以為然否？」
這番話語，在劉宗周的腦海中猛然一震，明白了皇帝為何留下自己，和自己探討君君臣臣。
顯然，皇帝的目的就是加上「民民」這兩個字，為「君臣民共治天下」，找到理論來源。
同時確定君、臣、民的權力和責任，防止有人越界。
而這種對儒家經典的修改，非得有大儒背書不可，否則天下人不會認同這點。
他仔細思考著「君君臣臣民民」這兩個字，認為可以把「民民」加上去。
但是這樣一來，原本作為「君臣民共治天下」理論來源的「民為貴，社稷次之，君為輕」，那就能被皇帝拋棄了。
這是劉宗周不願看到的，所以他向皇帝道：
「楊學士將社稷解釋為社稷之臣，認為『民為貴，臣次之，君為輕』。」
「臣雖不完全贊同，卻也覺得有其道理。」
「不知陛下認為，這個解釋然否？」
朱由檢聽得出劉宗周的目的，知道自己若是承認這句話，以後面對國會和朝廷，那就處於弱勢。在君臣民這個權力三角中，處於最低地位。
這是他不願看到的，而且他還認為，很多臣子也不一定願意看到這一點。他向劉宗周道：
「楊卿這樣解釋，確實有其道理。」
「但也有偏頗之處，應當正本清源。」
「否則有民眾跳出來說『民貴臣次君輕』，不服大臣甚至君主的管制，那又該怎麼辦？」
這下劉宗周沒話說了，因為他先前就說「正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民」，這和君臣民的順序是一樣的。如果認同皇帝說的這番話，就應該認同「君君臣臣民民」。
但這又是他不願的，一時間矛盾起來。
朱由檢看他陷入沉思，繼續道：
「君臣民的關係，應當從兩個方面解釋。」
「先生可曾聽說過集體和個人？」
這種新名詞新概念，劉宗周自然是不知道的。他雖然能明白字義，卻不知道皇帝說的是哪一點。
而且他還知道，當今皇帝有很多奇思妙想，這也是他最缺失的一點。
所以他在重製禮樂上，才不介意配合皇帝，而非像建文君臣那樣，頑固地想要恢復周禮。
躬身行了一禮，劉宗周向皇帝道：
「請陛下賜教！」
「臣洗耳恭聽講解。」
朱由檢斟酌著話語，用自己學過的辯證法，向劉宗周解釋道：
「以集體而論，『民為貴，臣次之，君為輕』是對的。」
「朕即使身為皇帝，也會尊重朝廷大臣決議，無論廷推廷議廷鞫，都有更高效力。」
「將來國會建立後，它的效力會更高，在大事集議上，高於朝廷大臣決議。」
這句話語，決定了國會的地位，那就是最高權力機關，高於朝廷和皇帝。
劉宗周作為籌辦國會的負責人，對此非常激動，當即就下拜道：
「陛下有此見解，當真萬民之福。」
「臣為天下賀喜！」
朱由檢笑著讓他免禮，繼續道：
「集體之外，還有單獨的個人。」
「以個人而論，就要反過來了，應該是『君為貴，臣次之，民為輕』。」
「君主最為尊貴，臣子則要次之，單獨小民最輕。」
「這就是『君君臣臣民民』。」
繞了一圈之後，還是在推行這句話，把它作為「君臣民共治天下」的理論來源。
劉宗周眉頭緊皺，認識到皇帝是在用「君君臣臣民民」，對抗「民為貴，臣次之，君為輕」。這樣皇帝在儒家理論中，仍舊處於至高無上的地位。
他一時不知道是否應該接受，皺眉思索起來。
朱由檢見此情景，知道劉宗周心中在天人交戰，當即加砝碼道：
「五代之時，後晉成德軍節度使安重榮說：天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！」
「先生認同這句話嗎？」
劉宗周當然不認同，他可不想回到五代十國的時代，當即道：
「此為目無君父之言、荒謬絕倫之語。」
「孟子曰：無父無君，是禽獸也。」
「陛下不可言此！」
強烈反對皇帝說這種話，認為這種話就不應該從皇帝口裡說出來。
朱由檢見他反應這麼大，當即口頭道歉，說是自己失言。然後又問他道：
