第一千七百八十章 利簋和甲骨綴合工程
第1783章 利簋和甲骨綴合工程
吳研究員說著將手指向利簋：「這件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。也就是接近十六斤。」
「侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年，是一種新的器型。」無研究員說道：「這也就是許慎和鄭玄所言的簋不同的原因，本來是簋簠兩種禮器，因為都是用來盛放糧食的，所以常常擺放到一起，到了周初乾脆合鑄成一體，」
「利簋1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，之所以成為我們國家的國寶，是因為其上鑄造的三十三字銘文，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。故而又被稱為『武王征商簋』，『周代天滅簋』，『檀公簋』。」
雖然說金文和甲骨文產生的年代不同，甲骨文出現在商代，而金文出現於商周，兩者的載體也有別，但都同出於一套結字體系——大篆。
但是商人和周人的書寫規範各有增刪，兩者之間很多字的差別還是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也認不全這件器物上的所有金文。
好在器物邊上還有一張紙箋，上面除了拓印的銘文，還在旁邊用楷書寫了對照的文字：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」
「這個檀公是誰？」坂本五郎主攻方向是瓷器，對於青銅器和商周歷史不算十分了解。
「公亶父，姬姓，名亶，又稱周太王。」新田曾經主要收藏青銅器，對這些就了解得多：「周文王的祖父，周王朝的奠基人。」
「對，他是后稷的十二代孫，歷史上認為其是承后稷、公劉之偉業，啟文王、武王之盛世的關鍵人物，是一位具有遠見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。」
「緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。」
「《詩經·大雅·文王之什》里的這首《緜》，講述的就是檀公帶領周人從沮漆二水遷徙到岐下，繁衍生息，走向興旺的史詩。」
「肘子的積澱好豐富。」吳研究員贊道：「你要是來研究金文肯定事半功倍，不斷地能夠在銘文當中找出相應史實，應該是一種驚喜吧？」
「這件器物之所以重要，是因為這裡邊提到了兩個時間，『甲子』和『辛未』。」
「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」周至讀著銘文：「文意倒是不難解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是臨近黃昏，夙是月亮出來的時候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以後，王在闌師，是武王在闌這個地方集結部隊，賜給這名叫利的副統帥吉金，用來製作祭祀祖先檀公的禮器。」
「不過這裡邊的『歲鼎』二字，又該如何解釋呢？」
「這裡是爭議最大的地方了。」吳研究員說道：「按照黃懷信、唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等先生都做過考證，張政琅先生主張『歲鼎』與卜辭『歲卜』毫無關聯，『歲』指的是歲星，即木星，釋『鼎』為『丁』，轉訓作『當』，意為『歲星當空』；」
「徐中舒先生則認為鼎當讀為『則』。根據為郭忠恕在《佩觽》說的『古文以貞為鼎，籒文以鼎為則』的解釋，徐中舒先生和張政琅先生一樣認為『歲』是歲星，歲則，是歲星在軍隊正上方的意思。」
「唐蘭先生則認為這兩個字應當是『越鼎』，即指奪取了鼎。而奪鼎之人，極可能就是獲得重獎的右史利。」
「錘鳳年先生同樣認為這兩個字不是『歲鼎』，他認為這兩個字應當是『戍晃』，即征商之師駐紮於此的意思。」
「戚桂宴先生認為『歲鼎』是歲星當空，表示吉兆，『歲』即歲星，「鼎」訓為當。」
「於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信幾位先生等認為這兩字應為『歲貞』，即歲祭時進行貞問。」
「趙誠先生也認為是『歲貞』二字，不過這裡的歲不是歲祭，而是解作『年』，這句話的意思是『貞問這一年的大事』，好像也說的通。」
「這麼多種解釋呀……」周至覺得中國文字魅力十足，但是也有問題，就是過於簡潔，字義過於豐富，就十分容易讓人產生歧義，尤其是古文，言簡意賅倒還罷了，要是遇到「言簡意豐」的時候，那就真是一百個人眼裡有一百個哈姆雷特了：「可是不管怎麼說，這裡記錄牧野大戰是發生在甲子日，一日克商的記錄倒是和《尚書·牧誓》中『時甲子日昧爽，王至於商郊牧野』，《淮南子·兵略訓》『戰一日而破紂之國』相吻合了……」
「要是真有歲星當空這個天文現象……」周至突然想到中國文史界曾經發生過的一件大事兒：「夏商周斷代工程，還沒開始嗎？」
「啥？有這個工程？」吳研究員問道。
「我覺得是可以試試的。」周至心裡砰砰亂跳：「我們蜀大和殷墟聯合搞了個甲骨綴合項目，就是將已經發現的甲骨文骨片進行掃描，然後有電腦利用程序對甲骨邊緣進行形狀檢測，找出能夠拼合到一起的甲骨，將它們綴合起來，這就能讓一些只有零星文字的碎甲拼合成一塊具有完整卜辭的整甲，到目前這項工程還在進行，已經有了一些成果，出版了《甲骨綴合集》，《甲骨綴合續集》，《甲骨綴合三集》三部資料。」
「於此同時，我們還對過去收藏在各地拓片、照片等資料進行了排重，最終將這些資料都存儲進了資料庫當中，如今正在通過卜辭上記錄的信息，爭取排出一個《甲骨貞文編年大綱》。」
「這裡邊要用到許多種方法，比如從刻寫規範的時代特徵，結字原則的時代，異體字從原始字到變化字的過程等，都是這個編年的線索。」
