第579章 破塢堡，伐邪廟
第579章 破塢堡，伐邪廟
展示完了這些產品之後，眾人簡短吃了個午飯。郭康又帶著他們，來到了旁邊一座小教堂。
這裡其實也是個棚屋，屋子裡沒什麼裝飾，就是放著個簡樸的十字架，後面掛著個宗教畫捲軸。畫卷上，一名頭上頂著光圈的大鬍子老漢，正趕著一頭牛，在地里勞作，旁邊畫了個框，用漢字寫著「天父」；田地旁的房間裡，一位面目慈祥的婦人正在織機旁紡紗，旁邊同樣有個方框，寫著「聖母」。聖母旁邊，有個桌子，「天兄」正趴在桌子上，手裡拿著尺子，正對著一本書閱讀。而在農田外，「神祖」穿著盔甲，正在田壟上巡邏。
這種宗教畫，是教會專門定做，批量印製，製作成捲軸，發給各個基層教堂用的，目的是取代那些更加昂貴的手工聖象畫和壁畫，讓沒多少閒錢的鄉村教堂，也能有足夠的圖畫，來進行裝點和宣傳。
和其他各家教會不同，自從張大牧首開始整頓工作，羅馬教會就一直很重視統一性和規範性。各個地方教會與中央的關係，比其他各家都強得多。
每年秋季，上級都會派出裁判組，對各個基層教會的情況進行考核，獎勵那些功勞突出的神父和教士，查處那些腐化墮落的人。教士們定期還要到主教區的神學院，補充專業知識，接受神學、哲學、演說等各種教育，提高素質水平。一些從事專業工作的教士，還會被派遣到官府、工坊、大學等地進修，學習水利、農業、手工業等方面的知識，方便他們為教會和所在教區服務。
在這種環境下，教會對於各種宗教用品，也有一定要求。由於分支眾多，而且每個基層教會都得使用符合要求的禮器、圖畫，導致這些宗教用品的需求量也很大。為了生產宗教畫，教會常年在印刷領域投入重金，僱傭了一批匠人，研究如何印製大幅複雜圖案。既要儘可能提高速度，還要保證印刷成品的質量。經歷了幾十年發展，現在這種彩色大圖印刷技術已經成熟了很多。這種繪畫，看著大，但其實生產起來，成本已經不算高了。
理論上來說，這東西其實也是一種「文藝復興」。因為義大利的教會贊助藝術，同樣也是出於宗教目的。有說法還認為，人類的一切藝術活動，例如舞蹈、音樂、繪畫等等，都是隨著原始宗教的產生而出現的，也都是為了宗教目的服務。
那些特別能歌善舞的地方，比如印度之類，往往也是宗教氛圍濃厚的地方。因為宗教才是讓整個社會都致力於藝術的最大動力，而且這個動力是不分上下層的。有了這樣雄厚的基礎，才容易形成氛圍，產生佳作。隔壁波斯人也是出了名的能歌善舞，情況其實也差不多——畢竟波斯人本質就是高地印度人，他倆其實沒太大差別的。
在地中海世界，當然也是如此。各地的教會也很早就發現，在宗教場所和宗教儀式中，磅礴的樂曲、高聳的建築空間、宏大的宗教畫，能起到重要的渲染氛圍作用，對於安撫和團結信眾，十分有效。
繪畫這方面，取得突破還算比較晚，像建築學這種，進步就更明顯。畢竟，哪怕在三四百年前，在歐洲很多地方，大家連教堂都建不好。
「征服者」威廉占領英格蘭之後，大肆屠殺當地的盎格魯-撒克遜人，幾乎把這些人殺絕。哪怕對於當時的歐洲人來說，這種殺戮也太可怕了，以至於讓威廉自己都感到了不安。為了防止死後下地獄，威廉專門請了教士來給自己祈禱。但他自己都懷疑，自己的罪行太大，只靠這幫人念經沒啥用，於是創造性地構思了一個新主意——多造一些教堂，讓他們一起祈禱，贖罪效率不就更高了麼。
為此，整個英格蘭掀起了興建教堂和修道院的高潮。幾十座宗教建築拔地而起，開始給威廉國王進行多線程並行贖罪。然而，這些石頭建築普遍花費巨大，使用時間卻不長。過一段時間，就會有幾個垮塌掉。
