第460章 教育普及的副作用
第460章 教育普及的副作用
「一個小姑娘，能有這種見識，真是難得啊。」王大喇嘛感慨道：「我們的教士，要是都有這麼虔誠地信仰，國家也會少很多麻煩了。」
「她的師父們，能教出這樣的弟子，也不是一般人啊。」彼得神父很是贊同：「而且您發現了沒有？她們一個村子裡，就有一位熟悉史書的學者，一位有豐富社會閱歷的僧侶，還有一位能傳授軍事技能的女祭司。」
「這是什麼村子啊，也太神奇了。」他評論道：「她說自己是村姑，但說實話，很多歐洲的小貴族，都未必有這個教育條件。這村裡的老師們，能教出好學生，也是正常的事情吧。」
「不是一個村子。」唐賽兒見他們夸自己，連忙指正道：「大先生是隔壁村的。俺們一個村請不起先生啊……」
「那也很離譜了。」彼得神父還是搖搖頭：「我們羅馬，現在都只能依靠軍隊來推動教育，大部分教書先生都是退役軍官兼職的。什麼時候能做到你們這種程度，也就算成功了。」
「這個只能慢慢來了。」王大喇嘛倒是很有數：「這兩邊差了兩千年的功課呢，咱們從秦漢開始，慢慢補吧。」
「我雖然學識也疏淺，但這些年為了工作，還是看了不少書的。在諸子百家的同時期，希臘先賢們也興起了哲學研究，出現了很多學者。而兩邊最大的不同，就在於教育了。」
「從孔子興私學開始，中原的教育一直發展很快，受教育的人越來越多。希臘人雖然也開辦學園，但這只是進行高等教育和學術研究的地方。民間的教育發展很慢，教育方式也依然還是很古樸的狀態。」
「一直到前朝的時候，也還是如此。在大都，國家和教會創辦的幾所大學，底蘊豐厚，名聲也很響，整個地中海世界，都有人慕名來學習。但大學以下，就沒了。」
「中原政權可以從民間得到大量受過教育的人，稍微培訓下就能勝任各種職責。但在當年的羅馬，只有條件優越的豪門世家，才有足夠的條件完成這些基礎教育，去大學進修。所以，羅馬雖然有一套官吏任用的制度，但大部分時間都沒法維持。國君稍微弱勢，就很快會變成西歐式的貴族。」
「類似的情況，在其他地區也一樣。波斯人同樣有官僚體制，但他們的官僚比羅馬還更進一步，已經形成了世襲的穩定集團。這也是因為，那裡並沒有基層教育，培養人才全靠家族內部父子傳授。結果自然只能如此了。」
「波斯和羅馬也都是古老的文明了，這麼多年，居然沒人想過學學人家……」彼得神父嘀咕道。
「學不來啊。」王大喇嘛倒是很乾脆：「學習文官制度很簡單，甚至學習科舉都不難。君士坦丁堡大學也有考試，人家畢業是要寫論文的。這其實就是寬鬆一點的策論，不見得比人家落後多少。但我覺得，問題的關鍵，不在這裡。」
「知識被貴族壟斷，對一個國家來說很麻煩。但如果被民間獲取，那很可能就是災難了——哪怕對民間自己來說，都是如此。」
「平民獲取知識之後，就不會沿著你教的那套來了。人家有自己的心思，會自己去尋思的。」王大喇嘛拍了拍胸口：「咱們也知道，有知識的人比沒知識的人更能打，她們老家不也是這樣？你看，村裡有這幾位先生，把大家組織起來就容易了很多，官府的一大串計謀也直接失敗了。」
「但是，那裡是中原，是個很特殊的地方。」他提醒大家：「之前，羅馬公教教會再次給我們發公文，希望我們配合他們，禁止用各地方言翻印經書，或者用方言記錄相關的注釋類書籍。」
「他們這次讓步了很多，甚至答應幫我們推廣漢語經典，把《天兄救世經》和《彌賽亞太平正道歌》正式列入聖傳類，換取我們的支持。那邊的情況有多嚴重，從這裡就能看出來了。」
「為啥不准人說土話啊？」唐賽兒不太理解：「我念了這麼多佛經，也沒見和尚們說，不能拿土話念啊。」
「他那邊不一樣。我們暫且不提語言文字的問題，光是教育的後果，就很麻煩了。」王大喇嘛回答：「這邊的教育，基本上全靠教會。讓各地的人，用土話學習教會的經書，確實對於普及文化更有優勢。但學會之後呢？」
「咱們都知道，學會了各種知識之後，民間的組織能力和戰鬥力都會提高，但戰鬥力首先是自己的。朝廷讓伱替他發揮戰鬥力，得給出足夠的理由吧？要不然，人家憑什麼給你拼命，對吧？」
唐賽兒點了點頭。
「一般來說，戰鬥力越高的人，要價也會越高。民間如果怯懦、虛弱，各國還能用比較低的成本去管束。如果大家都能打了，國家反而要瓦解了。」王大喇嘛一攤手。
