第565章 元年春，王正月
第565章 元年春，王正月
參觀完了村裡的展示之後，楊老百戶告訴告訴郭氏一行，他們已經把附近的丁壯都集合了起來，準備給大家展示一下。👣🔥 🐍♡
雖然說是要讓大家比試一番，選出最優秀的士兵，但顯然，楊老百戶更偏袒自己的莊子。所以，還是利用近水樓台先得月的機會，硬找了個加塞的理由，先一步讓郭康看一看。要是有人提前被選走，那就算是贏了。
對於這件事，郭康也不怎麼意外。
各個村莊之間，是有競爭關係的。比如他們莊裡那個免稅的特權，就是這麼多年拼命拼出來的。這其實很難得，因為紫帳汗國一般只給表現優異的單個老兵授予這種權力。像這種大家一起免稅的，要麼是剛遭過災，要麼是新設立的還在建設期間的農莊。靠軍功得以整村免稅的，全國都沒多少。
所以，對於這種特權的審核，也很嚴格。每年的競爭者眾多，但朝廷給的特級免稅數量卻很稀缺。哪怕評選成功，如果之後表現不佳，也可能被其他村子搶了。畢竟這個條件太好，眼紅的人也太多了。
他們村子有郭氏的特殊關係，相對還好一些，但就算這樣，也免不了有人覺得，自己同樣不比他們差，為什麼就沒有這個待遇。郭康來的路上就聽說，馬家莊子的人，就時不時說怪話，覺得他們不過是沾了老祖宗的光。兩邊的年輕人，為此都打了好幾次架了。所以，楊老百戶才專門提了他們一回，顯然，壓力也不小。
隨後，他們就跟著楊老百戶等人，穿過村莊，前往廣場。
臨近節日，村民都已經收拾好了屋子，準備了各種物資，讓村里也顯得熱鬧了許多。郭康發現，還有不少其他裝飾，也都在各家門口放著。
「這邊都是和聖誕節一起過麼？」他問道。
「是的，咱們河南是按東方歷過節的。聖誕節都是跟春節一起。」張百戶告訴他。
「哦……」郭康點了點頭。
像這種過節方式，就是羅馬尼亞教會推行的。基本上，看大家哪天過聖誕節，就知道他們更傾向於哪個教會了。
而說到底，這裡面的競爭，其實是曆法的競爭。
古羅馬人在曆法方面，水平一直很糟糕。據說最傳統的曆法，是羅慕路斯親自主持修訂的。這個曆法似乎是依據月的長度而定，但一年的長度，並不是整月的整數倍，而羅馬人也不知道怎麼解決這個問題。
最後，他們給出的辦法，是擺爛。
羅慕路斯歷里，一年只有10個整月，一共304天。每年多出來的幾十天，則統稱為「冬日」，不算在任何一個月當中。大家也不在這段時間，舉行需要記錄日期的各種祭祀和公務活動，全都放假去。什麼時候一整年過完了，什麼時候再從頭開始算月份。這樣，也就不用考慮怎麼把月和年對上了……
總而言之，這個曆法還很粗糙——當然，羅慕路斯和早期羅馬人，自己就很粗糙，也確實拿不出多少像樣的文化成果。
在這年頭，這也算是個比較冷門的知識：雖然很長時間裡，在歐洲的視角下，羅馬幾乎都是秩序的代名詞，但羅馬人的文明史其實也不長，而且早年同樣沒什麼文化。
羅慕路斯本人是個軍事獨裁者，他一直維持著一支親兵，身邊總是跟隨著12個刀斧手，還有一群拿著木棍的隨從，見到反對者就揍。不過，在和周圍其他城邦的衝突中，也總是能打贏，因此軍隊很喜歡他。
但是，貴族們卻認為他侵蝕了自己的權力。因為他經常擅自把征服的土地分給手下的士兵，直接繞過了元老會議。時間一長，元老們對羅慕路斯越來越不滿，但又畏懼他的軍事實力，不敢說什麼。
在他統治第三十八年的時候，羅慕路斯來到戰神廣場附近檢閱軍隊，一群元老和市民也都在場。這時天空突然陰雲密布，颳起了狂風，眾人一片大亂，四處亂跑。據說濃雲圍住了羅慕路斯，一股旋風捲住了他，把他帶到天上去了。
人們返回之後，找不到羅慕路斯了。元老們宣稱，羅慕路斯已經白日升天，成了神。還有人後來說，自己之後見到羅慕路斯重新出現，並且告誡羅馬人，要好好學習，成為優秀的士兵，讓所有邦國都抵擋不住羅馬的軍隊。