這個情況，也不局限於英法，整個歐洲都是如此。有些教堂辛辛苦苦修了好多年，使用起來沒多久就完蛋，以至於教堂的修建期都特別長，因為總是在修修補補。後世見到的「古老」教堂，經常都是坍塌之後反覆重建的產物，以至於最古老的教堂，都是羅馬人的老物件改造使用的。
從後世往前看，能找到的最古老的、一直沿用的建築，還真就得到文藝復興那會兒才有。這個時代的建築水平，也可見一斑。當然，能在三四百年的時間裡，取得這麼大的進步，在建築學窪地中，培養出這麼多合格匠人，可見，教會在這些技術上的投資，還是很有用的。
當然，對於作為例子的威廉本人來說，這些教堂倒是用處不大……
完成了征服之後，威廉沉迷享樂。那會兒的蠻族也沒什麼其他足夠吸引人的娛樂活動，所以天天也就是胡吃海喝。到最後，他已經胖到都無法上馬了。
為此，威廉決定節食減肥，他的減肥方式是完全不吃任何食物——除了酒。在長時間的縱飲狂歡之後，威廉努力又上了一次馬，結果，他巨大的肚子撞到了馬前鞍上，受到了嚴重傷害，整個人失去平衡摔了下來，很快傷重死掉了。
威廉死後，他的兒子們互相攻伐，爭奪統治權，沒人管親爹的屍體。後來一些舊部和修士，收斂了威廉，試圖把他下葬。然而他們做的棺材不夠大，眾人只能把威廉的屍體往裡硬塞，在努力的過程中，嚴重腐壞的屍體，字面意義地直接爆炸了。
反正，從結果看，這些祈禱，好像也沒讓天父怎麼喜歡他……
當然，技術的進步，還是確實存在的。目前，還有個重要的方向，就是如何運用。
只靠教堂被動吸引人，在境內還好，如果要向蠻夷傳播教化，效率就太低了。不過拜上帝教會很早就發現，自己在宣傳上有很大優勢。因為相比其他教會，拜上帝教教士的組織度更高，專業技能也更強。
早年，紫帳汗國喜歡從草原上拉廉價的騎兵。海倫娜太后執政的時候，曾經有記錄說，徵兵官員拿著一口鐵鍋，就從欽察草原那邊，哄來了二百個自帶坐騎和弓箭的牧民。
那時候，金帳汗國已經基本瓦解，那些蒙古和突厥部落，普遍沒怎麼見過世面。紫帳汗國的徵兵人又是專門挑選的，很多都是口燦蓮花的希臘說客。面對那裡的大小部落，就自稱主君也是蒙古一系的汗王，是金帳汗國的正統接替者。對當地部落，各種說好話，見什麼人都一口一個「安達」，表現的很慷慨，給首領各種贈送禮物，還許諾要帶大家，一起去西邊搶東西。
因此，很多草原部落，都樂意給他們當兵。然而，南北戰爭之後，紫帳汗國的軍事核心，一直是軍府的士兵。對這些牧民並不重視，只是把他們當做廉價炮灰，在大戰之前，撒出去騷擾敵人，儘可能破壞他們的後方，並且在大軍監督下，和敵軍手裡那些同樣是廉價炮灰的傭兵和土匪拼命。
那會兒，一口劣質鐵鍋大概需要七八千個銅幣，算起來，平均一個牧民大概也就值五十個銅子，可以說十分便宜了。大部分人，分到戰利品的優先級也很低，很多人乾脆活不到劫掠戰利品的時候。所以，就算損失，大汗和貴人們也根本不心疼。
不過，由於長期這麼拉人，一些部落自己都開始受不了。久而久之，連「安達」都快成貶義詞了，一聽就知道，又是希臘老騙子來哄人。
後來，尹大牧首在河北當主教的時候，開始公開反對這種行為。為了說服眾人，在當時的張大牧首的支持下，他打扮成遊方傳教士，帶著兩個隨從，就偷偷跑去阿勒曼尼和波蘭一帶，遊歷了一段時間。回來之後，他寫了一份很長的報告，建議停止這種戰爭模式。
尹大牧首的文化造詣很高，還公開引進東方的哲學和神學著作，號召教士們學習，以至於大都的希臘神學家戲稱他為「尹道長」。他的報告也寫的很好，甚至成了當時的模版。在報告中，他認為，草原牧民的作戰效率低下，進行的破壞也是漫無目的的。
