第1365章 朱克阿瑟
第1365章 朱克阿瑟
「好好，肯定不會失望的。」朱楨笑著讓他坐下，便開始考校道：「九州現在情況如何？」
楊士奇便介紹道：「九州的情況很不錯，內部消滅了島津家，外部解除了北朝的威脅，經濟恢復的也很快。老百姓按照我們的要求，現在以種植經濟作物為主，吃的是從國內進口的大米，日子可比從前好過多了。無不稱頌我天朝仁政！」
「那些大名、領主們現在也闊了，開始追求綾羅綢緞，珠寶玉器，市舶司的貿易額連年激增。」楊士奇說著，將各項數據稟報給朱楨，以佐證自己的結論。
他記憶力超群，行政天分過人，一番旁徵博引、論證嚴謹的報告，聽得朱楨讚不絕口：「不錯不錯。本王果然沒看錯人。」
朱楨對九州的要求不高，只要能小賺不賠，不靠大陸出血就好。這也是他對韓宜可等人的最低要求。
但他估計在楊士奇手裡，九州能變成一棵搖錢樹。
「說說別的方面吧。」朱楨更關心的是，九州的歸化情況，或者說跟南朝的隔閡有沒有繼續加深？
「別的方面，根據王爺的布置，我們在九州大興儒學、弘揚佛法。」楊士奇便道：「我們從國內請了上百位知名的大儒，來九州講學，果然深受各界追捧，就連長慶國王都迷上了儒學，經常派人來抄錄大儒的講課內容。他尤其感興趣陸九淵的那套『明心見性』、『心即是理』的學說。」
「好好，喜歡誰的都行，關鍵是要只講哲學，別談實際。越虛越好。」朱楨笑道：「我看他們嘴上推崇唐風，真正喜歡的還是魏晉之風，那就順著他們的喜好，把他們往魏晉的調調上引。」
「王爺真是一針見血。」楊士奇深以為然道：「學生所見也是如此，日本士族的心態與魏晉士大夫的心態很相似，引入魏晉的那一套，應該不會水土不服。」
「沒錯，什麼清談玄學五石散，統統給他們安排上！」談起來怎麼坑小日本，朱楨兩眼放光道：「還有宗教呢？佛教、喇嘛教、婆羅門教都安排上了嗎？」
「這個還得一點一點的來，」楊士奇輕咳一聲，心說王爺這是多大仇多大恨啊？趕忙認真答道：
「眼下主要還是以佛教為主。這五年來，我們從國內引入了數千僧人，在九州各府縣起廟百座，其中也有黃廟十餘座。至於王爺說的婆羅門教，我們也從占城請來了幾位婆羅門教士，但是效果不太好，基本沒人認。」
「為啥呢？」朱楨問道。
「日本人對大明很了解的，知道我們沒人信這玩意兒，他們也就瞧不上。」楊士奇苦笑道：「得是咱們信的用的，他們才會當成好東西，咱們都不信的，想讓他們信，難啊。」
「那你和我二舅他們就犧牲一下，皈依婆羅門教吧。」朱楨道：「就說佛教是婆羅門教的手下敗將，信濕婆練瑜伽，開始美好新生活。」
「……」楊士奇一腦門子黑線，問道：「王爺是認真的嗎？」
「當然是認真的了。」朱楨重重點頭道：「還是那句話，你要是能讓種姓制度在日本生根發芽，那就是我們的民族英雄！」
「他們已經等級十分森嚴了……」楊士奇輕聲道：「我看跟婆羅門的種姓也差不多。」
「還遠遠不夠，必須加大力度！」朱楨沉聲道：「這裡的土壤非常適合種姓制度發展壯大，只要耐心栽培，一定可以把這裡變成小號印度的！」
「是。」楊士奇見王爺如此看重此事，忙點頭應下道：「既然王爺覺得有必要，那學生就是婆羅門了！」
「哈哈哈，不要覺得是多大的犧牲。」朱楨放聲大笑道：「婆羅門很爽的！」
~~
朱楨這番安排絕非心血來潮，而是經過深思熟慮的。
後世人人皆知，印度實現工業化，做大做強，最大的障礙，就是根深蒂固的種姓制度。
