第52章 頒布《御詔》
第52章 頒布《御詔》
政治方面，在解決了近衛軍後，整個奧斯曼帝國境內已經沒有一支政治力量可以與蘇丹正面對抗。💚♢ ❻❾𝐒ᕼ𝐔𝔁.𝐂𝕆ｍ 😲💞
教法學家失去了武力支持，巴爾幹豪強此時還沒有這個膽子，馬穆魯克早就被突突掉了，安納托利亞地區的豪強或被消滅或被拉攏，阿拉伯地區諸家族被看的死死的。
經濟方面，亞伯拉罕主持的貨幣改革已經基本完成。
奧斯曼帝國大量回收了市場原先流通的各類貨幣，金幣方面的蘇丹尼、圖格拉、塞德伊斯坦堡、辛基爾、芬德克和澤爾馬哈布。
這些金幣都以杜卡特金幣的標準鑄造並發行，現已經開始緩慢統一回收鑄造為奧斯曼金幣
銀幣方面，相比原有的規劃，庫魯斯與阿克切仍舊被保留下來
銅幣方面，則是計劃好的里拉。
軍事方面，藉助蕩平了馬穆魯克後所得到的紅利，埃及成為了奧斯曼帝國改革的橋頭堡。
上一次平叛的新軍就來自於埃及，而這樣的部隊在埃及還有六萬人。
這些從巴爾幹，安納托利亞，阿拉伯和埃及地區招募的無地農民，他們在接受訓練後將成為奧斯曼帝國軍隊的主力。
工業方面，馬修-博爾頓承諾的機械設備與專家和技術人員不日也將到達康斯坦丁尼耶。
而埃及早已經將從威尼斯人手頭搞到的紡織機投入使用，棉紡織工業將會是埃及的主要產業。
至於資源問題，這對此時的奧斯曼帝國就不是什麼問題。
帝國境內的各大煤礦即將迎來開採，比如黑海南岸的宗古爾達克煤田，在原時空中就是土耳其最大的也是唯一的硬質煤礦，而且基本是露天煤。
而鐵礦方面，後世的土耳其自己就是一個富鐵礦國家，比如阿夫尼克礦就有一億噸的儲量，這還不算其他的礦，至於現在，康斯坦丁尼耶附近的煤鐵礦已經夠用了。
1790年一月一日，蘇丹在托普卡帕宮的蘇丹之門與金門前同時頒布《御詔》，史稱「皇權敕令」。
蘇丹之門有由紅磚砌成的城牆，被稱為「皇帝門」的城門洞，其外牆鑲嵌著灰色大理石。
因為蘇丹經此門進入皇宮，又被稱作蘇丹之門。它位於皇宮的南面，於1478年落成。
這個巨大的石門突出了它的防禦功能，門洞上方鐫刻著金色的《古蘭經》文句。
經文的下方是「奧斯曼」家族的族徽。頂部刻有金箔的蘇丹的圖拉，這屬於穆罕默德二世。
門上的一個刻文寫有：「拜真主的恩賜及認可，這吉祥的城堡得以聳立，它的牢固能帶來和平安寧……願主保佑帝國永恆，讓祂的子民能成為天上最明亮的星光。」
如果說在蘇丹之門的敕令是告訴給穆斯林聽的，那麼在金門的敕令則有另外一層意思。
傳說中，在1453年拜占庭即將滅亡之際，在最後一位皇帝君士坦丁即將戰死於城頭之際。
一道光芒將他接引升空，上帝為他投下了福音，宣告世人，皇帝不會死去，他會回歸，帶著天使大軍從狄奧多西大帝所修建的金門殺回來，讓蘇丹明白誰才是主人。
但塞利姆就是要告訴所有人一件事：「你們的狗屁皇帝死的不能再死了！這裡過去是，現在是，將來也會是由蘇丹統治！
至於什麼第三羅馬，一邊去，羅斯蠻子蹭拜占庭熱度的時代結束了。
這個世界的唯一羅馬就是奧斯曼帝國，余者皆為逆賊！」
上午十一點，詔書正式開始宣布。
「我親愛的子民們，在一切的準備工作已經完成後，奧斯曼帝國這艘大船該開往未來了。
