第753章 勞有所得 老有所養
「蘇州的局勢，總算真的穩定了。」
「看來他們接受了新秩序。」
看著錦衣衛傳來的奏報，朱由檢滿意道。
他對蘇州的局勢一直很關注，也知道一些被收回官田、釋放奴婢的蘇州士紳心有不甘。
不過在見到他們一直沒有搞出更大動作後，明白這些人大多已經認命。開始在新的禮法秩序中，尋找自己的地位。
既然如此，朱由檢就不為已甚，打算花時間沉澱一下，讓更多的人適應。
現在他要做的，就是把這件事形成共識，不讓政策反覆。
為此，他在十月二日，今年的最後一次經筵上，提出一個問題，讓參加的臣子探討：
「小康之世的標準什麼？」
「人們的生活會是什麼樣子？」
「請諸位試著講解！」
這讓群臣心中一震，知道皇帝又要有大動作。
上次皇帝提到大同和小康，確定了重製禮樂這個國策。
到現在重製禮樂已經成為了共識，群臣都迫切地盼望定下《大明禮法公約》。
不過這部禮法因為太過重要，如今還只是確定了幾個條款。很多人還對擬定的條款提出各種意見，斟酌每個字句。
若非劉宗周在天下的名望夠，能鎮得住場子。估計群臣會吵吵嚷嚷，連草擬的條文都無法寫出來。
如今，皇帝又提到了小康，讓他們認識到這必然關乎重製禮樂。
作為重製禮樂的負責人，又是知經筵官，劉宗周率先說道：
「小康之世，以禮義為紀，用以正君臣、篤父子、睦兄弟、和夫婦、設制度、立田裡。」
「臣以為小康之世，必有完善禮法，各親其親，各子其子，天下皆有秩序。」
這是《禮記》的說法，朱由檢微微點頭，說道：
「禮法是最重要的，還有呢？」
「韓先生，你是輔政的首輔，試著說一下如何實現小康之世。」
「小康之世的民眾，會是什麼樣子？」
韓爌作為首輔，也是知經筵官。他知道皇帝必然會問自己，剛才已經開始思考這件事。
聽到皇帝點了自己的名字，當即道：
「小康之世，貨力為己。」
「臣以為當讓民眾勞動後有收穫，無論士農工商，皆可靠勞作生存。」
這個說法，讓朱由檢有些驚喜，滿意道：
「韓先生所言不錯，確實應該讓民眾勞有所得。」
「劉先生，把這點寫入禮法公約：大明公民有勞動的權利和義務，勞動者包括但不限於士農工商等從事勞作活動的大明公民，有通過勞動獲得報酬的權利，並有義務參加勞役。」
「再用具體的工律，把勞動者的權力和義務確定下來。讓他們能夠勞有所得，獲得勞動報酬生存。」
這點得到劉宗周和群臣認同，韓爌也有些欣喜。
他只是看皇帝注重僱工，所以才提出了這一點。沒想到皇帝這麼認可，竟然要寫入禮法公約。
以後人們提起這一條，就必然提到他韓爌。將來他會因此，在禮法公約中留下印記。
群臣羨慕地看著他，禮部尚書成基命不甘示弱道：
「臣以為還應該讓每個公民，都有接受教育的權力。」
「所有大明公民，皆應學有所教，可以參加科舉。」
朱由檢點頭認可，對他從勞有所得衍生出學有所教，感到非常欣喜。說道：
「這一點同樣要寫入禮法公約：大明公民有接受教育的權力和義務，朝廷鼓勵發展教育事業，鼓勵公民學習。」
「而且在教育的時候，要使用大明正音、大明正字，還有翰林院和各大學堂制定的規範教材。」
「這些都要寫入《大明律禮律》里。」
禮法中的條文，又多出了一條。
群臣見此更加熱心，提出各種建議。
戶部尚書畢自嚴，提出要幼有所育、老有所養、死有所葬，完善各地養濟院和漏澤園、義冢。
朱由檢把養濟院劃給民政司管理，又專門設立孤兒院，鼓勵設立託兒所、幼兒園，讓皇后負責的婦幼保健協會參與。
至於漏澤園和義冢，則交給了城隍司——
