第一百零七章 竹里尋蟲（中）
「果然道法玄妙，世間竟然還有這等法？」我不禁出言感嘆。甚至於我覺得，此法好像除了我此時用，其他時候還真想不出要怎麼應用。甚至我都懷疑，這是不是天書因為我需要，臨時創出的法。
尤其是繼續往下看去，這種感覺就更明顯。因為此法竟然需要用到紅布和五色線。而且恰好需要九尺九的五色線和兩平尺的紅布。
可以說，我有什麼，天書上這個陣法就需要什麼。若非這真的是天書顯現出來，我幾乎要以為這是什麼書忽悠我了。
我看看趙兩石妻子給我找來的紅布和五色線，對一旁仔細在看的雲舟君感嘆道：「天書不愧是天書，還會應我所需，自然生出法術來。太妙了，也不知是不是天書顯現而出的法，用了便能靈驗，與天地之機要相應。」
雲舟君也抬起頭看我準備的那堆東西，我對他道：「此法所需和我準備的東西，大多都能對得上。尤其是五色線和紅布的尺寸，完全契合。要說這個法是以前存在，我實在有些不信。」
「因為你所需，天書便創出一法來？我看你也太高看自己了。」雲舟君帶著點蔑視的眼神諷刺我道。
「那你怎麼解釋這奇妙的巧合？」
雲舟君道：「此法我雖不會，卻聽過類似之法，好像春秋時期出自異人萇弘，其創出的目的，是為了給百姓捕蝗所用，所以才有『竹里尋蟲』之說。至於為何跟你所說的材料相同？」
「換個思路想，許是你在出口說所需材料時。並非是單純你發自本身心意，而是在那時，你便與天書所載相契。雖然彼時你腦海里還不知道此陣，可冥冥中自然感應，已經與這個陣法相呼應，出口需要的，就是此陣所需材料。」雲舟君繼續推測道。
「你說的是真的？你真的聽過類似之法？」我還是有些不信，雲舟君後面的話更像是為解釋而解釋，我著實不敢完全相信。
雲舟君冷哼道：「騙你作甚？千年前我就聽聞過此法，雖然具體不知，難道一千年前你便創出此法了？還是說你是異人萇弘轉世？莫要自視太高。」
我相信雲舟君沒必要為此事騙我，也不值得，可我還是覺得，此事太過玄妙，居然在我出口之時，已經和天書相應？
「天書是你的魂神自上清洞天重新釋放，又是你親身攜帶，親自帶入人間。也算攜天書入世之人。可以說，在這人世間億萬人中，你與這天書的緣法是最為深厚的，冥冥中有所感，也不是什麼奇怪的事。」雲舟君分析道。
想來想去，還是想不明白。嘆道：「罷了，此中玄妙，我現在實在理解不了，懶得想了，還是先看看怎麼布置這個陣法才是。」
雲舟君相助之下，我基本琢磨清楚天書上這「竹里尋蟲陣」要怎麼布置了。此陣需要六道衍自天象的符，以應六合，即東南西北四方和上下。以銅鏡為地，紅布為天，柳枝界道。把五色線搓成五色索，在陣中以五色索結成三百六十個特別的繩節，最後系在成一個線圈，以應周天星數。
煉成陣以後，我只需要在這裡守著陣。然後讓人出去將五色繩所結成的線圈，掛在別人身上，或頭，或頸。我要尋的類屬，便能出現在銅鏡之中，然後我以施法的碗罩住，那我要尋的異類就無所遁形了。
至於什麼是我要分別的異類，均可在銅鏡中分別。難怪說此法可以罩蝗蟲。原來此法分辨之異類，並無固定，我可以設人為底，奪舍的妖童子為異類。也可以設草木為底，蝗蟲為異類。只需要將五色索接長，同樣是三百六十個結，同樣可以罩住異物，便是蝗蟲也飛不走，到時便可一網打盡。
天書上所顯之法，之所以要九尺九長的五色線，是因為九為陽樹之極。也是此法所需的繩最基本之數。若是要擴大陣圈，也必須是九尺九的倍數。而我是要一個一個讓人帶上試，所以九尺九的五色線倒是正好用在一個人身上。