我們要讓歐洲知道，讓世界知道，五百年前，我們能從部落崛起；四百年前，我們讓拜占庭俯首稱臣；三百年前，我們繼承羅馬；兩百年前，我們讓查理低頭，讓法王俯首；
帝國的輝煌一直都在，它不會隨著時間褪色。
它就像新月一樣照耀著我們，激勵著我們，告訴著我們，帝國過去是，現在是，未來也是世界的主人。
在帝國君主統治的最初日子裡，《古蘭經》的光榮戒律和帝國的法律一直受到尊重。
這種君主統治使得帝國的力量和偉大都得到了增強。
它的所有臣民，無一例外，都達到了最高程度的安逸和繁榮。
但是，在過去的一百五十年中，一連串的意外事件和各種各樣的原因的出現，導致了人們對神聖的法律法典和由此產生的規章制度的漠視，從前的強大和繁榮變成了虛弱和貧窮。🐝👤 ❻❾Şн𝓊χ.匚σ𝓂 🎉🐟
事實上，一個帝國一旦停止遵守它的法律，它就會失去它所有的穩定。
這些考慮一直存在於我的腦海中，自從我登上皇位的那一天起，改善公共福利以及各省的狀況和救濟臣民的思想就沒有停止過。
因此，如果我們仔細考慮帝國各省的地理位置、土壤的肥力、居民的才能和智力。
我們仍然相信，通過努力尋找有效的手段，在真主的幫助下，在幾年內就能取得我們希望取得的結果。
因此，我們滿懷信心，在蘇丹的領導下，在我們先知的堅定支持下，我們認為，通過新的機構，使組成奧斯曼帝國的各省從良好的行政管理中獲益，是正確的。
這些制度的變革必須主要在四個方面進行，即:
1.政治上的改革，中央與地方行政機構的改造，帝國領土的重新劃分。
2.財政上的改革，土地改革與新稅制的確立，皇家銀行的建立。
3.軍事上的改革，一支新式軍隊的建立是所有帝國子民生命的保障。
4.法律的改革，先知為我們留下了豐厚的遺產，但我們的利用卻還不夠，這值得反思。
事實上，生命和榮譽難道不是人類最珍貴的禮物嗎?
一個人，無論他的性格如何反對暴力，如果他的生命和榮譽受到威脅，他能阻止自己訴諸暴力，從而傷害他和國家嗎?
相反，如果他在這方面享有完全的安全，他就不會背離忠誠的道路，他的一切行動都將有助於他和他的兄弟們的利益。
如果一個人對自己的財產沒有安全感，每個人都會對蘇丹和國家的聲音無動於衷，沒有人會像專注於自己的麻煩一樣，對公益事業的進展感興趣。
相反，如果一個公民對他所有財產的安全都充滿信心，那麼，他也會對他的事務充滿熱情。
他甚至會尋求擴大這種熱情，以增加他的舒適，他就會感到他的心中每天都在增長和沸騰，不僅是他對蘇丹和國家的愛，而且是他對祖國的奉獻。
這些感覺在他身上成為最值得稱讚的行為的源泉。
對於土地與稅收的改革，規範是非常重要的。
因為一個國家為了保衛自己的領土而被迫承擔許多費用，除非通過向臣民徵收稅費的方式，否則就無法獲得軍隊和其他軍需的資金。
雖然，感謝真主，我們的帝國在過去一段時間裡已經擺脫了在戰爭時期被錯誤地認為是收入來源的壟斷的禍害。
但一種致命的習俗仍然存在，儘管它只會造成災難性的後果——那就是被稱為「包稅制」的貪婪的特許權。
在這個名義下，一個地方的民政和財政管理是通過一個人的激情來完成的。
也就是說，有時會落入到暴烈和貪婪的激情的鐵腕當中，因為如果那個包稅人不是一個好人，他就只會為自己謀利益。
因此，從今以後，每一個奧斯曼社會的成員都必須根據他的財產和收入，按一定的定額納稅，除此之外不可能再向他索取任何東西。
