第590章 羅馬真理與通用常識
第590章 羅馬真理與通用常識
郭康講的這些，脫歡聽得半懂不懂的。
他本來就不怎麼喜歡研究這類問題，郭康還東拉西扯，舉了一堆例子。最後，只好說道：「你這個結論，我倒是知道了。不過中間這些過程，你還是去跟王師父他們討論吧，我當時學神學，就學的一頭霧水……」
「無所謂，王師父也不是很懂神學。這不影響經營教會的。」郭康指出：「我們的組織一直如此。大牧首隻要天天開會，到處要經費就可以了；但負責辯經、寫註疏的學者，要顧及的方面可就多了……」
「啊？」
「真的，我現在覺得，大牧首最大的職責就是化緣。」郭康告訴他：「不過王師父這方面確實很厲害，聽說教會經費好久都沒這麼充裕過了。」
「那倒是，我看他都能從公教教會那邊要錢。也不知道怎麼做到的。」脫歡想了下，說。
「也是時機的問題。」郭康說：「以前羅馬主教強勢的時候，這邊恰好很弱小。公教教會根本不把正教當回事，派來的使者都頤指氣使。這邊的希臘人，其實不怕和他們辯經，但就算辯贏了，也沒什麼用，人家大不了再派個十字軍把你滅了……」
「後來我們這邊興起之後，公教教會反而面臨腐敗和分裂的問題了。各地教會心思不一，法國人和義大利人整天內鬥不止。教會威信掃地，對立的教宗們因此特別需要有人撐腰——不止是世俗方面，也包括宗教方面。」
「這個時候，誰能得到其他教會的支持，誰當然就能得到巨大的合法性優勢了。再加上我們現在實力強大，說話有了分量，他們自然樂意掏錢，換取我們的默許乃至支持。」
「我以為兩邊早就撕破臉了呢，沒想到還有人認啊。」脫歡評價道。
「我記得，至少在第四次十字軍之前，是沒有徹底撕破臉的。」郭康說：「雖然天天互相指責，但主要還是羅馬主教和大都牧首在爭奪拜上帝教的主導權。只不過後來發生了軍事衝突，關係也降到冰點了。」
「雖然這麼說，但真需要的時候，兩邊還是可以進行合作的。當然，能讓對方歸附，肯定是最好的，能夠帶來巨大的宗教聲望，得到諸多好處。所以，這關係也一直還有維持就是了。」
「哎，真的好麻煩……」脫歡又抱怨起來。
「還好吧，這都是日常。」郭康撓撓頭：「兩個兄弟教會，互相指責對方變質，為了私利修正先知的意圖，乃至互相開除教籍，這才是正常情況。歷史上已經發生了很多次，未來也肯定還會一直發生下去的。不管拜上帝教還是天方教，還是其他的什麼，都會這樣。習慣了就好了……」
「你這麼了解，那往後就煩勞你多考慮下了。」脫歡立刻說：「還有剛才說的教育的事情，也得你多動動腦筋了。」
「那些反而簡單。」郭康說：「教育是基於國家管理結構的，我們這個情況，只要順水推舟就行了。最難的工作，祖先已經完成過了。」
「相比起來，我們的教育機構，比周圍這些國家，要龐大的多。他們就算有了錢，也不一定能養得起，因為我們的教育，和行政機構，已經合為一體了。這可不是所有人都能做到的。」
「我聽說，當年建帳開國的時候，就沒有多少能教書的人。那時候，河南河北地區，常年都亂的很，連教會教育都已經崩潰了。樂意追隨我們的，都是些目不識丁的下層民眾，更加接觸不到教育機會。」
「各地的人，說的話也不太一樣。人數不多，語言倒是很雜，有時互相都聽不懂。所以，文化教育和軍隊的建立，是同步進行的；而我們這個國家，又是在軍隊的基礎上搭建起來的。「我看過祖先、叔祖留下的文檔和筆記。他們經常提到，用來作為比較的國家，其實不是大唐或者大元，而是西遼。」他問脫歡：「你想過沒有，為什麼西遼在那邊沒能紮根成功，我們卻成功了？」
「我們開國的時候，人還沒有西遼多吧。」脫歡直接搖了搖頭：「沒仔細想過。是不是敵人太菜了？」
「這是一方面。另一方面，是自己人也太菜了。」郭康回答。
「自己人菜？」脫歡沒理解。