由於缺乏指揮，也沒有什麼戰略大局觀，這些人來到前線之後，就和土匪一樣到處亂竄。最後，往往是不該破壞的東西，被他們搗毀了很多；應該要破壞的重點目標，他們又往往畏懼敵人防守力量，擔心自己遭遇損失，不敢去打。因為統屬不一，也缺乏指揮方面的訓練，遇到這些麻煩，甚至都不會喊正規軍來對付。
以前，紫帳汗國在西部和西北的活動，是防禦為主。擴張的方向，是東邊的克里米亞周邊和南邊的希臘地區。但這種情況肯定不能長期維持，早晚要發動反擊，占領更大的區域，作為藩籬。要不然，這點縱深，肯定是不夠的。
而這樣一來，這些草原騎兵，就不足以完成任務了。
而且，如果戰略上轉入進攻，就不能再縱容這些紀律敗壞的人肆意活動了。他們到處放火搶劫，實際上是把大軍前進時可以利用的物資，提前破壞掉了。敵人往往是沒有能力堅壁清野的，或者說，他們堅壁清野也是靠軍隊去搶。讓這些人四處劫掠，等於幫敵人完成任務了。
如果當地物資充足，朝廷大軍就可以減少輜重，更快地行動。而蠻族軍隊，本來就沒有什麼行軍速度，所以也無所謂。放任這種情況，等於把自己的優勢，拉到和敵人一樣糟糕的位置，還得面對打爛仗經驗更豐富的敵人。這對於戰爭肯定是不利的。
至於戰後，就更加麻煩了。出於朝廷的視角，戰爭的目標並不是國家爭霸，或者是各個王朝爭奪領地，而是收復失地，興復羅馬。摧毀蠻族軍隊和蠻族國家都只是階段性的目標，而不是最終目的。要是破壞的太嚴重，就算收復回來，價值也會損失很多，還會讓人們質疑羅馬軍隊的正義性。從這個方面看，也是非常得不償失的。
作為替代，尹大牧首認為，應該使用更精準、更有組織的方式。
他提出，在戰前，就要派出人手，對敵人統治區各種情況進行調查。這些工作以往也有，但都是基於軍事上的，商人們帶來的信息，往往也都是物資和物價這類。現在，必須更加深入，調查他們的真實信仰狀態和組織情況。
理論上，敵人控制區的所有人，都是羅馬公教信徒；所有的地方教會、教堂和神職人員，都是羅馬公教會的下屬。但歐洲長期分裂，羅馬主教的教令，根本到不了這種地方。當地神職人員通常缺乏系統培訓，教會組織也腐敗不堪。無論是基層教士，還是普通信徒，都遠沒有達到理論上這種狀態。
社會底層的風俗，和貴族們冠冕堂皇的宣傳，並不一致。他們的需求，也長期不能得到上層的滿足。而如果蠻族統治者和教會不能提供這些服務，羅馬卻可以提供，那他們自然就會倒向羅馬。民眾歸心於仁政，就像水往低處流一樣，不需要調用多少錢財和兵力，就可以掏空敵人的根基。
在這個想法的指導下，尹大牧首說服朝廷和教會，挑選了一批精幹教士，以或明或暗的身份，去各個蠻族國家，走訪調查。
調查完成之後，教會宣稱，一部分蠻族貴族和羅馬公教的教士，已經被魔鬼蠱惑了。他們的行宮、教堂和修道院，已經成了魔鬼的巢穴。為此，教會組織了一批裁判官，率領武裝小隊，進入敵人占領的地區。
蠻族領主的管理相當疏漏，國王和大貴族對基層的狀況，幾乎毫不知曉。紫帳汗國派出的傳教士和裁判官，到處聯絡對於領主不滿的基層教士和村莊，帶領他們抵抗土匪傭兵，乃至審判作惡的貴族，燒死民憤巨大的稅吏，搗毀一心搜刮錢財的修道院。尹大牧首把這些工作，統稱為「破塢堡，伐邪廟」，認為這是和戰爭同樣重要，甚至猶有過之的事情。
這些工作很緩慢，因為當地人往往是被貴族打怕了的狀態。而由於之前的行為，紫帳汗國軍隊，那時候的名聲也就那樣。有時，得幾年的時間，才能讓一個村鎮的居民，從風聲鶴唳的狀態中脫離出來，開始相信這些外人，進而聚集起來支持他們，再次進行反抗。
但是，效果也確實很明顯。由於紫帳汗國的印刷技術發達得多，各種講解經義的冊子，和直觀又便宜的宗教畫，也隨著這些傳教士，大量流入蠻族地區。到最後，連一些正規的公教大教堂，都開始圖便宜，直接從這邊採購了。幾十年努力的效果，終究還是達到了他的預期。