然而，哪怕古羅馬人，都不怎麼相信這個故事。
雖然名義上，羅馬人一直在依照這種說法，祭祀羅慕路斯，但羅馬人對於宗教和神祗的態度，本來就比較實用，也不太忌諱。李維和普魯塔克都直接記錄說，應該是元老們趁亂刺殺了羅慕路斯，並將屍體肢解藏匿。這種說法，從歷史角度來看，可能性更高。
羅慕路斯消失之後，權力也確實落在了貴族手中。元老院決定，所有元老們，每人十天，輪流統治城市，試圖把君主制變成貴族共和的制度。然而，這種拍腦袋的策略，註定難以維持。元老院的統治無能又混亂，引起了公民的強烈不滿。這樣持續了一年之後，元老們自己也在短暫的統治和持續的內鬥中焦頭爛額。最後，他們只能決定，再選舉一位國王出來。
在羅慕路斯統治期間，發生了劫奪薩賓婦女的事件。雖然羅馬人聲稱這件事最後通過調解解決了，但實際上，可遠不止女人勸架這麼簡單。從結果看，羅馬人被迫給薩賓人大量政治權力，乃至接納薩賓人擔任元老。到選王的時候，也選舉了薩賓人努馬·龐皮里烏斯擔任第二位國王。
雖然羅慕路斯被視為始祖，名聲也更大，但羅馬的宗教、政治、法律等一系列制度，都是在努馬任上才定型的。
而努馬剛選上那會兒，羅馬在周圍城邦看來，就是個盜賊集團，形象大概和早年的蒙古人差不多。而且，羅慕路斯統治時期，羅馬內部的矛盾越來越激化，但羅慕路斯本人大概只擅長親自上陣砍人，一直沒法好好處理。之所以找他當國王，也是聽說他有賢能的名聲，希望找個文化人來處理下。
這種情況下，連努馬自己，都在猶豫，覺得羅馬人太過暴力，根本沒法管。後來大家再三請求，才去上任羅馬城。
努馬宣稱自己的妻子，是一位名叫厄歌莉婭的寧芙女神，在她的指導下，進行了一系列改革。他把神職人員的編制確定下來，將祭祀活動規範化，禁止隨便製造神像，尤其是人和動物形象的偶像。此外，他在任期間，一直努力消除羅馬人和薩賓人的文化差異，並且把法律明確下來，界定了公有和私有財產的界限。最重要的灶神神廟和雅努斯神廟，也是這時出現的。
12個月的曆法，也是這個時候，參考了希臘人的成果確立的。據說厄歌莉婭親自教會了羅馬人，讓他們知道了月亮的周期，以及年份、月份之間的差異，並且指定了一些特殊的神聖日期。自此，羅馬人才學會了如何置閏，以對齊月份和年份。
有人認為厄歌莉婭是努馬虛構的，以此給他的政策提供合法性。也有人認為她大概是個來自希臘地區的有文化女人，給當時和蠻子沒什麼兩樣的羅馬人，帶來了這些知識。不過可以肯定的是，羅馬的很多文化成果，確實是受到希臘的影響。
努馬死後，沒有按照當時的習俗火葬，而是和他的書一起，埋在了山上的陵墓里。到羅馬共和國後期，有農民偶爾發現了努馬的墓葬，在墓里找到了一批拉丁文寫成的宗教和法律書籍，還有一些希臘文寫成的哲學作品。
元老院得知後，把拉丁文作品都保留了下來，燒毀了那些希臘文的部分。可能是「羅馬學習希臘」這個事，就比較尷尬吧。
當然，從結果看，羅馬人的文化水平，在那個時候，依然不太行。努馬歷一口氣用了將近七百年，到最後已經亂成一鍋粥，羅馬人自己也不會修。
按理說，這種曆法，應該有固定的規則。但羅馬人似乎缺乏相關的專業人員，只是簡單地把置閏這樣的重要工作，丟給大祭司。哪一年置閏，什麼時候置閏，都可以隨意決定了。
而羅馬大祭司這個職務，也和整個社會文化一樣，宗教氛圍並不怎麼濃厚。雖然名義上是個神職，但其實很多大祭司就是官員的晉升崗位。在實際執行中，他們經常只看自己的派系和政治傾向，比如要是今年的執政官很合意，就會故意加個閏月，讓他多干一段時間；要是執政官不是自己這伙的，那就別想閏了。