道理很簡單，一個不管如何努力，階級地位都不會發生變化的國家，在下層民眾看來，所謂改革、強國那都是上層階級的事情，和自己沒有一毛錢關係。更不會生出『天下興亡，匹夫有責』的主人翁精神。
沒有廣大民眾的參與，縱使統治階級再怎麼英明，又有什麼用呢？
這一點印度的有識之士也早就看到了，也在法律上廢除了種姓制度，但印度教依舊支配著印度各個階層，根深蒂固的影響不是一紙文書能改變的。雖然印度政府一直致力於消除種姓之間的隔閡，但成效甚微。
所以只要印度教在印度依然占據統治地位，賤民就依然是賤民，婆羅門依然是婆羅門，印度龐大的人口就是累贅，而不是騰飛的助力。也就沒有辦法讓國家真正的強大。
這都是老生常談了，但很多人不知道的是，日本也曾存在類似的種姓制度。
江戶時期，德川幕府為了穩固統治，也將原本就等級森嚴的社會階層，在法律上進行了固定。同樣也分為五個等級——皇族、華族、平民、非人和穢多。這就是所謂的家格制度。
在家格制度下，所有人的社會等級都是世襲的、固定的，禁止由下向上流動的。所以每個人的未來都早已註定，只有華族才有資格做官，平民再努力也沒有用。
第四五層階級的非人、穢多就更不用說了，他們被壓在社會最低層，受盡侮辱，生命也無保障。武士們得到一把新刀，要試驗刀的利鈍，可以隨便去找一個『非人』殺了，也沒有任何後果。
可惜，日本的家格制度沒有宗教的加持，時日也尚短，無法像印度的種姓那樣根深蒂固，所以明治維新時基本被廢除了。雖然社會依舊等級森嚴，但至少打開了階級上升的通道，讓平民百姓有了希望，上下同欲，國家自然強盛起來。
朱楨現在想看看，要是提前個幾百年把種姓制度引入日本，再加持上婆羅門教，未來日本的有識之士們，還能不能衝破這層樊籠，在這片罪惡的土地上，開出惡之花來。
(本章完)
「好好，肯定不會失望的。」朱楨笑著讓他坐下，便開始考校道：「九州現在情況如何？」
楊士奇便介紹道：「九州的情況很不錯，內部消滅了島津家，外部解除了北朝的威脅，經濟恢復的也很快。老百姓按照我們的要求，現在以種植經濟作物為主，吃的是從國內進口的大米，日子可比從前好過多了。無不稱頌我天朝仁政！」
「那些大名、領主們現在也闊了，開始追求綾羅綢緞，珠寶玉器，市舶司的貿易額連年激增。」楊士奇說著，將各項數據稟報給朱楨，以佐證自己的結論。
他記憶力超群，行政天分過人，一番旁徵博引、論證嚴謹的報告，聽得朱楨讚不絕口：「不錯不錯。本王果然沒看錯人。」
朱楨對九州的要求不高，只要能小賺不賠，不靠大陸出血就好。這也是他對韓宜可等人的最低要求。
但他估計在楊士奇手裡，九州能變成一棵搖錢樹。
「說說別的方面吧。」朱楨更關心的是，九州的歸化情況，或者說跟南朝的隔閡有沒有繼續加深？
「別的方面，根據王爺的布置，我們在九州大興儒學、弘揚佛法。」楊士奇便道：「我們從國內請了上百位知名的大儒，來九州講學，果然深受各界追捧，就連長慶國王都迷上了儒學，經常派人來抄錄大儒的講課內容。他尤其感興趣陸九淵的那套『明心見性』、『心即是理』的學說。」
「好好，喜歡誰的都行，關鍵是要只講哲學，別談實際。越虛越好。」朱楨笑道：「我看他們嘴上推崇唐風，真正喜歡的還是魏晉之風，那就順著他們的喜好，把他們往魏晉的調調上引。」
「王爺真是一針見血。」楊士奇深以為然道：「學生所見也是如此，日本士族的心態與魏晉士大夫的心態很相似，引入魏晉的那一套，應該不會水土不服。」
「沒錯，什麼清談玄學五石散，統統給他們安排上！」談起來怎麼坑小日本，朱楨兩眼放光道：「還有宗教呢？佛教、喇嘛教、婆羅門教都安排上了嗎？」