「是啊。」郭康解釋道：「西遼立國的地方，處於中原和波斯的中轉站，一直是商路繁榮的地方。商隊來往頻繁，民眾也見多識廣，什麼都接觸過。當地文化也很發達，早在遠古時候，就有了城市、文字和自己的文明了。」
「這麼久遠麼？」脫歡意外地說。
「是啊，那個地方，早年和波斯人是一家的，文明史也差不多長。」郭康說：「當地人跟波斯人，算是一個祖先的不同分支。那裡的定居民，文化和習俗也和波斯差不多。」
「不過後來，到了唐末那會兒，波斯人向突厥人傳教，結果卻引來了大批突厥人湧入鐵門關，滅亡了當地的波斯政權。此後，那地方才開始突厥化。」
「西遼建立的時候，當地就是這麼個文化背景。定居農民有長久的文化傳統，遊牧民也早就接觸過波斯文化，大多接受了天方教——咱們都知道，天方教文化，其實也是波斯化的一種。」
「而西遼朝廷里，契丹人和漢人，一共才二百多人。這點人，實在太少，所以西遼君臣想要保持自己的文化特徵，都已經很困難了，更別說去改變人家。但另一方面，他們能立國，靠的是軍事優勢；而這種軍事優勢，又是和他們帶來的『東方文化』掛鉤的，如果捨棄，那就和當地一眾草頭王一樣，也變得兵弱不堪戰了，人家又何必服從他們呢？結果，自然就卡在這個不尷不尬的境地了。」
「我們的處境就好多了。」他對比道：「當初，在河南、河北地區，居住的民眾，其實是一群亂糟糟的大雜燴。斯拉夫人、保加爾人、佩涅切格人、庫曼人……基本上什麼都有。」
「他們的文化，遠不如西遼那邊發達——呃，說不發達，可能都是誇他們了。雖然保加利亞和匈牙利兩個國家，都試圖染指這裡，希臘文明也對這地方有一些滲透。但整體上來說，當地人的文化水平，還是處於一種……去古未遠的狀態，沒有被文明污染過。在這裡，只要操作得到，一個傳教士都能產生很大的文化影響。我們的祖先，自然也就有機會立足了。」
「這樣啊，那我大概能理解了。」脫歡點點頭：「怪不得你說要教化羅斯地區呢……還是文化空白的地方，比較方便教化啊。」
「是這樣。」郭康點點頭：「我最近也是在忙這些，想趕在下一個大事來之前，把這些文書整理好，所以才不想浪費時間，去跟那些人喝酒吹牛。」
「伱又在寫什麼啊？」脫歡好奇道。
「寫常識書。」郭康把手邊一本冊子拿起來：「第一本已經寫好了，後面幾本還在整理呢。」
脫歡接了過來，翻了翻，發現裡面就是一些簡短的問答，全是「一年有幾個月份」、「我們的祖國叫什麼」、「天父一家有幾位」這樣的簡單問題。
「這是給人啟蒙用的？」他問道。
「是。」郭康說：「我們想推廣教育，就得從最基礎的東西開始。不止是認字和背誦軍令，也得給大家普及通用常識。」
「文化的落後，不是缺乏文學和藝術，而是對於世界沒有基本的了解。而更進一步地說，如果讓整個國家的人，都能有共同的基本認知，那這種對世界共同的認知，也是一種寶貴的共識。」
「一個大國，地域廣袤，人口眾多，環境各有差異，生產方式也互不相同。按理說，不同地方的人，肯定會因此產生不同的風俗習慣，然後自然而然地產生不同的群體認同。不同地方的人，也會因此區分『自己人』和『他者』，然後很容易就會走向對立。所以，統一的大國，才是罕有的現象；鬆散的聯盟，有時都是強人努力下、難得的情況了；一盤散沙，才是人類政權的日常。」
「而要維持統一，就得從這些小事開始。這一兩件事情或許沒什麼用，但積少成多，總會有幫助。中原的統一，就是這麼慢慢磨合出來的。我們還是慢慢努力吧。」
「這套書，我已經和教會商量好了。」他有指了指手頭的稿紙：「由於當地人文化水平太差，連神職人員都不太靠譜，所以只能分級來。我目前打算，是把這些常識問題，分成五個級別，根據文化水平高低，對大家分別進行培訓。」
「我們覺得，羅斯地區廣袤而鬆散，所以，各地官府和教會內部，自己就首先要統一口徑；新招募的官員和修士，也要根據這套書籍進行學習才行。」