「若是天子的地位不如臣子、民眾尊貴，那會導致什麼情景呢？」
「像這種目無君父之言，會不會紛紛湧現？」
「先生覺得，應該如何避免？」
劉宗周這下明白了皇帝的想法了。因為皇帝在擔心他認同民貴君輕後，會有更多的人不把君主放在眼裡。
雖然他覺得事情不一定如此，但是想到五代十國時期文人在武將面前的地位，最終還是贊同道：
「以個人而論，確實是陛下最尊貴。」
「應當遵守『君君臣臣民民』，不可擅自逾越。」
終於聽到這句話，朱由檢擊掌稱讚起來，誇獎劉宗周道：
「先生說得好啊，『民為貴，臣次之，君為輕』和『君君臣臣民民』，就是一體兩面。」
「應該從集體和個人的角度，分別進行分析。」
「朕希望先生寫一篇文章，把這些教給天下世人。」
「天下士人也可據此發表文章投稿，優秀者授與公士甚至元士身份。」
打算舉辦一次徵文，把這個道理深入人心。
至於它是不是聖賢本意，根本不予討論。
劉宗周顯然明白皇帝這個做法的用意，但他此時此刻，只能苦笑而已。
這兩句話的解釋雖然在學問上有值得商榷之處，但對治政來說，根本無可商榷。
否則就可能像皇帝說的，會有人無君無父、天下陷入混亂。
所以這個道理，只能成為定論。
他這個被當今皇帝重用的臣子，也有寫文章向天下解釋的責任。
所以他躬身接下這個命令，回去後仔細斟酌，翻閱諸多典籍，把皇帝要求的文章寫了出來。
這篇文章的第一個讀者，自然還是朱由檢。他和劉宗周一起刪改數次，才傳給大臣觀看。
在大臣們認可之後，這篇文章才作為《大明禮法公約》總則篇的解釋，發表在《邸報》、《京報》等報刊上，讓天下官員學習、天下士子領會。
官員們對這篇文章是歡迎的，因為他們知道皇帝之前提的是「天子和萬民治天下」，根本沒有提到自己。
有些人想用前宋的「與士大夫治天下，非與百姓治天下」勸諫皇帝，但是因為前宋與士大夫共治天下的失敗，很多人無顏提出這一點，更知道不可能說服皇帝。
所以，「君臣民共治天下」這個說法，非常受他們歡迎。認為皇帝從善如流，當真是一位明君。
尤其是從集體角度確定朝廷集議地位、從個人角度確定臣子地位，更讓官員們感到滿意。因為這完全確立了他們在朝廷的主導權，以及在民眾面前的尊貴地位。
各級官員，紛紛開始上疏，表示對「君君臣臣民民」的認同。先前對重製禮樂設立國會有非議的人，也開始認同這一點，認為皇帝在確定秩序、分配權力這一點，確實值得稱讚。君臣民的關係，確實應該如此。
可以說，在「君臣民共治天下」提出後，再頑固堅持舊制的臣子，這時也無法反對重製禮樂。否則就是自絕於官場，和所有官員作對。
比他們更歡迎這點的是士子，他們作為官員的候選者，立場和官員大多是相同的。同時因為他們還有民的身份，對民眾擁有的權利和義務同樣感到欣喜。
因為這意味著他們就算當不上官員，也能以民眾代表的身份參政議政，獲得對國家大事的發言權力。
如果他們的聲量夠大，以國會的名義做出決議。就連朝廷大臣也不得不遵從，皇帝也要同意。
這些人對「君臣民共治天下」，可以說是最為認可的。自詡民眾代言人的他們，認為自己很有可能成為議員，享受所有民眾的權力。
他們開始在各地鼓譟建立議會，和官員爭奪權力。以前經常發出同一個聲音的官員和士子，開始漸漸區分開，有些人仍舊站在官員立場，有些人則逐漸轉變為民眾的代言人，利用民眾集體擁有的權力，和官員展開爭奪。
同時，他們也響應皇帝的號召，積極向報紙投稿。希望能獲得賞識，博取成為元士的機會
尤其是諸多學校的教諭、還有學堂的教師，也紛紛收到禮部通知，認識到這篇文章，就是「民為貴，社稷次之，君為輕」、「君君臣臣父父子子」這兩句聖賢言語的權威解釋。
他們在平時考試時，讓學生據此撰寫八股文章，並鼓勵學生把文章投出去。