也有必要制定專門的法律來固定和限制我們的陸海軍隊的開支。
雖然我們已經說過，保衛國家是一件重要的事情，為保衛國家而配備士兵是全體居民的義務，但是有必要根據時代的需要，規劃好服兵役的期限。
因為，如果不考慮時代的情況，而胡亂的沿用過往的規定。
這不僅是對農業和工業致命的打擊，此外，由於這種終身服役的制度，它會使士兵陷入絕望，導致國家的人口減少。
總之，如果沒有剛才所描述的必要的那幾條法律，帝國就不會有力量、財富、幸福和安寧。
相反，它必須在這些新法律的存在中去尋找它們。
因此，從今以後，每一個被告的案件都應按照神聖律法的要求，經過詢問和審查，公開審判，只要沒有作出正式的判決，任何人都不能秘密或公開地用毒藥或其他任何方式處死別人。
任何人不得侵犯他人的榮譽。
每個人都應擁有自己的各種財產，並應完全自由地處置這些財產，不受任何人的任何許可或阻礙。
因此，在不危害國家安全的情況下，罪犯的無辜繼承人不應被剝奪其合法權利，罪犯的財產不應被沒收。
這些帝國的讓步應延伸到我們所有的臣民，不論他們屬於何種宗教或教派。
他們將毫無例外地享有這些特權。
因此，我們給予我們帝國的居民在他們的生活、他們的榮譽和他們的財富方面完全的保障，因為神聖的法律文本保障了他們，只要他們熱愛這個國家。
至於其他必須在開明意見的幫助下解決的問題，我們的迪萬會議將在我們決定的特定日子裡集會，我們的大臣和帝國的顯要人物將加入該委員會。
這些會議中的每一個人都可以自由地表達自己的想法和提出自己的意見。
由於這些機構的目的完全是為了復興宗教、政府、國家和帝國，我們保證不做任何與之相反的事情。
為了證明我們的諾言，我們將把這些宣言放在裝著先知光榮斗篷的大廳里，在所有的烏理瑪和帝國的顯貴們面前，以真主的名義宣誓，然後將使帝國的烏理瑪和顯貴們一同宣誓。
在此之後，帝國的官吏或貴人，或任何其他任何違反這些制度的人，在經過充分證實後，不論其官階、地位和影響力如何，都應受到與其罪行相應的懲罰。
為此目的，應編纂一部刑法典。
由於帝國的所有公職人員都能得到適當的薪金，而那些到目前為止還沒有得到充分報酬的人的薪金將得到固定。
因此必須通過一項嚴厲的法律，以反對徇私舞弊和賄賂的交易，這是神聖的法律所譴責的，也是帝國衰敗的主要原因之一。
上述安排是對古老習俗的徹底改變和更新，詔書將在康斯坦丁尼耶和帝國的所有地方公布，並將正式傳達給所有居住在康斯坦丁尼耶的大國的大使，以使他們可以見證這些制度的授予。
如果真主允許的話，這將永遠持續下去。
願至高者將我們置於他的聖寵中，願那些違反現行規定的人成為神聖詛咒的對象，永遠被剝奪一切幸福。
子民們，攜手並進吧，讓我們共同祝願奧斯曼帝國萬歲。」
山下的人群傳來潮水般的呼聲，「萬歲」的聲音此起彼伏，奧斯曼帝國自此走向了一個新的篇章。
這一章的詔書採用了原時空中的花廳御詔，在開頭部分，查理指的是神聖羅馬帝國皇帝查理五世，法王指的是法國國王弗朗索瓦一世。
這一章寫起來還是比較費力的，畢竟四千字大章（可能有點出入，但不多）。
最後求一下追讀和收藏
(本章完)
