第528章 倭馬亞家族衣錦還鄉
第528章 倭馬亞家族衣錦還鄉
說了一通之後，郭康還是被迫放棄了。6⃣ 9⃣ s⃣ h⃣ u⃣ x⃣ .⃣ c⃣ o⃣ m⃣
看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。
不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裡，只是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裡維持大量軍隊存在的。
「我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。」王大喇嘛提出：「埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。」
「我總覺得埃及的正教會，也不怎麼可靠。」曹建說：「當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麼順利，少不了他們的支持。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。」
「我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。」他建議道。
「那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麼多虧，總該長點記性了吧。」王大喇嘛猶豫了下，解釋道：「而且，之前聯繫的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找藉口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方面的了解，他們說的這些，確實不是假話。」
「按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。」
「什麼？居然還有這麼多啊？」郭康反而有些驚訝了。
「是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麼多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。」曹建也好奇道：「至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麼堅持下來的？」
「小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。」王大喇嘛說：「我感覺，這些人可能對此就不怎麼在意，所以改得反而快。」
「敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裡，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。」他評價道：
「當然，這也有歷史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。」
「我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。」普龍斯基好奇地說：「原來他們其實就是改宗的土著啊。」
「阿拉伯人的定義很混亂。」王大喇嘛解釋道：「按照最初的定義，只有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也只有他們算是「真正的信徒」。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為『被解救的奴隸』，叫做馬瓦里。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。」
「但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。」
「等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裡經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的支持，倭馬亞家族憑藉更強大的軍事實力，在一系列戰爭中幹掉了其他勢力。這時候，所謂的阿拉伯帝國，核心已經在大馬士革了。」
「所以非要說他們是不是阿拉伯人……呃……」王大喇嘛也有些困惑：「反正阿拉伯人打不過他們。後來，倭馬亞王朝的軍隊，都打回了聖地，把阿拉伯人的老窩都給抄了，把黑石都給砸了。這個時候……那他說自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也沒法反對什麼了吧。」
「現在連突厥人都說自己是『真正的信徒『了。」曹建吐槽道：「我看阿拉伯人也沒什麼辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麼好，教法學家也打不過他們……」
「是啊。」王大喇嘛點點頭：「這樣的結果，就是敘利亞人在倭馬亞王朝，很有改宗的積極性。畢竟只要加入他們的政權，就真的有機會得到重用。」
「整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈里發的反。」
「西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。」
「你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。」
「那倒是可以理解了。這不就是倭馬亞王朝的『漢人』麼。」曹建評價道：「怪不得總感覺這有點似曾相識。估計元世祖之前，做這種事情的人也不少啊。」
「那確實。」郭康也說道：「除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……」
「還是不太一樣。」王大喇嘛倒是區分道：「按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，只能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。」
「整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八里駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。」
「他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。」
「原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。」普龍斯基點點頭：「那埃及人呢？他們沒有人任用麼？」
「嗯，他們那邊就慘多了。」王大喇嘛說：「我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限制民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。」