這樣的結果，更是讓曆法陷入了徹底的混亂，以至於後世學者，都難以從他們的記錄中，得知某件事的具體時間。凱撒寫高盧戰記的時候，甚至出現過按曆法還是三四月份，但其實已經入秋了的情況。這種情況下，曆法實際上已經失去意義了。
可能是因為自己都難以忍受，凱撒決定製定一部新的曆法。羅馬人自己是沒這個本事了，於是，他聘請了亞歷山大的學者，根據埃及的太陽曆，制定了後來被稱為「儒略曆」的新曆。
這個新的曆法，相比之前肯定好了很多。然而，它也遭遇了各種問題，從一開始就有了偏差。
這個原因還很弱智：制定新曆的希臘和埃及學者，把曆法教給羅馬人的時候，告訴他們規則是「每隔三年置閏一次」。然而羅馬祭司們依然缺乏專業水準，給理解成了「每三年置閏一次」。就這樣，幾十年間，整個羅馬沒一個人發現不對勁。一直到屋大維當政了20多年，想起來去看一看，才驚訝地發現已經差了這麼多了。
這種粗糙的維護水平，自然免不了會不斷製造問題。而且，這部曆法的壽命，甚至超過了當年已經嚴重過時努馬歷。這部古典時代的曆法，從公元前45年開始，一直用到了紫帳汗國建立。
長達一千多年的時間裡，也沒人去設法換一個。羅馬人自己都沒什麼多餘精力了，其他新興的蠻族更是沒這個水平，反正將就著用就行。
而且，因為羅馬的瓦解，各地的曆法本身，也處於混亂狀態。
《春秋》的第一句，是「元年春，王正月」。公羊傳解釋說，為什麼要強調「王正月」，因為這讚揚了天下的統一。因為正月是歲首，而歲首在何時，不同朝代是不一樣的。只有實現了大一統的君王，才有權威規範天下的歲首所在。曆法的重要性，也在於此。
然而歐洲長期沒有「大一統」，所以自然也沒有「王正月」了。大家都各行其是，反正也沒人去管。古羅馬時代，教會就反對把1月1日作為歲首，因為雖然這個日期最簡單，但是1月實際上是雅努斯之月，所以這個日期有異教的嫌疑。他們希望，把歲首放在聖誕節。
當然，教會自己也管不住各地。實踐中，大家用什麼的都有。有些人用聖誕節，有些人用復活節——而且因為計算複雜，復活節是哪天大家都不知道，結果只能雙重猜測。
在英格蘭人的編年史里，同時在使用三種歲首算法，包括以九月下旬的羅馬傳統「課稅日」來計算。後來還流行用聖母受孕的「天使報喜日」為歲首，然而英格蘭人不知道為什麼，似乎是因為算錯了，把「天使報喜日」放在了聖誕節之後，導致年代排序一片大亂，出現了天兄出生在聖母受孕之前的離譜結果。然而當地人也沒人發現，就這麼還傳播開了……
還有一些國家則開始復古，使用國王即位的日期作為歲首，也開始「元年王正月」。把天兄和教會丟到一邊，用國王執政年數來紀年。實際上，一直到郭康所知的21世紀，英格蘭的正式文書里，都還是以國王紀年為優先。
曆法在中原，是具備神性的，就像其他教權一樣，被朝廷中央牢牢掌握，以至於經常有禁令，不准民間觀星、占星。究其原因，是因為曆法和農業息息相關。
農時對於收成很重要，播種日差個十天，收成可能就要減少20%以上，而且很可能影響整個輪作的節奏。緯度更高的地方，就更為敏感。
然而，緯度更高的歐洲，卻常年處於這種混亂狀態。哪怕現在最標準的儒略曆，誤差都超過了十天，要是算上他們不明所以的日期排序，都不知道能歪到哪去。郭康其實也不知道，他們是怎麼種田的，想來，可能以歐洲人的農業水平，那20%也沒多少，所以不用講究吧……
當然，凡事就怕對比。紫帳汗國帶來的新曆法，比他們精確了很多。從始祖伯顏帖木兒跑到河北種田開始，他們也一直在研究當地的農時、節氣，確定耕作順序。正是因為眾多這樣的「細節」，才讓紫帳汗國的農業產量遠高於鄰居們，當地人也完全沒有理由拒絕他們的曆法。
而曆法一旦被接受，曆法之上的整個合法性敘事，自然也都會被農人順帶接受了。