政治方面，在解決了近衛軍後，整個奧斯曼帝國境內已經沒有一支政治力量可以與蘇丹正面對抗。💚♢ ❻❾𝐒ᕼ𝐔𝔁.𝐂𝕆ｍ 😲💞
教法學家失去了武力支持，巴爾幹豪強此時還沒有這個膽子，馬穆魯克早就被突突掉了，安納托利亞地區的豪強或被消滅或被拉攏，阿拉伯地區諸家族被看的死死的。
經濟方面，亞伯拉罕主持的貨幣改革已經基本完成。
奧斯曼帝國大量回收了市場原先流通的各類貨幣，金幣方面的蘇丹尼、圖格拉、塞德伊斯坦堡、辛基爾、芬德克和澤爾馬哈布。
這些金幣都以杜卡特金幣的標準鑄造並發行，現已經開始緩慢統一回收鑄造為奧斯曼金幣
銀幣方面，相比原有的規劃，庫魯斯與阿克切仍舊被保留下來
銅幣方面，則是計劃好的里拉。
軍事方面，藉助蕩平了馬穆魯克後所得到的紅利，埃及成為了奧斯曼帝國改革的橋頭堡。
上一次平叛的新軍就來自於埃及，而這樣的部隊在埃及還有六萬人。
這些從巴爾幹，安納托利亞，阿拉伯和埃及地區招募的無地農民，他們在接受訓練後將成為奧斯曼帝國軍隊的主力。
工業方面，馬修-博爾頓承諾的機械設備與專家和技術人員不日也將到達康斯坦丁尼耶。
而埃及早已經將從威尼斯人手頭搞到的紡織機投入使用，棉紡織工業將會是埃及的主要產業。
至於資源問題，這對此時的奧斯曼帝國就不是什麼問題。
帝國境內的各大煤礦即將迎來開採，比如黑海南岸的宗古爾達克煤田，在原時空中就是土耳其最大的也是唯一的硬質煤礦，而且基本是露天煤。
而鐵礦方面，後世的土耳其自己就是一個富鐵礦國家，比如阿夫尼克礦就有一億噸的儲量，這還不算其他的礦，至於現在，康斯坦丁尼耶附近的煤鐵礦已經夠用了。
1790年一月一日，蘇丹在托普卡帕宮的蘇丹之門與金門前同時頒布《御詔》，史稱「皇權敕令」。
蘇丹之門有由紅磚砌成的城牆，被稱為「皇帝門」的城門洞，其外牆鑲嵌著灰色大理石。
因為蘇丹經此門進入皇宮，又被稱作蘇丹之門。它位於皇宮的南面，於1478年落成。
這個巨大的石門突出了它的防禦功能，門洞上方鐫刻著金色的《古蘭經》文句。
經文的下方是「奧斯曼」家族的族徽。頂部刻有金箔的蘇丹的圖拉，這屬於穆罕默德二世。
門上的一個刻文寫有：「拜真主的恩賜及認可，這吉祥的城堡得以聳立，它的牢固能帶來和平安寧……願主保佑帝國永恆，讓祂的子民能成為天上最明亮的星光。」
如果說在蘇丹之門的敕令是告訴給穆斯林聽的，那麼在金門的敕令則有另外一層意思。
傳說中，在1453年拜占庭即將滅亡之際，在最後一位皇帝君士坦丁即將戰死於城頭之際。
一道光芒將他接引升空，上帝為他投下了福音，宣告世人，皇帝不會死去，他會回歸，帶著天使大軍從狄奧多西大帝所修建的金門殺回來，讓蘇丹明白誰才是主人。
但塞利姆就是要告訴所有人一件事：「你們的狗屁皇帝死的不能再死了！這裡過去是，現在是，將來也會是由蘇丹統治！
至於什麼第三羅馬，一邊去，羅斯蠻子蹭拜占庭熱度的時代結束了。
這個世界的唯一羅馬就是奧斯曼帝國，余者皆為逆賊！」
上午十一點，詔書正式開始宣布。
「我親愛的子民們，在一切的準備工作已經完成後，奧斯曼帝國這艘大船該開往未來了。
我們要讓歐洲知道，讓世界知道，五百年前，我們能從部落崛起；四百年前，我們讓拜占庭俯首稱臣；三百年前，我們繼承羅馬；兩百年前，我們讓查理低頭，讓法王俯首；