學生們自然是紛紛投稿，在這個冬天到來的時刻，火熱地探討這個問題。
一時間，報紙上儘是此類文章，講述君、臣、民的關係。
還有很多人為皇帝唱讚歌，認為當今皇帝是一位願意和臣民分享權力的好皇帝。
君臣民的權力、責任和義務，藉此成為定論。並且通過士子的講解，逐漸深入人心。
很多民眾也開始知道，他們個人雖然在君臣民中地位最低，但是聯合起來，卻是最為尊貴。
國會和議會就是他們發出聲音的地方，並且在將來擁有最高權力。
那些知道稅率和徭役時間將由國會和議會確定的民眾，強烈呼籲在當地設立議會。希望能夠藉此，讓官吏無法再欺上瞞下、隨意徵收賦稅和徭役。
國會設立這件事，開始得到民眾擁護，並成為整個大明的共識。所有民眾都盼望著國會和議會儘快確立，讓自己享有應得的權力。
國會的主體由之前的士人，開始向民眾轉變——
所有民眾都知道，他們能在這裡，發出自己的聲音。(本章完)
他要讓劉宗周為剛剛制定的「君臣民共治天下」背書，作出權威解釋。
劉宗周之所以成為重製禮樂的負責人，也是因為這點。
君臣二人對此，可謂心知肚明。
朱由檢在安排了國會專門委員會的設置後，詢問劉宗周道：
「齊景公問政於孔子，孔子對曰：君君，臣臣；父父，子子。」
「此言何解？」
劉宗周著有《論語學案》，對此當然熟悉，解釋道：
「政有大綱，君臣父子是也！」
「君盡君道，臣盡臣道；父盡父道，子盡子道。而政無餘藴矣！」
「雖然，君仁則臣忠，父慈則子孝，故曰：正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，遠近莫敢不一於正，而無邪氣奸於其間者，此『正』之說也。」
「『君君臣臣父父子子』含蓄無限道理，九經三重從此出。」
朱由檢點頭稱善，讚許道：
「君盡君道，臣盡臣道；父盡父道，子盡子道。這句話很有道理。」
「做君主的，自然要有君主的樣子，臣子也是如此。」
「就如文化工作者，一定要有文化一般。」
「《大明禮法公約》，一定要體現這一點，確定君臣父子的權力和責任，確保權利和義務相統一。」
這個說法，劉宗周很是贊同，並且完全理解。
因為皇帝之前為《大明禮法公約》制定的篇章，就是大明朝廷機構、大明公民的權利和義務、以及法律制定和修改章程，如今不過是再一次強調而已。
他說道：
「臣和諸位同僚制定的禮法草案，就是按此制定。」
「對於上位者來說，享有權力的同時，就要承擔責任。」
「對於下位者來說，履行義務的同時，享有相應權利。」
「無論地位高低，都不能隨意逾越。」
朱由檢聽到這番話，心情很是歡喜。因為劉宗周為權責統一、權利和義務相統一，作出了理論解釋。
他很是欣喜地稱讚道：
「先生學究古今，當真是一代儒宗。」
「君主和大臣的權責統一，那就是『君君臣臣』。」
「這民眾的權利和義務相統一，是否能稱為『民民』？」
「朕將『君君臣臣』擴展為『君君臣臣民民』，先生以為然否？」
這番話語，在劉宗周的腦海中猛然一震，明白了皇帝為何留下自己，和自己探討君君臣臣。
顯然，皇帝的目的就是加上「民民」這兩個字，為「君臣民共治天下」，找到理論來源。
同時確定君、臣、民的權力和責任，防止有人越界。
而這種對儒家經典的修改，非得有大儒背書不可，否則天下人不會認同這點。
他仔細思考著「君君臣臣民民」這兩個字，認為可以把「民民」加上去。
但是這樣一來，原本作為「君臣民共治天下」理論來源的「民為貴，社稷次之，君為輕」，那就能被皇帝拋棄了。
這是劉宗周不願看到的，所以他向皇帝道：
「楊學士將社稷解釋為社稷之臣，認為『民為貴，臣次之，君為輕』。」
「臣雖不完全贊同，卻也覺得有其道理。」
「不知陛下認為，這個解釋然否？」
朱由檢聽得出劉宗周的目的，知道自己若是承認這句話，以後面對國會和朝廷，那就處於弱勢。在君臣民這個權力三角中，處於最低地位。