(本章完)
參觀完了村裡的展示之後，楊老百戶告訴告訴郭氏一行，他們已經把附近的丁壯都集合了起來，準備給大家展示一下。👣🔥 🐍♡
雖然說是要讓大家比試一番，選出最優秀的士兵，但顯然，楊老百戶更偏袒自己的莊子。所以，還是利用近水樓台先得月的機會，硬找了個加塞的理由，先一步讓郭康看一看。要是有人提前被選走，那就算是贏了。
對於這件事，郭康也不怎麼意外。
各個村莊之間，是有競爭關係的。比如他們莊裡那個免稅的特權，就是這麼多年拼命拼出來的。這其實很難得，因為紫帳汗國一般只給表現優異的單個老兵授予這種權力。像這種大家一起免稅的，要麼是剛遭過災，要麼是新設立的還在建設期間的農莊。靠軍功得以整村免稅的，全國都沒多少。
所以，對於這種特權的審核，也很嚴格。每年的競爭者眾多，但朝廷給的特級免稅數量卻很稀缺。哪怕評選成功，如果之後表現不佳，也可能被其他村子搶了。畢竟這個條件太好，眼紅的人也太多了。
他們村子有郭氏的特殊關係，相對還好一些，但就算這樣，也免不了有人覺得，自己同樣不比他們差，為什麼就沒有這個待遇。郭康來的路上就聽說，馬家莊子的人，就時不時說怪話，覺得他們不過是沾了老祖宗的光。兩邊的年輕人，為此都打了好幾次架了。所以，楊老百戶才專門提了他們一回，顯然，壓力也不小。
隨後，他們就跟著楊老百戶等人，穿過村莊，前往廣場。
臨近節日，村民都已經收拾好了屋子，準備了各種物資，讓村里也顯得熱鬧了許多。郭康發現，還有不少其他裝飾，也都在各家門口放著。
「這邊都是和聖誕節一起過麼？」他問道。
「是的，咱們河南是按東方歷過節的。聖誕節都是跟春節一起。」張百戶告訴他。
「哦……」郭康點了點頭。
像這種過節方式，就是羅馬尼亞教會推行的。基本上，看大家哪天過聖誕節，就知道他們更傾向於哪個教會了。
而說到底，這裡面的競爭，其實是曆法的競爭。
古羅馬人在曆法方面，水平一直很糟糕。據說最傳統的曆法，是羅慕路斯親自主持修訂的。這個曆法似乎是依據月的長度而定，但一年的長度，並不是整月的整數倍，而羅馬人也不知道怎麼解決這個問題。
最後，他們給出的辦法，是擺爛。
羅慕路斯歷里，一年只有10個整月，一共304天。每年多出來的幾十天，則統稱為「冬日」，不算在任何一個月當中。大家也不在這段時間，舉行需要記錄日期的各種祭祀和公務活動，全都放假去。什麼時候一整年過完了，什麼時候再從頭開始算月份。這樣，也就不用考慮怎麼把月和年對上了……
總而言之，這個曆法還很粗糙——當然，羅慕路斯和早期羅馬人，自己就很粗糙，也確實拿不出多少像樣的文化成果。
在這年頭，這也算是個比較冷門的知識：雖然很長時間裡，在歐洲的視角下，羅馬幾乎都是秩序的代名詞，但羅馬人的文明史其實也不長，而且早年同樣沒什麼文化。
羅慕路斯本人是個軍事獨裁者，他一直維持著一支親兵，身邊總是跟隨著12個刀斧手，還有一群拿著木棍的隨從，見到反對者就揍。不過，在和周圍其他城邦的衝突中，也總是能打贏，因此軍隊很喜歡他。
但是，貴族們卻認為他侵蝕了自己的權力。因為他經常擅自把征服的土地分給手下的士兵，直接繞過了元老會議。時間一長，元老們對羅慕路斯越來越不滿，但又畏懼他的軍事實力，不敢說什麼。
在他統治第三十八年的時候，羅慕路斯來到戰神廣場附近檢閱軍隊，一群元老和市民也都在場。這時天空突然陰雲密布，颳起了狂風，眾人一片大亂，四處亂跑。據說濃雲圍住了羅慕路斯，一股旋風捲住了他，把他帶到天上去了。
人們返回之後，找不到羅慕路斯了。元老們宣稱，羅慕路斯已經白日升天，成了神。還有人後來說，自己之後見到羅慕路斯重新出現，並且告誡羅馬人，要好好學習，成為優秀的士兵，讓所有邦國都抵擋不住羅馬的軍隊。