「啊？他們能打的人，就……不考慮其他的，打完就完了？」唐賽兒大為不解。
「對啊。如果不夠強，就會被貴族老爺鎮壓。如果夠強，那就會作為一個單獨的勢力，獨立出去。」王大喇嘛說：「你看現在歐洲，就是這個樣子。」
「民間力量最強的地方，是阿勒曼尼地區，但這裡的國家力量反而是最弱的。市民也好，鄉紳也好，能打的都會增強自己的獨立性，變成神羅體系里的新貴族。」他對比道：「相反的，就是法國。那邊的民間力量很弱，巴黎為核心的國王力量和傳統的軍事貴族都十分強大。好處是他們國家更加統一，壞處是，他們幾乎沒有平民軍隊。」
「沒平民怎麼打仗啊？」唐賽兒問。
「也不是完全沒有，就是平民士兵戰鬥力很差，沒法充當主力。一直到現在，法國軍隊的骨幹還是各級貴族。」王大喇嘛告訴他：「當年為了對抗英格蘭人，法國國王先後兩次試圖模仿他們，組建步兵為主的『法蘭西長弓手』，但結果都非常糟糕。這些步兵完全不堪用，最後只能放棄。」
「其他人一般都喜歡從軍事方面，看待他們改革的失敗。但我畢竟是經營教會的，我覺得，這邊的原因，或許才是根本原因呢。往後，他們想是要建立統一的大國，恐怕也得走低素質、高數量的軍隊這條路。」
「咱們中原人，總會有思維慣性，總覺得大家的戰鬥能力越高越好。但這是因為忽略了一個前提：有戰鬥力的人之後，也得有個共同目標才行啊。」
「咱們那邊，總是習慣性地會忽略這一點，默認大家都有天下觀念，都有大一統的思維。但其他地方，這可不是理所當然的事情。」他攤攤手：「人家全員都是自守賊，視野開闊的少之又少，也成不了事。有文化了，戰鬥力高了，國家反而會更加分裂了。」
「所以，這兩千年來，大家都不去推動教育普及，我覺得也不可能是真的一無所知。實在是沒有這個文化基礎，副作用太大，只能捏著鼻子認了。」
「我也不知道羅馬公教管得住他們麼，估計是不行的。」王大喇嘛搖搖頭：「這幫人亂搞一氣之後，看起來文化教育更普及了，但歐洲最後的共同文化也沒了。整個大陸，也就再無統一的可能了。」
(本章完)
「一個小姑娘，能有這種見識，真是難得啊。」王大喇嘛感慨道：「我們的教士，要是都有這麼虔誠地信仰，國家也會少很多麻煩了。」
「她的師父們，能教出這樣的弟子，也不是一般人啊。」彼得神父很是贊同：「而且您發現了沒有？她們一個村子裡，就有一位熟悉史書的學者，一位有豐富社會閱歷的僧侶，還有一位能傳授軍事技能的女祭司。」
「這是什麼村子啊，也太神奇了。」他評論道：「她說自己是村姑，但說實話，很多歐洲的小貴族，都未必有這個教育條件。這村裡的老師們，能教出好學生，也是正常的事情吧。」
「不是一個村子。」唐賽兒見他們夸自己，連忙指正道：「大先生是隔壁村的。俺們一個村請不起先生啊……」
「那也很離譜了。」彼得神父還是搖搖頭：「我們羅馬，現在都只能依靠軍隊來推動教育，大部分教書先生都是退役軍官兼職的。什麼時候能做到你們這種程度，也就算成功了。」
「這個只能慢慢來了。」王大喇嘛倒是很有數：「這兩邊差了兩千年的功課呢，咱們從秦漢開始，慢慢補吧。」
「我雖然學識也疏淺，但這些年為了工作，還是看了不少書的。在諸子百家的同時期，希臘先賢們也興起了哲學研究，出現了很多學者。而兩邊最大的不同，就在於教育了。」
「從孔子興私學開始，中原的教育一直發展很快，受教育的人越來越多。希臘人雖然也開辦學園，但這只是進行高等教育和學術研究的地方。民間的教育發展很慢，教育方式也依然還是很古樸的狀態。」
「一直到前朝的時候，也還是如此。在大都，國家和教會創辦的幾所大學，底蘊豐厚，名聲也很響，整個地中海世界，都有人慕名來學習。但大學以下，就沒了。」
「中原政權可以從民間得到大量受過教育的人，稍微培訓下就能勝任各種職責。但在當年的羅馬，只有條件優越的豪門世家，才有足夠的條件完成這些基礎教育，去大學進修。所以，羅馬雖然有一套官吏任用的制度，但大部分時間都沒法維持。國君稍微弱勢，就很快會變成西歐式的貴族。」