整個陣法，除了墨斗線沒用以外，我要準備的東西基本都用到了。
不過看到此陣我倒是心裡有了其他想法，此法豈不是說我如果把五色線接的足夠大，就能分辨出更多的事物？就是說如果我以此陣試探後，甚至尋了鐵盒子可還是找不到妖童子的話，我是不是可以弄個超長的五色線？然後也結成索，到時候把整個村子全囊括進去？然後同樣使陣，豈不一樣可以捉住妖童子？
若是如此，此法還真是便利。不過趙村面積也大，我要真是慢慢結五色線不知道得弄幾千米長的五色線？怕是把整個趙村和六合鎮的五色線都加起來也是不夠用的。
所以很快我便打消了以五色線圍住整個趙村的想法，還是先把陣法弄出來，讓趙延去試探趙七才是。
黃紙和筆，我都是隨身備著，熟悉天書上的六道符怎麼畫以後。我稍微的練了一下，熟悉手感，也知曉如何入氣結煞以後，便將黃紙鋪在桌上。
將天書擺在桌子的正中，先祝禱，願上清祖師加持此法。然後以筆尾輕叩三下黃紙，取意三生萬物，原本無形無本的黃紙之上，可以演化萬法。
叩三下之後，先是在符頭處點了一點，以應先天一氣混元，自無而生乎妙有。然後以此點為本，勾勒符頭。最後畫出六合符的第一道象徵上的符，其形似紫微垣中星斗之象而來，不僅有北極五星和勾陳六星，也有三台、北斗諸星。
符形變化莫測，扭曲蜿蜒，介乎先天與後天之間。隨著我筆觸緩慢移動，逐漸覺得其中有氣隱隱流動，如水流，卻又似風而行，將有將無，或有或無。
最後一筆落定，我結煞入氣，凝神祝咒道：「敢乎上啟帝列群真於此行」
與玄門後世之咒，確實有著極大的不同。反倒和《抱朴子》經中是「臨兵斗者皆陣列前行」有異曲同工之妙。
最後蓋上道經師寶大印，完成第一道符。
起初三下，倒像是進入一間房屋，先敲門叩問主家。進門之後，打掃衛生，然後布置出屋舍里一切所需，完成之後，出得門來，填進氣去。最後關上門。蓋印，便是關門之舉，此符才算得完整。
尤其是繼續往下看去，這種感覺就更明顯。因為此法竟然需要用到紅布和五色線。而且恰好需要九尺九的五色線和兩平尺的紅布。
可以說，我有什麼，天書上這個陣法就需要什麼。若非這真的是天書顯現出來，我幾乎要以為這是什麼書忽悠我了。
我看看趙兩石妻子給我找來的紅布和五色線，對一旁仔細在看的雲舟君感嘆道：「天書不愧是天書，還會應我所需，自然生出法術來。太妙了，也不知是不是天書顯現而出的法，用了便能靈驗，與天地之機要相應。」
雲舟君也抬起頭看我準備的那堆東西，我對他道：「此法所需和我準備的東西，大多都能對得上。尤其是五色線和紅布的尺寸，完全契合。要說這個法是以前存在，我實在有些不信。」
「因為你所需，天書便創出一法來？我看你也太高看自己了。」雲舟君帶著點蔑視的眼神諷刺我道。
「那你怎麼解釋這奇妙的巧合？」
雲舟君道：「此法我雖不會，卻聽過類似之法，好像春秋時期出自異人萇弘，其創出的目的，是為了給百姓捕蝗所用，所以才有『竹里尋蟲』之說。至於為何跟你所說的材料相同？」
「換個思路想，許是你在出口說所需材料時。並非是單純你發自本身心意，而是在那時，你便與天書所載相契。雖然彼時你腦海里還不知道此陣，可冥冥中自然感應，已經與這個陣法相呼應，出口需要的，就是此陣所需材料。」雲舟君繼續推測道。
「你說的是真的？你真的聽過類似之法？」我還是有些不信，雲舟君後面的話更像是為解釋而解釋，我著實不敢完全相信。
雲舟君冷哼道：「騙你作甚？千年前我就聽聞過此法，雖然具體不知，難道一千年前你便創出此法了？還是說你是異人萇弘轉世？莫要自視太高。」