然而，哪怕古羅馬人，都不怎麼相信這個故事。
雖然名義上，羅馬人一直在依照這種說法，祭祀羅慕路斯，但羅馬人對於宗教和神祗的態度，本來就比較實用，也不太忌諱。李維和普魯塔克都直接記錄說，應該是元老們趁亂刺殺了羅慕路斯，並將屍體肢解藏匿。這種說法，從歷史角度來看，可能性更高。
羅慕路斯消失之後，權力也確實落在了貴族手中。元老院決定，所有元老們，每人十天，輪流統治城市，試圖把君主制變成貴族共和的制度。然而，這種拍腦袋的策略，註定難以維持。元老院的統治無能又混亂，引起了公民的強烈不滿。這樣持續了一年之後，元老們自己也在短暫的統治和持續的內鬥中焦頭爛額。最後，他們只能決定，再選舉一位國王出來。
在羅慕路斯統治期間，發生了劫奪薩賓婦女的事件。雖然羅馬人聲稱這件事最後通過調解解決了，但實際上，可遠不止女人勸架這麼簡單。從結果看，羅馬人被迫給薩賓人大量政治權力，乃至接納薩賓人擔任元老。到選王的時候，也選舉了薩賓人努馬·龐皮里烏斯擔任第二位國王。
雖然羅慕路斯被視為始祖，名聲也更大，但羅馬的宗教、政治、法律等一系列制度，都是在努馬任上才定型的。
而努馬剛選上那會兒，羅馬在周圍城邦看來，就是個盜賊集團，形象大概和早年的蒙古人差不多。而且，羅慕路斯統治時期，羅馬內部的矛盾越來越激化，但羅慕路斯本人大概只擅長親自上陣砍人，一直沒法好好處理。之所以找他當國王，也是聽說他有賢能的名聲，希望找個文化人來處理下。
這種情況下，連努馬自己，都在猶豫，覺得羅馬人太過暴力，根本沒法管。後來大家再三請求，才去上任羅馬城。
努馬宣稱自己的妻子，是一位名叫厄歌莉婭的寧芙女神，在她的指導下，進行了一系列改革。他把神職人員的編制確定下來，將祭祀活動規範化，禁止隨便製造神像，尤其是人和動物形象的偶像。此外，他在任期間，一直努力消除羅馬人和薩賓人的文化差異，並且把法律明確下來，界定了公有和私有財產的界限。最重要的灶神神廟和雅努斯神廟，也是這時出現的。
12個月的曆法，也是這個時候，參考了希臘人的成果確立的。據說厄歌莉婭親自教會了羅馬人，讓他們知道了月亮的周期，以及年份、月份之間的差異，並且指定了一些特殊的神聖日期。自此，羅馬人才學會了如何置閏，以對齊月份和年份。
有人認為厄歌莉婭是努馬虛構的，以此給他的政策提供合法性。也有人認為她大概是個來自希臘地區的有文化女人，給當時和蠻子沒什麼兩樣的羅馬人，帶來了這些知識。不過可以肯定的是，羅馬的很多文化成果，確實是受到希臘的影響。
努馬死後，沒有按照當時的習俗火葬，而是和他的書一起，埋在了山上的陵墓里。到羅馬共和國後期，有農民偶爾發現了努馬的墓葬，在墓里找到了一批拉丁文寫成的宗教和法律書籍，還有一些希臘文寫成的哲學作品。
元老院得知後，把拉丁文作品都保留了下來，燒毀了那些希臘文的部分。可能是「羅馬學習希臘」這個事，就比較尷尬吧。
當然，從結果看，羅馬人的文化水平，在那個時候，依然不太行。努馬歷一口氣用了將近七百年，到最後已經亂成一鍋粥，羅馬人自己也不會修。
按理說，這種曆法，應該有固定的規則。但羅馬人似乎缺乏相關的專業人員，只是簡單地把置閏這樣的重要工作，丟給大祭司。哪一年置閏，什麼時候置閏，都可以隨意決定了。
而羅馬大祭司這個職務，也和整個社會文化一樣，宗教氛圍並不怎麼濃厚。雖然名義上是個神職，但其實很多大祭司就是官員的晉升崗位。在實際執行中，他們經常只看自己的派系和政治傾向，比如要是今年的執政官很合意，就會故意加個閏月，讓他多干一段時間；要是執政官不是自己這伙的，那就別想閏了。