(本章完)
展示完了這些產品之後，眾人簡短吃了個午飯。郭康又帶著他們，來到了旁邊一座小教堂。
這裡其實也是個棚屋，屋子裡沒什麼裝飾，就是放著個簡樸的十字架，後面掛著個宗教畫捲軸。畫卷上，一名頭上頂著光圈的大鬍子老漢，正趕著一頭牛，在地里勞作，旁邊畫了個框，用漢字寫著「天父」；田地旁的房間裡，一位面目慈祥的婦人正在織機旁紡紗，旁邊同樣有個方框，寫著「聖母」。聖母旁邊，有個桌子，「天兄」正趴在桌子上，手裡拿著尺子，正對著一本書閱讀。而在農田外，「神祖」穿著盔甲，正在田壟上巡邏。
這種宗教畫，是教會專門定做，批量印製，製作成捲軸，發給各個基層教堂用的，目的是取代那些更加昂貴的手工聖象畫和壁畫，讓沒多少閒錢的鄉村教堂，也能有足夠的圖畫，來進行裝點和宣傳。
和其他各家教會不同，自從張大牧首開始整頓工作，羅馬教會就一直很重視統一性和規範性。各個地方教會與中央的關係，比其他各家都強得多。
每年秋季，上級都會派出裁判組，對各個基層教會的情況進行考核，獎勵那些功勞突出的神父和教士，查處那些腐化墮落的人。教士們定期還要到主教區的神學院，補充專業知識，接受神學、哲學、演說等各種教育，提高素質水平。一些從事專業工作的教士，還會被派遣到官府、工坊、大學等地進修，學習水利、農業、手工業等方面的知識，方便他們為教會和所在教區服務。
在這種環境下，教會對於各種宗教用品，也有一定要求。由於分支眾多，而且每個基層教會都得使用符合要求的禮器、圖畫，導致這些宗教用品的需求量也很大。為了生產宗教畫，教會常年在印刷領域投入重金，僱傭了一批匠人，研究如何印製大幅複雜圖案。既要儘可能提高速度，還要保證印刷成品的質量。經歷了幾十年發展，現在這種彩色大圖印刷技術已經成熟了很多。這種繪畫，看著大，但其實生產起來，成本已經不算高了。
理論上來說，這東西其實也是一種「文藝復興」。因為義大利的教會贊助藝術，同樣也是出於宗教目的。有說法還認為，人類的一切藝術活動，例如舞蹈、音樂、繪畫等等，都是隨著原始宗教的產生而出現的，也都是為了宗教目的服務。
那些特別能歌善舞的地方，比如印度之類，往往也是宗教氛圍濃厚的地方。因為宗教才是讓整個社會都致力於藝術的最大動力，而且這個動力是不分上下層的。有了這樣雄厚的基礎，才容易形成氛圍，產生佳作。隔壁波斯人也是出了名的能歌善舞，情況其實也差不多——畢竟波斯人本質就是高地印度人，他倆其實沒太大差別的。
在地中海世界，當然也是如此。各地的教會也很早就發現，在宗教場所和宗教儀式中，磅礴的樂曲、高聳的建築空間、宏大的宗教畫，能起到重要的渲染氛圍作用，對於安撫和團結信眾，十分有效。
繪畫這方面，取得突破還算比較晚，像建築學這種，進步就更明顯。畢竟，哪怕在三四百年前，在歐洲很多地方，大家連教堂都建不好。
「征服者」威廉占領英格蘭之後，大肆屠殺當地的盎格魯-撒克遜人，幾乎把這些人殺絕。哪怕對於當時的歐洲人來說，這種殺戮也太可怕了，以至於讓威廉自己都感到了不安。為了防止死後下地獄，威廉專門請了教士來給自己祈禱。但他自己都懷疑，自己的罪行太大，只靠這幫人念經沒啥用，於是創造性地構思了一個新主意——多造一些教堂，讓他們一起祈禱，贖罪效率不就更高了麼。
為此，整個英格蘭掀起了興建教堂和修道院的高潮。幾十座宗教建築拔地而起，開始給威廉國王進行多線程並行贖罪。然而，這些石頭建築普遍花費巨大，使用時間卻不長。過一段時間，就會有幾個垮塌掉。
這個情況，也不局限於英法，整個歐洲都是如此。有些教堂辛辛苦苦修了好多年，使用起來沒多久就完蛋，以至於教堂的修建期都特別長，因為總是在修修補補。後世見到的「古老」教堂，經常都是坍塌之後反覆重建的產物，以至於最古老的教堂，都是羅馬人的老物件改造使用的。