「那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。」曹建說：「我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麼餘裕，只能儘量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麼慢的。」
「這倒不是。」普龍斯基搖搖頭：「你那是在這座城裡。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。」
「雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。」
「那邊是怎麼回事？」曹建有些好奇。
「簡單來說，就是稅制啊，政策啊什麼的，對平民是沒有意義的。」普龍斯基告訴他：「在羅斯大地，很多時候，稅吏的任務不是算帳和丈量田地之類，而是找地洞。」
「為什麼要找這東西？」王大喇嘛也不太清楚。
「因為農民總會把收成藏起來，就像倉鼠一樣。」普龍斯基比喻道：「徵稅的時候，各種名目加起來，肯定早就超過了農戶能承擔的極限，肯定是交不起的。所以實際收稅的時候，就是看他把糧食藏的好，還是稅吏找東西的本事更強。」
「連拷打審問，有時候都沒什麼作用——反正只要存糧和留種被找到，農戶全家之後就必死無疑，所以哪怕嚴刑拷打的效果，都是有限的。這種情況下，稅制要求的比例也就根本沒有意義了。」
「有些村社會進行暴力抗稅，而統治者就會從城市召集人手，組成武裝徵稅隊，和他們對打。更多的時候，相對弱勢的村社會選擇各種軟性的抵抗方式。這種情況下，往往就是剛才說的找東西比賽了。」
「我後來甚至想，是不是全世界都這樣？」他搖頭說：「我當初到大都來朝貢的時候，借著這個機會，找教會借了不少書。看起來，對於稅制，大家的情況估計都差不多。」
「這東西，與其說是朝廷根據經濟形勢精心算出來的數字，或者什麼深謀遠慮的國家政策，不如說是打出來的結果。管理國家的人，永遠希望能多收就多收；而被管理的人，當然是希望能少交就少交。自古以來，恐怕沒有什麼例外。」
「所以結果就是，上層越能打，農夫的實際稅率就越高；下層越能打，農夫的實際稅率就越低。所謂稅率，大概也就是這麼簡單的結果吧。」
「埃及人和我們這邊的斯拉夫人，戰鬥力水平是一個級別的——如果他們不更糟糕的話。」普龍斯基攤攤手：「那他們的統治者，有了多收一筆的機會，也自然也不會放過了。」
「這倒是能說得通了。」王大喇嘛點點頭：「埃及人戰鬥力太低，所以不管是不是改宗了，當地統治者還是會儘可能搜刮完。這種情況下，對於各個宗教，自然比較……一視同仁。所有人都被刮到了極限的情況下，那也確實沒什麼差別了……」
「我的天……」連郭康都忍不住感慨了句。
「就我所知，埃及的拜上帝教農夫，僅僅是紙面上的賦稅負擔，就能達到六成到九成。實際承擔的稅收負擔，肯定已經超過極限，讓稅率失去意義了。」王大喇嘛介紹道：「而當地天方教農夫，雖然名義上少承擔一個宗教稅，但其他苛捐雜稅依然太多，負擔還是會超過極限的。」
「那確實比我們還狠。」普龍斯基承認道：「我們那邊，王公手裡的國家領地，紙面上只收一半呢。貴族們自己的多一些，也就七成這樣吧。一些教會領地，甚至只收四分之一，以至於有些教士真信了這個規矩，按這個數字去收的時候，能憑空招攬一個農莊出來。」
「你看，就算都是搜刮，多少也比他們好聽些。這些人是真不要面子啊……」
「呃……」郭康一時不知道怎麼回答了。
「而且我感覺，埃及人確實老實但固執，和敘利亞人的性格還是差別挺大的。說實話，有點鄭昭宋聾的感覺，也不知道是不是哪裡相似。」王大喇嘛搖頭說：「他們那些話，我感覺整體上還是可信的。」
「好吧。」郭康最終還是選擇了直接放棄：「那還是按你們調查的結果來吧。」
(本章完)
說了一通之後，郭康還是被迫放棄了。6⃣ 9⃣ s⃣ h⃣ u⃣ x⃣ .⃣ c⃣ o⃣ m⃣
看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。
不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裡，只是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裡維持大量軍隊存在的。
「我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。」王大喇嘛提出：「埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。」
「我總覺得埃及的正教會，也不怎麼可靠。」曹建說：「當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麼順利，少不了他們的支持。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。」
「我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。」他建議道。
「那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麼多虧，總該長點記性了吧。」王大喇嘛猶豫了下，解釋道：「而且，之前聯繫的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找藉口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方面的了解，他們說的這些，確實不是假話。」
「按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。」
「什麼？居然還有這麼多啊？」郭康反而有些驚訝了。
「是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麼多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。」曹建也好奇道：「至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麼堅持下來的？」
「小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。」王大喇嘛說：「我感覺，這些人可能對此就不怎麼在意，所以改得反而快。」
「敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裡，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。」他評價道：
「當然，這也有歷史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。」
「我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。」普龍斯基好奇地說：「原來他們其實就是改宗的土著啊。」
「阿拉伯人的定義很混亂。」王大喇嘛解釋道：「按照最初的定義，只有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也只有他們算是「真正的信徒」。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為『被解救的奴隸』，叫做馬瓦里。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。」