這樣的結果，更是讓曆法陷入了徹底的混亂，以至於後世學者，都難以從他們的記錄中，得知某件事的具體時間。凱撒寫高盧戰記的時候，甚至出現過按曆法還是三四月份，但其實已經入秋了的情況。這種情況下，曆法實際上已經失去意義了。
可能是因為自己都難以忍受，凱撒決定製定一部新的曆法。羅馬人自己是沒這個本事了，於是，他聘請了亞歷山大的學者，根據埃及的太陽曆，制定了後來被稱為「儒略曆」的新曆。
這個新的曆法，相比之前肯定好了很多。然而，它也遭遇了各種問題，從一開始就有了偏差。
這個原因還很弱智：制定新曆的希臘和埃及學者，把曆法教給羅馬人的時候，告訴他們規則是「每隔三年置閏一次」。然而羅馬祭司們依然缺乏專業水準，給理解成了「每三年置閏一次」。就這樣，幾十年間，整個羅馬沒一個人發現不對勁。一直到屋大維當政了20多年，想起來去看一看，才驚訝地發現已經差了這麼多了。
這種粗糙的維護水平，自然免不了會不斷製造問題。而且，這部曆法的壽命，甚至超過了當年已經嚴重過時努馬歷。這部古典時代的曆法，從公元前45年開始，一直用到了紫帳汗國建立。
長達一千多年的時間裡，也沒人去設法換一個。羅馬人自己都沒什麼多餘精力了，其他新興的蠻族更是沒這個水平，反正將就著用就行。
而且，因為羅馬的瓦解，各地的曆法本身，也處於混亂狀態。
《春秋》的第一句，是「元年春，王正月」。公羊傳解釋說，為什麼要強調「王正月」，因為這讚揚了天下的統一。因為正月是歲首，而歲首在何時，不同朝代是不一樣的。只有實現了大一統的君王，才有權威規範天下的歲首所在。曆法的重要性，也在於此。
然而歐洲長期沒有「大一統」，所以自然也沒有「王正月」了。大家都各行其是，反正也沒人去管。古羅馬時代，教會就反對把1月1日作為歲首，因為雖然這個日期最簡單，但是1月實際上是雅努斯之月，所以這個日期有異教的嫌疑。他們希望，把歲首放在聖誕節。
當然，教會自己也管不住各地。實踐中，大家用什麼的都有。有些人用聖誕節，有些人用復活節——而且因為計算複雜，復活節是哪天大家都不知道，結果只能雙重猜測。
在英格蘭人的編年史里，同時在使用三種歲首算法，包括以九月下旬的羅馬傳統「課稅日」來計算。後來還流行用聖母受孕的「天使報喜日」為歲首，然而英格蘭人不知道為什麼，似乎是因為算錯了，把「天使報喜日」放在了聖誕節之後，導致年代排序一片大亂，出現了天兄出生在聖母受孕之前的離譜結果。然而當地人也沒人發現，就這麼還傳播開了……
還有一些國家則開始復古，使用國王即位的日期作為歲首，也開始「元年王正月」。把天兄和教會丟到一邊，用國王執政年數來紀年。實際上，一直到郭康所知的21世紀，英格蘭的正式文書里，都還是以國王紀年為優先。
曆法在中原，是具備神性的，就像其他教權一樣，被朝廷中央牢牢掌握，以至於經常有禁令，不准民間觀星、占星。究其原因，是因為曆法和農業息息相關。
農時對於收成很重要，播種日差個十天，收成可能就要減少20%以上，而且很可能影響整個輪作的節奏。緯度更高的地方，就更為敏感。
然而，緯度更高的歐洲，卻常年處於這種混亂狀態。哪怕現在最標準的儒略曆，誤差都超過了十天，要是算上他們不明所以的日期排序，都不知道能歪到哪去。郭康其實也不知道，他們是怎麼種田的，想來，可能以歐洲人的農業水平，那20%也沒多少，所以不用講究吧……
當然，凡事就怕對比。紫帳汗國帶來的新曆法，比他們精確了很多。從始祖伯顏帖木兒跑到河北種田開始，他們也一直在研究當地的農時、節氣，確定耕作順序。正是因為眾多這樣的「細節」，才讓紫帳汗國的農業產量遠高於鄰居們，當地人也完全沒有理由拒絕他們的曆法。
而曆法一旦被接受，曆法之上的整個合法性敘事，自然也都會被農人順帶接受了。
(本章完)