「這種事情，也得你親自上啊。」脫歡說。
「王師父非讓我來。」郭康回答：「他說他手下的學者，眼界都不行，必須我來上。我都已經這麼多事情了……不過這個確實重要，我也就沒推脫。」
「寫完這幾本之後，我會把稿子給朝廷，讓禮部審一審。到時候估計免不了扯皮一番，不過那些，交給王師父就行了。這個稿子，到時候會以教會的名義提出來。」
「那這名字準備叫什麼，就叫常識？」脫歡指了指封面：「羅斯人好像都喜歡那種……浩大壯觀一些的東西，你這個是不是太平淡了。另外，把你名字寫上去吧，這是個大功勞，不用教會代為提出了。」
「基輔教會說，當年，各公國的通行法令，叫做《羅斯真理》，意思是這片大地共同的規矩。如果要給大家普及常識，也可以用這個詞。」郭康回答：
「羅斯人確實特別喜歡這種說法，但我覺得，這些命名，反而崇高過頭，不接地氣了。而且，我這寫的，根本不是什麼神聖的條文，只是個目前階段，適合普通農民的知識彙編而已，很多條目，今後也會隨著時間而逐漸改變的，哪裡能叫真理？名字起的太高，只怕反而會連累後人，讓他們不敢隨便改動了。」
「而且，就是影響大，我才不準備自己出面。這種事情，還是整個教會出頭比較好，否則，會讓我自己太突出出來了——無論宗教還是世俗方面，這都不是好事情。」
「那你想多了。」脫歡不假思索地說：「你起個名字叫『常識』，羅斯人學下來之後，一樣會把『常識』當做『真理』的代名詞，然後開始尊崇。這不是你叫什麼名字能改變的。」
「呃……」
「而且我估計，如果計劃能成功，那以它的影響力，肯定很快就不是你寫的了。」他放下冊子，繼續說道：「這是天父借著你的手寫出來的——裡頭都是天父的聖言，不是你的。所以你也不用擔心署名的問題。」
「呃……」
郭康更加無言。
「你看，你懂這些……常識，但是人家懂斯拉夫大地啊。」脫歡建議道：「我覺得，你還是聽教會的吧。」
「……」
(本章完)
郭康講的這些，脫歡聽得半懂不懂的。
他本來就不怎麼喜歡研究這類問題，郭康還東拉西扯，舉了一堆例子。最後，只好說道：「你這個結論，我倒是知道了。不過中間這些過程，你還是去跟王師父他們討論吧，我當時學神學，就學的一頭霧水……」
「無所謂，王師父也不是很懂神學。這不影響經營教會的。」郭康指出：「我們的組織一直如此。大牧首隻要天天開會，到處要經費就可以了；但負責辯經、寫註疏的學者，要顧及的方面可就多了……」
「啊？」
「真的，我現在覺得，大牧首最大的職責就是化緣。」郭康告訴他：「不過王師父這方面確實很厲害，聽說教會經費好久都沒這麼充裕過了。」
「那倒是，我看他都能從公教教會那邊要錢。也不知道怎麼做到的。」脫歡想了下，說。
「也是時機的問題。」郭康說：「以前羅馬主教強勢的時候，這邊恰好很弱小。公教教會根本不把正教當回事，派來的使者都頤指氣使。這邊的希臘人，其實不怕和他們辯經，但就算辯贏了，也沒什麼用，人家大不了再派個十字軍把你滅了……」
「後來我們這邊興起之後，公教教會反而面臨腐敗和分裂的問題了。各地教會心思不一，法國人和義大利人整天內鬥不止。教會威信掃地，對立的教宗們因此特別需要有人撐腰——不止是世俗方面，也包括宗教方面。」
「這個時候，誰能得到其他教會的支持，誰當然就能得到巨大的合法性優勢了。再加上我們現在實力強大，說話有了分量，他們自然樂意掏錢，換取我們的默許乃至支持。」
「我以為兩邊早就撕破臉了呢，沒想到還有人認啊。」脫歡評價道。
「我記得，至少在第四次十字軍之前，是沒有徹底撕破臉的。」郭康說：「雖然天天互相指責，但主要還是羅馬主教和大都牧首在爭奪拜上帝教的主導權。只不過後來發生了軍事衝突，關係也降到冰點了。」