帝國的輝煌一直都在，它不會隨著時間褪色。
它就像新月一樣照耀著我們，激勵著我們，告訴著我們，帝國過去是，現在是，未來也是世界的主人。
在帝國君主統治的最初日子裡，《古蘭經》的光榮戒律和帝國的法律一直受到尊重。
這種君主統治使得帝國的力量和偉大都得到了增強。
它的所有臣民，無一例外，都達到了最高程度的安逸和繁榮。
但是，在過去的一百五十年中，一連串的意外事件和各種各樣的原因的出現，導致了人們對神聖的法律法典和由此產生的規章制度的漠視，從前的強大和繁榮變成了虛弱和貧窮。🐝👤 ❻❾Şн𝓊χ.匚σ𝓂 🎉🐟
事實上，一個帝國一旦停止遵守它的法律，它就會失去它所有的穩定。
這些考慮一直存在於我的腦海中，自從我登上皇位的那一天起，改善公共福利以及各省的狀況和救濟臣民的思想就沒有停止過。
因此，如果我們仔細考慮帝國各省的地理位置、土壤的肥力、居民的才能和智力。
我們仍然相信，通過努力尋找有效的手段，在真主的幫助下，在幾年內就能取得我們希望取得的結果。
因此，我們滿懷信心，在蘇丹的領導下，在我們先知的堅定支持下，我們認為，通過新的機構，使組成奧斯曼帝國的各省從良好的行政管理中獲益，是正確的。
這些制度的變革必須主要在四個方面進行，即:
1.政治上的改革，中央與地方行政機構的改造，帝國領土的重新劃分。
2.財政上的改革，土地改革與新稅制的確立，皇家銀行的建立。
3.軍事上的改革，一支新式軍隊的建立是所有帝國子民生命的保障。
4.法律的改革，先知為我們留下了豐厚的遺產，但我們的利用卻還不夠，這值得反思。
事實上，生命和榮譽難道不是人類最珍貴的禮物嗎?
一個人，無論他的性格如何反對暴力，如果他的生命和榮譽受到威脅，他能阻止自己訴諸暴力，從而傷害他和國家嗎?
相反，如果他在這方面享有完全的安全，他就不會背離忠誠的道路，他的一切行動都將有助於他和他的兄弟們的利益。
如果一個人對自己的財產沒有安全感，每個人都會對蘇丹和國家的聲音無動於衷，沒有人會像專注於自己的麻煩一樣，對公益事業的進展感興趣。
相反，如果一個公民對他所有財產的安全都充滿信心，那麼，他也會對他的事務充滿熱情。
他甚至會尋求擴大這種熱情，以增加他的舒適，他就會感到他的心中每天都在增長和沸騰，不僅是他對蘇丹和國家的愛，而且是他對祖國的奉獻。
這些感覺在他身上成為最值得稱讚的行為的源泉。
對於土地與稅收的改革，規範是非常重要的。
因為一個國家為了保衛自己的領土而被迫承擔許多費用，除非通過向臣民徵收稅費的方式，否則就無法獲得軍隊和其他軍需的資金。
雖然，感謝真主，我們的帝國在過去一段時間裡已經擺脫了在戰爭時期被錯誤地認為是收入來源的壟斷的禍害。
但一種致命的習俗仍然存在，儘管它只會造成災難性的後果——那就是被稱為「包稅制」的貪婪的特許權。
在這個名義下，一個地方的民政和財政管理是通過一個人的激情來完成的。
也就是說，有時會落入到暴烈和貪婪的激情的鐵腕當中，因為如果那個包稅人不是一個好人，他就只會為自己謀利益。
因此，從今以後，每一個奧斯曼社會的成員都必須根據他的財產和收入，按一定的定額納稅，除此之外不可能再向他索取任何東西。