從後世往前看，能找到的最古老的、一直沿用的建築，還真就得到文藝復興那會兒才有。這個時代的建築水平，也可見一斑。當然，能在三四百年的時間裡，取得這麼大的進步，在建築學窪地中，培養出這麼多合格匠人，可見，教會在這些技術上的投資，還是很有用的。
當然，對於作為例子的威廉本人來說，這些教堂倒是用處不大……
完成了征服之後，威廉沉迷享樂。那會兒的蠻族也沒什麼其他足夠吸引人的娛樂活動，所以天天也就是胡吃海喝。到最後，他已經胖到都無法上馬了。
為此，威廉決定節食減肥，他的減肥方式是完全不吃任何食物——除了酒。在長時間的縱飲狂歡之後，威廉努力又上了一次馬，結果，他巨大的肚子撞到了馬前鞍上，受到了嚴重傷害，整個人失去平衡摔了下來，很快傷重死掉了。
威廉死後，他的兒子們互相攻伐，爭奪統治權，沒人管親爹的屍體。後來一些舊部和修士，收斂了威廉，試圖把他下葬。然而他們做的棺材不夠大，眾人只能把威廉的屍體往裡硬塞，在努力的過程中，嚴重腐壞的屍體，字面意義地直接爆炸了。
反正，從結果看，這些祈禱，好像也沒讓天父怎麼喜歡他……
當然，技術的進步，還是確實存在的。目前，還有個重要的方向，就是如何運用。
只靠教堂被動吸引人，在境內還好，如果要向蠻夷傳播教化，效率就太低了。不過拜上帝教會很早就發現，自己在宣傳上有很大優勢。因為相比其他教會，拜上帝教教士的組織度更高，專業技能也更強。
早年，紫帳汗國喜歡從草原上拉廉價的騎兵。海倫娜太后執政的時候，曾經有記錄說，徵兵官員拿著一口鐵鍋，就從欽察草原那邊，哄來了二百個自帶坐騎和弓箭的牧民。
那時候，金帳汗國已經基本瓦解，那些蒙古和突厥部落，普遍沒怎麼見過世面。紫帳汗國的徵兵人又是專門挑選的，很多都是口燦蓮花的希臘說客。面對那裡的大小部落，就自稱主君也是蒙古一系的汗王，是金帳汗國的正統接替者。對當地部落，各種說好話，見什麼人都一口一個「安達」，表現的很慷慨，給首領各種贈送禮物，還許諾要帶大家，一起去西邊搶東西。
因此，很多草原部落，都樂意給他們當兵。然而，南北戰爭之後，紫帳汗國的軍事核心，一直是軍府的士兵。對這些牧民並不重視，只是把他們當做廉價炮灰，在大戰之前，撒出去騷擾敵人，儘可能破壞他們的後方，並且在大軍監督下，和敵軍手裡那些同樣是廉價炮灰的傭兵和土匪拼命。
那會兒，一口劣質鐵鍋大概需要七八千個銅幣，算起來，平均一個牧民大概也就值五十個銅子，可以說十分便宜了。大部分人，分到戰利品的優先級也很低，很多人乾脆活不到劫掠戰利品的時候。所以，就算損失，大汗和貴人們也根本不心疼。
不過，由於長期這麼拉人，一些部落自己都開始受不了。久而久之，連「安達」都快成貶義詞了，一聽就知道，又是希臘老騙子來哄人。
後來，尹大牧首在河北當主教的時候，開始公開反對這種行為。為了說服眾人，在當時的張大牧首的支持下，他打扮成遊方傳教士，帶著兩個隨從，就偷偷跑去阿勒曼尼和波蘭一帶，遊歷了一段時間。回來之後，他寫了一份很長的報告，建議停止這種戰爭模式。
尹大牧首的文化造詣很高，還公開引進東方的哲學和神學著作，號召教士們學習，以至於大都的希臘神學家戲稱他為「尹道長」。他的報告也寫的很好，甚至成了當時的模版。在報告中，他認為，草原牧民的作戰效率低下，進行的破壞也是漫無目的的。
由於缺乏指揮，也沒有什麼戰略大局觀，這些人來到前線之後，就和土匪一樣到處亂竄。最後，往往是不該破壞的東西，被他們搗毀了很多；應該要破壞的重點目標，他們又往往畏懼敵人防守力量，擔心自己遭遇損失，不敢去打。因為統屬不一，也缺乏指揮方面的訓練，遇到這些麻煩，甚至都不會喊正規軍來對付。