「雖然這麼說，但真需要的時候，兩邊還是可以進行合作的。當然，能讓對方歸附，肯定是最好的，能夠帶來巨大的宗教聲望，得到諸多好處。所以，這關係也一直還有維持就是了。」
「哎，真的好麻煩……」脫歡又抱怨起來。
「還好吧，這都是日常。」郭康撓撓頭：「兩個兄弟教會，互相指責對方變質，為了私利修正先知的意圖，乃至互相開除教籍，這才是正常情況。歷史上已經發生了很多次，未來也肯定還會一直發生下去的。不管拜上帝教還是天方教，還是其他的什麼，都會這樣。習慣了就好了……」
「你這麼了解，那往後就煩勞你多考慮下了。」脫歡立刻說：「還有剛才說的教育的事情，也得你多動動腦筋了。」
「那些反而簡單。」郭康說：「教育是基於國家管理結構的，我們這個情況，只要順水推舟就行了。最難的工作，祖先已經完成過了。」
「相比起來，我們的教育機構，比周圍這些國家，要龐大的多。他們就算有了錢，也不一定能養得起，因為我們的教育，和行政機構，已經合為一體了。這可不是所有人都能做到的。」
「我聽說，當年建帳開國的時候，就沒有多少能教書的人。那時候，河南河北地區，常年都亂的很，連教會教育都已經崩潰了。樂意追隨我們的，都是些目不識丁的下層民眾，更加接觸不到教育機會。」
「各地的人，說的話也不太一樣。人數不多，語言倒是很雜，有時互相都聽不懂。所以，文化教育和軍隊的建立，是同步進行的；而我們這個國家，又是在軍隊的基礎上搭建起來的。「我看過祖先、叔祖留下的文檔和筆記。他們經常提到，用來作為比較的國家，其實不是大唐或者大元，而是西遼。」他問脫歡：「你想過沒有，為什麼西遼在那邊沒能紮根成功，我們卻成功了？」
「我們開國的時候，人還沒有西遼多吧。」脫歡直接搖了搖頭：「沒仔細想過。是不是敵人太菜了？」
「這是一方面。另一方面，是自己人也太菜了。」郭康回答。
「自己人菜？」脫歡沒理解。
「是啊。」郭康解釋道：「西遼立國的地方，處於中原和波斯的中轉站，一直是商路繁榮的地方。商隊來往頻繁，民眾也見多識廣，什麼都接觸過。當地文化也很發達，早在遠古時候，就有了城市、文字和自己的文明了。」
「這麼久遠麼？」脫歡意外地說。
「是啊，那個地方，早年和波斯人是一家的，文明史也差不多長。」郭康說：「當地人跟波斯人，算是一個祖先的不同分支。那裡的定居民，文化和習俗也和波斯差不多。」
「不過後來，到了唐末那會兒，波斯人向突厥人傳教，結果卻引來了大批突厥人湧入鐵門關，滅亡了當地的波斯政權。此後，那地方才開始突厥化。」
「西遼建立的時候，當地就是這麼個文化背景。定居農民有長久的文化傳統，遊牧民也早就接觸過波斯文化，大多接受了天方教——咱們都知道，天方教文化，其實也是波斯化的一種。」
「而西遼朝廷里，契丹人和漢人，一共才二百多人。這點人，實在太少，所以西遼君臣想要保持自己的文化特徵，都已經很困難了，更別說去改變人家。但另一方面，他們能立國，靠的是軍事優勢；而這種軍事優勢，又是和他們帶來的『東方文化』掛鉤的，如果捨棄，那就和當地一眾草頭王一樣，也變得兵弱不堪戰了，人家又何必服從他們呢？結果，自然就卡在這個不尷不尬的境地了。」
「我們的處境就好多了。」他對比道：「當初，在河南、河北地區，居住的民眾，其實是一群亂糟糟的大雜燴。斯拉夫人、保加爾人、佩涅切格人、庫曼人……基本上什麼都有。」
「他們的文化，遠不如西遼那邊發達——呃，說不發達，可能都是誇他們了。雖然保加利亞和匈牙利兩個國家，都試圖染指這裡，希臘文明也對這地方有一些滲透。但整體上來說，當地人的文化水平，還是處於一種……去古未遠的狀態，沒有被文明污染過。在這裡，只要操作得到，一個傳教士都能產生很大的文化影響。我們的祖先，自然也就有機會立足了。」
「這樣啊，那我大概能理解了。」脫歡點點頭：「怪不得你說要教化羅斯地區呢……還是文化空白的地方，比較方便教化啊。」