凡是和死亡有關的事務，都由城隍司管理。
這些都被寫入了《大明禮法公約》，最終確立了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、死有所葬、住有所居、弱有所扶八項。從生到死，涵蓋方方面面。
小康之世的願景，也在君臣討論中，逐漸浮現出來。
朱由檢雖然沒主動提出什麼，卻牢牢把握了主導權，引導群臣摸索如何建成小康社會。
群臣卻對此都很滿意，認為皇帝接受了他們的觀點，是一位善於納諫的明君。
不過也有人有些不甘，那就是錢謙益。他本來自忖能主持重製禮樂的除了劉宗周就是自己，沒想到這次自己還沒發言，負責各項事務的大臣就把這些禮法提了出來。
這讓他心裡十分焦急，想著皇帝近期的做法，說道：
「大同之世，男有分，女有歸。」
「小康之世雖然不如大同之世，卻也應該男耕女織，都能安居樂業。」
「臣以為應該給男子分配土地，給女子分配織機。」
「如此就實現了『男有分，女有歸』的第一步，讓民眾安居樂業。」
這個說法，讓群臣瞪大了眼睛，沒想到錢謙益能提出這個建議。
朱由檢也是驚訝地看著他，沒料到錢謙益竟然敢這麼提。
戶部尚書畢自嚴道：
「分配土地、織機，實在是太難了。」
「朝廷沒那麼多土地，也沒那麼多織機。」
錢謙益這下得意了，悠然自得地道：
「境內沒有，境外呢？」
「海外、塞外那麼多土地，怎麼會分配不過來？」
「朝廷本就給遷往境外的移民分地，如今應該用禮法定下來。」
「至於織機，臣以為可以用租稅代替購買，讓女子用紡織的布匹繳納租稅，達到一定數量後擁有織機。」
這是朝廷在蘇州實施的政策，錢謙益非常熟悉。
蘇州遷移出的民眾都被分配了土地，織工也被蘇州織造租售了織機。
他認為完全可以寫入禮法，作為禮法條文。(本章完)
「看來他們接受了新秩序。」
看著錦衣衛傳來的奏報，朱由檢滿意道。
他對蘇州的局勢一直很關注，也知道一些被收回官田、釋放奴婢的蘇州士紳心有不甘。
不過在見到他們一直沒有搞出更大動作後，明白這些人大多已經認命。開始在新的禮法秩序中，尋找自己的地位。
既然如此，朱由檢就不為已甚，打算花時間沉澱一下，讓更多的人適應。
現在他要做的，就是把這件事形成共識，不讓政策反覆。
為此，他在十月二日，今年的最後一次經筵上，提出一個問題，讓參加的臣子探討：
「小康之世的標準什麼？」
「人們的生活會是什麼樣子？」
「請諸位試著講解！」
這讓群臣心中一震，知道皇帝又要有大動作。
上次皇帝提到大同和小康，確定了重製禮樂這個國策。
到現在重製禮樂已經成為了共識，群臣都迫切地盼望定下《大明禮法公約》。
不過這部禮法因為太過重要，如今還只是確定了幾個條款。很多人還對擬定的條款提出各種意見，斟酌每個字句。
若非劉宗周在天下的名望夠，能鎮得住場子。估計群臣會吵吵嚷嚷，連草擬的條文都無法寫出來。
如今，皇帝又提到了小康，讓他們認識到這必然關乎重製禮樂。
作為重製禮樂的負責人，又是知經筵官，劉宗周率先說道：
「小康之世，以禮義為紀，用以正君臣、篤父子、睦兄弟、和夫婦、設制度、立田裡。」
「臣以為小康之世，必有完善禮法，各親其親，各子其子，天下皆有秩序。」
這是《禮記》的說法，朱由檢微微點頭，說道：
「禮法是最重要的，還有呢？」
「韓先生，你是輔政的首輔，試著說一下如何實現小康之世。」
「小康之世的民眾，會是什麼樣子？」
韓爌作為首輔，也是知經筵官。他知道皇帝必然會問自己，剛才已經開始思考這件事。