「這個還得一點一點的來，」楊士奇輕咳一聲，心說王爺這是多大仇多大恨啊？趕忙認真答道：
「眼下主要還是以佛教為主。這五年來，我們從國內引入了數千僧人，在九州各府縣起廟百座，其中也有黃廟十餘座。至於王爺說的婆羅門教，我們也從占城請來了幾位婆羅門教士，但是效果不太好，基本沒人認。」
「為啥呢？」朱楨問道。
「日本人對大明很了解的，知道我們沒人信這玩意兒，他們也就瞧不上。」楊士奇苦笑道：「得是咱們信的用的，他們才會當成好東西，咱們都不信的，想讓他們信，難啊。」
「那你和我二舅他們就犧牲一下，皈依婆羅門教吧。」朱楨道：「就說佛教是婆羅門教的手下敗將，信濕婆練瑜伽，開始美好新生活。」
「……」楊士奇一腦門子黑線，問道：「王爺是認真的嗎？」
「當然是認真的了。」朱楨重重點頭道：「還是那句話，你要是能讓種姓制度在日本生根發芽，那就是我們的民族英雄！」
「他們已經等級十分森嚴了……」楊士奇輕聲道：「我看跟婆羅門的種姓也差不多。」
「還遠遠不夠，必須加大力度！」朱楨沉聲道：「這裡的土壤非常適合種姓制度發展壯大，只要耐心栽培，一定可以把這裡變成小號印度的！」
「是。」楊士奇見王爺如此看重此事，忙點頭應下道：「既然王爺覺得有必要，那學生就是婆羅門了！」
「哈哈哈，不要覺得是多大的犧牲。」朱楨放聲大笑道：「婆羅門很爽的！」
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朱楨這番安排絕非心血來潮，而是經過深思熟慮的。
後世人人皆知，印度實現工業化，做大做強，最大的障礙，就是根深蒂固的種姓制度。
道理很簡單，一個不管如何努力，階級地位都不會發生變化的國家，在下層民眾看來，所謂改革、強國那都是上層階級的事情，和自己沒有一毛錢關係。更不會生出『天下興亡，匹夫有責』的主人翁精神。
沒有廣大民眾的參與，縱使統治階級再怎麼英明，又有什麼用呢？
這一點印度的有識之士也早就看到了，也在法律上廢除了種姓制度，但印度教依舊支配著印度各個階層，根深蒂固的影響不是一紙文書能改變的。雖然印度政府一直致力於消除種姓之間的隔閡，但成效甚微。
所以只要印度教在印度依然占據統治地位，賤民就依然是賤民，婆羅門依然是婆羅門，印度龐大的人口就是累贅，而不是騰飛的助力。也就沒有辦法讓國家真正的強大。
這都是老生常談了，但很多人不知道的是，日本也曾存在類似的種姓制度。
江戶時期，德川幕府為了穩固統治，也將原本就等級森嚴的社會階層，在法律上進行了固定。同樣也分為五個等級——皇族、華族、平民、非人和穢多。這就是所謂的家格制度。
在家格制度下，所有人的社會等級都是世襲的、固定的，禁止由下向上流動的。所以每個人的未來都早已註定，只有華族才有資格做官，平民再努力也沒有用。
第四五層階級的非人、穢多就更不用說了，他們被壓在社會最低層，受盡侮辱，生命也無保障。武士們得到一把新刀，要試驗刀的利鈍，可以隨便去找一個『非人』殺了，也沒有任何後果。
可惜，日本的家格制度沒有宗教的加持，時日也尚短，無法像印度的種姓那樣根深蒂固，所以明治維新時基本被廢除了。雖然社會依舊等級森嚴，但至少打開了階級上升的通道，讓平民百姓有了希望，上下同欲，國家自然強盛起來。
朱楨現在想看看，要是提前個幾百年把種姓制度引入日本，再加持上婆羅門教，未來日本的有識之士們，還能不能衝破這層樊籠，在這片罪惡的土地上，開出惡之花來。
(本章完)