「是這樣。」郭康點點頭：「我最近也是在忙這些，想趕在下一個大事來之前，把這些文書整理好，所以才不想浪費時間，去跟那些人喝酒吹牛。」
「伱又在寫什麼啊？」脫歡好奇道。
「寫常識書。」郭康把手邊一本冊子拿起來：「第一本已經寫好了，後面幾本還在整理呢。」
脫歡接了過來，翻了翻，發現裡面就是一些簡短的問答，全是「一年有幾個月份」、「我們的祖國叫什麼」、「天父一家有幾位」這樣的簡單問題。
「這是給人啟蒙用的？」他問道。
「是。」郭康說：「我們想推廣教育，就得從最基礎的東西開始。不止是認字和背誦軍令，也得給大家普及通用常識。」
「文化的落後，不是缺乏文學和藝術，而是對於世界沒有基本的了解。而更進一步地說，如果讓整個國家的人，都能有共同的基本認知，那這種對世界共同的認知，也是一種寶貴的共識。」
「一個大國，地域廣袤，人口眾多，環境各有差異，生產方式也互不相同。按理說，不同地方的人，肯定會因此產生不同的風俗習慣，然後自然而然地產生不同的群體認同。不同地方的人，也會因此區分『自己人』和『他者』，然後很容易就會走向對立。所以，統一的大國，才是罕有的現象；鬆散的聯盟，有時都是強人努力下、難得的情況了；一盤散沙，才是人類政權的日常。」
「而要維持統一，就得從這些小事開始。這一兩件事情或許沒什麼用，但積少成多，總會有幫助。中原的統一，就是這麼慢慢磨合出來的。我們還是慢慢努力吧。」
「這套書，我已經和教會商量好了。」他有指了指手頭的稿紙：「由於當地人文化水平太差，連神職人員都不太靠譜，所以只能分級來。我目前打算，是把這些常識問題，分成五個級別，根據文化水平高低，對大家分別進行培訓。」
「我們覺得，羅斯地區廣袤而鬆散，所以，各地官府和教會內部，自己就首先要統一口徑；新招募的官員和修士，也要根據這套書籍進行學習才行。」
「這種事情，也得你親自上啊。」脫歡說。
「王師父非讓我來。」郭康回答：「他說他手下的學者，眼界都不行，必須我來上。我都已經這麼多事情了……不過這個確實重要，我也就沒推脫。」
「寫完這幾本之後，我會把稿子給朝廷，讓禮部審一審。到時候估計免不了扯皮一番，不過那些，交給王師父就行了。這個稿子，到時候會以教會的名義提出來。」
「那這名字準備叫什麼，就叫常識？」脫歡指了指封面：「羅斯人好像都喜歡那種……浩大壯觀一些的東西，你這個是不是太平淡了。另外，把你名字寫上去吧，這是個大功勞，不用教會代為提出了。」
「基輔教會說，當年，各公國的通行法令，叫做《羅斯真理》，意思是這片大地共同的規矩。如果要給大家普及常識，也可以用這個詞。」郭康回答：
「羅斯人確實特別喜歡這種說法，但我覺得，這些命名，反而崇高過頭，不接地氣了。而且，我這寫的，根本不是什麼神聖的條文，只是個目前階段，適合普通農民的知識彙編而已，很多條目，今後也會隨著時間而逐漸改變的，哪裡能叫真理？名字起的太高，只怕反而會連累後人，讓他們不敢隨便改動了。」
「而且，就是影響大，我才不準備自己出面。這種事情，還是整個教會出頭比較好，否則，會讓我自己太突出出來了——無論宗教還是世俗方面，這都不是好事情。」
「那你想多了。」脫歡不假思索地說：「你起個名字叫『常識』，羅斯人學下來之後，一樣會把『常識』當做『真理』的代名詞，然後開始尊崇。這不是你叫什麼名字能改變的。」
「呃……」
「而且我估計，如果計劃能成功，那以它的影響力，肯定很快就不是你寫的了。」他放下冊子，繼續說道：「這是天父借著你的手寫出來的——裡頭都是天父的聖言，不是你的。所以你也不用擔心署名的問題。」
「呃……」
郭康更加無言。
「你看，你懂這些……常識，但是人家懂斯拉夫大地啊。」脫歡建議道：「我覺得，你還是聽教會的吧。」
「……」
(本章完)