我相信雲舟君沒必要為此事騙我，也不值得，可我還是覺得，此事太過玄妙，居然在我出口之時，已經和天書相應？
「天書是你的魂神自上清洞天重新釋放，又是你親身攜帶，親自帶入人間。也算攜天書入世之人。可以說，在這人世間億萬人中，你與這天書的緣法是最為深厚的，冥冥中有所感，也不是什麼奇怪的事。」雲舟君分析道。
想來想去，還是想不明白。嘆道：「罷了，此中玄妙，我現在實在理解不了，懶得想了，還是先看看怎麼布置這個陣法才是。」
雲舟君相助之下，我基本琢磨清楚天書上這「竹里尋蟲陣」要怎麼布置了。此陣需要六道衍自天象的符，以應六合，即東南西北四方和上下。以銅鏡為地，紅布為天，柳枝界道。把五色線搓成五色索，在陣中以五色索結成三百六十個特別的繩節，最後系在成一個線圈，以應周天星數。
煉成陣以後，我只需要在這裡守著陣。然後讓人出去將五色繩所結成的線圈，掛在別人身上，或頭，或頸。我要尋的類屬，便能出現在銅鏡之中，然後我以施法的碗罩住，那我要尋的異類就無所遁形了。
至於什麼是我要分別的異類，均可在銅鏡中分別。難怪說此法可以罩蝗蟲。原來此法分辨之異類，並無固定，我可以設人為底，奪舍的妖童子為異類。也可以設草木為底，蝗蟲為異類。只需要將五色索接長，同樣是三百六十個結，同樣可以罩住異物，便是蝗蟲也飛不走，到時便可一網打盡。
天書上所顯之法，之所以要九尺九長的五色線，是因為九為陽樹之極。也是此法所需的繩最基本之數。若是要擴大陣圈，也必須是九尺九的倍數。而我是要一個一個讓人帶上試，所以九尺九的五色線倒是正好用在一個人身上。
整個陣法，除了墨斗線沒用以外，我要準備的東西基本都用到了。
不過看到此陣我倒是心裡有了其他想法，此法豈不是說我如果把五色線接的足夠大，就能分辨出更多的事物？就是說如果我以此陣試探後，甚至尋了鐵盒子可還是找不到妖童子的話，我是不是可以弄個超長的五色線？然後也結成索，到時候把整個村子全囊括進去？然後同樣使陣，豈不一樣可以捉住妖童子？
若是如此，此法還真是便利。不過趙村面積也大，我要真是慢慢結五色線不知道得弄幾千米長的五色線？怕是把整個趙村和六合鎮的五色線都加起來也是不夠用的。
所以很快我便打消了以五色線圍住整個趙村的想法，還是先把陣法弄出來，讓趙延去試探趙七才是。
黃紙和筆，我都是隨身備著，熟悉天書上的六道符怎麼畫以後。我稍微的練了一下，熟悉手感，也知曉如何入氣結煞以後，便將黃紙鋪在桌上。
將天書擺在桌子的正中，先祝禱，願上清祖師加持此法。然後以筆尾輕叩三下黃紙，取意三生萬物，原本無形無本的黃紙之上，可以演化萬法。
叩三下之後，先是在符頭處點了一點，以應先天一氣混元，自無而生乎妙有。然後以此點為本，勾勒符頭。最後畫出六合符的第一道象徵上的符，其形似紫微垣中星斗之象而來，不僅有北極五星和勾陳六星，也有三台、北斗諸星。
符形變化莫測，扭曲蜿蜒，介乎先天與後天之間。隨著我筆觸緩慢移動，逐漸覺得其中有氣隱隱流動，如水流，卻又似風而行，將有將無，或有或無。
最後一筆落定，我結煞入氣，凝神祝咒道：「敢乎上啟帝列群真於此行」
與玄門後世之咒，確實有著極大的不同。反倒和《抱朴子》經中是「臨兵斗者皆陣列前行」有異曲同工之妙。
最後蓋上道經師寶大印，完成第一道符。
起初三下，倒像是進入一間房屋，先敲門叩問主家。進門之後，打掃衛生，然後布置出屋舍里一切所需，完成之後，出得門來，填進氣去。最後關上門。蓋印，便是關門之舉，此符才算得完整。