以前，紫帳汗國在西部和西北的活動，是防禦為主。擴張的方向，是東邊的克里米亞周邊和南邊的希臘地區。但這種情況肯定不能長期維持，早晚要發動反擊，占領更大的區域，作為藩籬。要不然，這點縱深，肯定是不夠的。
而這樣一來，這些草原騎兵，就不足以完成任務了。
而且，如果戰略上轉入進攻，就不能再縱容這些紀律敗壞的人肆意活動了。他們到處放火搶劫，實際上是把大軍前進時可以利用的物資，提前破壞掉了。敵人往往是沒有能力堅壁清野的，或者說，他們堅壁清野也是靠軍隊去搶。讓這些人四處劫掠，等於幫敵人完成任務了。
如果當地物資充足，朝廷大軍就可以減少輜重，更快地行動。而蠻族軍隊，本來就沒有什麼行軍速度，所以也無所謂。放任這種情況，等於把自己的優勢，拉到和敵人一樣糟糕的位置，還得面對打爛仗經驗更豐富的敵人。這對於戰爭肯定是不利的。
至於戰後，就更加麻煩了。出於朝廷的視角，戰爭的目標並不是國家爭霸，或者是各個王朝爭奪領地，而是收復失地，興復羅馬。摧毀蠻族軍隊和蠻族國家都只是階段性的目標，而不是最終目的。要是破壞的太嚴重，就算收復回來，價值也會損失很多，還會讓人們質疑羅馬軍隊的正義性。從這個方面看，也是非常得不償失的。
作為替代，尹大牧首認為，應該使用更精準、更有組織的方式。
他提出，在戰前，就要派出人手，對敵人統治區各種情況進行調查。這些工作以往也有，但都是基於軍事上的，商人們帶來的信息，往往也都是物資和物價這類。現在，必須更加深入，調查他們的真實信仰狀態和組織情況。
理論上，敵人控制區的所有人，都是羅馬公教信徒；所有的地方教會、教堂和神職人員，都是羅馬公教會的下屬。但歐洲長期分裂，羅馬主教的教令，根本到不了這種地方。當地神職人員通常缺乏系統培訓，教會組織也腐敗不堪。無論是基層教士，還是普通信徒，都遠沒有達到理論上這種狀態。
社會底層的風俗，和貴族們冠冕堂皇的宣傳，並不一致。他們的需求，也長期不能得到上層的滿足。而如果蠻族統治者和教會不能提供這些服務，羅馬卻可以提供，那他們自然就會倒向羅馬。民眾歸心於仁政，就像水往低處流一樣，不需要調用多少錢財和兵力，就可以掏空敵人的根基。
在這個想法的指導下，尹大牧首說服朝廷和教會，挑選了一批精幹教士，以或明或暗的身份，去各個蠻族國家，走訪調查。
調查完成之後，教會宣稱，一部分蠻族貴族和羅馬公教的教士，已經被魔鬼蠱惑了。他們的行宮、教堂和修道院，已經成了魔鬼的巢穴。為此，教會組織了一批裁判官，率領武裝小隊，進入敵人占領的地區。
蠻族領主的管理相當疏漏，國王和大貴族對基層的狀況，幾乎毫不知曉。紫帳汗國派出的傳教士和裁判官，到處聯絡對於領主不滿的基層教士和村莊，帶領他們抵抗土匪傭兵，乃至審判作惡的貴族，燒死民憤巨大的稅吏，搗毀一心搜刮錢財的修道院。尹大牧首把這些工作，統稱為「破塢堡，伐邪廟」，認為這是和戰爭同樣重要，甚至猶有過之的事情。
這些工作很緩慢，因為當地人往往是被貴族打怕了的狀態。而由於之前的行為，紫帳汗國軍隊，那時候的名聲也就那樣。有時，得幾年的時間，才能讓一個村鎮的居民，從風聲鶴唳的狀態中脫離出來，開始相信這些外人，進而聚集起來支持他們，再次進行反抗。
但是，效果也確實很明顯。由於紫帳汗國的印刷技術發達得多，各種講解經義的冊子，和直觀又便宜的宗教畫，也隨著這些傳教士，大量流入蠻族地區。到最後，連一些正規的公教大教堂，都開始圖便宜，直接從這邊採購了。幾十年努力的效果，終究還是達到了他的預期。
(本章完)