這是他不願看到的，而且他還認為，很多臣子也不一定願意看到這一點。他向劉宗周道：
「楊卿這樣解釋，確實有其道理。」
「但也有偏頗之處，應當正本清源。」
「否則有民眾跳出來說『民貴臣次君輕』，不服大臣甚至君主的管制，那又該怎麼辦？」
這下劉宗周沒話說了，因為他先前就說「正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民」，這和君臣民的順序是一樣的。如果認同皇帝說的這番話，就應該認同「君君臣臣民民」。
但這又是他不願的，一時間矛盾起來。
朱由檢看他陷入沉思，繼續道：
「君臣民的關係，應當從兩個方面解釋。」
「先生可曾聽說過集體和個人？」
這種新名詞新概念，劉宗周自然是不知道的。他雖然能明白字義，卻不知道皇帝說的是哪一點。
而且他還知道，當今皇帝有很多奇思妙想，這也是他最缺失的一點。
所以他在重製禮樂上，才不介意配合皇帝，而非像建文君臣那樣，頑固地想要恢復周禮。
躬身行了一禮，劉宗周向皇帝道：
「請陛下賜教！」
「臣洗耳恭聽講解。」
朱由檢斟酌著話語，用自己學過的辯證法，向劉宗周解釋道：
「以集體而論，『民為貴，臣次之，君為輕』是對的。」
「朕即使身為皇帝，也會尊重朝廷大臣決議，無論廷推廷議廷鞫，都有更高效力。」
「將來國會建立後，它的效力會更高，在大事集議上，高於朝廷大臣決議。」
這句話語，決定了國會的地位，那就是最高權力機關，高於朝廷和皇帝。
劉宗周作為籌辦國會的負責人，對此非常激動，當即就下拜道：
「陛下有此見解，當真萬民之福。」
「臣為天下賀喜！」
朱由檢笑著讓他免禮，繼續道：
「集體之外，還有單獨的個人。」
「以個人而論，就要反過來了，應該是『君為貴，臣次之，民為輕』。」
「君主最為尊貴，臣子則要次之，單獨小民最輕。」
「這就是『君君臣臣民民』。」
繞了一圈之後，還是在推行這句話，把它作為「君臣民共治天下」的理論來源。
劉宗周眉頭緊皺，認識到皇帝是在用「君君臣臣民民」，對抗「民為貴，臣次之，君為輕」。這樣皇帝在儒家理論中，仍舊處於至高無上的地位。
他一時不知道是否應該接受，皺眉思索起來。
朱由檢見此情景，知道劉宗周心中在天人交戰，當即加砝碼道：
「五代之時，後晉成德軍節度使安重榮說：天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！」
「先生認同這句話嗎？」
劉宗周當然不認同，他可不想回到五代十國的時代，當即道：
「此為目無君父之言、荒謬絕倫之語。」
「孟子曰：無父無君，是禽獸也。」
「陛下不可言此！」
強烈反對皇帝說這種話，認為這種話就不應該從皇帝口裡說出來。
朱由檢見他反應這麼大，當即口頭道歉，說是自己失言。然後又問他道：
「若是天子的地位不如臣子、民眾尊貴，那會導致什麼情景呢？」
「像這種目無君父之言，會不會紛紛湧現？」
「先生覺得，應該如何避免？」
劉宗周這下明白了皇帝的想法了。因為皇帝在擔心他認同民貴君輕後，會有更多的人不把君主放在眼裡。
雖然他覺得事情不一定如此，但是想到五代十國時期文人在武將面前的地位，最終還是贊同道：
「以個人而論，確實是陛下最尊貴。」
「應當遵守『君君臣臣民民』，不可擅自逾越。」
終於聽到這句話，朱由檢擊掌稱讚起來，誇獎劉宗周道：
「先生說得好啊，『民為貴，臣次之，君為輕』和『君君臣臣民民』，就是一體兩面。」
「應該從集體和個人的角度，分別進行分析。」
「朕希望先生寫一篇文章，把這些教給天下世人。」
「天下士人也可據此發表文章投稿，優秀者授與公士甚至元士身份。」
打算舉辦一次徵文，把這個道理深入人心。