聽到皇帝點了自己的名字，當即道：
「小康之世，貨力為己。」
「臣以為當讓民眾勞動後有收穫，無論士農工商，皆可靠勞作生存。」
這個說法，讓朱由檢有些驚喜，滿意道：
「韓先生所言不錯，確實應該讓民眾勞有所得。」
「劉先生，把這點寫入禮法公約：大明公民有勞動的權利和義務，勞動者包括但不限於士農工商等從事勞作活動的大明公民，有通過勞動獲得報酬的權利，並有義務參加勞役。」
「再用具體的工律，把勞動者的權力和義務確定下來。讓他們能夠勞有所得，獲得勞動報酬生存。」
這點得到劉宗周和群臣認同，韓爌也有些欣喜。
他只是看皇帝注重僱工，所以才提出了這一點。沒想到皇帝這麼認可，竟然要寫入禮法公約。
以後人們提起這一條，就必然提到他韓爌。將來他會因此，在禮法公約中留下印記。
群臣羨慕地看著他，禮部尚書成基命不甘示弱道：
「臣以為還應該讓每個公民，都有接受教育的權力。」
「所有大明公民，皆應學有所教，可以參加科舉。」
朱由檢點頭認可，對他從勞有所得衍生出學有所教，感到非常欣喜。說道：
「這一點同樣要寫入禮法公約：大明公民有接受教育的權力和義務，朝廷鼓勵發展教育事業，鼓勵公民學習。」
「而且在教育的時候，要使用大明正音、大明正字，還有翰林院和各大學堂制定的規範教材。」
「這些都要寫入《大明律禮律》里。」
禮法中的條文，又多出了一條。
群臣見此更加熱心，提出各種建議。
戶部尚書畢自嚴，提出要幼有所育、老有所養、死有所葬，完善各地養濟院和漏澤園、義冢。
朱由檢把養濟院劃給民政司管理，又專門設立孤兒院，鼓勵設立託兒所、幼兒園，讓皇后負責的婦幼保健協會參與。
至於漏澤園和義冢，則交給了城隍司——
凡是和死亡有關的事務，都由城隍司管理。
這些都被寫入了《大明禮法公約》，最終確立了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、死有所葬、住有所居、弱有所扶八項。從生到死，涵蓋方方面面。
小康之世的願景，也在君臣討論中，逐漸浮現出來。
朱由檢雖然沒主動提出什麼，卻牢牢把握了主導權，引導群臣摸索如何建成小康社會。
群臣卻對此都很滿意，認為皇帝接受了他們的觀點，是一位善於納諫的明君。
不過也有人有些不甘，那就是錢謙益。他本來自忖能主持重製禮樂的除了劉宗周就是自己，沒想到這次自己還沒發言，負責各項事務的大臣就把這些禮法提了出來。
這讓他心裡十分焦急，想著皇帝近期的做法，說道：
「大同之世，男有分，女有歸。」
「小康之世雖然不如大同之世，卻也應該男耕女織，都能安居樂業。」
「臣以為應該給男子分配土地，給女子分配織機。」
「如此就實現了『男有分，女有歸』的第一步，讓民眾安居樂業。」
這個說法，讓群臣瞪大了眼睛，沒想到錢謙益能提出這個建議。
朱由檢也是驚訝地看著他，沒料到錢謙益竟然敢這麼提。
戶部尚書畢自嚴道：
「分配土地、織機，實在是太難了。」
「朝廷沒那麼多土地，也沒那麼多織機。」
錢謙益這下得意了，悠然自得地道：
「境內沒有，境外呢？」
「海外、塞外那麼多土地，怎麼會分配不過來？」
「朝廷本就給遷往境外的移民分地，如今應該用禮法定下來。」
「至於織機，臣以為可以用租稅代替購買，讓女子用紡織的布匹繳納租稅，達到一定數量後擁有織機。」
這是朝廷在蘇州實施的政策，錢謙益非常熟悉。
蘇州遷移出的民眾都被分配了土地，織工也被蘇州織造租售了織機。
他認為完全可以寫入禮法，作為禮法條文。(本章完)