「但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。」
「等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裡經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的支持，倭馬亞家族憑藉更強大的軍事實力，在一系列戰爭中幹掉了其他勢力。這時候，所謂的阿拉伯帝國，核心已經在大馬士革了。」
「所以非要說他們是不是阿拉伯人……呃……」王大喇嘛也有些困惑：「反正阿拉伯人打不過他們。後來，倭馬亞王朝的軍隊，都打回了聖地，把阿拉伯人的老窩都給抄了，把黑石都給砸了。這個時候……那他說自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也沒法反對什麼了吧。」
「現在連突厥人都說自己是『真正的信徒『了。」曹建吐槽道：「我看阿拉伯人也沒什麼辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麼好，教法學家也打不過他們……」
「是啊。」王大喇嘛點點頭：「這樣的結果，就是敘利亞人在倭馬亞王朝，很有改宗的積極性。畢竟只要加入他們的政權，就真的有機會得到重用。」
「整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈里發的反。」
「西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。」
「你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。」
「那倒是可以理解了。這不就是倭馬亞王朝的『漢人』麼。」曹建評價道：「怪不得總感覺這有點似曾相識。估計元世祖之前，做這種事情的人也不少啊。」
「那確實。」郭康也說道：「除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……」
「還是不太一樣。」王大喇嘛倒是區分道：「按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，只能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。」
「整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八里駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。」
「他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。」
「原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。」普龍斯基點點頭：「那埃及人呢？他們沒有人任用麼？」
「嗯，他們那邊就慘多了。」王大喇嘛說：「我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限制民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。」
「那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。」曹建說：「我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麼餘裕，只能儘量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麼慢的。」
「這倒不是。」普龍斯基搖搖頭：「你那是在這座城裡。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。」
「雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。」
「那邊是怎麼回事？」曹建有些好奇。
「簡單來說，就是稅制啊，政策啊什麼的，對平民是沒有意義的。」普龍斯基告訴他：「在羅斯大地，很多時候，稅吏的任務不是算帳和丈量田地之類，而是找地洞。」
「為什麼要找這東西？」王大喇嘛也不太清楚。
「因為農民總會把收成藏起來，就像倉鼠一樣。」普龍斯基比喻道：「徵稅的時候，各種名目加起來，肯定早就超過了農戶能承擔的極限，肯定是交不起的。所以實際收稅的時候，就是看他把糧食藏的好，還是稅吏找東西的本事更強。」
「連拷打審問，有時候都沒什麼作用——反正只要存糧和留種被找到，農戶全家之後就必死無疑，所以哪怕嚴刑拷打的效果，都是有限的。這種情況下，稅制要求的比例也就根本沒有意義了。」
「有些村社會進行暴力抗稅，而統治者就會從城市召集人手，組成武裝徵稅隊，和他們對打。更多的時候，相對弱勢的村社會選擇各種軟性的抵抗方式。這種情況下，往往就是剛才說的找東西比賽了。」
「我後來甚至想，是不是全世界都這樣？」他搖頭說：「我當初到大都來朝貢的時候，借著這個機會，找教會借了不少書。看起來，對於稅制，大家的情況估計都差不多。」
「這東西，與其說是朝廷根據經濟形勢精心算出來的數字，或者什麼深謀遠慮的國家政策，不如說是打出來的結果。管理國家的人，永遠希望能多收就多收；而被管理的人，當然是希望能少交就少交。自古以來，恐怕沒有什麼例外。」
「所以結果就是，上層越能打，農夫的實際稅率就越高；下層越能打，農夫的實際稅率就越低。所謂稅率，大概也就是這麼簡單的結果吧。」
「埃及人和我們這邊的斯拉夫人，戰鬥力水平是一個級別的——如果他們不更糟糕的話。」普龍斯基攤攤手：「那他們的統治者，有了多收一筆的機會，也自然也不會放過了。」
「這倒是能說得通了。」王大喇嘛點點頭：「埃及人戰鬥力太低，所以不管是不是改宗了，當地統治者還是會儘可能搜刮完。這種情況下，對於各個宗教，自然比較……一視同仁。所有人都被刮到了極限的情況下，那也確實沒什麼差別了……」
「我的天……」連郭康都忍不住感慨了句。
「就我所知，埃及的拜上帝教農夫，僅僅是紙面上的賦稅負擔，就能達到六成到九成。實際承擔的稅收負擔，肯定已經超過極限，讓稅率失去意義了。」王大喇嘛介紹道：「而當地天方教農夫，雖然名義上少承擔一個宗教稅，但其他苛捐雜稅依然太多，負擔還是會超過極限的。」
「那確實比我們還狠。」普龍斯基承認道：「我們那邊，王公手裡的國家領地，紙面上只收一半呢。貴族們自己的多一些，也就七成這樣吧。一些教會領地，甚至只收四分之一，以至於有些教士真信了這個規矩，按這個數字去收的時候，能憑空招攬一個農莊出來。」
「你看，就算都是搜刮，多少也比他們好聽些。這些人是真不要面子啊……」
「呃……」郭康一時不知道怎麼回答了。
「而且我感覺，埃及人確實老實但固執，和敘利亞人的性格還是差別挺大的。說實話，有點鄭昭宋聾的感覺，也不知道是不是哪裡相似。」王大喇嘛搖頭說：「他們那些話，我感覺整體上還是可信的。」
「好吧。」郭康最終還是選擇了直接放棄：「那還是按你們調查的結果來吧。」
(本章完)