「而其中最重要的，當然是貞文和卜辭中關於日期的記錄，以及某些重要的天象。」
吳研究員說著將手指向利簋：「這件利簋本身不大，也不重，通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。也就是接近十六斤。」
「侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年，是一種新的器型。」無研究員說道：「這也就是許慎和鄭玄所言的簋不同的原因，本來是簋簠兩種禮器，因為都是用來盛放糧食的，所以常常擺放到一起，到了周初乾脆合鑄成一體，」
「利簋1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，之所以成為我們國家的國寶，是因為其上鑄造的三十三字銘文，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。故而又被稱為『武王征商簋』，『周代天滅簋』，『檀公簋』。」
雖然說金文和甲骨文產生的年代不同，甲骨文出現在商代，而金文出現於商周，兩者的載體也有別，但都同出於一套結字體系——大篆。
但是商人和周人的書寫規範各有增刪，兩者之間很多字的差別還是很大的，即便是精通甲骨文的周至，也認不全這件器物上的所有金文。
好在器物邊上還有一張紙箋，上面除了拓印的銘文，還在旁邊用楷書寫了對照的文字：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」
「這個檀公是誰？」坂本五郎主攻方向是瓷器，對於青銅器和商周歷史不算十分了解。
「公亶父，姬姓，名亶，又稱周太王。」新田曾經主要收藏青銅器，對這些就了解得多：「周文王的祖父，周王朝的奠基人。」
「對，他是后稷的十二代孫，歷史上認為其是承后稷、公劉之偉業，啟文王、武王之盛世的關鍵人物，是一位具有遠見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。」
「緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。」
「《詩經·大雅·文王之什》里的這首《緜》，講述的就是檀公帶領周人從沮漆二水遷徙到岐下，繁衍生息，走向興旺的史詩。」
「肘子的積澱好豐富。」吳研究員贊道：「你要是來研究金文肯定事半功倍，不斷地能夠在銘文當中找出相應史實，應該是一種驚喜吧？」
「這件器物之所以重要，是因為這裡邊提到了兩個時間，『甲子』和『辛未』。」
「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙有商，辛未，王在闌師，賜有（右）事（史）利金，用作檀公寶尊彝。」周至讀著銘文：「文意倒是不難解，武王在甲子日的早上征商，克昏就是臨近黃昏，夙是月亮出來的時候，有商即打下了商都。辛未，就是八天以後，王在闌師，是武王在闌這個地方集結部隊，賜給這名叫利的副統帥吉金，用來製作祭祀祖先檀公的禮器。」
「不過這裡邊的『歲鼎』二字，又該如何解釋呢？」
「這裡是爭議最大的地方了。」吳研究員說道：「按照黃懷信、唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等先生都做過考證，張政琅先生主張『歲鼎』與卜辭『歲卜』毫無關聯，『歲』指的是歲星，即木星，釋『鼎』為『丁』，轉訓作『當』，意為『歲星當空』；」
「徐中舒先生則認為鼎當讀為『則』。根據為郭忠恕在《佩觽》說的『古文以貞為鼎，籒文以鼎為則』的解釋，徐中舒先生和張政琅先生一樣認為『歲』是歲星，歲則，是歲星在軍隊正上方的意思。」
「唐蘭先生則認為這兩個字應當是『越鼎』，即指奪取了鼎。而奪鼎之人，極可能就是獲得重獎的右史利。」
「錘鳳年先生同樣認為這兩個字不是『歲鼎』，他認為這兩個字應當是『戍晃』，即征商之師駐紮於此的意思。」
「戚桂宴先生認為『歲鼎』是歲星當空，表示吉兆，『歲』即歲星，「鼎」訓為當。」
「於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信幾位先生等認為這兩字應為『歲貞』，即歲祭時進行貞問。」
「趙誠先生也認為是『歲貞』二字，不過這裡的歲不是歲祭，而是解作『年』，這句話的意思是『貞問這一年的大事』，好像也說的通。」
「這麼多種解釋呀……」周至覺得中國文字魅力十足，但是也有問題，就是過於簡潔，字義過於豐富，就十分容易讓人產生歧義，尤其是古文，言簡意賅倒還罷了，要是遇到「言簡意豐」的時候，那就真是一百個人眼裡有一百個哈姆雷特了：「可是不管怎麼說，這裡記錄牧野大戰是發生在甲子日，一日克商的記錄倒是和《尚書·牧誓》中『時甲子日昧爽，王至於商郊牧野』，《淮南子·兵略訓》『戰一日而破紂之國』相吻合了……」
「要是真有歲星當空這個天文現象……」周至突然想到中國文史界曾經發生過的一件大事兒：「夏商周斷代工程，還沒開始嗎？」
「啥？有這個工程？」吳研究員問道。
「我覺得是可以試試的。」周至心裡砰砰亂跳：「我們蜀大和殷墟聯合搞了個甲骨綴合項目，就是將已經發現的甲骨文骨片進行掃描，然後有電腦利用程序對甲骨邊緣進行形狀檢測，找出能夠拼合到一起的甲骨，將它們綴合起來，這就能讓一些只有零星文字的碎甲拼合成一塊具有完整卜辭的整甲，到目前這項工程還在進行，已經有了一些成果，出版了《甲骨綴合集》，《甲骨綴合續集》，《甲骨綴合三集》三部資料。」
「於此同時，我們還對過去收藏在各地拓片、照片等資料進行了排重，最終將這些資料都存儲進了資料庫當中，如今正在通過卜辭上記錄的信息，爭取排出一個《甲骨貞文編年大綱》。」
「這裡邊要用到許多種方法，比如從刻寫規範的時代特徵，結字原則的時代，異體字從原始字到變化字的過程等，都是這個編年的線索。」
「而其中最重要的，當然是貞文和卜辭中關於日期的記錄，以及某些重要的天象。」