「類似的情況，在其他地區也一樣。波斯人同樣有官僚體制，但他們的官僚比羅馬還更進一步，已經形成了世襲的穩定集團。這也是因為，那裡並沒有基層教育，培養人才全靠家族內部父子傳授。結果自然只能如此了。」
「波斯和羅馬也都是古老的文明了，這麼多年，居然沒人想過學學人家……」彼得神父嘀咕道。
「學不來啊。」王大喇嘛倒是很乾脆：「學習文官制度很簡單，甚至學習科舉都不難。君士坦丁堡大學也有考試，人家畢業是要寫論文的。這其實就是寬鬆一點的策論，不見得比人家落後多少。但我覺得，問題的關鍵，不在這裡。」
「知識被貴族壟斷，對一個國家來說很麻煩。但如果被民間獲取，那很可能就是災難了——哪怕對民間自己來說，都是如此。」
「平民獲取知識之後，就不會沿著你教的那套來了。人家有自己的心思，會自己去尋思的。」王大喇嘛拍了拍胸口：「咱們也知道，有知識的人比沒知識的人更能打，她們老家不也是這樣？你看，村裡有這幾位先生，把大家組織起來就容易了很多，官府的一大串計謀也直接失敗了。」
「但是，那裡是中原，是個很特殊的地方。」他提醒大家：「之前，羅馬公教教會再次給我們發公文，希望我們配合他們，禁止用各地方言翻印經書，或者用方言記錄相關的注釋類書籍。」
「他們這次讓步了很多，甚至答應幫我們推廣漢語經典，把《天兄救世經》和《彌賽亞太平正道歌》正式列入聖傳類，換取我們的支持。那邊的情況有多嚴重，從這裡就能看出來了。」
「為啥不准人說土話啊？」唐賽兒不太理解：「我念了這麼多佛經，也沒見和尚們說，不能拿土話念啊。」
「他那邊不一樣。我們暫且不提語言文字的問題，光是教育的後果，就很麻煩了。」王大喇嘛回答：「這邊的教育，基本上全靠教會。讓各地的人，用土話學習教會的經書，確實對於普及文化更有優勢。但學會之後呢？」
「咱們都知道，學會了各種知識之後，民間的組織能力和戰鬥力都會提高，但戰鬥力首先是自己的。朝廷讓伱替他發揮戰鬥力，得給出足夠的理由吧？要不然，人家憑什麼給你拼命，對吧？」
唐賽兒點了點頭。
「一般來說，戰鬥力越高的人，要價也會越高。民間如果怯懦、虛弱，各國還能用比較低的成本去管束。如果大家都能打了，國家反而要瓦解了。」王大喇嘛一攤手。
「啊？他們能打的人，就……不考慮其他的，打完就完了？」唐賽兒大為不解。
「對啊。如果不夠強，就會被貴族老爺鎮壓。如果夠強，那就會作為一個單獨的勢力，獨立出去。」王大喇嘛說：「你看現在歐洲，就是這個樣子。」
「民間力量最強的地方，是阿勒曼尼地區，但這裡的國家力量反而是最弱的。市民也好，鄉紳也好，能打的都會增強自己的獨立性，變成神羅體系里的新貴族。」他對比道：「相反的，就是法國。那邊的民間力量很弱，巴黎為核心的國王力量和傳統的軍事貴族都十分強大。好處是他們國家更加統一，壞處是，他們幾乎沒有平民軍隊。」
「沒平民怎麼打仗啊？」唐賽兒問。
「也不是完全沒有，就是平民士兵戰鬥力很差，沒法充當主力。一直到現在，法國軍隊的骨幹還是各級貴族。」王大喇嘛告訴他：「當年為了對抗英格蘭人，法國國王先後兩次試圖模仿他們，組建步兵為主的『法蘭西長弓手』，但結果都非常糟糕。這些步兵完全不堪用，最後只能放棄。」
「其他人一般都喜歡從軍事方面，看待他們改革的失敗。但我畢竟是經營教會的，我覺得，這邊的原因，或許才是根本原因呢。往後，他們想是要建立統一的大國，恐怕也得走低素質、高數量的軍隊這條路。」
「咱們中原人，總會有思維慣性，總覺得大家的戰鬥能力越高越好。但這是因為忽略了一個前提：有戰鬥力的人之後，也得有個共同目標才行啊。」
「咱們那邊，總是習慣性地會忽略這一點，默認大家都有天下觀念，都有大一統的思維。但其他地方，這可不是理所當然的事情。」他攤攤手：「人家全員都是自守賊，視野開闊的少之又少，也成不了事。有文化了，戰鬥力高了，國家反而會更加分裂了。」
「所以，這兩千年來，大家都不去推動教育普及，我覺得也不可能是真的一無所知。實在是沒有這個文化基礎，副作用太大，只能捏著鼻子認了。」
「我也不知道羅馬公教管得住他們麼，估計是不行的。」王大喇嘛搖搖頭：「這幫人亂搞一氣之後，看起來文化教育更普及了，但歐洲最後的共同文化也沒了。整個大陸，也就再無統一的可能了。」
(本章完)