至於它是不是聖賢本意，根本不予討論。
劉宗周顯然明白皇帝這個做法的用意，但他此時此刻，只能苦笑而已。
這兩句話的解釋雖然在學問上有值得商榷之處，但對治政來說，根本無可商榷。
否則就可能像皇帝說的，會有人無君無父、天下陷入混亂。
所以這個道理，只能成為定論。
他這個被當今皇帝重用的臣子，也有寫文章向天下解釋的責任。
所以他躬身接下這個命令，回去後仔細斟酌，翻閱諸多典籍，把皇帝要求的文章寫了出來。
這篇文章的第一個讀者，自然還是朱由檢。他和劉宗周一起刪改數次，才傳給大臣觀看。
在大臣們認可之後，這篇文章才作為《大明禮法公約》總則篇的解釋，發表在《邸報》、《京報》等報刊上，讓天下官員學習、天下士子領會。
官員們對這篇文章是歡迎的，因為他們知道皇帝之前提的是「天子和萬民治天下」，根本沒有提到自己。
有些人想用前宋的「與士大夫治天下，非與百姓治天下」勸諫皇帝，但是因為前宋與士大夫共治天下的失敗，很多人無顏提出這一點，更知道不可能說服皇帝。
所以，「君臣民共治天下」這個說法，非常受他們歡迎。認為皇帝從善如流，當真是一位明君。
尤其是從集體角度確定朝廷集議地位、從個人角度確定臣子地位，更讓官員們感到滿意。因為這完全確立了他們在朝廷的主導權，以及在民眾面前的尊貴地位。
各級官員，紛紛開始上疏，表示對「君君臣臣民民」的認同。先前對重製禮樂設立國會有非議的人，也開始認同這一點，認為皇帝在確定秩序、分配權力這一點，確實值得稱讚。君臣民的關係，確實應該如此。
可以說，在「君臣民共治天下」提出後，再頑固堅持舊制的臣子，這時也無法反對重製禮樂。否則就是自絕於官場，和所有官員作對。
比他們更歡迎這點的是士子，他們作為官員的候選者，立場和官員大多是相同的。同時因為他們還有民的身份，對民眾擁有的權利和義務同樣感到欣喜。
因為這意味著他們就算當不上官員，也能以民眾代表的身份參政議政，獲得對國家大事的發言權力。
如果他們的聲量夠大，以國會的名義做出決議。就連朝廷大臣也不得不遵從，皇帝也要同意。
這些人對「君臣民共治天下」，可以說是最為認可的。自詡民眾代言人的他們，認為自己很有可能成為議員，享受所有民眾的權力。
他們開始在各地鼓譟建立議會，和官員爭奪權力。以前經常發出同一個聲音的官員和士子，開始漸漸區分開，有些人仍舊站在官員立場，有些人則逐漸轉變為民眾的代言人，利用民眾集體擁有的權力，和官員展開爭奪。
同時，他們也響應皇帝的號召，積極向報紙投稿。希望能獲得賞識，博取成為元士的機會
尤其是諸多學校的教諭、還有學堂的教師，也紛紛收到禮部通知，認識到這篇文章，就是「民為貴，社稷次之，君為輕」、「君君臣臣父父子子」這兩句聖賢言語的權威解釋。
他們在平時考試時，讓學生據此撰寫八股文章，並鼓勵學生把文章投出去。
學生們自然是紛紛投稿，在這個冬天到來的時刻，火熱地探討這個問題。
一時間，報紙上儘是此類文章，講述君、臣、民的關係。
還有很多人為皇帝唱讚歌，認為當今皇帝是一位願意和臣民分享權力的好皇帝。
君臣民的權力、責任和義務，藉此成為定論。並且通過士子的講解，逐漸深入人心。
很多民眾也開始知道，他們個人雖然在君臣民中地位最低，但是聯合起來，卻是最為尊貴。
國會和議會就是他們發出聲音的地方，並且在將來擁有最高權力。
那些知道稅率和徭役時間將由國會和議會確定的民眾，強烈呼籲在當地設立議會。希望能夠藉此，讓官吏無法再欺上瞞下、隨意徵收賦稅和徭役。
國會設立這件事，開始得到民眾擁護，並成為整個大明的共識。所有民眾都盼望著國會和議會儘快確立，讓自己享有應得的權力。
國會的主體由之前的士人，開始向民眾轉變——
所有民眾都知道，他們能在這裡，發出自己的聲音。(本章完)