也有必要制定專門的法律來固定和限制我們的陸海軍隊的開支。
雖然我們已經說過，保衛國家是一件重要的事情，為保衛國家而配備士兵是全體居民的義務，但是有必要根據時代的需要，規劃好服兵役的期限。
因為，如果不考慮時代的情況，而胡亂的沿用過往的規定。
這不僅是對農業和工業致命的打擊，此外，由於這種終身服役的制度，它會使士兵陷入絕望，導致國家的人口減少。
總之，如果沒有剛才所描述的必要的那幾條法律，帝國就不會有力量、財富、幸福和安寧。
相反，它必須在這些新法律的存在中去尋找它們。
因此，從今以後，每一個被告的案件都應按照神聖律法的要求，經過詢問和審查，公開審判，只要沒有作出正式的判決，任何人都不能秘密或公開地用毒藥或其他任何方式處死別人。
任何人不得侵犯他人的榮譽。
每個人都應擁有自己的各種財產，並應完全自由地處置這些財產，不受任何人的任何許可或阻礙。
因此，在不危害國家安全的情況下，罪犯的無辜繼承人不應被剝奪其合法權利，罪犯的財產不應被沒收。
這些帝國的讓步應延伸到我們所有的臣民，不論他們屬於何種宗教或教派。
他們將毫無例外地享有這些特權。
因此，我們給予我們帝國的居民在他們的生活、他們的榮譽和他們的財富方面完全的保障，因為神聖的法律文本保障了他們，只要他們熱愛這個國家。
至於其他必須在開明意見的幫助下解決的問題，我們的迪萬會議將在我們決定的特定日子裡集會，我們的大臣和帝國的顯要人物將加入該委員會。
這些會議中的每一個人都可以自由地表達自己的想法和提出自己的意見。
由於這些機構的目的完全是為了復興宗教、政府、國家和帝國，我們保證不做任何與之相反的事情。
為了證明我們的諾言，我們將把這些宣言放在裝著先知光榮斗篷的大廳里，在所有的烏理瑪和帝國的顯貴們面前，以真主的名義宣誓，然後將使帝國的烏理瑪和顯貴們一同宣誓。
在此之後，帝國的官吏或貴人，或任何其他任何違反這些制度的人，在經過充分證實後，不論其官階、地位和影響力如何，都應受到與其罪行相應的懲罰。
為此目的，應編纂一部刑法典。
由於帝國的所有公職人員都能得到適當的薪金，而那些到目前為止還沒有得到充分報酬的人的薪金將得到固定。
因此必須通過一項嚴厲的法律，以反對徇私舞弊和賄賂的交易，這是神聖的法律所譴責的，也是帝國衰敗的主要原因之一。
上述安排是對古老習俗的徹底改變和更新，詔書將在康斯坦丁尼耶和帝國的所有地方公布，並將正式傳達給所有居住在康斯坦丁尼耶的大國的大使，以使他們可以見證這些制度的授予。
如果真主允許的話，這將永遠持續下去。
願至高者將我們置於他的聖寵中，願那些違反現行規定的人成為神聖詛咒的對象，永遠被剝奪一切幸福。
子民們，攜手並進吧，讓我們共同祝願奧斯曼帝國萬歲。」
山下的人群傳來潮水般的呼聲，「萬歲」的聲音此起彼伏，奧斯曼帝國自此走向了一個新的篇章。
這一章的詔書採用了原時空中的花廳御詔，在開頭部分，查理指的是神聖羅馬帝國皇帝查理五世，法王指的是法國國王弗朗索瓦一世。
這一章寫起來還是比較費力的，畢竟四千字大章（可能有點出入，但不多）。
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